為高僧大德們說法

世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛

當時，眾多高僧大德齊聚，有高僧請示世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛：“怎麼才是最好的修行學佛？唸《金剛經》怎麼樣？”南無羌佛隨之給高僧們說法：

佛弟子行正道正行的要旨

基礎為諸惡莫作，眾善奉行，依釋迦佛陀教法行持，行法兩修，行以六度萬行為基礎，法隨因緣而各應八萬四千法門。若能行依《了義佛旨》、《解脫大手印》，則為最上殊勝緣起，行之所冠，障業盡掃。法含攝面甚廣，顯法、密法、普法、精法，更高深的為本尊法緣法，這是釋迦佛陀直接掌握的，並非密宗，其中含攝護法親臨灌頂、本尊法緣灌頂，都是當場直接與本尊、護法相交往的，灌頂傳法必顯實相，比如佛降甘露，必須是佛陀在空中親自把甘露降在受灌弟子本人的衣缽之中，而不是雨水等代替的甘露，必須是佛國的聖物甘露，不是人間的物品。故佛弟子學佛上乘的捷徑，只能依釋迦佛陀教法而修，二、三等則為祖師宗派，都絕對是有缺陷的。《金剛經》很好，是直取法性真如之諦，但要有具體的法予以實修，方可諦體一元。 修行學佛法義甚廣，非簡單言語能概述之，諸位行人，當以至誠之心，感召諸佛菩薩本尊。祝你們能早日學到至聖之法，得證菩提。

某日，甲乙两位佛友偶遇，相见甚欢，遂品茶论道。

甲曰：我等若生逢释迦佛住世之时该有多好啊！

乙曰：然何此说？

甲曰：佛陀住世，因缘殊胜，我等众生福报无量也！

乙白言：您若生逢那个年代未必是虔诚佛弟子，说不定是邪恶之人！

甲怒曰：你在辱我，其心何在？

乙曰：佛未曾离开您，佛法亦真实不虚，是我等着相分别色身，未曾依教而行持，未曾依智不依识、依法不依人。离此正道，即使随佛身边，也难证悟解脱之道。

甲曰：我心虔诚，佛菩萨自知！

乙曰：学佛贵依正见，勤修四无量，落在行动中！假如现在佛陀来了，您相信吗？

甲曰：怎么可能？释迦佛陀都灭度了，怎么可能还来？未来佛弥勒菩萨还远矣！

乙曰：众生愚痴啊，确如释迦世尊所言，末法时代众生业力深重，没有福报享受佛法啊！遂而悲泪长流！

甲面有忧疑不解而请问：究竟为何？

乙曰：佛菩萨慈悲无量，化身千百万亿，怎可只化身一个、一次呢？历史上寒山拾得不是文殊普贤吗？不是古佛来示现因缘吗？可惜那时有几人知晓？您就是遇上恐怕也是擦肩而过！……想来成为今日之渴望倒不如忏悔自己今日业力之深重、当下依正见而修行。

甲曰：今生若遇佛菩萨我一定志心相应求学！

乙曰：哦……若无正见，不去掉烦恼障、所知障，恐易落入无明谤佛之变相妖魔！

甲曰：请以理服之！

乙曰：若以今日凡夫之心看待2500年后佛法之正邪、兴衰，而不以四依四不依鉴别，岂不就是叶公好龙、变相妖魔乎？

甲愕然曰：愿请详解！

乙曰：当年佛陀释迦世尊立教娑婆诸多因缘汝不知矣！净饭国王反对，印度外道猖獗，僧团内部提婆达多害佛！外有波旬魔王捣乱，然有古佛维摩诘圣尊、观音、文殊等十方诸佛菩萨呼应，最终才立下佛教并弘扬开来！任您遥想释迦佛陀年代，您一定俱足善根吗！您一定是立场坚定者吗？一定具备正知正见吗？说不定汝当时是谤佛者、落井下石者！佛教不需要您寻思戏论和惋惜什么。

甲曰：那需要什么？

乙曰：需要依正见深入经藏，依行入法，行法相依！

甲曰：听说古佛降世了，是南无羌佛，然乎？

乙曰：确在无误，归言一句话，依法鉴别，吾今依经藏所说分享于汝：当一个佛陀降世，若于世人知晓，要么灭度要么展显佛陀无上圆满五明智慧！此外还要看其是否大悲无量胜于一切菩萨，是否能将一个空空的衣钵当众修法，从虚空中降下佛国真精干露！展显真空妙有之证量！还有择缘预报、取业除障、玄妙彩宝雕、五大至高无上顶圣境行灌顶无缺！这是法定铁规！此外别无二说！今H.H.羌佛显密圆通、妙谙五明，一一展显上述铁定法规！

甲曰：汝所言甚深，我乃凡夫，前所未闻，我当如何深入体察、了解？

乙曰：首先明信因果，诸恶莫作、众善奉行！不错因果！为此当首读：《行持基本德行》、《证道指南》、《什么叫修行》、行人不可违犯的《南无羌佛说法128条邪恶见和错误知见》、《了义经》、《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》！看后就会知晓到底什么是佛法？什么是佛陀？心、佛、众生到底是什么关系？用心学习，会唤醒您多生累劫的善根！回归释迦佛陀原汁原味佛法！无需广泛涉猎！当然若有时间，恭闻佛陀亲自说法法音会得到现场悉地坛城的加持力，更是殊胜无比！

甲曰：虽然如是之理，修行与佛陀有何关系？

乙曰：关系妙不可言，牵涉能否正见行持！

甲曰：请解我心之惑？

乙曰：我问汝，汝修何行？

甲曰：自然修佛行！

乙曰：佛子离佛可否？

甲曰：不可！

乙曰：然也！离佛行怎可入正法？不入正法如何得慧？无慧何解脱？

甲曰：无我无法！

乙曰：然也！那是站在空性真如的角度而说佛菩萨证到的真谛！而非我辈凡夫的境界！若要理事合一，证到般若妙智，需要勤修四无量，广修六度行！不然就会落入断见和常见！永远不知色空不二的真谛！将离佛远矣。

甲曰：若依汝说，当若何？

乙曰：依于正法，学佛之一切，依自修之因转化因果，善业早熟，恶业往后推移！建立实相功德（迁意修）而不执着于功德！再依佛陀正宗传承佛法（也就是释迦牟尼佛原汁原味的佛法），如是行法相依！依教奉行！当然再有缘亲自得到佛陀大法传授，会得到更大的加持力、转化我们多生累劫的业力！使善业早熟！

