多年前我曾好奇向一位比丘提问。

“请问您为什么出家呢？”

“就像您为什么不出家一样。”

妙哉，妙哉！

2020年元宵节，华藏学佛苑举行剃度法会，隆慧上大德给一位师姐剃度，我又好奇又问了同样的问题。师姐回答，想出家就出家，自然而然。

没有波澜起伏，没有坎坎坷坷，没有万般阻挠，一切都顺理成章！

或许师姐心系出家已久，选了与世俗家人团聚的节日剃度。

她优雅淡定走进来，心如止水，意志坚定，虔诚祈求剃度。

观礼的师姐感动得成了泪人，我心中也感慨良多，能舍弃红尘繁华，舍去烦恼青丝，需要多么大的勇气……但同时也舍去了五欲尘劳！

我们为她高兴，能在华藏学佛苑出家，跟随南无羌佛学习如来正法，是今生最好的归宿！

我们赞叹她的选择，佩服她的毅然决然，同时也忧心自己的飘浮！

她拜别俗世家人，认下累世亲情，慈悲一切众生！

她剃去了，一头青丝，舍下了，万丈红尘！

今生是娑婆世界最后一世吧，倘若再来，愿脚踏莲花！

她脱下了，世俗服装，穿上了，一袭袈裟。由美丽到庄重的蜕变！

古德云：“出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。”意思是说，出家是大丈夫的事，不是将军和宰相所能办到的。可见出家难行能行，不是一件容易的事。发心出家者上求佛道，下渡众生，功德亦难以计量。

出家不是离家，是欲早日出三界火宅之家，出六道轮回之路。

由此，我们迎来了正舍师！

观礼的我们再一次泪眼婆娑，法会圆满处，正是高潮时。

想起著名相声演员姜昆问伏藏娜玛大师（俗名：李娜）为什么出家？伏藏娜玛大师答：我不是出家，是回家！

其实，“回家”的路不长，可是，我们却因心事太重而走不动！

正舍师也是回家，在新冠病毒疫情当前，佳节之日回到华藏学佛苑，在隆慧上大德的带领下，和所有出家师一同广行菩萨道！

祝愿华藏学佛苑：弘扬正法之路越来越宽广！

虽然，我是居士，但华藏学佛苑也是我的家，回家是迟早的事！

文/西行人

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1、释迦族子孙、佛教大学系主任皈依南无羌佛，佛应因缘说法 

2、南無第三世多杰羌佛說法：“新年說法：我身口意都符合真修行嗎？能成就解脫還是遭惡業苦果？”

3、 南無第三世多杰羌佛說法 《學佛》

4、 了義佛旨

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过了走街串巷拜年的初一，送走家乡传统禁足的初二，迎来喜气洋洋的拜寿初三，红寿篮装满寿面红蛋，还有红团白糕等兴化小吃，我牵着小儿，“吆喝” 着先生一起回娘家。

出发前，我特地用彩盒打包了珍贵的礼物，包括《多杰羌佛第三世——正法宝典》《无上珍宝之福音》等佛书，还有韵雕光盘《Yun Sculpture Master Wan Ko Yee》，准备给哥哥、嫂嫂、弟弟、弟媳等人“献宝”。

年迈的老母亲和哥嫂等人早已在村里的大晒场迎接，调皮的小侄儿品勇蹦蹦跳跳冲过来，一转眼抱走了彩盒。

“这么重？咦，不是巧克力？！”鬼精灵以为是巧克力。

“巧克力吃下就没了，这里面的礼物可比巧克力珍贵千万倍，那是让我们开智慧，祖祖孙孙都受益的法宝,帮我放架子最高那儿，乖！”

过年了，大伙儿都从城里回到农家院，齐聚一堂。喝茶寒暄后，我招呼家人看韵雕光盘。

“纪儿，慧儿，建儿，勇儿，现在是新型冠状病毒的防控时期，我们不能出门，我给大家播放比桂林钟乳洞还漂亮的美景，这是现在最好的礼物。”我们全家十几人围着电视观看了起来。

“哪来这么大块的玉石雕刻成这美景？！”母亲好奇地问。

“那是韵雕，是伟大的南无第三世多杰羌佛用塑钢材料手工雕刻的，世界上独一无二的作品。”

