阿不問法第二十四集：如何求得加持？（二）

昨天，阿不知道了如何才能求得加持了，心中又想為生病的人求得正確知見，見師父走進佛堂，阿不連忙上前合十請示：師父，那生病的人要如何發心求加持呢？

師父道：我恭聞佛陀恩師南無第三世多杰羌佛說法而得知，有的人生了重病，很想求的佛菩薩加持，但他發的心是很有罪業的，是魔見，他自己不知道。比如有的人平時不真心學佛修行，只是初一、十五吃點假素，偶爾拜一拜。當他生了重病，他就好像變了一個人，變得似乎很虔誠，他要學佛，他要虔誠，他要用功，他要發心。他就想只要誰能把病醫好，無論哪個佛菩薩把病醫好，讓他做什麼他都可以貢獻，甚至修座廟宇或傾家蕩產都可以的。

阿不問：師父，這種發心看起來很大，為什麼說是魔見呢？

師父道：哎，阿不，我恭學佛陀師父說法得知，這種發心是非常糟糕的，是貪瀆謗誹行。因為他把佛菩薩看成是一個凡夫、貪污犯、賭博犯。意思是你這個佛陀給我做了什麼，我將會還願或如何如何，那這佛菩薩肯定眉開眼笑高興極了。想到:哎呀!好多東西哦!還有好多銀、金條寶可以拿哦!好‚我給你做吧!這叫佛菩薩嗎? 把佛菩薩看成是一個貪欲的下流之徒，這不是在褻瀆佛菩薩嗎？完全把佛菩薩看成是一個世俗的凡夫，利益熏心的人，是完全可以用錢或一切來調換著祂的同情來解決自己的問題。我們要知道，佛菩薩是多偉大，多聖潔，多崇高啊！他那種齷齪的想法，不是在往佛菩薩的臉上抹黑，侮辱佛菩薩嗎？這是相當大的罪啊！

阿不說：是啊！師父。那這種發心可太罪業了。

阿不又問：那如何才是正確的發心求加持呢？

師父道：根據南無羌佛說法法義，他應該發的心是：「無論佛菩薩救不救我，我知道這是我的罪業，我罪業深重，罪有應得，但是我要以我短暫的生命學佛，希望佛菩薩或聖者傳我佛法，看在我這個可憐的眾生，我願意改悔我的一切罪業。我希望能多活一天，能為眾生多作點好事。那麼我罪有應得，該報就讓它報吧！但我來世還要學佛，我一定要成就解脫，因為這是因果關係。」如果他是這樣發心，佛菩薩會非常歡喜，立刻救他，因為他有菩提心，又明信因果，無話可說。像那個物理教授侯欲善能夠先到西方極樂世界參觀，然後安排往生就是一個活生生的例子。
因此，面對那種罪業的眾生，聖者會慈悲給他看病，會給他加持，但不會要他做什麼的。當他去問聖者：「需要我做什麼？」聖者會說：「從你的良心上去真正認識你自己，去懺悔吧！這就是你要做的。」

阿不： 明白了，原來病人求加持首先要明信因果，懺悔罪業，要發真正學佛的心，利益眾生的心，這樣才能得到佛菩薩的加持啊。
師父道：是的，阿不。

阿不合十：南無阿彌陀佛！

筆者：心印

阿不問法第二十二集：求佛菩薩保佑的錯誤認知有哪些？

昨天，師父講了佛法中有護佑、加持眾生的法和聖物，但師父說，加持不是隨隨便便就可以得來的。這是為什麼呢？阿不不解，向師父求知見：師父，為何說加持不是隨隨便便可以得到的？

師父道：關於加持，很多人不明白是怎麼回事，就到處亂求加持，信口胡言邪說，沒有正知正見。我恭聞佛陀恩師南無第三世多杰羌佛的講法得知，一個人自己的痛苦是不能靠加持來解決的，因為普通人是沒有辦法接受到加持的。甚至於他的家人或親屬根本就不是佛教徒，根本就不認識上師（即南無羌佛，以下同），皈依都沒有皈依，跟上師毫無法緣，怎麼加持？長得什麼模樣？怎麼一回事？根本看不到，怎麼加持？就是看得到也不能加持。偉大的佛陀看得到，菩薩們看得到，祂們也不能加持。為什麼？因為沒有那個法緣的種子。這是其一。