甲曰：那至尊南无羌佛的佛法与释迦佛陀的佛法有什么差别吗？

乙曰：一体无分，理谛一味精说故。只是除释迦世尊佛法之外，另有世尊当年缘法未熟，未曾传授之法。至于当今所谓法师活佛与南无羌佛相比，可谓是正邪之差，善恶两端，黑白之隔，天地之差，万里之遥，是须弥与芥子的关系，俱无可比。

甲曰:愿闻其详，何以此说？

乙曰：佛法本是佛陀之法，佛陀亲言说法，岂可有误?至于当今法师、活佛之流，未证无上正等正觉，知见偏差，乃自然理也。再加之，佛法历经时世，经书语言翻译偏差，法义遗漏失真，甚而当初五百比丘结集经藏就本有误，此皆五百比丘证境未能圆满世尊原汁原味法义及众生福报因缘使然。

甲曰：听汝所说，我心开解，请问何以辨佛法之正邪？

乙曰：当以至尊羌佛所说128条邪恶错误知见鉴别。

甲曰：今闻汝之所言，吾茅塞顿开，助益我之正见，受益良多，否则学佛路上，不仅徒劳行，还将堕落无疑。幸而今，缘法成熟，得遇仁者，实乃三生有幸，真是感激不尽。

乙曰：我是惭愧之人，幸学佛陀正法，从相应中确有受用，不是一言可述！

甲曰：我今略有了义，佛陀住世，当以佛为师，依佛正教而行，净除烦恼障、所知障！言毕，礼佛合十而去！

撰稿：无相微尘

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声 明

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近日，世界佛教总部发布20200103号公告《学的不是本尊认可的经书法本，难以成就》，首次向全球佛教界公开指出，祖师们传承下来的许多传统课诵法本存在严重问题，乃至僧侣们天天在大雄宝殿唱诵的《佛宝赞》《赞佛偈》竟然也掺杂了邪见语句，是被混进僧团的魔子魔孙修改过的法本，我们却全然未觉，天天在殿上做早晚课，礼拜释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨等佛菩萨，以为在修行，却不知是整天对佛菩萨打妄语，未证言证，实属罪过。

这份公告犹如晴天霹雳，让我想起了我出家30年盲修瞎练的过程。不禁感叹，如果没有学到真佛法，即便出家也易落入盲修瞎练，不得成就。

一、糊涂出家

1989年我偶然在家乡寺庙小住，读到一本佛书，从中知道世事无常，生老病死轮回不止。对于书中所描述的西方极乐世界，心中升起无限向往。当晚梦见一位僧人对我说：“听说你要出家，我来接你”。

第二天我就打点行装住到寺院做义工，准备出家了。1990年，刚刚满20岁的我经人推荐，在成都文殊院剃度出家，从此开始了我的比丘生涯。

当时对什么是佛法，什么是解脱，两眼一抹黑。在懵懵懂懂，稀里糊涂中出了家。

出家前，洗菜烧火，打扫卫生；出家后，依然是烧火洗菜，打扫卫生！ 不同的是，多了一个打坐。

虽然我的腿很生硬，根本盘不起来，每次盘腿都是疼痛难忍，但大家都说打坐就能去西方极乐世界，也只能强忍。还听说打坐时啥也不想，起了念头就要立刻用意念止住，却不知道这本身也是妄念，就这样周而复始在没有师父指导下用功,现在回想起来真的后悔以前“用错心”。

虽然我出了家，其实对什么是佛法？什么是佛教？什么是佛学？我分不清，搞不懂。这样日复一日， 早晚课诵、上香、礼拜、打坐、念经，以为这就是学佛，就是修行，这样就可以了生脱死。

二、随师苦修

1991年某一天，从五台山来了一位僧人，听到了五台山的一些情况，特别是闭关修行的殊胜。又听说这位师父是开悟的高僧，就想拜师随他去五台山闭关修行。

我来到五台山，住在吉祥寺。清晨要很早起来做功课，念诵《上师五十颂》《上师供》，然后就是白天上山打柴，过午不食。

南方人初到北方，身体很快出现问题，一次竟然昏死过去。而我的师父却不知道去了哪里。

1992年我在五台山某寺院受了具足戒。不久，师父也回到了五台山，带着我到西台背山八功德水的一个窑洞住下来，这是以前放牛人的临时住处，四处漏风，但为了能往生西方极乐世界，我还是随师父在此窑洞住下开始了苦修。

九月时令，五台山的山顶已经非常寒冷，我们只好把冻土挖出来放在化缘得来的大油桶里加水加热和泥，用来封堵墙壁的裂隙，再用塑料布钉在窑壁、窑洞顶隔绝寒气。捡拾牛粪烧火炕，一个冬天只有十几袋锅巴，几乎三餐不继。晚上睡觉，早上醒来，整个房间墙壁窑顶都是冰雪，枕头上也是。

从1992年9月底到次年4月，我与师父两人每天坚持打坐，精进不懈，认为这样苦修才可以解脱。岂料，却因寒气浸透身体，得了风湿病，身体垮掉，不得不返回四川老家求医，稍有好转又返回五台山，在各个寺院挂单学佛修行，直到1998年身体实在无法坚持才回到老家休养。

三、居家养病

回到老家，我住到母亲家里，由母亲帮助我调养身体。

作为一个出家人在生病的时候回到家调养，其实是个违背教规，很悲哀的事情，但也没有办法，原因有二：一是五台山一些寺院，对一些患病严重的长住、挂单的僧人或居士，寺院方面一般以各种借口，委婉的要求他们迁单（离开寺院）。二是也由于个人习气性格使然，住寺院有太多看不惯，与僧团无法融合。

回到老家，我一边养病一边在周边寺院挂单，也常带信众打精进佛七，唱诵、法器、佛事熟练，被居士认可，加上自己有点“座上功夫”，穿上袈裟，在众人面前绷起，“说法、讲开示”，说禅滔滔不绝。受众人恭敬，渐渐自许是一位法师，就开始收徒弟，收供养。

居家十多年，自己作息混乱，昼夜颠倒，戒律松弛，日渐堕落。偶尔穿上僧衣上街，也感汗颜。除了QQ、微信、上网，不愿与人当面交流，最后患上自闭症、抑郁症。想到解脱无望，初心尽失，一心只想往生，渴求西方极乐，但也深知自己根本没有学到佛法，“往生极乐”也只是自己骗骗自己罢了。说的明白一点，就是绝望等死。

