阿不問法第二十二集：求佛菩薩保佑的錯誤認知有哪些？

昨天，師父講了佛法中有護佑、加持眾生的法和聖物，但師父說，加持不是隨隨便便就可以得來的。這是為什麼呢？阿不不解，向師父求知見：師父，為何說加持不是隨隨便便可以得到的？

師父道：關於加持，很多人不明白是怎麼回事，就到處亂求加持，信口胡言邪說，沒有正知正見。我恭聞佛陀恩師南無第三世多杰羌佛的講法得知，一個人自己的痛苦是不能靠加持來解決的，因為普通人是沒有辦法接受到加持的。甚至於他的家人或親屬根本就不是佛教徒，根本就不認識上師（即南無羌佛，以下同），皈依都沒有皈依，跟上師毫無法緣，怎麼加持？長得什麼模樣？怎麼一回事？根本看不到，怎麼加持？就是看得到也不能加持。偉大的佛陀看得到，菩薩們看得到，祂們也不能加持。為什麼？因為沒有那個法緣的種子。這是其一。

阿不：哦，原來沒有法緣是無法得到加持的啊。

師父道：是的，阿不。有句話是無緣不度，沒有法緣就等於認都不認識怎麼加持？有的人會認為：「我已經皈依，我有法緣，那就應該得到加持了！」這種想法不是沒有道理，也不是完全有道理，其中非常微妙。其實我們要明白一個道理，在歷史上有多少祖師，他們的親屬得不到加持，乃至於祖師本人也遭到了因果報應，就連佛陀的眷屬也遭到了惡報，這就說明了一個因果報應的關係。由於因果報應的關係，如果加持就可以把罪業滅掉，這就違背了因果。

阿不問：師父，那是如何違背的因果呢？

師父道：想一想：如果殺人做壞事種下了惡因，到最後竟然加持一下就沒事了，怎麼行呢？那些慘死的人怎麼辦呢？所以從因果的角度來說，惡人應該要遭到惡報。如果通過加持，他就脫離惡報，那不是與因果違背嗎？

阿不說：明白了。

師父道：總之一句：善有善報，惡有惡報，修行就是修因果、轉換因果，一切依因正果，而不是自己不修行，只求個加持。如果我們僅憑加持就可以解決所有的問題，那麼釋迦牟尼佛就會信手把眾生全部度脫了，因為佛陀大慈大悲肯定見人就加持，不可能漏掉一個的，就連南無地藏王菩薩都發願要度脫所有的地獄眾生，那麼祂一加持，到今天地獄恐怕都早已空了，哪里還有眾生呢？所以，不是說加持就加持，求一句加持就能解決問題的。

阿不問：那求加持是不是很難呢？

師父道：阿不，要想得到加持，並不困難，但首先必須要有正確的知見。

阿不問：那如何能求得加持呢？

師父道：下回我再告訴你吧。

阿不合十：感恩師父。南無阿彌陀佛！

筆者：心印

阿不問法第十九集：如何辨別佛教寺院的正邪？

當少林寺方丈釋永信醜惡的行徑被曝光在光天化日之下，不少民眾的信仰仿佛一夜之間轟然倒塌。少林寺是中國武術最大流派少林派的發源地，更是中國佛教禪宗的祖庭。然而，這樣一個享譽世界的寺院卻被釋永信搞得烏煙瘴氣，也因為他的邪惡，連同把當今社會上眾多的寺院寺廟架上火烤。

阿不向師父請示知見：師父，到底什麼樣的寺院才是正法寺院呢？如何辨別佛教寺院的正邪？

師父道：我恭聞南無第三世多杰羌佛講法所知，寺院沒有正邪，但寺院的掌管者有正邪。掌管者是真正的佛教聖德，是真正慈悲利眾戒律清淨的佛弟子，那麼，這個寺院就是正法寺院。如果這個寺院以前是正法寺院，但後來被邪師所掌控了，那麼，這就不是正法寺院了。比如，少林寺這樣的祖庭交到了釋永信這個連佛說的因果都不信的邪師手上，就如同讓騙子專家去指揮科研隊伍造太空飛船，佛教界如何會不起亂象？如何能讓佛教傳承發展？如何不讓眾多的學佛信眾對當今的佛教寺院產生深深的質疑呢？