阿不：哦，原來沒有法緣是無法得到加持的啊。

師父道：是的，阿不。有句話是無緣不度，沒有法緣就等於認都不認識怎麼加持？有的人會認為：「我已經皈依，我有法緣，那就應該得到加持了！」這種想法不是沒有道理，也不是完全有道理，其中非常微妙。其實我們要明白一個道理，在歷史上有多少祖師，他們的親屬得不到加持，乃至於祖師本人也遭到了因果報應，就連佛陀的眷屬也遭到了惡報，這就說明了一個因果報應的關係。由於因果報應的關係，如果加持就可以把罪業滅掉，這就違背了因果。

阿不問：師父，那是如何違背的因果呢？

師父道：想一想：如果殺人做壞事種下了惡因，到最後竟然加持一下就沒事了，怎麼行呢？那些慘死的人怎麼辦呢？所以從因果的角度來說，惡人應該要遭到惡報。如果通過加持，他就脫離惡報，那不是與因果違背嗎？

阿不說：明白了。

師父道：總之一句：善有善報，惡有惡報，修行就是修因果、轉換因果，一切依因正果，而不是自己不修行，只求個加持。如果我們僅憑加持就可以解決所有的問題，那麼釋迦牟尼佛就會信手把眾生全部度脫了，因為佛陀大慈大悲肯定見人就加持，不可能漏掉一個的，就連南無地藏王菩薩都發願要度脫所有的地獄眾生，那麼祂一加持，到今天地獄恐怕都早已空了，哪里還有眾生呢？所以，不是說加持就加持，求一句加持就能解決問題的。

阿不問：那求加持是不是很難呢？

師父道：阿不，要想得到加持，並不困難，但首先必須要有正確的知見。

阿不問：那如何能求得加持呢？

師父道：下回我再告訴你吧。

阿不合十：感恩師父。南無阿彌陀佛！

筆者：心印

人到中年才漸漸明白，人生沒有坦途，只有一關一關地過。情關擾心，財關累身，心態這一關，要用一輩子去修。所謂成熟，無非學會三件事：熬得住，扛得起，守得穩。

年輕時心性執拗，凡事放不下。因爲身體原因，婚後孩子與我們無緣。知道檢查結果的那天，孩子的話題成了家裏的禁區，誰也不願提。兩人的話一天比一天少，日子一天比一天冷，最後也就散了。

我走那天，只帶走了自己的衣物，淨身出戶，沒有回頭，只想離開。對方長期的冷暴力和打壓，讓我再也無法忍受一天，哪怕是一天！這段婚姻，帶給我的只有無盡的疲憊和說不出的委屈。

總以爲真心能換得善待，付出必有對等迴應，於是困在離別裏，執於過往，自己跟自己較勁，一蹉跎就是十餘年。

真正放下的契機，說來平常。有天逛街，一對老夫妻互相攙扶從我身邊走過，他們走得極慢。老太太腿腳不便，老頭兒也不催，就那樣陪着，一步一步地走。那一刻我忽然懂了：聚散皆有定數，有些緣分走散了就是走散了，硬攥着不放，傷的只有自己。相逢是緣分，離別是常事。放下過往，不是原諒誰，而是放自己一馬。

熬過情關，步入中年，才真正讀懂謀生的沉重。一轉眼，四十八歲，二十年勤懇工作，我省喫儉用攢下一點積蓄，本想開店安穩度日，不曾想盡數虧損，反倒欠下八萬元外債。半生心血，一夜歸零！