“这韵雕润泽华丽，色彩斑斓，堪比彩玉，加上淙淙细流，真是巧夺天工啊。”哥哥禁不住赞叹！

“还有那雾气萦绕，胜如仙境！是灯光效果吗？”弟媳好奇地问。

“这不是灯光效果，而是南无第三世多杰羌佛运用工巧明把雾气锁在韵雕里。‘神秘石中雾’是以人造的钢性树脂雕成，外表是真石质感，石头不大，然而望入洞中，层峦叠嶂，令人觉得此洞如有远端之遥，石洞内层次万千，神奇变幻，有些地方被雾气所障，雾气状如薄纱，氤氲缭绕。

十多年前就有相关机构公开登报声明，若有人能复制出一模一样的韵雕作品，就可获得巨额奖金，现在奖金已经提升到两千万美金啦，但仍然没一个人能复制出来。因为南无第三世多杰羌佛的艺术境界，已经超越了人类雕塑史的顶峰。日后我带你们去美国参观！”

“你被骗啦！别再坑害家里人。”我先生没好气唱着反调。

“你不要被一些负面报道误导了，人云亦云，要认认真真调查真相！你能复制出这么美的韵雕吗？有这个本事去拿巨额奖金吗？我今天要把自己的所见所闻和亲身经历跟你们分享。”我严肃地说道。这下先生不吭声了。

看完美轮美奂的韵雕光碟，我捧起《多杰羌佛第三世——正法宝典》介绍起佛陀师父的书法、绘画、摄影和渡生成就等等，让家人恭读求证。

然后，我又分享了在美国亲历的种种殊胜之事。

第一，在一位仁波切师姐家，我亲眼瞻仰到南无第三世多杰羌佛的发舍利，并拍下她的发誓文。这位仁波切师姐有因缘得到南无第三世多杰羌佛的两根头发，诚心供养两年后，头发无中生有长出两颗红色舍利子。我亲眼得见，真实不虚！

仁波切师姐怕我不相信，特地在我面前发誓：“如果我所言是假，愿堕落金刚地狱；如果所言是真，愿我和众生福慧圆满”。在这样笃定的誓言下，谁敢说假话，不怕堕地狱吗？正是确凿无疑的事情，仁波切师姐才敢于发下重誓！

第二，2017年8月3日，我皈依南无第三世多杰羌佛时，有好几个问题在我脑子转，还没来得及说，佛陀师父就正面回答了，正好是我思我想。那是我第一次拜见南无第三世多杰羌佛，芸芸众生何其之多，为什么南无第三世多杰羌佛对我了如指掌，并指出我的错误，教导我修行？佛陀无所不知，无所不晓啊。

第三，2018年6月23日，在美国H.H.第三世多杰羌佛文化艺术馆前，烈日当空，突然异香扑鼻，艺术馆前几棵樟树下突然飘下雨花树甘露。

華藏寺聖樹下聚滿了人群觀看芳香甘露凌空而降

第四，2018年7月2日晚，在一辆没有车载媒体的“老爷车”里, 5人中却只有我和一位师姐一路听到南无第三世多杰羌佛唱诵的《般若量》等佛乐，我们听得法喜充满，直至酣然入眠。

分享了这几件事后，我又转发了更多记载圣迹的文章给家人

看，还拿出《无上珍宝之福音》，列举南无第三世多杰羌佛座下已成就的诸多弟子。

家人们在大量铁的事实面前，都赞叹不已！

“看看《识己利人》《传统 无我 空间》这些论文，阿健，阿伟，芳儿，你们都已经大学毕业，一个还是研究生，能写出这样气势磅礴的文章吗？”他们低头沉思漠然。

   弟弟还问道：“既然是佛陀，为什么不懂英语？”

我肯定地回复：“怎么不懂英语？南无第三世多杰羌佛用古朴典雅的英语说过法，改天我就播给你听，你能听懂半句吗？佛陀用深入浅处的语言和方式说法，是为了利益更多众生，你没听到佛陀英语说法法音就能说佛陀不会英语吗？佛陀无所不能，慈悲无量，动物不会说话，都能被感召皈依佛陀。经佛陀传法后，有的动物还能显神通。佛法真的太伟大了！”

