【赵玉胜本人照片与手持亲手盖手印文章】

佛弟子赵玉胜接受了真实不虚的传法

我叫赵玉胜，法号：玉胜，是佛教徒、佛弟子，是艺宝佛山艺术建材有限公司执行副总。以前我是密宗上师恒生仁波且的弟子，恒生仁波且也是艺宝佛山艺术建材有限公司的董事长，他让我配合他做了损害艺宝佛山艺术建材有限公司、损害大众利益的事来维护他个人和公司的利益，再加上我按他的邪恶守则去实行，恶报已经上了我的身，当我发现时恶业已经染得不少，致使我得了不治恶症，我下定决心离开恒生仁波且，脱离了密宗，回到了纯净的释迦牟尼佛教法，跟随南无第三世多杰羌佛学习经律论正教知识，但由于我天性愚钝，很难体悟三藏真理，加之无始无明的造业，在这种情况下，我根本无法打坐入定，身心憔悴，日益衰竭。医生告诉我：“你现在要选择是在这边办你的后事，还是回中国办后事。” 这时一位慈悲善良的师姐在电话中安慰我说：“你要放下一切，不要有世间上的任何牵挂，去祈求佛陀师父送你到西方极乐世界。”

二○一七年六月二十七号我飞到洛杉矶，我向羌佛师父提出了祈求，佛陀师父问我：“你能丢掉世间上的所有一切吗?你真的能放下?你真的能不在乎了吗?”我回答：“我放下世间一切，只求到西方极乐世界。”佛陀师父问：“你是真心的吗?是发自内心的吗?”我说：“绝无二心，请佛陀师父送我到西方极乐世界。”佛陀师父又说：“你已经没有世间我执，如此虔诚又如此重病，此双重因缘已构成你的法缘成熟。好!凭这两种法缘结合的成熟，我就该传你大法。”佛陀师父说：“我跟你说的不算数，我请阿弥陀佛直接跟你说。”佛陀师父开始为我传大法，这真是百千万劫难遭遇啊!在经过佛陀恩师嘱咐我应该注意的事项以后，择抉我的本尊是阿弥陀佛!我选了一个大约五米远的位置，请佛陀师父站在那里为我传法。修法开始，佛陀恩师开始祈请，叫我不要闭眼，让我口中念佛菩萨的圣号。我念了南无观世音菩萨、南无大势至菩萨、南无文殊菩萨、南无金刚手菩萨、南无弥勒菩萨，当我念到南无阿弥陀佛的时候，突然耳中传来响亮的钟声。我正兴奋时阿弥陀佛突然出现在空中放出金光缓缓地降临到坛城，我赶快给阿弥陀佛顶礼，阿弥陀佛为我摸了顶，指定西方让我看到极乐世界的大门，门内光芒万丈，门外周边是金光，其光亮度超过太阳百千万倍，当然这个倍数我不一定说得准，至少比中午的太阳要强若干倍，所以我用比太阳强百千万倍的光芒来证实。这时我听到羌佛恩师非常高兴地对我讲：“你成功了!你的本尊阿弥陀佛接受你了!”我非常欢喜，激动无比，我拼命地磕头感恩，万分感恩至尊的南无第三世多杰羌佛佛陀恩师!不仅如此，阿弥陀佛对我说，在我临命终时会安排观世音菩萨过来接我中品中升!这和佛陀恩师提前对我预言的一样!但我也深知，这也是佛陀恩师当下帮我消除了很多黑业，才有这样的结果!我念了三十多年的佛，就是期盼着临命终时能顺利往生西方极乐世界，品位不敢奢求。但今天我见到阿弥陀佛亲自答应我，安排观音菩萨接引我去西方极乐世界，中品中升!这都是南无第三世多杰羌佛佛陀恩师恩赐予我，才有这样殊胜的因缘!

这样的无上殊胜的大法只有南无第三世多杰羌佛佛陀恩师才具有!如果是自已念佛念破喉咙也枉然，念破喉咙也难保证下品下升!本来佛陀恩师是可以在我临命终时直接超拔我到西方极乐世界!但佛陀恩师观照我的因缘，直接传我无上殊胜的大法，请来本尊南无阿弥陀佛亲自来为我摸顶、来告诉我，并安排中品中升，让我吃了个定心丸!我放下了心里的一切包袱!我没有挂碍了!我剩下的余生跟着佛陀师父好好修行，去掉自身的不净业，相应于西方极乐净土世界!

我万分感恩南无第三世多杰羌佛佛陀恩师!让我能亲见南无阿弥陀佛，受弥陀摸顶承诺!可是南无第三世多杰羌佛恩师当时就当众说：“你不要感恩我，我何功何德，这是阿弥陀佛与你无始以来的因缘关系，我哪有这种道行，我就是和你们一样的普通修行者。”众人一听顿时轰闹反对佛陀师父说的话，都说：“南无阿弥陀佛就是佛陀师父请来的!”佛陀师父不断地摇头说“众闻可以成雷啊，我说不是你们非要说是。”

亲人们!我是肺癌晚期第四期，经历了这场大病，亲自感受到了生不如死的滋味!没有高调可谈，都是切身的疼!我没有妄语可打再给我增添丝毫恶业，我今天无比的幸福!无比的快乐!像在梦中一样!这全是佛陀恩师慈悲加持予我的!刚开始我也不敢奢求，没想到佛陀恩师马上为我传了大法!佛弟子玉胜万分感恩佛陀恩师的慈悲!我发誓此纪实真实不虚!否则我将堕入无间地狱!!!同时我愿将纪实的功德回向给迷途中的亲人们。我万分庆幸，拜见到了我的南无第三世多杰羌佛佛陀恩师!万分的感恩南无第三世多杰羌佛佛陀恩师!感恩南无阿弥陀佛!也感恩在场的所有佛弟子们!

