義雲高大師是法王高僧
世界日報 35版 僑社新聞 農曆庚辰年四月二十三日 星期五 義雲高大師是法王高僧 恒靜法師 義雲高大師不是居士，而是法王高僧，這一議題，我覺得講得非常的好，現在我很清楚的告訴大家，義雲高大師確確實實是一位了不起的聖僧法王級人物。因為據我知道，他所修持的法義完全是屬於大日藏尊勝法王的親傳，他所修養的境界完全是顯密二宗的正教，尤其是我曾經跟隨過他幾年，非常瞭解大師，見到過他多次，很多大活佛，仁波且，大和尚，大法師，見到他...
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絕世珍寶-「一石橫嬌」亮相
絕世珍寶-「一石橫嬌」亮相 佛陀H.H. 第三世多杰羌佛 創作 本報訊 在洛杉磯東區柯維納市，有一座擁有117年歷史的古建築，原本並不被人所注意；可自從2014年6月起，這裡改成了一座文化藝術博物館後，就吸引了全球各地的文化藝術愛好者絡繹不絕的來參觀。 原來這座博物館內，珍藏著世界最頂級的藝術珍品，而更令人驚奇的是，館藏兩百多件作品，無論是中西畫作，金石雕刻，雕塑，都是出自一人之手；原來創作這些藝術珍...
第三世多杰羌佛辦公室 第十九號說明 (12/30/2019)
最近，一位王姓佛教徒連續給第三世多杰羌佛辦公室來信，提出了一些意見。鑒於這位佛教徒的想法具有一定的普遍性，同時他本人在其來信中又要求不公開他的來信，為了不給他帶來煩惱，慈悲為本，辦公室這次就不公開他的來信，只將對其來信的回覆公開出來，希望大家能夠從中獲得正知正見，得到法益。 下面即是第三世多杰羌佛辦公室對這位王姓佛教徒的回覆。 第三世多杰羌佛辦公室 這位佛教徒，吉祥！ 第三...
世界佛教總部發文: 木雅迥扎解釋揭發材料的聲明
世界佛教總部發文: 木雅迥扎解釋揭發材料的聲明 世界佛教總部根據收到木雅迥扎的各方面的檢舉揭發材料，為此，本總部嚴肅對待此事，於2019年12月4日專門找他談了話，木雅迥扎仁波且回答對揭發他的材料解釋，作嚴正聲明如下，這個聲明是他本人親筆陳述他的情況，現在發給大家。
世界佛教總部咨詢中心回覆咨詢（第20190101號）
世界佛教總部咨詢中心回覆咨詢（第20190101號） 世界佛教總部收到佛弟子來信，原文提問： 世界佛教總部諮詢中心聖德們就以下三個問題回覆諮詢： 一、佛教徒們注意！世界上沒有任何一個寺廟能代表古佛寺、正法寺、聖蹟寺，各個寺廟代表的都是他們自己的寺廟，他們代表不了古佛寺、正法寺、聖蹟寺這三大寺！！！因為這三大寺是屬於佛菩薩級別的巨聖德和大聖德所主持的佛教正法寺廟。有人聲稱他的寺廟是南無第三世多杰羌佛認可的，南無羌佛還為...
生活中的学佛护生一二事
生活中的学佛护生一二事 作为一个佛弟子，“诸恶莫作，众善奉行”“众生平等”“种善因，结善果”等佛教法义已深入我心。面对众生，无论大象还是虫蚁，我们都要平等对待，施洒利益给它们，让它们安乐幸福。这不，生活中就出现了它们的身影。 （一）放生小盖虫 9月的一天，我完成了晚课，准备撤掉佛前供水，于是把供水倒在一只空杯中，忽然间看到一只米粒大小的盖虫淹在水杯中一动不动。我心里一惊，这只小虫可能淹死了，一动不动。马...
刀子嘴豆腐心习以为常？看看有无修口业，积口德
刀子嘴豆腐心习以为常？看看有无修口业，积口德 古人有言：“病从口入，祸从口出。”说的是我们要管好自己这张嘴。佛教“十善业”中，与善恶相关语言就有四种，恶语和柔和语，妄语和实语，绮语和质直语，两舌和调解语。 又有俗语说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”伤人之言，深于矛戟。锋利的语言对人的伤害，如弯刀刺心，烈火焚心，冰浸手足……而温暖的语言能带给他人安慰和蕴藉，如夏日凉风，冬之暖阳，摄化人心。 而事实情况是，我们...
第三世多杰羌佛辦公室 第十號來函印證 (02/28/2014)
辦公室陸續收到了許多佛弟子的來信，請辦公室印證回覆。現擇其必須需要明白的十封來函印證中的幾十個問題給予回覆。辦公室的印證回覆在第十封來函原文之後。 zoom 點擊下列圖像以放大 第一封來信： 第二封來信： 第三封來信： 第四封來信： 第五封來信： 第六封來信： 第七封來信： 第八封來信： 第九封來信： 第十封來信： 第三世多杰羌佛辦公室來函印證文 鑑於這次的來信內容繁雜，為便於大家閱讀理解，不按來信先後日期，而是根據...
第三世多杰羌佛辦公室 第十四號來函印證 (01/28/2019)
辦公室收到了世界佛教總部的來信，原文如下： 點擊下列圖像以放大 第三世多杰羌佛辦公室的回覆 第三世多杰羌佛辦公室剛剛接到世界佛教總部的諮詢，說有人發出成立 “護持如來正法基金會” 的倡議書，問我們是否知道此情況。 鑑於世界佛教總部諮詢，辦公室特別告知如下： 第三世多杰羌佛辦公室不知道這個 “護持如來正法基金會” 是什麼樣的機構、由什麼人組成，對此事一無所知。我們只是在接到了諮詢之後，才得知這個倡議書的存在。今天，辦...
缘起、种子、除障、修行的灌顶
缘起、种子、除障、修行的灌顶 ——本文选自《多杰羌佛第三世》 佛教在我们这个世界上利益了无量无边众生，释迦佛陀有明确的观点即“大悲为本、无缘不渡”。其实这个观点不是不渡，而是没有缘法就渡不了，因此在佛教里要学任何佛法，都牵涉到一个原则“缘”字，“缘”成了佛教的种子。有了种子即具备了学佛的缘起，而没有缘起则意味著没有佛法的种子。因此我们常听到佛法重缘起，要怎么样来看待学佛入门人的缘起，就成了做教授师长的...