他们听了这些后，如释重负，不再怀疑我说的话，也终于理解我为什么不在本地的寺庙学习，反而要千里迢迢飞去美国求法了。因为伟大的佛法掌握在佛陀手里！

这个春节，给了我一个弘法的机会，家人们个个都细听我的如实宣说，放下了心中的所知障。祈愿他们都能早日皈依佛门，我们能共证菩提，在佛国相聚，这才是给家人们最珍贵的“年礼”！

文/ Newpower（六宝）

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医院是救死扶伤的地方。但医院更是一个生死驿站。

那是，最接近生老病死苦的地方，每天演绎着各种悲欢离合，人间冷暖，折射出娑婆世界的众生百态。

不经历疾病的痛苦，你可能永远不会明白，多少人在与死神斗争。日前，因为先生胃出血住进了医院消化科，我每天陪护，跟病房里的人也混熟了，谁家有事也搭个手帮个忙，但更加觉得成年人的世界充满了辛酸、煎熬，以及求而不得。

（一）人活着，钱没了

1号床的男人53岁，有点残疾，早年与妻子离异了，父子俩相依为命。男人在工厂上班挣点死工资，好不容易盼着儿子毕业后成家立业，却不料病魔找上门，肝硬化晚期。

儿子日夜陪伴细心侍奉，大家纷纷赞叹小伙子的孝顺。住了十几天，男人就催着要出院。他儿子晚上在走廊哭，跟我诉说：“现在我爸不知道得了这病，要知道了，他那脾气要跳楼的，医生说要换肝，几十万呀，我上哪里筹措啊，但也不能眼睁睁看着爸爸等死啊！”

一天，他儿子出去给父亲买汤，让我帮忙劝他多住些天院，这位父亲突然痛哭：“我不傻，其实早就知道我得了什么病，家里已经债台高筑，亲戚朋友该借的都借了，我不想拖累儿子，他从小没妈疼够可怜了，不能让儿子为我再背债。”

男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。人还想活着，钱却没了，现实的残酷，蕴含多少辛酸。生与死在较量，虽说一切受业力感报，但我的心如针扎般疼！

佛教云：“菩萨畏因，众生畏果。”若不想遭受苦果恶报，多种善因修善行吧！

（二）儿女孝顺，但不能替你担黑业

2号床上的老太太84岁了，两儿两女，大家都羡慕老太太福气好，住了二十几天了，医生催了几次出院，家属们不肯，儿子、媳妇轮番送汤送饭，今天甲鱼汤，明天鸽子汤，后天乌鸡汤，还天天问老太太想要吃啥。

大女儿宁可累得精疲力尽也不放心妹妹来替班，老爷子每天一大早乘车到医院，一来就坐床边拉着老伴的手，默默陪伴，直至末班车时间才依依不舍回家。大家都称赞老太太福气好，儿女孝顺，老伴温情，但再多的福报也经不住天天杀生滋补呀。

世人的幸福建立在众生痛苦的基础上，又何来真正的幸福？每天都在做减法，终究一天天步向无常！

（三）人死无定数

4号床上的小伙子才29岁，先进来好几天了，时不时吐血，脸色苍白。他的理想、事业、婚姻，统统壮志未酬，那种绝望、沮丧又不甘心的眼神让人感慨。憔悴的母亲压抑着悲伤，时不时抚摸儿子的脸和手，又常偷跑到洗手间擦眼泪。悲伤的父亲叨叨不停道：“老天爷长长眼吧，我就只有一个儿呀，只要能治好，砸锅卖铁我也愿意。要不然就让我病吧，我儿他还年轻啊！”

可惜小伙子的病情一天天加重，两老决定抱一丝希望转大院去，刚办好手续，儿子已奄奄一息，推到电梯里就不行了。白发人送黑发人，母亲受不了打击直接昏眩过去，老父亲捶足顿胸，老泪纵横。

黄泉路上无老少，不分老少年岁，死无定法，死无定期啊！

（四）钱有了，人没福报享受

4号床又进来一位男士，50多岁，矮胖个子，肚子滚圆如临产孕妇，患有糖尿病、脂肪肝。他从小贫苦出生，兄弟姐妹多，填饱肚子都是奢望；衣服是老大穿了老二穿，老二穿后缝缝补补老三穿。从小在苦罐里泡大的他，立志打拼出一片天地，果真也如他所愿，生意做得如火如荼，天天美味佳肴大吃大喝，不醉不归。