四、遇到正法

2019年10月，我去一个寺院挂单，想在寺院往生（就是等死）。

无意间与一位新出家比丘交流佛法。听到完全不同于我三十年所学到的佛法。

阅读他推荐的南无羌佛所说法《心经讲义》，闻听羌佛系列法音《无上殊胜法》《什么叫修行》《学佛》等，才知道什么才是真正的佛法。

学习南无羌佛《藉心经说真谛》，第一次看到如此圆满的法义真谛，对照祖师，大德等开示的《心经》，才知道真金和烂铜的不同，真是天壤之别，心悦诚服，自然对羌佛所说法升起了坚定的信心。

其实，我出家后对当今佛教一直很困惑，为什么见不到佛经中记载的菩萨、阿罗汉，更没有见到行人的法力证量，难道佛法就是空洞的理论体悟吗？又为何末法时期成就者寥寥？通过如饥似渴的恭闻南无羌佛法音，我才知道是因为我们根本不知道如何修行，而错把念经、持咒、打坐当成了修行。磨砖不能成镜，因为砖头不是铜质，又怎么可以磨成铜镜呢？

说到修行，以前师父常说一句话：修行就是修心。如何修？正见是什么？次第、法义、标准是什么？一句空话害人三十年。何况修行中还有缺修、顽修、没有正见的邪修。何况还有一些经书、仪轨、课诵法本是被一些混入僧团的妖魔改编的。如此修行难怪无法成就。

正如本文开头的世界佛教总部公告中所说“真正的佛法是十分珍贵，而不是口头上、书本上记载的「百千万劫难遭遇」的空洞假话，真正的佛法是真正难找到的。由胜义择决定性三行完整具备的仪轨，绝不是市面上网上公开的、随便都能看得到的。”

每日闻法学习，渐渐明白三十年学佛，不遇明师，不遇正法，以为在修行，其实都是盲修瞎练，而平时对信众所谓的“讲经说法”只不过是鹦鹉学舌，装腔作势，断人慧命的罪业行为，自还不知。我终于明白，没有学到真正的佛法，任何修行都是无法成就解脱的修行。修行与修法缺一不可。正如南无羌佛在《学佛》宝书中说法：“学法不修行不得成就；修行不学法不生道力；闻听了行与法，而不实行，如水中捞月”，多么精妙绝伦的说法啊！

因果不昧，丝毫不爽，因为罪业深重才身体多病，等死往生也做不到。感恩诸佛菩萨护佑弟子，有缘遇到如来正法。

在佛堂面对南无羌佛法相，感慨万千，知道自己真正找到家了，回到了解脱成就的正道。

感恩佛陀住世，弟子发愿真心修行，忏悔三十年的业障，做一个合格的佛弟子。期待早日得以拜见佛陀，以修行功德求得大法，早日成就，利益众生。

——END——

撰稿：惭愧比丘壹乘

编辑：东山

聲    明

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“不忘初心，方得始终！”对于学佛的佛弟子而言则是：学佛如初，成就有余！

我们初入佛门时，出家法师、活佛们都会为我们进行皈依，就是皈向依靠，将自己的身心性命一切全体交付归属和仰仗的对象即佛法僧三宝，这就是皈依处。

众生或因恐惧受六道轮回的痛苦折磨，或因对佛法具有坚定的信心意念，或因自身受苦生起对他人的悲心，以此而求授皈依，依法修行，誓愿得到成就自他解脱，这就是皈依学佛的根本。

从我们初入佛门的第一步，直到闻受了H.H.第三世多杰羌佛的法音后，才更加明白当初皈依时的誓愿力是何等重要！

正如我们经常所说誓愿大于天，无愿不成真，十方诸佛皆依愿、依行入法、法入德境不执，最终究竟圆满而成就！

试想：我佛释迦世尊因地行菩萨道时发下五百大愿，阿弥陀佛发下四十八大愿，尔后广修六度万行，最终证到无上正等正觉阿褥多罗三藐三菩提！

如果没有当初发下的誓愿之因，立下明确的目标，践行誓愿力，也就没有成就解脱之果，这也许正是“不忘初心，方得始终”的真实内含吧！

H.H.第三世多杰羌佛在《世法哲言》第四十八讲到：“或发其愿，立志当圆，弗可行中幻境之迁而致步不前，志于顶峰之士，勿以半山摘叶攀枝，为化城之品而留其步，如是之行终无所愿，焉得绝顶之峰也，万法如是耳”。

大意就是告诉我们：凡是发了具体的、方向正确的愿心之人，立下志向以后，应该让它圆满，应该努力地去争取把愿望变成现实，千万不可走到中途，拿给中途的幻境迁连而使你不想前进，处于中途的幻境之中，这样子你最后发的愿也不能完成，前面的愿也不能成功，就把自己的大事耽误了。

    诚然如是，回想自己自皈依学佛以来，虽然有缘学到如来正法，但是仍然存在着认识上的偏差导致方向性的错误和行动上的不坚定。主要在以下几个方面需要不断改进和提高：

首先是身处逆境时，心猿意马，意志不坚，方向不明，我执增生，心向外驰求，俘虏了自己的正知正见，看着什么都不舒服，凡是不合自己心意所想就无明烦恼，此时此刻，忘记了自己到底是要修忍辱菩提、成就解脱还是要继续堕落轮回三恶道！哪里还记得当初皈依时受持的五戒啊！

其次是信心昙花一现难持续。2009年8月1～2日，我怀着好奇的心情，首次参加国际佛教僧尼总会主办的香港首届闻法上师考试，在法会中，第一次大开眼界，看到佛教正法展显的实证圣量录像带：圣义浴佛法会及禄东赞法王所修金刚换体禅神识出体取物等，当时心潮澎湃，热血沸腾，真切感受到这是真实不虚的如来正法！庆幸自己找到了解脱成就之源！当时就立下了菩提大愿，与皈依时无二无别，然而回到现实、面对琐碎人和事时，无明烦恼产生，首先想到的是自己，因此菩提缩水，当初的震撼、新鲜感被席卷一空，无常心淡忘，更不用说生起无常实相境，正如H.H.第三世多杰羌佛在法音【你是真心皈依吗？你已经忘了】所说法：忘了、忘了、都忘了！

