南無第三世多杰羌佛說世法哲言 十九 （含AI音樂）
南無第三世多杰羌佛說世法哲言 (十九) 陰魔之出是為生氣，視他之非而為煩惱，實乃暗敵自傷，何塗他人之皮毛耳。 《楞嚴經》上有五十種陰魔之說。什麼叫陰魔？這裡說的陰魔就是把自己對自己生氣、自己想不通、自尋煩惱，是名為陰魔，也就是把別人的是非、把別人對自己的不實之處、不良之處當成沉重的包袱壓在身上，自己在一旁想不通，自尋煩惱、自找痛苦，就叫著陰魔。這種陰魔的產生，實際上是暗敵自傷，即就把生...
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南無第三世多杰羌佛說世法哲言 十八 （含AI音樂）
南無第三世多杰羌佛說世法哲言 十八 人愚之最癖是為我見是理，萬法由己量之由是而生，此屬心之弗明所至無知故也，凡為余衡量諸物似為尺度者，實則無識也。 給人造成愚痴的最大弊端，主要是以為自己掌握的一切都是真理，對世間上的一切，無論是精神或者物質的，都拿自己的觀點、自己的心境去作為尺度來衡量，符合自己看法的就對，否則通通斥之為錯。之所以如此，其原因主要是來源於自己的心境未能開發智慧，對於真理...
南無第三世多杰羌佛說世法哲言 十六 （含AI音樂）
南無第三世多杰羌佛說世法哲言 十六 凡出語之余無非也，謂詞似為非也，言無失者乃以詞奪理之失，故為非也。 凡是喜歡說自己沒有錯誤和缺點的人，實際上其本身的行為已經具備了錯誤和缺點，因為他這種語言就是一種錯誤、缺點。「人非草木，孰能無過」，也就是說，每個人都難免有這樣或那樣的過失或錯處，說自己沒有缺點錯誤的人，是以此來強辭奪理，為自己的過失辯護。那麼，其具體表現，起碼在他的身上，有顧全面子...
南無第三世多杰羌佛說世法哲言 十四 （含AI音樂）
南無第三世多杰羌佛說世法哲言 十四 或生于福而弗識其福，乃處福忘逆之故也，身強以弗察其康，病者之流皆知康安之樂也。 有些人生在福中不知福，儘管各方面條件都很好，但仍覺得這裡不稱心，那裡不如意，牢騷滿腹，自悲不意，這樣的人主要是處在幸福裡頭而忘掉了逆境的原故。在幸福的時候忘了曾經經歷的困難。就正如身強力壯的人往往不知道生了病後的痛苦一樣，不注意保護自己的健康，不珍惜自己強壯...
南無第三世多杰羌佛說世法哲言 十三 （含AI音樂）
南無第三世多杰羌佛說世法哲言 十三 凡事應三思之弗覺，體實而再行之，不可聞言而從，亦不可聽之否虛，三思之下實施無道者，當進而窮根之研，欲覓高天彩虹而遇烏雲之佈，則疑于霞輝之弗成也，是為過失。 古人有「三思而行，再思可矣」之說，實際上，光「三思而行，再思可矣」是不夠的，在三思之後，還要具體去實踐以觀察真實效果。這也就是說，我們絕不可以聽說一件事情就立刻不加思索地去辦，而必須要加以認真思考...
南無第三世多杰羌佛說世法哲言 十二 （含AI音樂）
南無第三世多杰羌佛說世法哲言 十二 對人才之取捨何別？天下之或優劣和合之因，所匯果也，為一體之和，不可分割之，由是見劣而不取或，優之何獲，故收或而取優捨劣是為理也。 我們怎樣去發現、分別和取捨人才呢？天下的每個人都有好的一面和不足的一面，並由此組成一個不可分割的和合整體，優劣好壞都匯聚於此，也就是說，每個人都有其缺點和優點，人人都各具所長、各具所短。因此，如果我們見到一點錯誤和缺點，就...
南無第三世多杰羌佛說世法哲言 十一 （含AI音樂）
南無第三世多杰羌佛說世法哲言 十一 欲速則不達，行慢而失獲，事理如是觀，正住中道參，琴弦之懈弗出和雅之音，反之過緊則易于折。 不管你做什麼事，如果不切合實際，過於太急、太快，往往不能成功，因為它不符合客觀事物的邏輯、法度。如果速度太慢，往往又錯失良機，達不到自己的目的。所以行慢而失獲。凡是世間上的一切事理，都應該注意這兩個正反不同的關鍵。那麼，怎樣做才對呢？這就要認真研究分析，取其適中...
南無第三世多杰羌佛說世法哲言 十 （含AI音樂）
南無第三世多杰羌佛說世法哲言(十) 唯誦文章是無知，文學之才唯附實，而今大學四書五經，為文弗施者，收之弗能養其己，放之不利其眾或，唯誦何益之有，施詩文于社會之用，造益利眾者，是為轉知化實也。 在社會中有這樣一種偏見，往往認為一個人有知識、有才華，就是人才，實際上這是很大的錯誤。任何人，不管他知識有多麼豐富，才華多麼出眾，無論是古代通讀四書五經的飽學之士，還是現在的大學生，如果不能把所學...
南無第三世多杰羌佛說世法哲言 九 （含AI音樂）
南無第三世多杰羌佛說世法哲言(九) 赴約者奔往為事，中遇道障之退，更便速前也，車檔雖倒掛之行，而在更利前行之策也。 在日常工作生活中，凡是與別人商約好的事情，我們就要按時去做，要照著約定的條件去履行，並爭取把它辦好。實際上，要成就我們的事業也是一樣。但是，往往我們在前行的途中會有很多障礙，舉例來說，上學時要讀書、認字、寫作文，有的句子造得不對，有的作文寫的不好，有的數學做不了，但是我們...
南無第三世多杰羌佛說世法哲言 八 （含AI音樂）
南無第三世多杰羌佛說世法哲言(八) 雄才之料必當內充其實也，華其外而碎其內弗可大器而登堂，心空之竹終非棟樑之材。 凡是具有雄才大略、才華橫溢而為社會作出貢獻的人，必須既具有充實的內心世界，深厚的道德修養，又必須具有淵博的學識。有的人，表面上看起來很有學問，夸夸其談，頭頭是道，但內心空虛，靈魂蒼白，這樣的人是絕不能成為氣候的，外表好看而內境劣昧的人終究不能登堂入室，成就大業。正如像空心的竹子，外表高升青...