最難的日子，我一個人坐在公園長椅上，反覆點開銀行App，餘額五十七元。當時心裏就一件事：下個月的賬，怎麼填。

也是從那時起，我慢慢想通：錢財只能維繫煙火生計，丈量不了人生的價值。不與人攀比，不貪求虛榮，踏實度日，便是平凡生活裏的安穩。

情關的遺憾，時間終能撫平；生活的窘迫，咬牙也能渡過；唯獨心態，要用一輩子反覆打磨。

債臺高築的那兩年，真正折磨我的不是催款的電話，而是心裏的聲音——不甘、自責、悔恨輪番上陣：爲什麼偏偏是我？爲什麼當初不聽勸，把錢投到自己不熟悉的項目裏？夜裏翻來覆去，白天強撐笑臉，怕被熟人看出窘迫，連買菜都繞遠路，躲着熟面孔。

起初我靠“熬”硬撐，把委屈嚥下去，可越壓越沉。後來學會與自己和解：允許自己難過，允許自己失敗，把“我不該輸”換成“我輸了，然後呢”。我開始記賬，把八萬拆成一張張還款計劃，每月還一點，看着數字一點點變少，心裏的石頭也一點點變輕。不再把情緒賭在別人身上，也不再把自尊押在別人的眼光裏。

傍晚再去公園走兩圈，在長椅上坐一會兒，什麼也不想，風一吹，人就輕鬆了。那兩年我白了半邊頭髮，理髮時師傅問要不要染，我擺擺手，倒覺得這顏色是歲月給的標記。偶爾也會想起從前的好日子，想完，也就過去了。

人生真正的轉折，往往出現在覺得自己快要撐不下去的時候。就在我最迷茫、最無助的那段日子，我有幸得遇南無第三世多杰羌佛如來正法。起初只是抱着試一試的心，想讓自己從痛苦裏透一口氣，沒想到越學越明白：原來很多苦，不只是外在的難，更是內心的執念在拉扯。

通過學習正法，我漸漸有了正見。以前總覺得自己委屈、不甘心，凡事都要問一句“爲什麼是我”；後來慢慢懂得，人生許多境遇，離不開因緣因果。不是要我爲過去的錯誤懲罰自己，也不是要我繼續沉溺在怨恨和自責裏，而是要我學會看清自己的起心動念，修正行爲，放下執念，安住當下。

正法讓我在困難面前不再慌亂。債務還在，日子還要過，但我的心不再被它壓得喘不過氣。我開始明白，真正的解脫，不是逃避現實，而是在現實中安住自己；真正的放下，不是忘記過去，而是不再讓過去困住自己。

如今遇上不公，還是會氣，但氣完就放下；遇見難事，還是會慌，但慌完就想解決辦法。壞情緒來了，就讓它來，但不會被它牽走，不再沉溺其中。聽聽佛樂，聞思正法，身心慢慢放鬆下來。過心態關最重要的一點就是——“提得起，放得下”。

我從不歌頌苦難，但這半生喫過的苦、熬過的難、扛過的低谷，從未白費。它們不是傷痕，而是鋪就從容的路。

內心的強大，不是從不跌倒，而是跌倒之後仍願起身向前。而更幸運的是，在人生的絕處，我遇見了南無羌佛如來正法，有了正見的指引，終於學會放過自己，也終於與自己真正和解。

——結束——

撰稿：知寧
編輯：悅色

阿不問法第十九集：如何辨別佛教寺院的正邪？

當少林寺方丈釋永信醜惡的行徑被曝光在光天化日之下，不少民眾的信仰仿佛一夜之間轟然倒塌。少林寺是中國武術最大流派少林派的發源地，更是中國佛教禪宗的祖庭。然而，這樣一個享譽世界的寺院卻被釋永信搞得烏煙瘴氣，也因為他的邪惡，連同把當今社會上眾多的寺院寺廟架上火烤。