他感到自己是人生赢家了，生活好不惬意，就在想尽情享受美好生活时，身体亮起了红灯。医生叫他控制食欲，规律生活，这个大男人，竟然不管不顾在病房里抽泣，哭诉小时候家穷，连饭都吃不上，啃红薯吃土豆长大，现在有钱了，想吃啥却不让吃了。那么拼命赚钱，不就是为了能吃好、住好、用好？这不让吃那不能吃，生活还有啥乐趣？

世人贪口腹之欲，在酸、甜、苦、辣、咸、淡、甘、辛里打滚，殊不知在贪着中伤害了大量鲜活的生命，损伤了福报，也造了黑业！哪天业报成熟，就要品尝自己种下的苦果。

（五）医院呈现百态之思考

在医院里，无论你是贫民布衣，还是高官厚禄，被疾病缠绕时，都面临打针、吃药、挂水、开刀，同样在死亡道上前进、挣扎，健康活着变得奢侈，昂贵！

人间冷暖在医院里尽情展现，折射出人生百态。这里也是暴露人性最多的地方，你能看到非常多心酸、心痛、心碎的残酷场面，赤裸裸展现在你面前，没有丝毫伪装与掩饰。

其实，我们这个身体就是一个业报身，我们来到这个世界是为了什么？是偿还无始劫以来的业报。享受好的是业报，遭受坏的也是一种业报。关键是，如何把不好转化为好，不受疾病困扰，不受死亡威胁，掌控自己的生死，想生就生，想死就死。那就我们脚踏实地学佛修行，依于修行深入学法，从凡夫升华到圣者，了生脱死，彻底脱离轮回苦海。

心生懈怠时，去医院走一遭吧，相信我们对生与死的感悟，会更加深刻。

文/葵心

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阿彌陀佛！

各位團隊負責人法鑒：

    華藏學佛苑苑長 ^上隆_下慧法師將於2019年9月15、16（星期日、一）兩日在香港舉辦觀音大悲加持法會及八十八佛洪名寶懺法會，為信眾舉行皈依，並教導帶領大家靜坐等（詳細活動內容請參照2019年弘法行程表）。凡計畫參加者，可先行訂車票、機票及旅館。

    由於法會場地租金及配套設施費用昂貴，且場地可容納人數有限，將向與會者預先收取場地費（每人￥100元），另法會隨喜功德金及八十八佛洪名寶懺法會祈福功德金，均請各團隊負責人統一代收後，於香港時再繳交予國際福慧慈善基金。

    參加法會、學習靜坐及皈依者之各場人數統計及報名，請各團隊依報名表格式填寫，包括您團隊的名稱、團隊所在地址、聯絡電子郵箱、聯絡人姓名、微信號、聯絡人電話（此電話號碼在您團隊入港後應能夠接聽電話）。新皈依者請填寫「皈依者個人資料單」，以便填寫「皈依證」。   

為方便法會前置作業，請欲參加之信眾盡早報名，每場報名額滿即止，報名從即日起至8/31/2019止，請盡快於報名截止日前Email至 報名信箱 hzbi2739@gmail.com，謝謝。

法會地點：九龍灣國際展貿中心6樓展覽廳3（香港九龍灣商貿區展貿徑1號）。

放生地點：香港北角公眾碼頭（由於上船出海名額有限，將根據各團隊參加法會人數按比例分配上船名額）。

※附件：             

1. 弘法行程表
2. 觀音大悲加持法會報名表（9/15、9/16）
3. 八十八佛洪名寶懺法會祈福登記表
4. 皈依者個人資料單
5. 靜坐學習報名表
6. 觀音大悲加持法會注意事項

                                     美國洛杉磯華藏學佛苑 法務組謹啟

                                                     2019年7月5日

顶圣如来多杰羌佛第三世云高益西诺布为仁波且等弟子的开示：什么叫修行？

今天你这个仁波且为大众请法「什么叫修行？」是非常基础的第一课，但也是许多修行人乃至长年修行者没有学懂而迷离颠倒的大事。人身难得，暇满人身宝更难得，故而今天我当为大家讲「什么叫修行」之法。

