第三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來工巧明展顯之書法

by jinyu · Published 11/07/2020 · Updated 09/16/2026

第三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來工巧明展顯之書法
——本文選自《多杰羌佛第三世》
簡介

古往今來，任何藝術或學科及其發明，都反映不了一個人的德品和學識，但書法卻不然。而一個人在某一門藝術和學科或發明上的成績所營造的光環，往往會遮蓋他在學識和人格上的缺失，但是，唯書道除外。書法，就像是一面立體透射鏡，學問的深淺、德品的高低、心智的健弱，都在一筆一畫的運走中展露，無以遁形。且不說書法，就只是普通寫字的好壞，對于一般人，也能看出他的文化水准如何。展觀史論，從古至今找不到哪一個不具學識的人可以在書道上有所建樹的。學識淵博不一定精具書道，但大書家必是學問書風雙胞共存。尤凡曆代書道大家，無一不是出于淵深學識之文學巨匠。如古有王羲之、懷素、何紹基、張懷瓘、嶽飛，近有于右任等，個個都是學富五車的大文學家，道德文章之楷模。

學識爲書之棟梁，書之基石；德爲書之格調，書之神韻，故書法必具雙胞學體。多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的書法，脫俗無華，格高境妙。時而龍蛇走筆，轉鋒又童心天趣，平中見奇，飄逸自如，渾厚華滋。行墨連綿，氣韻暢達，字勢或雄渾矯健如龍躍天門，虎臥鳳阙；或清新和雅如浮雲飄冉，鶴翔松間；或樸拙率真，孩心無執。脫盡輕鮮煙火之氣，收斂內含，俗染浮雜已然蕩盡！正是“天質自然，韻達性海，故柔中見剛，華而清奇。”

三世多杰羌佛的書法能達到如此登峰造極的境界，全然來源于他博大的學識，精深的才華，當然臨帖的功夫對于佛陀來說一揮體成，而紮實雄厚，方能自成大家。比如三世多杰羌佛在初涉書門之時，即有傳統草書的堅實功夫和博大學識的修養，我們見到書法的第一張，即是初學草書的功底，而以他自吟之七絕詩“華宮日月麗陽天，喜乘西風六月閑，故朋來從叭聲望，始知暑氣已冬殘”何等詩句脫盡煙火之氣，高風清奇，不染塵俗。三世多杰羌佛深居古寺，卻以超凡的證量，發抒情懷，闡顯寺廟雖一室之間卻爲孤隱清高，超凡脫俗，但卻樂盡無窮豪華天籁，故吟曰：“華宮日月麗陽天”統率日月之天地，而會之人間福盛，一句“喜乘西風六月閑”點出了在夏日炎炎卻迎納清浴，乘駕佛陀西風之涼風沐體，心境無遷，閑于寂靜，放展宇宙，輕安極樂，人我兩忘，故友來臨亦聞叭聲所得，已與世超然，清淨無爲，三世多杰羌佛不記時日，應無所住，而世外人卻茫然牽挂，登車奔馬告訴三世多杰羌佛，已經不是夏天了，冬天都快完了，古佛心有會意卻莞爾一笑。由此境界，我們可見三世多杰羌佛之書法如何脫盡人間煙火之氣，是真正的佛陀之書啊！

三世多杰羌佛的書法，彙聚五明之全面證德證境，方見墨情神至，又近年之草書以瘦金龍蛇無礙而寫，更見神韻風馳，“翡翠玉”乃出仙風佛骨，徹底跳出三界外，豈然笑傲五行中，實乃非書之書，情懷宇宙。如“朗嘎羅布”之書，已脫前人筆墨而超前者，脫俗無華，功力深厚，似砸钗碎玉，且見鋼打鐵鑄之風之“無我乃大成”，堅硬雄樸，鋒利破皮之勁道，然而又內蘊俊秀，娟美溫惬，確堪躍古騰今之書風格韻。“小不點”，孩兒天趣，老叟童心，毫不拘束布局擺章，非書而書，消盡煙火之氣，內藏儒雅風魂。拜讀三世多杰羌佛筆下的“聖”字，則又是柔剛相並，內力藏秀，外放雅韻。而“佛”字時，可謂名副其實，真正達到了古人論書功力之頂峰“傲雪松枝萬古痕，筆力能抗千斤鼎”。

然而事實上，于實踐中，三世多杰羌佛的書法正是“基深內養，始行萬裏，感諸境入性，吸萬物靈媚于合筆內情之間”而得此超凡之化境，含藏宇宙萬物于佛手一掌之間。因而三世多杰羌佛筆下字字珠玑，遒潤曼妙，無所不具，統諸家之長于一人之筆，懷萬谷峻風而獨笑毫端，豈可言喻！要龍飛鳳舞，具之；要砸钗金石，已見；要柔中見剛，然也；要老叟童心，即是；要格韻清奇，內含。一言以蔽之，真正是爐火純青，返樸歸真，佛之書矣！