阿不向師父請示知見：師父，到底什麼樣的寺院才是正法寺院呢？如何辨別佛教寺院的正邪？

師父道：我恭聞南無第三世多杰羌佛講法所知，寺院沒有正邪，但寺院的掌管者有正邪。掌管者是真正的佛教聖德，是真正慈悲利眾戒律清淨的佛弟子，那麼，這個寺院就是正法寺院。如果這個寺院以前是正法寺院，但後來被邪師所掌控了，那麼，這就不是正法寺院了。比如，少林寺這樣的祖庭交到了釋永信這個連佛說的因果都不信的邪師手上，就如同讓騙子專家去指揮科研隊伍造太空飛船，佛教界如何會不起亂象？如何能讓佛教傳承發展？如何不讓眾多的學佛信眾對當今的佛教寺院產生深深的質疑呢？

阿不問：那如何辨別邪師呢？

師父道：學習佛陀說法、經典辨之。

佛說：明信因果！

佛說：五戒十善！

佛說：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若！

佛說：攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒！

佛陀恩師南無羌佛說法中有很多如何辨別聖德和邪師的說法如128條邪惡見和錯誤知見等，你要去學習瞭解。

阿不：知道了。師父。願所有的信眾都能辨別真假和尚，學到真正的佛法。南無阿彌陀佛！

筆者：心印

阿不問法第十八集：現代佛教中有超渡的實例嗎？

這天，阿不聽到有人在問超渡是否真的存在？雖然阿不也知道真正的聖德一定是神通廣大，是能夠超渡的，但自己卻沒有真正親眼所見。於是阿不還是替大家向師父去求法：師父，當今佛教中有超渡的實例嗎？

師父道：的確有，但由於末法時期，對於佛菩薩的神通展現，因各種原因，被一些人認為是神話故事，忽略了這些神通聖量展顯的不爭事實。

阿不說：哦！師父，那佛菩薩示現的種種神通展顯，現實中卻很少有人見過啊？比如像目犍連尊者可從娑婆世界一伸手到三十三天；迦葉尊者可以站到須彌山頂召喚十方釋迦佛弟子集結佛經，其聲遍傳三千大千世界等等那麼多了不起的神通展顯。

師父：是的，阿不，的確這些神通展現不是什麼人都能見到的。因為佛菩薩的境界，凡人是無法理解和想像的，也是沒有福報享受的。就像聾子，你敲的聲音再大，他也聽不到是一個道理。這必須要靠各自的因果和修持才能有這個福報享受啊。近日，我有幸看到《旺扎上尊在聖跡寺誦經加持供燈信眾》的實況錄影，我們見到了旺扎上尊向南無第三世多杰羌佛師父稟報展現神通把一條魚超渡成為了天人的事實。

南無羌佛問旺扎上尊，你在展示世界大力士功夫的電影或電視的過程中有沒有傷害過生命去釣魚啊？

旺扎上尊回答說，把這個魚超渡了，很高興因為看到這條魚在過去世和自己有緣。

南無羌佛問祂，那你確定你超渡了它了嗎？超渡成功了嗎？

旺扎上尊回答說，是，成功了，把這個魚送到文疏上了，然後看到他確定成為一個天人。佛陀師父可以修法擇決看到。

有人會問為什麼旺扎上尊會這麼有把握說自己超渡了這條魚？因為祂是金扣三段的聖者，也就是真正的八地以上的大菩薩，是能夠做開示的聖者，因此以祂的證量是完全可以超渡這條魚的。

阿不驚喜的說：原來現代真的有能超渡眾生的佛菩薩在世啊。

師父道：是的，阿不。但是，在現實生活中，我們也會遇到有些法師或者是仁波切，說自己為某某眾生超渡了，這個一定要打一個問號的。因為這個關鍵點就是他是不是真正的聖者？如果不是真正的聖者，連自己都沒有解脫，他說他能超渡那不是笑話嗎？

阿不說：是的，師父，這個是一定要辨別清楚的。

師父道：大家一定要知道，只有真正的佛法才能給眾生帶去吉祥和解脫成就。這次旺扎上尊把魚超渡成了天人，是何等的深沉啊！ 阿不說：是的，師父。願所有的眾生都能遇上真正的佛法，而吉祥如意，解脫成就。南無阿彌陀佛!