阿不問：那如何辨別邪師呢？

師父道：學習佛陀說法、經典辨之。

佛說：明信因果！

佛說：五戒十善！

佛說：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若！

佛說：攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒！

佛陀恩師南無羌佛說法中有很多如何辨別聖德和邪師的說法如128條邪惡見和錯誤知見等，你要去學習瞭解。

阿不：知道了。師父。願所有的信眾都能辨別真假和尚，學到真正的佛法。南無阿彌陀佛！

筆者：心印

阿不問法第十八集：現代佛教中有超渡的實例嗎？

這天，阿不聽到有人在問超渡是否真的存在？雖然阿不也知道真正的聖德一定是神通廣大，是能夠超渡的，但自己卻沒有真正親眼所見。於是阿不還是替大家向師父去求法：師父，當今佛教中有超渡的實例嗎？

師父道：的確有，但由於末法時期，對於佛菩薩的神通展現，因各種原因，被一些人認為是神話故事，忽略了這些神通聖量展顯的不爭事實。

阿不說：哦！師父，那佛菩薩示現的種種神通展顯，現實中卻很少有人見過啊？比如像目犍連尊者可從娑婆世界一伸手到三十三天；迦葉尊者可以站到須彌山頂召喚十方釋迦佛弟子集結佛經，其聲遍傳三千大千世界等等那麼多了不起的神通展顯。

師父：是的，阿不，的確這些神通展現不是什麼人都能見到的。因為佛菩薩的境界，凡人是無法理解和想像的，也是沒有福報享受的。就像聾子，你敲的聲音再大，他也聽不到是一個道理。這必須要靠各自的因果和修持才能有這個福報享受啊。近日，我有幸看到《旺扎上尊在聖跡寺誦經加持供燈信眾》的實況錄影，我們見到了旺扎上尊向南無第三世多杰羌佛師父稟報展現神通把一條魚超渡成為了天人的事實。

南無羌佛問旺扎上尊，你在展示世界大力士功夫的電影或電視的過程中有沒有傷害過生命去釣魚啊？

旺扎上尊回答說，把這個魚超渡了，很高興因為看到這條魚在過去世和自己有緣。

南無羌佛問祂，那你確定你超渡了它了嗎？超渡成功了嗎？

旺扎上尊回答說，是，成功了，把這個魚送到文疏上了，然後看到他確定成為一個天人。佛陀師父可以修法擇決看到。

有人會問為什麼旺扎上尊會這麼有把握說自己超渡了這條魚？因為祂是金扣三段的聖者，也就是真正的八地以上的大菩薩，是能夠做開示的聖者，因此以祂的證量是完全可以超渡這條魚的。

阿不驚喜的說：原來現代真的有能超渡眾生的佛菩薩在世啊。

師父道：是的，阿不。但是，在現實生活中，我們也會遇到有些法師或者是仁波切，說自己為某某眾生超渡了，這個一定要打一個問號的。因為這個關鍵點就是他是不是真正的聖者？如果不是真正的聖者，連自己都沒有解脫，他說他能超渡那不是笑話嗎？

阿不說：是的，師父，這個是一定要辨別清楚的。

師父道：大家一定要知道，只有真正的佛法才能給眾生帶去吉祥和解脫成就。這次旺扎上尊把魚超渡成了天人，是何等的深沉啊！ 阿不說：是的，師父。願所有的眾生都能遇上真正的佛法，而吉祥如意，解脫成就。南無阿彌陀佛!

筆者：心印

阿不問法：11、因果報應的道理是什麼？業的特質是什麼之四

這天天氣晴朗，寺院裏沒多少人，師父從外面進來，阿不記掛著想問的問題，就上前祈請法義：師父，業的第四個特質是什麼呢？南無第三世多杰羌佛又是如何講法的呢？

師父道：正如我恭聞佛陀恩師南無羌佛的法音所知：業的第四個特質是業作已不失，就是說已經造作的善惡業，在因緣未成熟之前，絕對不會壞失，即使經過百千劫的長久時間，仍然如影隨形，絲毫不爽，在因緣成熟的時候，果報必然現前，還是必須清償舊業。