当初的誓愿、当初的豪言壮语，早已消失殆尽！想到这里，不禁感慨：确实是学佛如初，成就有余啊！如果没有了当初的誓愿力，就失去了佛法的内含，终将会堕落，成就解脱就会成为纸上谈兵，相反，如果我们能时时回光返照，不忘初心，成就解脱也就易如反掌。

再就是修学如来正法以来，从闻受佛陀法音的过程中，表面看似很用心，但不能持之以恒，有意无意之间就产生了懈怠不精进的行为，不能真正做到圆满当下，当下圆满，而是随着习气、性子，内心自言自语的说：哎！今日累了，算了，明天再说吧！就这样今日复明日，虽然偶尔也能回光返照意识到问题的严重性，但总体是懒惰的行为，不精进的体现，不经意间就种下了堕落、难以成就解脱的因种，因而就离初心越来越远

还有在生活中，受烦恼障业力的牵引，在中界线上徘徊，正如H.H.第三世多杰羌佛法音【在修行桥的中界线上选择】所讲法：……在学佛过程中，时而有多虔诚，时而又多烦恼；时而有多精进，时而又多懈怠；时而有多高涨，时而又多消沉，就像两只脚一会儿跑到菩提段上，一时又跑到轮回段中，就这样反复徘徊在进退、增益、损减之中……永远与初心誓愿隔海相望，想来都是没有真正生起无常心，无常境就是空中楼阁，所获之果自然就是空幻菩提。

慢慢学佛之路，乏味、懈怠的心使我更加深深感到，H.H.第三世多杰羌佛的法音才是无上之法宝，是我们成就解脱的根本，关键是我们要落实于三业行持，按照法音所讲真正做到才是根本。为此必须依教、依法按照佛陀说法《一百二十八邪恶见和错误知见》作为“拐杖”，践行《什么叫修行》这是第一步。

尔后践行菩提心的实施，深刻领悟《了义经》、《藉心经说真谛》，真正了彻学佛的本质内含所要达到的终极目的就是出离三界、六道轮回，直达如来真谛，避免徒劳行、表面行、有过行、黑业行。

我想这正是我辈行人有幸学到H.H.第三世多杰羌佛如来正法（即与南无释迦牟尼佛的佛法理谛一味）的根本所在，也是我们当初发心皈依、志求解脱、圆满成就、早证菩提之不忘初心、方得始终的根本所在。

也只有这样才能不辜负H.H.第三世多杰羌佛为一大事因缘、大悲愿力、法驾娑婆救度众生的本愿吧！

惭愧行人：无相微尘

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声 明

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竟有人说“佛就是众生，众生就是佛”，那还有必要学佛吗？

日前，一位居士来访，和我讨论“佛与众生”的话题。

 

日前，一位居士来访，和我讨论“佛与众生”的话题。原来他看到有位微博大v发布说：“佛就是众生，众生就是佛”而心生疑惑。他说，如果众生就是佛，那是否意味着，我自己包括街上的阿猫、阿狗等等都是佛了呢？那佛与六道轮回的众生有什么区别呢？那我还需要学佛吗？

 

听了此言，笔者内心顿生悲怆之感。末法时期歪理邪说横行啊！殊不知，“佛就是众生，众生就是佛”是严重诽谤佛教、侮辱佛陀的邪恶之说。是的，《圆觉经》有云”众生本来是佛“，也有佛经说“心、佛、众生三无差别”，但其所指的是众生具有的佛性与佛无二无别，是从空性、法性真如上来说的。是的，众生与诸佛菩萨所具佛性无二无别，但无始以来，众生的佛性被无明烦恼所遮盖，从来就没有证到过佛性，因此才饱受轮回之苦的。众生的佛性与佛陀的佛性平等，但众生绝对跟佛是不平等的。正如金矿石与金子的关系一样，金矿石含有金子的成分，但要经过冶炼才可提炼出金子，但金矿石不等同于金子。而一旦提炼为金子，就不是金矿石，也不会退化成金矿石。同理，众生虽具有佛性，要经过学佛修行才能成佛，有佛性并不是就等同于成佛。又比如大树与种子一样，树种可以经过种植成为大树，成为大树之后就已经不是种子了。

 

是故，说“佛就是众生，众生就是佛”的说法犹如说“金子就是金矿，金矿就是金子；

 

大树就是种子，种子就是大树”一样愚蠢。

 

什么是佛陀？佛就是人的智慧到了圆满极限，没有再高层次了，故称之为无上，这时达到彻底圆满叫佛（简称：佛陀）。

 

佛已证到至高无上的阿耨多罗三藐三菩提，与众生本质完全不同，佛也不会退化成众生。

佛陀具32大丈夫相，80种随形庄严，64圆音啊！具四身五智之德境。像当年的释迦世尊、维摩诘圣尊！世间上一切最美好、最光明的祂们都具足，祂们具有无上的慈悲，彻底断尽一切烦恼，是真正的“显密俱通，妙谙五明”，神通广大，法力无边，正如释迦世尊在灵山法会讲法时，每一个毛孔都现三千大千世界！同时，佛陀三界纵横，任运无碍，比如当年南无维摩诘圣尊从香积佛国请下甘露香饭给众菩萨罗汉享用；比如阿弥陀佛从西方极乐世界刹那来此娑婆世界接引众生；比如观世音菩萨（正法明如来）寻声救苦；又比如神通广大的孙悟空都逃不脱如来佛的手掌心等等等等，这一切都表明了佛陀无有障碍的佛境！

 

那么，什么是众生呢？就是有情识、有生命的一切，不管是人、是虫、是其他的众生，扁毛或圆毛，或者看得到、看不到，胎卵湿化等等，有情识就叫有情，简称众生。众生是被五蕴所缚的，而不得自在的。

 

而众生具什么呢？众生具的是贪、瞋、癡、爱、喜、怒、哀、乐，一天要吃几顿饭，晚上要睡觉，痛苦无比，为生活前途奔波，无明烦恼一身，走进无常，进入火葬场烧成灰烬，这就是众生。

 