南无第三世多杰羌佛!南无阿弥陀佛!

佛弟子：玉胜

二○一七年六月二十八

以下是当时在现场见证赵玉胜我声嘶力竭、无比兴奋、激动讲述殊胜因缘的佛弟子们：

释觉慧、蒋贡康钦、香格琼哇、释正学、释了正、释正因、释智光、释若可、

释了慧、释正广、释正理、永登贡布、款、肖桂钦、姚燊、毛连英、毛美郿、赵宸

佛学决不是阴阳风水、算命星卜、测字看相、妖言弄鬼灾之怪力乱神。佛学唯因果，入门戒定慧，初习四无量，爱国爱世界，为民无私执，我法妙有空，是名佛学意。

社会上有很多人都把佛学这门学问误解了。云高大师认为，佛学是一门科学的、因果律性的学问，是一门无为性的学问，因此，佛学根本不是像社会上那些没有知识的人所认为的，是什么阴阳风水、算命看相、测字等妖言惑众、出神弄鬼的怪力乱神，那些怪力乱神与佛学是风马牛不相及的，佛学更不是封建迷信能代表的。佛学讲的是，首先入门是戒定慧，即严守戒律，增强定力，生长智慧。其次便要学习培养四无量心，即慈悲喜舍，我们要把我们自己的心地放在一种慈悲喜舍的境界上，我们的行为、我们的语言都要以一种慈悲喜舍的境界来对待人民。慈心就是要像爱自己的子女亲人一样去爱人民；悲心就是要像看到自己的亲人痛苦，我们自己产生那么难受的境界，而对待其中有痛苦的人、甚至于一切众生；喜心是看到他人幸福、看到其他众生都快乐，就等于是我们的快乐；舍心是只要别人需要我们的东西才能解决他的困难，我们能帮助他，那么我们就把我们应有的东西或者把我们应有的能力施舍于他，这叫舍心。此慈悲善舍四无量心，是佛教徒最重要的基础知识、基础境界。建立这个境界，首先自己要明白，大者是爱国，即热爱我们的国家，然后爱整个世界，所以，首先要有爱人民、爱国、爱世界这么一种崇高的境界，这也是一个佛教徒的基本境界。那么在此基础上，对待人民，要绝对无私无执，也就是说要没有半点私心杂念去对待他们，做了好事也不予执着。我法妙有空，这是比较深一层的意义了。它是说，断除我执，断除法执，真空即为妙有，这是一种功夫程度的境界，是对般若谛的证境，那么，在认识的基础上证到般苦谛才是了彻佛性本来面目的境界，这不是三两句话即能解释得清楚的，如果要把它弄清楚，还需当深习般若，悟彻菩提之妙理，只有懂到这个道理以后，才能真正理解佛学。所以佛学的境界是崇高的，它是作为一种因果关系存立在世界上，遍布于宇宙间的。所谓因果，就是只要种了因，就一定结果，因果不昧。因果是一个科学名词，而不是迷信的学说，因就是你具体作出的行动，果是作出行动所得到的应有享受、一种后果，就称为因果，比如我们打鼓，用手去敲鼓的时候，就叫做种因，发出的响声就叫做结果。又比如我们吃饭，用火做饭、用水熬饭之间的过程即是种因，最后吃到饭即是受果，也就是享受果实，这就是因果的关系。当然，佛学的道理是很深的，这里讲的只是佛学中最基础的鉴示而已。

大德者多于公诸弃错，怀私者常于强词夺理，因瞻何来? 强夺之理则非为理，故以非理而盖其私。

一个具有祟高伦理道德的大善知识，往往敢于当众承认并纠正自己的缺点，随时随地主动检查自己的错误。而心怀私欲的小人则常常搬弄是非，强辞夺理，千方百计砥毁他人。这是什么原因呢? 因为强夺的这些道理实际上并不是道理，而是为了拿这些不是道理的东西盖蔽他自私贪欲的内心境界。

人分劣美之存，动物亦然，何堪美上也，时有动物胜或之丽，它所具之毛色变异，斑艳秀或，临空而至，赴水而游，而人之二者不居其一也，或之伉丽若超诸物，唯在才德之和方可取之。

现实生活中，有的人漂亮，有的人丑陋，有的人英俊，有的人猥琐，但丑和美都是共同于世生存的，动物也同样如此。那么，我们以什么为标准来区分美和丑呢?真正地说，仅从外观的角度来说，往往有许多地方人是不如动物的，动物有许多胜于人的地方，比如，有的动物有五彩缤纷的皮毛，绚丽的颜色变幻无穷，动物还有各种特殊的功能，鱼可以在水中游，潜底觅食; 而飞鸟可以在空中任运翱翔，无所不能等等。但人既不能潜水觅食，也无法飞在空中，从功能和美丽两个方面人都好些地方不及其它动物。我们人要真正做到美于诸物，超于它们的，唯一的就是我们的才华和道德，两者方面和合起来就是最美，这是心灵和物质之共和之美，是任何动物所不能相比的，如果不做到这一点，人就比动物还不如。因此才华道德的修养是至为重要的，是为美上之精要。

事业之成首在于信，由信入为，为之必果，弗信者则无谈于为，无为之具，万事无收也。

世间上的一切事情的成就，无论是事业上、宗教上的，或是科研上的、学问上的，凡是有为之体相上的，乃至无为之谛道上的，所有一切事情的成功，都首先要具备信心，要信任，如果连信都谈不上，那就不可能去做，就是去做也是违心的，是强求自我而做的，是假做，有了信心才会真做，真正地做，自然就会有果实、有收获。不做或假做，都只会浪费光阴，根本不可能有任何收益，所以明言告诉我们，有无收益需以信心作基础。