阿不問法：10、因果報應的道理是什麼？業的特質是什麼之三

這天寺院裏有法會，阿不和師父一直忙到晚飯後。阿不走過去祈請：請問師父，業的第三個特質呢？

師父道：正如我恭聞佛陀師父南無第三世多杰羌佛說法所得知，業的第三個特質就是業不作不得，沒有造作的業，不會遭受果報，也就是說，如果沒有積聚能感受苦樂的業因，那麼就決定不會得到苦樂的業果。

就如沒有種瓜不能得瓜，沒有種豆不能得豆，沒有種解脫之因，決不會得解脫之果；又如同一父母所生的子女，因每個人的因果業力不同，所以就會出現天賦聰明愚癡、身體健康強弱、一生盛衰興敗各有不同。

阿不說：師父，也就是說即使大的災難來臨時，因為沒有種下與此相關的惡因，那麼就不會有事嗎？

師父道：以前佛住世的時候，有位國王名叫暇巴，與婆羅門種族的人作戰，結果被打敗了，王宮被焚燒，國王自己知道業力難逃，於是投火自盡，連他眷屬中有飛行神通的人，也都不免墜落火坑中被燒死，只有一個奴婢沒有神通卻倖免於難，而逃了出來；有人以此事請示佛陀，佛陀說：「國王跟他的眷屬在過去世曾造了放火焚燒的惡業，在當時有一個同伴未參與放火，就是現在這位奴婢，因為她當時沒有造作焚燒的業，所以今天就不會得到被燒死的果報。」以上這些都是業不作不得的明證。

阿不說：明白了。

師父道：世間常有人以為做了壞事後，再做做好事，善惡可以互相抵消，這是錯誤的觀念，因果是不能抵消的，享福跟受罪各有各的因果，是不能互相交換的。

世間有句話說「屋漏偏逢連夜雨」，又說「禍不單行，福無雙至」，其實這些說法只是對某種現象而言，並無科學根據，它並不是絕對的真理，是因各自善惡業果成熟的感報，因果是真實不虛且具科學性的，這就是佛說業不作不得的道理。

阿不說：原來「屋漏偏逢連夜雨」和「禍不單行，福無雙至」並無科學依據啊。

師父道：所以，阿不，知道了業不作不得，善惡業不能相抵消的道理。就要明白自己這生所受到的一切逆緣、不順、逆境，包括身體不適生病等，都是自己在以往生或是今生所作之業因成熟的果報。我們要想以後生活幸福、事業有成、人人和樂、身體康健，那麼就要種善的因、健康的因、大善的因，斷絕種一切惡的因，哪怕一小微惡的因都不種。更要種出離輪回之因，好好學習南無第三世多杰羌佛的法音法著，清清楚楚地瞭解其法義，照著去做，並影響家人和身邊的所有人一起學佛修行，讓大家都徹底脫離這個因果輪回之苦，去極樂世界長享幸福豐饒自在。

阿不合十：南無阿彌陀佛！

笔者：心印

阿不問法：8、因果報應的道理是什麼？業的特質是什麼之一

這天阿不問：師父，因果的道理您告訴了，但人們常說的因果報應，這個報應的道理是什麼呢？

師父道：人們說的報應，就是指因果的業報。這個道理呢，正如我恭聞佛陀師父南無第三世多杰羌佛說法所知，業果的道理是什麼呢？業有四個特質：

業的第一個特質就是業果決定，種什麼因得什麼果，由善業生樂果，由惡業生苦果，一切苦樂都是由業來決定，絲毫不爽。佛經記載：有一天，南無釋迦世尊的弟子們都在精舍內誦經，其中有一位弟子誦經的聲音非常悠美。當時精舍外面，波斯匿王的軍隊正好經過，聽到了這位出家人悠美的誦經聲，都不知不覺地停下來注意聽。波斯匿王就進入精舍向佛陀頂禮，而且請求要見這位聲音悠美的出家人一面。佛陀就叫這位弟子出來，想不到一見面以後，波斯匿王卻非常失望。為什麼呢？原來這位出家人的聲音雖然好聽，但是他的容貌卻不莊嚴。波斯匿王感到疑惑，於是就請示佛陀。佛陀說：「在過去很久以前，有一位佛入滅了，當時的國王想興建佛舍利塔，因此派遣了四位大臣去監督。其中有一個大臣每次前往監工的時候，就發牢騷，說了很多不滿的話。後來，佛舍利塔的工程圓滿完成了，這位大臣看到建好的佛舍利塔竟是那麼地雄偉壯觀，他的內心感到很歡喜，於是便把家中代代相傳的風鈴供養出來。他將風鈴高掛於舍利塔頂，每當微風吹過，風鈴一動，就發出清脆悅耳的鈴聲，使聽到的人都心生歡喜。現在這位出家人就是過去的那位大臣，因為當時為了蓋佛舍利塔常埋怨，所以今生感得皮膚粗黑其貌不揚的果報；但又因為以悅耳好聽的風鈴供養佛，與眾生結緣，因此今生得到了聲音圓潤柔美之報。」