不用说都明白，我们这些众生整天在喜怒哀乐之中。假如我们两天不吃饭，三天不睡觉，就会痛苦得不得了；赶上“桑拿天”，热的受不了；冬天跑到西伯利亚，零下几十度，冻得受不了；甚至为一件小事情可能与家人一整天吵得不可开交；在单位里与领导、同事没有搞好关系，还要被“穿小鞋”，打小报告，被折腾的痛苦不堪，愁眉不展，要么忿忿不平的想跳槽；平时为了养家糊口，我们不得不努力劳动，拼命工作，如果哪天请假，还要扣工资……难道这就是所谓的“佛”吗？就连西方极乐世界下品下生的“佛国公民”都会“思衣得衣，思食得食”！众生怎么能跟佛陀平等呢！不平等的。佛性平等，但是还沒有证到啊！还需要学啊！正因为需要学，释迦佛陀、观音菩萨、莲花生大师、玛尔巴大師等等圣者，祂们才把修行的方法传下来的嘛。

想一想就明白，如果众生是佛，那么，释迦佛陀还有必要授记弥勒菩萨在五十六亿七千万年后于此娑婆世界龙华会上成佛吗？

此外，如果众生是佛，那么！很多念佛法门的人有必要整天念念有词的坚信靠阿弥陀佛的佛力接引往生西方极乐世界吗？既然这些念佛之人都已经是佛，那临命终时还要“佛力接引”才能往生极乐世界吗？如果这样，那这些“佛”是不是太惨了点嘛？请问佛还需要阿弥陀佛的佛力接引吗？当然，众生无需为此自卑，虽然众生不是佛，但众生的本来面目和诸佛的清净法身是完全相同的，是平等无二的。只是众生的佛性被业障所盖，未曾显现真面目，因此是业报痛苦之身！只要如法修持，精进努力总有一天会成就解脱直至成佛！所以佛陀是佛陀，众生是众生；而佛陀不是众生，众生不是佛陀，二者天地之别，我们这些苦难的众生必须要通过学佛修行才能成就解脱！而“佛就是众生，众生就是佛”之说，实为邪说，是混淆佛性与佛陀的概念，是在严重诽谤佛教和侮辱佛陀。

                                                        ——END——

撰稿：东山

编辑：佛前灯

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聲    明

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第三世多杰羌佛大法會在香港舉行 法喜充滿殊勝無比

3月23日，「第三世多杰羌佛大法會及《藉心經說真諦》首發式」在香港大嶼山國際博覽館舉行。來自世界各地參加這次大法會的寺廟、佛教團體機構及聞法點兩萬八千多個，善男信女不計其數，人山人海。法會由國際佛教僧尼總會主持，在極其隆重莊嚴的氣氛中進行，每個與會者都見到了羌佛返老回春的聖蹟及《藉心經說真諦》感召諸佛的恭賀，並恭請到了《藉心經說真諦》這一無上經典法寶。

人山人海善男信女除外，僅佛教機構兩萬八千多個出席香港第三世多杰羌佛大法會，是港史前無此舉聖況。

 

聖德高僧們發言 證實羌佛無聖可及是世界再來佛陀

國際佛教僧尼總會邀請二星日月輪大聖德、聯合國際世界佛教總部主席祿東贊法王列席大會並發表講話。祿東贊法王說：「佛陀的覺位絕不是我們人為來定的，而是H.H.第三世多杰羌佛本具之顯密圓通、妙諳五明，達到前無古聖的聖量成就，體顯成的佛陀覺量，覺量本具，不定也是佛陀。從我們娑婆世界的教主釋迦牟尼佛在這個世界成佛以來，還沒有第二個佛陀降在此娑婆世界，而唯一降世的，就是今天我們這個世界的主聖翁——H.H.第三世多杰羌佛。」三星須彌輪聖德、國際佛教僧尼總會總住持證達大法師代表國際佛教僧尼總會歡迎大眾的光臨，並鄭重公布：「真正的佛陀來到這個世界了，那就是H.H.第三世多杰羌佛！」她說：「H.H.第三世多杰羌佛不是空洞的佛陀聖號可以代表的，根據H.H.第三世多杰羌佛出世法和入世法的成就，已經達到前無古聖可及。佛陀的一切圓滿成就，是實實在在展顯在人們面前的，沒有一條是虛假的，沒有一條是空洞的，佛陀的成就是看得到摸得著的。」二星須彌輪聖德、國際佛教僧尼總會主席隆慧大法師說：「H.H.第三世多杰羌佛第一次為娑婆世界的人們帶來了《極聖解脫大手印》及《藉心經說真諦》等精髓法要，無分派別展顯純正佛教佛法，傳授頂聖成就法，加持功德力之高，無法想像，無論是弟子們修學道果法中不共道果最高頂級法泥丸道果、拙火法中最高拙火攤屍拙火定、金剛換體禪、現量大圓滿，從灌頂受法到修持成就，兩個小時之內弟子可親見聖境，證入聖量，乃至當下見虹身境。我們今天在主席台前掛聖德證就坐的聖德們，他們就是親身經歷了的，唯有佛陀親傳的至高佛法境行灌頂，能讓所有修行人當下證境，如法修行，今生成就。」二星須彌輪聖德、西洋人活佛扎西卓瑪仁波且在發言中說她曾經因第三世多杰羌佛為眾生擔業的衰老形象而心生疑慮，她說：「根據顯密和五明成就我的師父應該是佛陀，但在祂看上去那麼蒼老和衰弱時那又怎麼可能是真的呢？」但過了不到一個小時，當扎西卓瑪活佛看到H.H.第三世多杰羌佛變成了一個英俊的年輕人，她驚呼起來：「上帝啊！這是怎麼回事？我的師父是佛陀，祂不是菩薩！」

 

   

來自世界兩萬八千多個佛教機構代表，向南無第三世多杰羌佛佛像頂禮。

 

羌佛返老回春 說法顯聖 空前絕後

 

隨後，覺慧大法師敲響了接受甘露的紫金銅聖缽，讓大家聞聲接受加持。這個紫金銅缽乃聖物法器，不久前，祿東贊法王、開初仁波且、貢嘎仁波且主持六大法水匯聚加持「《藉心經說真諦》首發印章」的法會，卻萬萬沒有想到《藉心經說真諦》意外感召聖境顯現，龍天護法突然駕臨壇場，風雨雷鳴，日光五彩，諸佛、龍天親臨恭賀《藉心經說真諦》經典現世，降下三色甘露，甘露穿透房頂、穿過水晶缽蓋降於此紫金銅缽中，以此來證明《藉心經說真諦》是至高無上的真正佛法。大會現場播放了佛陀降下甘露的錄像帶，從修法到降甘露一秒鐘也沒有剪斷過的實況。