阿不說：原來做了壞事，無論過多久都是要償還的呀。

師父道： 從前佛住世的時候，波斯匿王向釋迦族求婚，釋迦族便將一個婢女嫁過去，婚後生了一位太子，就是後來的琉璃王。琉璃王幼年時在釋迦族遭到了侮辱，罵他是卑賤的人，琉璃王大怒，當下就發了一個惡願說：「我將來做王，一定要滅掉釋迦族。」琉璃王長大後就出兵討伐釋迦族，佛陀三次坐在一棵沒有樹蔭的樹下，用暗示的方法，使琉璃王自動撤兵。當琉璃王第四次出兵時，佛陀知道釋迦族人的業報已經成熟，只能為釋迦族人不知懺悔而感到惋惜。琉璃王的軍隊攻入城後，到處亂殺人，神通廣大的目犍連尊者，就運用神通力將釋迦族五百人，攝入自己的缽中，送到天宮去避難。等到戰爭停止後，拿回來一看，結果缽內的人竟然全部化成血水，為什麼呢？因為神通抵不過業力，佛陀有無量的神通、智慧，卻眼看自己的親族被殺而沒有辦法，這就是所作業不亡的道理，自己造業自己受，別人是不能代受的。

阿不說：也就是自己做的任何事，只有自己去承擔相應的果了。請問師父釋迦族過去世造的是什麼業呢？

師父道：是這樣的，當時目犍連尊者請示釋迦牟尼佛，佛陀說：「過去許久以前，有一個大村莊，村內有一個大魚池，在一個節日，村中的人將水池內的魚都捉來吃，其中有一條大魚，也被捉而殺去吃，當時有個小孩，他從來不吃魚肉，為了好玩，他用棍子敲了大魚頭三下。當時那只大魚就是現在攻城的琉璃王，所有的小魚就是現在他的軍隊，村莊的人就是現在被殺的釋迦族，那個沒吃魚肉的小孩就是我，我因為沒吃魚肉，所以沒被殺，但是因為敲了魚頭三下，所以在釋迦族被滅的期間，頭痛了三天。」

所以，阿不，你看連世尊敲了三下魚頭，都要受報，何妨我們凡夫，你切記，要好好地學佛修行，任何的好事都要去做，任何的壞事，哪怕一點點的惡念頭都不要令它生起，更不能去做，不然這個報應會很恐怖和慘烈。

現在我們學佛了，就要明白，如果今生不能了生脫死，那麼，我們無始以來所做過的傷生害命，損人利己等惡因都將會在來世中一一受報。只有真正地了脫了生死，才會不受因果的束縛而在佛土長享幸福快樂，任運自如。

阿不說：記下了，感恩師父。南無阿彌陀佛！

筆者：心印

阿不問法：10、因果報應的道理是什麼？業的特質是什麼之三

這天寺院裏有法會，阿不和師父一直忙到晚飯後。阿不走過去祈請：請問師父，業的第三個特質呢？

師父道：正如我恭聞佛陀師父南無第三世多杰羌佛說法所得知，業的第三個特質就是業不作不得，沒有造作的業，不會遭受果報，也就是說，如果沒有積聚能感受苦樂的業因，那麼就決定不會得到苦樂的業果。

就如沒有種瓜不能得瓜，沒有種豆不能得豆，沒有種解脫之因，決不會得解脫之果；又如同一父母所生的子女，因每個人的因果業力不同，所以就會出現天賦聰明愚癡、身體健康強弱、一生盛衰興敗各有不同。

阿不說：師父，也就是說即使大的災難來臨時，因為沒有種下與此相關的惡因，那麼就不會有事嗎？

師父道：以前佛住世的時候，有位國王名叫暇巴，與婆羅門種族的人作戰，結果被打敗了，王宮被焚燒，國王自己知道業力難逃，於是投火自盡，連他眷屬中有飛行神通的人，也都不免墜落火坑中被燒死，只有一個奴婢沒有神通卻倖免於難，而逃了出來；有人以此事請示佛陀，佛陀說：「國王跟他的眷屬在過去世曾造了放火焚燒的惡業，在當時有一個同伴未參與放火，就是現在這位奴婢，因為她當時沒有造作焚燒的業，所以今天就不會得到被燒死的果報。」以上這些都是業不作不得的明證。

阿不說：明白了。

師父道：世間常有人以為做了壞事後，再做做好事，善惡可以互相抵消，這是錯誤的觀念，因果是不能抵消的，享福跟受罪各有各的因果，是不能互相交換的。

世間有句話說「屋漏偏逢連夜雨」，又說「禍不單行，福無雙至」，其實這些說法只是對某種現象而言，並無科學根據，它並不是絕對的真理，是因各自善惡業果成熟的感報，因果是真實不虛且具科學性的，這就是佛說業不作不得的道理。