筆者：心印

阿不問法第十七集：是不是寺廟的師父就能超渡亡魂呢？

阿不見不少信眾，家裏有人過世，就會請寺廟的師父做超渡，對於超渡，阿不和太多的人一樣還不明白，於是趕忙向師父請求知見：師父，寺廟裏的師父都能超渡亡魂嗎？

師父道：我恭聞佛陀師父南無第三世多杰羌佛說法所得知，超渡那是要有道境的法師、活佛、聖者等才能超渡，也就是說要看他本人是否是成就者，如果他本人都沒有成就，他能超渡誰啊？

而我們有時候為亡者誦經、放生、供燈等，儘量盡自己的心力去做做佛事，雖然不能真正超渡亡者，我們還是盡了自己一份菩提的功德給他們。

因此，能超渡亡魂的，那絕對是要很有道境的聖者才行。凡夫是渡不了亡的，就相當於，連你自己都陷在大泥潭裏，你還想把別人拉起來嗎？

阿不：哦，原來如果超渡者自己都沒有解脫成就，是無法超渡的呀。

師父道：是的。根據佛陀師父說法法義而知，這裏面又有共業的超渡，法師等和大家聚集起來共同修法或念誦佛號等，如果一念成真了，而這位眾生往昔之中就差這點功德，此時依靠佛菩薩的加持和大家共業，也許能得到超渡。所以說，為亡者超渡時，一定要請真正解脫的聖者去超渡。

阿不：好的，希望所有的人們都能明白這個道理。

師父道：偉大的佛陀師父南無羌佛在法音中曾講到一個公案，有一個女鬼因前世丈夫殺了她，於是她就來報復他，這個男的每天在某個時候都痛苦無比，無法掙扎。這個男的就問女鬼要咋辦呢？女鬼要求超渡，但必須是暫住在黃龍寺的普欽上人給她超渡。於是這個男的就去請求普欽上人為她舉行了超渡儀式，把她給超渡了。為什麼普欽上人能夠超渡這個女鬼，因為祂是真正的聖者。

阿不，佛陀師父還說法超渡是有層次的，不是說超渡就到極樂世界，佛國或天堂。超渡有時是提高一點本身等級，或者墮入惡道中的，將他拔出來再回到三善道，也叫超渡。要根據亡魂自己因緣業力，但有的也確實被超渡到了佛國世界。

這世上，能遇上真聖德少之又少，更不要說巨聖德了，我們要好好修行，而不是搭便車靠別人的超渡，我們要在今生自己真心地學佛修行，得到佛菩薩的慈悲加持，學到即生成就的大法，今生了生脫死得大成就！

阿不合十：願所有眾生明白此理，學習真正的如來正法，三業與佛菩薩相應，今生都能成就解脫。南無阿彌陀佛！

笔者：心印

阿不問法第十六集：佛教中的修法是指什麼？參禪打坐是修行嗎？

今天阿不擦拭著佛堂的灰塵，又不時地看向佛堂的門口，想著讓師父把南無第三世多杰羌佛講的關於佛教中的修法部分講講。

這時，師父剛好走了進來，阿不忙迎上前合十：師父，南無羌佛講的關於修法是指什麼？

師父道：我恭聞佛陀師父南無羌佛說法所得知，有的人錯誤的認為結手印，念念咒，是在修法，其實那不能代表修法的。修法除了咒語、手印、還有法器、觀想、方向、時間、法本中的完整儀軌等。

當然我所能講的也是不圓滿的，請你多聞佛陀的法音，這樣你就會得到正知正見。

阿不說：哦！師父，那修法也是修行嗎？

師父道：根據南無羌佛說法法義我們可以知道，修法就叫修法，不是修行。修行是大悲菩提心，戒律等的實施。

阿不又問：那誦經、念佛、參禪打坐是修行嗎？

師父道：阿不，那不是修行。很多人不明白這個道理，包括修了幾十年的老修行，都走入了這個誤區，可憐啊！我恭學佛陀說法得知，誦經就叫誦經，參禪打坐就叫參禪打坐，那不叫修行。修行就是要去實際的面對眾生，面對心靈，依佛行舉去做的。