 

法會過程中，大眾依序排隊進入聖蹟室瞻仰聖物，聖物有：1. 接受甘露的紫金銅聖缽；2. 一九九四年H.H.第三世多杰羌佛身著大師袍的法像；3. 二零一二年十月十八日拍攝的H.H.第三世多杰羌佛大悲為眾生擔業，三個月變成八十多歲老人的法像；4. H.H.第三世多杰羌佛十分鐘內由八十多歲老人返老回春到二十歲年輕莊嚴的法像；5. 二零一四年二月H.H.第三世多杰羌佛在舊金山華藏寺三壇大戒法會上說法像。這些聖物中，最令人震撼的是返老回春的聖蹟。H.H.第三世多杰羌佛二零一二年為眾生擔業三個月變成八十多歲老人，又當眾修法十分鐘回春到二十歲年輕相貌。現場所見，H.H.第三世多杰羌佛回春年輕的形象最多十八九歲，其俊美程度世間無人可及、毫無瑕疵，完美到驚魂！若是女子，以傾城傾國之容，閉月羞花之貌來形容也不能企及H.H.第三世多杰羌佛回春容顏之項背，實在是堪世帥俊無雙、人間絕美汗顏！如此驚人的返老還童，令人匪夷所思，會眾尤小姐說道：「難道人類長久以來的共同夢想就在此處達成了嗎？」她並表示當下豁然明了為何H.H.第三世多杰羌佛從不收受供養，只為眾生服務，若不是極度完美崇高的道德行境，又哪來這完美無瑕、高潔清純之相貌呢？參觀法像的人群中，強烈的驚嘆聲彼伏此起，充耳不絕，激動地流下淚。

 

蒼生感慨 眾望歸佛 實至名存

 

來自世界各地的與會者大都表現激動，都有一個共同的感慨，感慨自己萬分幸運，雖是末法時期，卻學到了佛陀降世親傳的正法。據了解，H.H.第三世多杰羌佛一直不承認返老回春之法，說是醫藥所致。但誰都知道，世上沒有哪種高科技能十幾分鐘把八十多歲的形象變成十多歲的超級美少年，不但肌肉皮膚變，連骨骼都全變，世上誰有那麼大的本事任運主宰身體骨骼變化？除了今天在這裡看到以外，世界上就根本沒有出現過這樣的奇蹟！受訪者陳太說：「還不要說佛陀的幾十大類成就，單說這次佛降甘露，甘露是唯獨佛陀能降的，第三世多杰羌佛遠在他寺沒有列席他們的法會，人家祿東贊法王他們也並沒有祈求降甘露，而是佛陀主動親自來降甘露祝賀《藉心經說真諦》的發行，這還不夠想嗎？面對這樣的聖蹟還不清楚第三世多杰羌佛是真正的佛陀降世，那就實在是傻到家了！」

 

瞻仰聖物的人潮群涌不息，爭先恐後，除了驚嘆還是驚嘆。這次大法會所帶給大家的福樂，是H.H.第三世多杰羌佛的感召、《藉心經說真諦》的法理，將會發酵到整個人類世界，產生和瑞吉祥之光芒。

 

 

多年前我曾好奇向一位比丘提问。

“请问您为什么出家呢？”

“就像您为什么不出家一样。”

妙哉，妙哉！

2020年元宵节，华藏学佛苑举行剃度法会，隆慧上大德给一位师姐剃度，我又好奇又问了同样的问题。师姐回答，想出家就出家，自然而然。

没有波澜起伏，没有坎坎坷坷，没有万般阻挠，一切都顺理成章！

或许师姐心系出家已久，选了与世俗家人团聚的节日剃度。

她优雅淡定走进来，心如止水，意志坚定，虔诚祈求剃度。

观礼的师姐感动得成了泪人，我心中也感慨良多，能舍弃红尘繁华，舍去烦恼青丝，需要多么大的勇气……但同时也舍去了五欲尘劳！

我们为她高兴，能在华藏学佛苑出家，跟随南无羌佛学习如来正法，是今生最好的归宿！

我们赞叹她的选择，佩服她的毅然决然，同时也忧心自己的飘浮！

她拜别俗世家人，认下累世亲情，慈悲一切众生！

她剃去了，一头青丝，舍下了，万丈红尘！

今生是娑婆世界最后一世吧，倘若再来，愿脚踏莲花！

她脱下了，世俗服装，穿上了，一袭袈裟。由美丽到庄重的蜕变！

古德云：“出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。”意思是说，出家是大丈夫的事，不是将军和宰相所能办到的。可见出家难行能行，不是一件容易的事。发心出家者上求佛道，下渡众生，功德亦难以计量。

出家不是离家，是欲早日出三界火宅之家，出六道轮回之路。

由此，我们迎来了正舍师！

观礼的我们再一次泪眼婆娑，法会圆满处，正是高潮时。

想起著名相声演员姜昆问伏藏娜玛大师（俗名：李娜）为什么出家？伏藏娜玛大师答：我不是出家，是回家！

其实，“回家”的路不长，可是，我们却因心事太重而走不动！

正舍师也是回家，在新冠病毒疫情当前，佳节之日回到华藏学佛苑，在隆慧上大德的带领下，和所有出家师一同广行菩萨道！

祝愿华藏学佛苑：弘扬正法之路越来越宽广！

虽然，我是居士，但华藏学佛苑也是我的家，回家是迟早的事！

文/西行人

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抗击疫情，佛弟子在行动

疫情来袭，人人“战疫”，各行各业涌现出许许多多可歌可泣的“战疫”勇士，这些“战疫”勇士当中，有不少是虔的佛门弟子，他们是以什么样的状态投入到这场“战疫”的呢？来看看我身边的佛弟子们的“战疫”轶事吧！

一、“虽是辛苦，总觉得很值得、很光荣！”

真珍（网名），山东省烟台市某医院传染病房护士。自从春节前传染病房被指定为疫情定点治疗区，一直到现在，她没有休过班，夜间值班要连续工作16个小时。新型冠状病毒患者连连进院，每天的工作繁忙紧张，经常忙得一身汗。

而穿着厚厚的防护服、带着口罩、防护面罩工作，虽然安全性强了，可也带来很多不便。防护服是紧缺物资，真珍再渴也尽量不去喝水，以节约资源。

她说：“虽辛苦，总觉得很值得、很光荣！”