阿不說：我現在才知道，原來人的身材樣貌的好壞雖然人們常說是父母遺傳的，實際是自己以前種的因所造成的呀。

師父說：阿不，有些人不了解這個因果業報的道理，所以，不知道從根本上去解決問題，對比他好的，他只會嫉妒、敵意、乃至去破壞，其實，因果業報真實不虛，起心動念都是造業，壞的念頭和做的壞事越多，他種下的惡因就多，他以後惡果就會越多。

所以，希望今天有緣看到這篇文章或是視頻的人，一定要來瞭解佛陀師父說的宇宙人生真相，真正地斷惡修善，只有這樣，自己的生活、事業和福報才會越來越好。

阿不合十：南無阿彌陀佛！

笔者：心印

惡口的果報 你知道嗎？

《佛說十善業道經》云：「若離惡口，即得成就八種淨業。何等為八？

一、言不乖度。

二、言皆利益。

三、言必契理。

四、言詞美妙。

五、言可承領。

六、言則信用。

七、言無可譏。

八、言盡愛樂。

是為八。」

惡口，就是說粗惡話。為了發洩自己心中的憤怒，以粗言惡語罵人，或尖酸刻薄，或蠻橫粗暴，或戲謔喻罵，或毀謗別人，使對方難受，刺人於心，都叫做「惡口」。
人與人的相處必然要說話，所說的話應該是輕言細語，柔和愛語，來增進彼此的情感，但是事實上，現今的社會差不多每天都充滿互相叫罵的惡言惡聲。比如一個很好的隔壁鄰居，也時常會因語言衝突，而變成終身的仇人。俗語說：「相罵沒好話」，一旦互相對罵起來，總是找最難聽的話來刺激對方，使對方聽了，如刀割肉，似箭穿心。

佛陀知道惡口是眾生的大病，人世間很多的不和，都是由此而來，所以特別教誡，不能惡口罵人，要不然小則個人與個人之間發生爭執，大則引起國際之間的爭端。經論上有關惡口的果報說得很多，《大智度論》中說有一個鬼，頭似豬頭，嘴裡常有臭蟲不斷的跑出來，這就是他在過去生曾經以惡口罵了一位出家人，所得到的果報。

釋迦牟尼佛在世的時候，印度波斯匿王，生了一個相貌醜陋的女兒，名叫金剛，不但一般人覺得她難看，就是連親生父母也不喜歡看她。可是經過她向佛求哀懺悔以後，卻漸漸變成端正而莊嚴起來。大家覺得很奇怪，就去請示佛陀。

佛說出她過去的因緣：在過去迦葉佛出世時，有一位相貌長得很醜陋的聖者，他常到一個長者家托缽。有一天，當這位聖者又去托缽時，長者的女兒見到他，就以惡口罵道：「面貌這樣的難看，皮膚又這樣的粗黑，為什麼你長得這樣的使人討厭呢？」聖者聽了其女的惡言，欲入涅槃，便現神通力作十八變。

這位長者的女兒見了，知道自己錯了，立刻就向聖者求哀懺悔。因為惡口毀罵，所以得到今世相貌難看的果報；因為知道懺悔，所以後來又變成莊嚴，可見一切都有因果關係。

依佛教的因果律來說，犯惡口的人，業果成熟時，墮地獄道，備受眾苦。地獄罪畢，轉生餓鬼，常有蛆蟲或膿血，從其口中流出。如果轉生畜生，唯有食躭糞穢，居處骯髒，叫聲粗惡不堪。畜生罪畢，生而為人，則面貌醜陋，牙唇疏缺，口有臭味，為每一個人所討厭。我們常見有的人長得威儀莊嚴，有才學智慧，講起話來口才也很好，但是沒有人願意和他在一起，這是因為他愛罵人，說話刻薄，傷人自尊。

所以，造惡口業的人，永遠被人看輕人格，減少人緣。佛陀臨入滅以前曾經指示弟子，對付惡人的態度是「以默擯之」，也就是沉默不理他。所以，惡口的人，當他罵人的時候，可能對方不去回應，但這並不是代表惡口降伏別人，而是別人把他看作壞人，遠離他，不睬他。惡口有如此的罪過，如果不惡口，當然就有很多的功德了。

佛經上說：「一個人能離開惡口，說出來的言語，自有分寸。可以利益於人，而且合乎真理。發出來的言詞，美妙悅耳，使人易於接受，能夠產生作用。所說的話，非但不會引起他人的譏誚，還能使對方生起敬愛與歡喜。」

「有理走遍天下，無理寸步難行。」理直自然就顯得氣壯，人往往會因為佔到「理」，而「得理不饒人」。我們要知道每個人都有可能犯錯，所以不必因為得理便過份地指責別人，要指責別人的過失也不用太嚴苛。

「得饒人處且饒人」，當你理直時，須注意不要過於氣壯，大聲壓人，我們不妨以理性溫和的態度，用柔和語加以規勸或原諒，何必惡面相看、惡言相對而傷了和氣呢？

推薦閱讀：

1.南無第三世多杰羌佛辦公室

2.南無第三世多杰羌佛辦公室臉書

3.南無第三世多杰羌佛

4.南無第三世多杰羌佛說什麼叫修行

5.世界佛教總部

6.華藏學佛苑

7.真正的淨土大法念佛法門—-修淨土見彌陀 侯欲善居士罹肺癌無痛安祥圓寂(相關新聞彙整)