阿不：啊？原來那不叫修行啊！可那麼多人都走入了這個誤區，可怎麼辦呀？

師父道：阿不，希望他們早日因緣成熟恭學到南無羌佛的法音和法著，只有這樣才能樹立正確知見，行持才不會偏差。否則學佛多年，知見偏邪，無論怎麼努力用功，也是徒勞白費光陰的。

阿不說：明白了。

阿不又問：師父，那修法如何才能生用呢？

師父道：修法要想起用，那必須要依於修行，也就是聞法付諸於實行。但法和行兩者是唇齒相依的關係，有行無功步不前，有功無行如無腳。所以，兩者必須同時並舉，不能偏廢的。

阿不說：我懂了，原來修法和修行一個都不能缺啊！

師父笑著道：嗯，是的，是的，阿不。

阿不法喜的說：師父，我明白了，只有明理了，如法的修行，修法才會有受用，那學習南無羌佛的法音和法著太重要了，我要趕快將這個好消息告訴我身邊的道友們，我要和他們一起努力去修行，早日進入美好的佛土世界！南無阿彌陀佛 ！

筆者：心印

阿不問法第十五集：怎樣才是如法的修行？

昨天，師父講到南無第三世多杰羌佛說法《學佛》要抓住修行和學法兩個要點，今天阿不跑向師父請示：師父，怎樣才是如法的修行呢？
師父道：好好好，我來告訴你，我恭聞南無羌佛的法音得知，修行是指我們平常在生活中，按照佛陀教我們的方法去實行，以十善、四無量心、六度萬行、大乘菩提心為修持的根本，修正自己的言語、行為、思想，使自己的身口意三業符合佛陀的教誡，符合一個修行人應有的本等。
阿不：哦，修行就是把從南無羌佛說法中學到的道理，落實在平時的身口意三業中去啊。
師父道：是的，具體如何修行，南無羌佛有一部《什麼叫修行》的大法，內容雖通俗易懂，但卻是幾千年來真正把修行講透了，這是真正的修行法。
阿不：哦，是不是就是眾善奉行，諸惡莫作呀？
師父道：諸惡莫作，眾善奉行是一個大綱，而佛陀師父南無羌佛說《什麼叫修行》是具象化的如何修行，如何按照八基正見依次第修行，又如何實施雙七支菩提心等，阿不，你一定要去完整地學懂和瞭解透徹，這樣修行才不會偏差。
阿不：哦，還有這麼多的道理啊。師父，我一定會去好好學習這部南無羌佛說的修行法的。
師父：善哉善哉！
阿不雙手十合：願所有的眾生都能學習到南無羌佛親說的佛法，真正了義、修行。今生我們同證菩提。南無阿彌陀佛！

笔者：心印

阿不問法：14、怎樣算如法修持才可以求得發財的大法？

昨天阿不知道了佛教中有求發財等的法，他很想了解怎樣才是如法修持？於是阿不向師父請求知見：師父，您說要如法修持才可以求這些法，請問什麼是如法修持呢？

師父道：阿不，要想求得佛法，首先是要皈依學佛成為真正的佛弟子。學佛呢，就是以自己的身口意三業學佛陀的一切，這包括修行與修法。修行與修法的最終目的呢，是為了了生脫死，離開這個痛苦的世界。

阿不說：那可以先發財後去佛土嗎？

師父道：發財只是學佛修行中積累福報資糧的一部分，去佛土世界需要福慧圓滿。假如一味地求財，而不真心學佛，那就走偏路了。我們只有真心學佛，如法修持，才能求得增長福報的法，但切記福資糧是要來利益眾生的。不然，佛菩薩是不會傳你法的。