二、“总得有人做，自愿的就不觉得苦”

为了加强居民小区的疫情防控，不少地方在招集小区疫情防控志愿者。老王今年62岁，原是一家公司的高管，现已退休两年。正月初二，街道办事处发出了招集防控志愿者的信息，他率先报了名。他执勤的小区是老建筑，没有值班房，防疫人员只能在临时搭建的遮雨棚处执勤。

现在的北方天气仍寒气逼人，值夜班就成了一种“煎熬”，老王又主动把最艰苦的夜晚执勤任务承担了下来。有人劝他说：“退了休就好好在家颐养天年，别自找苦吃了。”  他笑着答道：“总得有人做，自愿的就不觉得苦！” 有一天我俩聊天，他仍重复着这句朴实而真诚的话。（注：“大青石”是老王的网名）

三、“咱平民百姓，尽自己的一点力而已，不值一提”

山茶绿（网名）是位单身母亲，经营着一家茶叶店铺，经济上并不宽裕。一个偶然的机会，我与她所在的街道办事处主任聊天，得知她曾向街道咨询过捐款渠道，便向她核实。当问到捐款金额，她说：“咱一平民百姓，尽自己的力而已，不值一提。”再三追问下，才告诉了我，并要求我不要透露她的姓名。

一万元，对于一些经济条件优厚的家庭来说不算什么，但是对于一个靠小本经营养家糊口、供孩子上学的单身母亲而言，尤显难能可贵，可她没把捐款的事情主动告诉过别人。我与一位在医院疫情防控区工作的师姐聊天时得知，当地一位佛弟子叫邓璐平，向医院科室捐助了50套隔离服，缓解了隔离服紧缺的燃眉之急。

四、“用修行心去做真的不累”

慈朵（法名）在沈阳一家养老院工作，腊月二十九日，沈阳市为搞好疫情防控工作，采取了封闭措施。春节期间，凡是不上班的一律“封锁”在居住的小区，对一些必须坚持上岗的人员，上岗后不准回家，必须吃住在工作单位。“养员”（即养老院的老人）大都在养老院过年。慈朵得知养老院从大年三十开始封闭后，便放弃了与家人团聚的天伦之乐，毅然决然选择了留守工作岗位。她说：“我留在养老院，是岗位的需要，老人的需要，战疫防控的需要。” 在养老院，上岗后要昼夜工作24小时，再加2小时交接班时间,这样就要连续工作长达26小时。

工作期间，要定时给老人翻身扣背、喂饭喂药、接送卫生间、擦洗换床单被罩、换洗衣服、给老人洗澡等，对失去自理能力的老人，还得插尿管、换尿垫、系尿袋，工作又脏又累，不少人选择了辞职，留下来的护工同事也埋怨太脏、太累。可她并不觉得，她说：“我不累，见到养员很亲，用修行心去做真的不累。”   南无第三世多杰羌佛在《什么叫修行》这部至高修行法中教导我们：“我与众生均苦时，应先愿他人解脱苦，我与众生均乐时，应先愿他人多我乐。” 众多的佛弟子在修行的过程中，并不只是背诵行文仪轨和空洞发心，而是用自己的实际行动，践行着佛陀教戒，响应着国家号召，为早日取得疫情防控的胜利而默默贡献着自己的力量！因为，他们知道，自己不是普通民众，而是以“慈悲为本，利益他人”为本份的佛教徒，工作岗位或社区就是自己学佛修行的道场。

文/上福地

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记得我上中学时，无意间看到一篇小小说，给我留下了深刻的印象。它讲的是一群人排着长长的队伍，每个人都穿着黑色的礼服，胸前佩戴着一朵小白花，他们表情严肃，前进的终点是坟墓。排队过程中，有人玩耍，有人做游戏，有小孩哭了，大人开始讲笑话哄小孩整个队伍变得热闹起来。排队的人居然忘记了自己排队正走向坟墓。故事配上了精美的图片，特别震撼。从那时起，我对人生无常开始了思考。

大学期间，我接触了一些外国著作，其中德国哲学家叔本华，用一个简单形象的比喻来描述人生：人生是痛苦的，因为人有欲望。当你得不到想要的东西时，你会痛苦；当你得到以后，又会陷入空虚无聊。所以人生像一个钟摆，一边是痛苦，一边是无聊，快乐只有在你得到的那短暂一瞬间。所以人生的本质是痛苦和无聊。这时，我对人生的痛苦与无常有了更深的认知，但只限于书本的知识。

步入社会后，我亲见了太多的世事无常，“眼看他高楼起，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了……”

工作之余，我特别喜欢爬山，还去山上的寺庙请经书回家看，开始对佛教有了一些基本概念。原来世间一切都是无常，人都是要死的，死后随着自己的业力在六道轮回里流离，痛苦不堪。尤其三恶道，更是苦不堪言。要离苦得乐就一定要出离轮回，去到常的世界——净土。如何去净土呢？我无从着手。但从书里，我知道要找到自己的本来面目从而解脱成就，这就必须要静坐禅修，证悟空性。可我打坐时业力缠身，昏沉、掉举、散乱、睡眠四大盖障围困，妄念丛生，人根本静不下来。当时我并不知道，自己缺了修行。

2018年6月，我与佛教正法的因缘成熟了，通过朋友介绍我认识了一个学佛的师姐，她把我领进了佛堂，让我恭闻到稀有难得的法音，受益极大。后来我有空就来佛堂闻法，并连续参加了两次五天的闭关共修，如饥似渴地沉浸在佛法的海洋里。

从佛陀精辟微妙又“深者见深，浅者见浅”的法音中，我终于明白六道众生是我们无始劫以来的亲人，为什么我们不能杀生，那会伤害往昔的亲人啊！为什么要修行？不修行，修法如何得受用？那就是浮土筑高楼啊！就像我之前被业力围困，一刻都不得清净。自此，我明白了佛法的伟大，只有踏踏实实前行，才能找到自己的“回家”之路，也就是了生脱死之路。

2019年10月底，在仁波切师姐的带领下，师兄师姐与我一行7人来到美国，拜见了南无第三世多杰羌佛，聆听佛陀慈悲说法。更殊胜难得的是，佛陀亲自授了皈依，我成为真正的佛弟子，那一刻我感恩不已。