阿不說：原來「屋漏偏逢連夜雨」和「禍不單行，福無雙至」並無科學依據啊。

師父道：所以，阿不，知道了業不作不得，善惡業不能相抵消的道理。就要明白自己這生所受到的一切逆緣、不順、逆境，包括身體不適生病等，都是自己在以往生或是今生所作之業因成熟的果報。我們要想以後生活幸福、事業有成、人人和樂、身體康健，那麼就要種善的因、健康的因、大善的因，斷絕種一切惡的因，哪怕一小微惡的因都不種。更要種出離輪回之因，好好學習南無第三世多杰羌佛的法音法著，清清楚楚地瞭解其法義，照著去做，並影響家人和身邊的所有人一起學佛修行，讓大家都徹底脫離這個因果輪回之苦，去極樂世界長享幸福豐饒自在。

阿不合十：南無阿彌陀佛！

笔者：心印

阿不問法：9、因果報應的道理是什麼？業的特質是什麼之二

這天，阿不見師父空下來了，上前去祈請：師父，因果業報，業的特質之二呢？

師父道：正如我恭聞佛陀師父南無第三世多杰羌佛說法所得知，業的第二個特質就是，業留在內心的影響力會增長廣大，雖然是微小的善惡業因，都能感得廣大的苦樂果報。換句話說，雖然只作了微小的善業，但後世也可能感生極大的樂果；相反的，雖然只作了微小的惡業，但後世也會招感很大的苦果。就好比一棵參天大樹當初也是從一粒小小的種子成長起來的，成長後樹上所結的果實，又成為種子，又能生出很多的大樹，如此輾轉無限增長。
佛經中說：有個沙彌名叫均提，在往昔中譏笑一位已證果的年老比丘誦經的聲音就像狗叫一樣，由於造了這個惡語之業，結果感得了五百世之中，世世出生為狗的果報。又如寶手比丘，在過去迦葉佛時以一金錢供養四寶塔，結果感得世世出生以後，手握金錢，取之不盡，用之不竭，直到釋迦佛時出家修行，後證得阿羅漢果。
阿不說：應因為譏笑了證果的比丘就五百世為狗，太可怕了。

師父道： 由此可見，每一個微細的業因都能感生極大的果報，明白這個道理以後，在日常生活中對於善惡無論大小，便應該注意取捨，遠離一切惡事，勤修善法。不要以為只是一個小善就輕忽而不去實行，更不要以為只是一件小惡無所謂就去做了，這非常重要！
阿不，人們或許因為各人業緣的關係，以前不了解我們這個人生的真相，生命的真相，因果的真相，造下了很多很多不好的業因，給自己帶來了很多很多不好的惡業果報。現在，當佛陀告訴我們這個因果業報的真相時，我們要有敬畏之心，當下懺悔過往所造下的一切惡業，一切不善之業，哪怕一點點的惡念都不敢令它生起，而有一點點的善念我們都要讓它開花結果。只有這樣，我們的生活才能越來越好，我們的事業才會越來越順利。但這是遠遠不夠的，我們要完全脫離這個因果的束縛，就要虔誠地學習南無羌佛說的法，依照佛陀所說之法把修行落實到自己的三業中，再結合修法，只有這樣，才能真正地脫離這個輪回，步入聖道，從此不受因果之縛，任運自如。

