Author: szc

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阿不問法第十八集:現代佛教中有超渡的實例嗎?

  阿不問法第十八集:現代佛教中有超渡的實例嗎?   這天,阿不聽到有人在問超渡是否真的存在?雖然阿不也知道真正的聖德一定是神通廣大,是能夠超渡的,但自己卻沒有真正親眼所見。於是阿不還是替大家向師父去求法:師父,當今佛教中有超渡的實例嗎? 師父道:的確有,但由於末法時期,對於佛菩薩的神通展現,因各種原因,被一些人認為是神話故事,忽略了這些神通聖量展顯的不爭事實。 阿不說:哦!師父,那佛菩薩示現的種...

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阿不問法第十七集:是不是寺廟的師父就能超渡亡魂呢?

  阿不問法第十七集:是不是寺廟的師父就能超渡亡魂呢?   阿不見不少信眾,家裏有人過世,就會請寺廟的師父做超渡,對於超渡,阿不和太多的人一樣還不明白,於是趕忙向師父請求知見:師父,寺廟裏的師父都能超渡亡魂嗎? 師父道:我恭聞佛陀師父南無第三世多杰羌佛說法所得知,超渡那是要有道境的法師、活佛、聖者等才能超渡,也就是說要看他本人是否是成就者,如果他本人都沒有成就,他能超渡誰啊? 而我們有時候為亡者誦...

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南無第三世多杰羌佛說世法哲言 十九 (含AI音樂)

南無第三世多杰羌佛說世法哲言 (十九)         陰魔之出是為生氣,視他之非而為煩惱,實乃暗敵自傷,何塗他人之皮毛耳。         《楞嚴經》上有五十種陰魔之說。什麼叫陰魔?這裡說的陰魔就是把自己對自己生氣、自己想不通、自尋煩惱,是名為陰魔,也就是把別人的是非、把別人對自己的不實之處、不良之處當成沉重的包袱壓在身上,自己在一旁想不通,自尋煩惱、自找痛苦,就叫著陰魔。這種陰魔的產生,實際上是暗敵自傷,即就把生...

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阿不問法第十六集:佛教中的修法是指什麼?參禪打坐是修行嗎?

  阿不問法第十六集:佛教中的修法是指什麼?參禪打坐是修行嗎? 今天阿不擦拭著佛堂的灰塵,又不時地看向佛堂的門口,想著讓師父把南無第三世多杰羌佛講的關於佛教中的修法部分講講。 這時,師父剛好走了進來,阿不忙迎上前合十:師父,南無羌佛講的關於修法是指什麼? 師父道:我恭聞佛陀師父南無羌佛說法所得知,有的人錯誤的認為結手印,念念咒,是在修法,其實那不能代表修法的。修法除了咒語、手印、還有法器、觀想、方向、時間、...

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阿不問法第十五集:怎樣才是如法的修行?

  阿不問法第十五集:怎樣才是如法的修行? 昨天,師父講到南無第三世多杰羌佛說法《學佛》要抓住修行和學法兩個要點,今天阿不跑向師父請示:師父,怎樣才是如法的修行呢? 師父道:好好好,我來告訴你,我恭聞南無羌佛的法音得知,修行是指我們平常在生活中,按照佛陀教我們的方法去實行,以十善、四無量心、六度萬行、大乘菩提心為修持的根本,修正自己的言語、行為、思想,使自己的身口意三業符合佛陀的教誡,符合一個修行人應有的本...

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《揭開真相》

若想認真恭學《揭開真相》請登錄國際佛教僧尼總會網站鏈接:https://ibsahq.org/book-data?id=11

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阿不問法第十四集:怎樣算如法修持才可以求得發財的大法?

阿不問法:14、怎樣算如法修持才可以求得發財的大法? 昨天阿不知道了佛教中有求發財等的法,他很想了解怎樣才是如法修持?於是阿不向師父請求知見:師父,您說要如法修持才可以求這些法,請問什麼是如法修持呢? 師父道:阿不,要想求得佛法,首先是要皈依學佛成為真正的佛弟子。學佛呢,就是以自己的身口意三業學佛陀的一切,這包括修行與修法。修行與修法的最終目的呢,是為了了生脫死,離開這個痛苦的世界。 阿不說:那可以先發財後去佛土嗎?...

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南無第三世多杰羌佛說世法哲言 十八 (含AI音樂)

南無第三世多杰羌佛說世法哲言 十八         人愚之最癖是為我見是理,萬法由己量之由是而生,此屬心之弗明所至無知故也,凡為余衡量諸物似為尺度者,實則無識也。         給人造成愚痴的最大弊端,主要是以為自己掌握的一切都是真理,對世間上的一切,無論是精神或者物質的,都拿自己的觀點、自己的心境去作為尺度來衡量,符合自己看法的就對,否則通通斥之為錯。之所以如此,其原因主要是來源於自己的心境未能開發智慧,對於真理...

南無第三世多杰羌佛說世法哲言 十七 (含AI音樂) 0

南無第三世多杰羌佛說世法哲言 十七 (含AI音樂)

南無第三世多杰羌佛說世法哲言 十七         太陽性之于偉,何以故耳?面萬法與群生施光放熱故耳,故為人讚,由是之道,為或之流為眾而消益者是為其大也。         太陽的本性之所以偉大,是什麼原因呢?是太陽燃燒自己而給這個世界帶來光明、溫暖和能量,使植物得以生長,人類和動物得以生存,我們這個世界具備生存之力,也就是說,太陽為世界萬物施其諸益。所以,人人都讚嘆它偉大。那麼,同樣的道理,我們的人,只要是無自私自利...

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南無第三世多杰羌佛說世法哲言 十六 (含AI音樂)

南無第三世多杰羌佛說世法哲言 十六         凡出語之余無非也,謂詞似為非也,言無失者乃以詞奪理之失,故為非也。         凡是喜歡說自己沒有錯誤和缺點的人,實際上其本身的行為已經具備了錯誤和缺點,因為他這種語言就是一種錯誤、缺點。「人非草木,孰能無過」,也就是說,每個人都難免有這樣或那樣的過失或錯處,說自己沒有缺點錯誤的人,是以此來強辭奪理,為自己的過失辯護。那麼,其具體表現,起碼在他的身上,有顧全面子...