美国归来，折磨我几年的失眠竟然不见了，我常常身心愉悦，感觉眼前一片光明，尽管现在修行不好，但方向对了，就不怕路途遥远。美好的一切来得太快，还未等我慢慢回味。初入佛门，未能为佛法事业做出什么贡献，却得到了如此多的加持，也深感惭愧。唯有按照佛陀的教导，以一颗惭愧心踏实修行，弘扬如来正法，利益更多像我一样曾经迷茫的众生，方不愧此生殊胜因缘。

愿一切众生都能得遇如来正法，福慧增长，过上真正幸福快乐的圆满人生。

文/拈花一笑

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义云高大师 被世界佛教各大教派圣德们认证为多杰羌佛第三世

对于佛教徒来说这是个很震撼的消息，在美国国会图书馆的官式赠书活动中，一本名为《多杰羌佛第三世》的书，经由国际佛教僧尼总会赠予美国人民，美国国会资深国会议员科林布朗Corrine Brown及国会图书馆亚洲部主任Judy Lu代表收藏宝书，开放利益人们。国际佛教组织表示，以这本宝书宏世的缘起，祝福美国及世界各国吉祥昌盛，万代辉光，世界和平。在隆重的赠书典礼上，隆慧大师代表认证附议祝贺三世多杰羌佛的各教派法王仁波切及国际佛教僧尼总会向全世界宣示：“最高佛陀已经降世，顶圣如来云高益西诺布就是多杰羌佛直接降到我们这个世界的第三世。”他的地位相当于天主教的“教皇”，如果能按照三世多杰羌佛所开示的《什么是修行》去做，世界将会充满一片吉祥、和平昌盛之气。

典礼一开始，主席就说明典礼在国会图书馆国会议员专用厅举行是前参院外交委员会主席汤蓝姆托斯Tom Lantos 所指定的，以表对全方位成就的义云高大师被各大教派数十个世界佛教领袖认证为多杰羌佛降世的礼敬。汤姆蓝托斯议员早在去年就在国会公开发表向义云高大师致敬的发言，将义云高大师就是被佛教各宗派广为认证为多杰羌佛第三世的事列入九月七日的国会纪录。

参加这场官式国会赠书典礼的有国会议员们、驻美外交使节团团长丹尼斯安东Denis G.ntoine.美洲国家组织的礼宾司等官员、驻联合国际佛教总部的代表、及佛教萨迦、宁玛、格鲁、噶举、噶当、觉域、希解和显宗、禅宗、净土等各大教派的许多法王、仁波切、法师等。象征宝书宏世与佛法宏传之缘起将跨越国家、外交、政治、宗教各领域，利益一切众生。

来自加州的国会议员葛丽斯娜波丽帕娜GRACE FNAPOLIPANA 代表国会致辞，表示国会图书馆杰弗森大楼是专门收藏智慧与真理的书，国会图书馆能收藏到最高佛陀的宝书，公开给研究佛教的人，是非常的荣幸。

多杰羌佛第三世顶圣如来云高益西诺布办公室的第二世丹玛翟芒大达登巴隆智丹贝尼玛代表法王仁波切们致辞说，多杰羌佛是宇宙中第一个有形像的报身佛，阿弥陀佛等佛陀们是他的弟子，这个世界佛教教主释迦牟尼佛也是由多杰羌佛化显的燃灯古佛收他为徒，释迦牟尼佛才成了佛的。因此，没有多杰羌佛，就没有佛法，就没有佛学，就没有佛教，也就没有我们这些佛弟子，而三世多杰羌佛是法定的诞生，是世界各教派佛教的最高领袖和摄政等大活佛依法认证确任行文恭祝的，是大圣德们确认恭祝，这在历史上是第一次唯一的一个得到最多而完整合法认证致贺附议的巨圣，因此三世多杰羌佛是所有佛教最高领袖。

他告诉与会贵宾，多杰羌佛第三世没有出席此一盛会的原因是祂老人家正在闭关，为西藏与世界的和平而祈祷。

国际佛教僧尼总会主席隆慧大师致辞说：正是因为三世多杰羌佛云高益西诺布是始祖佛的真身转世，所以三世多杰羌佛的智慧也是所有佛陀当中最高的，是宇宙中最高的成就者，正因为如此，他在这个世界所展显的成就也是独一无二的。《多杰羌佛第三世》是我们这个地球上有文字记载以来的第一本最完整、最伟大的佛书！书中用真实事理的图片和文字记录了三世多杰羌佛的许多伟大成就、铁的事实，将利益无边的众生。第三世多杰羌佛是觉位最高的佛陀，所传的佛法可以两个小时之内就让弟子得到开悟成就的，最快捷修成得自由出入佛土世界。书中已经证明：

第三世多杰羌佛是历史上第一个获得最多世界顶尖级大法王、仁波且们认证和祝贺的佛陀，没有第二位达到过；第三世多杰羌佛是历史上第一个获得认证地位最高的古佛，没有第二位佛陀有祂的觉位高；第三世多杰羌佛是历史上第一个能拿出显密圆通、妙谙五明最杰出完整的古佛，没有人做到过；第三世多杰羌佛是历史上第一个展显圣迹最多的古佛；第三世多杰羌佛当著几十位法师、大德等人请佛陀来虚空降甘露在空钵中；第三世多杰羌佛为弟子传法，预定弟子成就时间，渡弟子先到极乐世界参观后，再回来人间按时往升；西藏和国外许多历史性著名的古德祖师也是第三世多杰羌佛的弟子；第三世多杰羌佛曾经传法时，龙神、飞鸟、走兽悉皆皈依闻法；第三世多杰羌佛在公众修上供法会，不满一钵的甘露丸一小时后突然暴涨，加持分发给在场的五十九人后，剩下的成了冒顶一钵，比原来的还要多；第三世多杰羌佛显佛陀智慧做的玄妙彩宝雕和雾气雕，任何人都复制不了；第三世多杰羌佛是历史上第一个发愿只利益他人而不收供养的古佛；第三世多杰羌佛是唯一拥有两个小时之内就让弟子得到开悟成就的佛法，最快捷修成出入佛土世界。

如果能按照三世多杰羌佛在宝书中所开示的《什么是修行》去做，世界将会充满一片吉祥、和平、昌盛之气。如能证到《了义经》的境界，将会解脱轮回、长乐永安。

文章来源： 义云高大师 被世界佛教各大教派圣德们认证为多杰羌佛第三世

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