阿不合十：南無阿彌陀佛！

作者：心印

阿不問法：8、因果報應的道理是什麼？業的特質是什麼之一

這天阿不問：師父，因果的道理您告訴了，但人們常說的因果報應，這個報應的道理是什麼呢？

師父道：人們說的報應，就是指因果的業報。這個道理呢，正如我恭聞佛陀師父南無第三世多杰羌佛說法所知，業果的道理是什麼呢？業有四個特質：

業的第一個特質就是業果決定，種什麼因得什麼果，由善業生樂果，由惡業生苦果，一切苦樂都是由業來決定，絲毫不爽。佛經記載：有一天，南無釋迦世尊的弟子們都在精舍內誦經，其中有一位弟子誦經的聲音非常悠美。當時精舍外面，波斯匿王的軍隊正好經過，聽到了這位出家人悠美的誦經聲，都不知不覺地停下來注意聽。波斯匿王就進入精舍向佛陀頂禮，而且請求要見這位聲音悠美的出家人一面。佛陀就叫這位弟子出來，想不到一見面以後，波斯匿王卻非常失望。為什麼呢？原來這位出家人的聲音雖然好聽，但是他的容貌卻不莊嚴。波斯匿王感到疑惑，於是就請示佛陀。佛陀說：「在過去很久以前，有一位佛入滅了，當時的國王想興建佛舍利塔，因此派遣了四位大臣去監督。其中有一個大臣每次前往監工的時候，就發牢騷，說了很多不滿的話。後來，佛舍利塔的工程圓滿完成了，這位大臣看到建好的佛舍利塔竟是那麼地雄偉壯觀，他的內心感到很歡喜，於是便把家中代代相傳的風鈴供養出來。他將風鈴高掛於舍利塔頂，每當微風吹過，風鈴一動，就發出清脆悅耳的鈴聲，使聽到的人都心生歡喜。現在這位出家人就是過去的那位大臣，因為當時為了蓋佛舍利塔常埋怨，所以今生感得皮膚粗黑其貌不揚的果報；但又因為以悅耳好聽的風鈴供養佛，與眾生結緣，因此今生得到了聲音圓潤柔美之報。」

阿不說：我現在才知道，原來人的身材樣貌的好壞雖然人們常說是父母遺傳的，實際是自己以前種的因所造成的呀。

師父說：阿不，有些人不了解這個因果業報的道理，所以，不知道從根本上去解決問題，對比他好的，他只會嫉妒、敵意、乃至去破壞，其實，因果業報真實不虛，起心動念都是造業，壞的念頭和做的壞事越多，他種下的惡因就多，他以後惡果就會越多。

所以，希望今天有緣看到這篇文章或是視頻的人，一定要來瞭解佛陀師父說的宇宙人生真相，真正地斷惡修善，只有這樣，自己的生活、事業和福報才會越來越好。

阿不合十：南無阿彌陀佛！

笔者：心印

阿不問法：7、什麼是因果？

某天，阿不在寺院流通處看到《三世因果歌》的小冊子，對於因果，阿不並不是完全瞭解。於是來到師父跟前請示知見：請問師父，佛陀師爺南無第三世多杰羌佛是怎麼說因果的呢？

師父道：正如我所恭聞佛陀師父南無第三世多杰羌佛說法而得知，因果遍於一切，宇宙萬物無一不是因果網路所構成，透徹地了悟因果，就能了知宇宙萬物。因果兩字是有因就必定生果，依所生的果為因又可以生新的果，比如起了一個念頭要坐飛機去某地這是因，買到飛機票這是果，買到飛機票又是因，到機場坐上飛機又是果，坐上飛機再是因，到達目的地再是果，因此就因果的關係來說，是即因即果、即果即因的關係，這是因果不變的必然規律。

阿不：原來萬事萬法都是因果啊。

師父道：是啊，因果即是佛法，佛法即為因果。佛法包括宇宙間一切有為無為的真諦，釋迦佛陀在娑婆世界說法四十九年，說了八萬四千法門，總括起來，不離因果二字，也就是佛法。人的出生是因果，人的死亡也是因果；生命的長短是因果，生活的貧富也是因果。因果無處不有，沒有一個眾生能夠倖免於因果。釋迦佛陀說六道輪回真實不虛，生、老、病、死苦，五濁惡世，我們現在所處的現實生活中，難道不是這樣嗎？事實就是如此。因此，不要認為因果不存在、不會有報應，也不要認為做壞事不讓人知道就好，不用害怕，總以為沒有因果報應這回事。任何人無論用盡任何辦法所取得的結果，最終還是輪回世界的無常相果，改變不了生滅無常。無論任何聰慧的凡夫都脫離不了五濁痛苦，因為這就是無常六道輪回的必然規律，所以六道輪回是存在的，因果是真實不虛的，而不是道聽途說的不實之語。

阿不：哦，現在很多人都不信有六道輪回呢。

師父說： 阿不，人，無論信與不信因果，每個人都在因果網路中，六道輪回是必然的規律真實不虛的。人們要想脫離這個生老病死苦的輪回世界，就要深信因果，了徹因果，依真正佛陀南無羌佛的教法，斷惡向善，嚴持戒律，精進修行，直至了生脫死步入聖道。