阿不說：哦，那如何學佛呢？

師父道：佛陀師父南無第三世多杰羌佛在《學佛》法著中說法，要想脫離輪迴，必須要修行與學法。這兩點非常重要，互相關聯，缺一不可。

阿不說：師父，那人們都在學習南無羌佛親說的佛法嗎？

師父道：阿不，有些已經在努力學習，並且取得了大成就和相當大的受用。但還有許多人不知道佛陀師父親說的法才是真正的佛法。

當年釋迦世尊說的法也是至高純淨之法，而現在人們所學習的經書是釋迦世尊涅槃後由五百比丘分三次結集而成的，又被後人翻譯成漢語過程中出現了很多的錯誤，再加上多年來妖魔破壞經典，甚至故意摻雜了錯誤的知見，因此留在世上也沒多少部真正的經典了。

所以，當今末法時期，要想瞭義真正的佛法，就要學習佛陀師父南無羌佛親說之法。

阿不說：師父，我明白了，學不到真正的佛法就會走偏，到不了成就的目的地。

師父道：是的，阿不，學佛首先要學習真正佛陀所說之法，去理解、去學懂、去真正地明了。然後，依照佛陀說的方法真正落實到修行中，這才叫如法修持。如法修持做到了，佛菩薩就會教你想求的法。

阿不說：我代表大家感恩南無羌佛的說法！南無阿彌陀佛！

筆者：心印

阿不問法：13、學佛能發財嗎？

平時，阿不見過好多的信眾去寺廟求平安、求健康、求發財，但是學佛能發財嗎？今天，阿不想替信眾們去問：師父，學佛能發財嗎？

師父道：我恭聞佛陀師父南無第三世多杰羌佛法音《無上殊勝法》時如是得知，我們學佛的弟子，除了了生脫死之外，我們同樣地不能脫離福報的修持。福報就是福資糧，福資糧裏邊包括很多，我們的錢財經濟，房地產、汽車、現金、銀行存款等等這是福報的一部份。另外部分包括地位、名譽、身體的健康、無病無痛、家庭和睦、無災無難，這都是福報的範疇。

比如，佛陀師父要傳一個給眾生福報的法，就拿財神法來說，財神有黃財神、黑財神、花財神、五姓財神、白財神，只是財神法就有這麼多種，這些財神法一修了以後，眾生就會福報無量，就會家財萬貫，成為億萬富翁。

阿不：原來佛教中還真有發財的法啊。那師父，請問大家如何求得這些法呢？

師父：我恭學佛陀師父南無羌佛說法得知，如果我們不合法度，上師（南無羌佛）同樣不會傳法給我們的，所以我們必須要如法地修持，上師才會傳法。因為我們要依法依教而奉行，才能不受到法義上的處理，上師才是合法的。

阿不說：哦，大家如法地修持，才能求得南無羌佛傳這樣的財神法呀。

師父道：是的，阿不。依法依教而行，這些輕而易舉就做到了，修行是非常簡單的，只是讓我們把課、法聞懂了，多聽多聞，符合法義，照著去做，上師就會教我們的。
包括如何保藏、如何避戰爭、如何避災難、如何增長名氣、如何得到最高的地位，都有法度的，都是我們佛教的法，大家做到了，上師都會一部一部地傳給大家。但是有一點：必須要如法修行。所謂如法，就從今天這個課裏面（此指《無上殊勝法》）開始學習，聽了就照著這個課裏面所講的去履行、去做就行了。

阿不，南無羌佛說了幾千盤法音還有法著，大家要恭聞這些法音和法著，並如法落實到日常身口意三業去修持，只有符合這個法度了，佛菩薩才會傳給大家相應的法。
阿不說：感恩南無羌佛的慈悲！我們要好好按照佛陀的講法去做，爭取早日學到相應的法，增長福報。

師父說：阿不，只要好好修學，獲得佛法的福報固然會不可思議的大，但是切記，這些福報是要用來利益眾生的，並且，我們求取福報資糧切不可執著而入邊道，因為成就解脫才是我們真正的目的。

阿不聞聽之後，合十發願：希望所有的人都能學習到佛陀真正的如來正法，如法而修持，今生了生脫死，得生極樂！

阿不：南無阿彌陀佛！

作者：心印