阿不合十：南無阿彌陀佛！

作者：心印

阿不問法：3、為何不能殺生而要行放生？

佛誕日，師父組織了一次放生，買了很多的物命。看到這些本來馬上要被人們吃掉的生命，在師父和信眾的救助下，一盆盆地放生到清澈的河水裏歡快遊去，阿不心裏十分歡喜。

阿不問：師父，我們為什麼要放生？

師父道：在許多人的認知裏，菜市場裏邊的魚類、海產類，禽類，牛羊豬牲畜類等等，生來就是給人類吃的，我們不殺它們別人也會殺來吃。其實，這些人是不明白這世界上生命的真相，不明白生命有六道輪回。佛陀師父南無第三世多杰羌佛在《學佛》和《極聖解脫大手印》等說法中一再告誡我們，眾生無始以來都是我們的親人眷屬，他們由於業力傷生害命等因果之報，多生累劫在輪回中，成為或為魚蝦，或為牛豬雞鴨等各種形象的物類，他們在另道，只是聰明度不同，形象不同，但靈知心識，世人稱靈魂的是與人相同的，所以說眾生平等。當我們見到它們時，它們認識我們，而我們不認識它們，它們喊我們救它，可我們卻殺它們來吃，這是何等的殘忍啊！

這一世，他們也許為魚蝦禽牲類，如果我們殺了它們來吃，給它們帶來更大的痛苦。而我們這一世如果沒有成就解脫，下世也可能成了另道的生命，到時，由於因果的關係，我們也會被他（它）們所殺來吃。這就是佛陀說的因果業報，如此，冤冤相報何時了。

所以，我們明白了這個生命的真相後，一定要戒殺，而且我們還要隨時隨地盡力救助他們，不但自己要去救它們，還要勸導大家戒殺而去行放生。

救它們，就是救我們多生累劫的父母親人，就是解怨結；就是救我們自己，就是為自己積累福報資糧。這種既利益眾生，又幫助自己的行為，多好啊？！其實我們何嘗不是可憐的眾生的一員，阿不，明白嗎？

阿不合十：明白了！師父。阿彌陀佛！

筆者：心印

阿不問法：2、人死了會怎麼樣？

這天，阿不在院裏掃地，見一女眾進來，請求師父為她剛去世的親人超度。

阿不心中不由念起：人死了會怎麼樣呢？是去哪里呢？超度後又會怎麼樣呢？

阿不見師父忙完，於是上前相問。

師父道：有的人以為人死了就一了百了了，什麼都沒有了。其實不然，這種人因不知道死後神識是不滅的，照常存在，這個神識也是世人稱的靈魂；更不知道佛說六道輪回真實不虛的道理，才有這種錯誤的認知。輪回有人、天人、阿修羅，地獄、餓鬼、畜生六道眾生。

阿不問：那人死了會去哪一道呢？自己能夠選擇嗎？

師父道：慚愧的我在恭聞佛陀師父南無第三世多杰羌佛說法得知，佛教講的是因果關係，人死了去哪里？不是由自己做主的，是由因果決定的，根據各自造作善惡二業輕重的不同而在六道輪回中轉換的類別也不同，你善業修得比較多呢，死後就可能升入天人道、阿修羅道或人道，惡業較重的死後可能墮入餓鬼、畜生或地獄道。究竟去哪里？都是隨著自己種下的因果牽引的。六道眾生者，是指生於輪回中，受生老病死諸苦，輪回無常惑業所縛之一切有生命情識之物。沒有離苦可言，個個均於各道中受盡各種各樣的痛苦與折磨。

阿不問：哦，如果到了地獄、餓鬼、畜生道那如何是好？太可怕了。

師父道：阿不，所以，佛教就是救度眾生的，解決眾生的痛苦的，通過學佛修行學法，來掌握自己的生死，掌握自己該到什麼地方去。佛菩薩來到這個世界，就是來救度眾生成就解脫的。我們不但自己要真心地學佛，還要把這個人生的真相去告訴所有的人，讓大家瞭解這個人生的真相，和我們一起學佛修行，諸惡莫作，眾善奉行，今生我們共同脫離這個輪回，不受一切痛苦的束縛，任運自如，神通變化，在佛土世界長享幸福美滿豐饒。

阿不合掌：阿彌陀佛！

作者：心印