学佛的实质，要落实在修行上，因此我们首先必须明白什么叫修行。修行，即是修善恶二所缘业之增益与离避。也就是增益善缘，种善因，结善果；离避恶所缘，离恶因，避恶果。但修行二字颇为广义，首先认识到底修什么行？因此要有所依对缘。无所依缘，则易成外道之修行。比如，魔教修行，就修成魔行。佛教修行，就修成佛行。所以必须要有所依缘，有所楷模应照而依止。又如，只知去恶扬善，克己利人，这是其他宗教都会做的事，这也就是不明宗旨无所依的修行，不属于正宗佛教行持。因此我们的修行，所依缘之对象则是佛陀。依照佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模，以我们的身口意三业学佛陀的一切，使一切不净惑业缘起恶行远离不得沾边，只令其时时离避远恶，不使其有所近沾三业增加恶因。而一切缘起善业都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可损减。日日增加善缘、善因、善业，简言之即是时时离恶积善。为什么说恶所缘业只能用远离，不可说是灭除呢？因为佛谛中，因果不昧。因果是灭除不了的，说灭除是断见，故所以只能善业筑壁，犹如筑一道挡土墙，起到隔开的作用。由是学佛，修佛之行，最终成佛方可彻底解脱轮回的因果缚业，此时因果照样存在，但对佛无沾。正如佛陀见到地狱刀山火海，地狱刀山火海依然存在，应报众生痛苦不堪，当佛陀为代众生受苦而自身顿然跃入时，此刀山火海当下化为莲池甘露，成为殊胜的境象，一切恶所缘境在佛陀身上转为善业的显现，不但无苦，反显大乐。

修行就是出离轮回，解脱诸苦而成圣，直至成佛。要出离轮回，因此就要建立出离心、坚信心、不动愿心、精进心、大乘菩提心。而所有一切心的依止境，皆建立在正见上，如没有正见，一切心均会颠倒、混乱。换言之，没有正见是修而无有受用的。比如要先修菩提心，是无法修起来的，会成为空幻菩提，虚妄之心。因为菩提心首先建立在出离心上，也就是一个人要有真正解脱成就出离轮回诸苦的心，他要深知轮回苦不堪言，不但自苦，而且六道众生如父如母均在无常苦痛中，知苦、欲脱于苦，他才会真修行，才会发出自利利他之菩萨行，菩提心方可诞生。但是如果首先从出离心开始修，又是错误的，是不合次第之修，会修成空言出离，妄惑自迷心，这样也是很难修起，建立不了出离心实相的。所以要有真正的出离心，必须要第一步首先了明无常境，第二步要有坚信心，坚信轮回无常的苦，有了坚信心才会恐惧无常苦，才会修成无常心，有了无常心，出离心就会日益增进，自然出离心就会生起实相。如果众生不了解万法皆无常、轮回无常的痛苦，就建立不起一颗坚定的心去出离轮回的念头，没有出离轮回的想法，根本就不会去修行，不想学佛，不学佛的人，本来不想出离，怎么还会有出离心呢？所以不能先修出离心。因此，第一步，没有无常心，就无法步入佛门。就是皈依了佛门，也无法深入正确修行。

要知道什么是修行，就要明白学佛修行的八基正见。

第一基是无常心，第二基是坚信心，第三基是出离心，第四基是实愿心，第五基是精进心，第六基是戒律，第七基是禅定，第八基是菩提心。认此八法为基而修行正见即是正知佛法的指南。这八基正见是修行人不可缺少不可错乱的次第。凡是无常心所摄化受用的，就是修行的因；凡是坚信心所摄化受用的，就是不变的因；凡是出离心所摄化受用的，就是解脱的因；凡是实愿心所摄化受用的，就是行动的因；凡是精进心所摄化受用的，就是进取的因；凡是戒律所摄化受用的，就是正法的因；凡是禅定所摄化受用的，就是智慧的因；凡是菩提心所摄化受用的，就是菩萨的因。八基是修行解脱成就的根本，如果根不正，就会本则乱。所以修行的根本是不可乱的，因此修行的八基必须依于正见作为宗标，也就是以正知正见来引导八基的次第和正确发展修行，这就叫做修行。在修行中要时时落实菩提心的修持，因为菩提心是成道之根本。

佛陀说法，菩提心的真实之义是必然成道之因。凡行菩提道者，终结菩提之果。菩提心是广义全摄一切大乘法之大悲渡生觉成菩萨地因。但由于众生福报使然，佛法经代代相传，遗漏法义。尤为至今末法时期，三界业海波涛汹涌，众生如盲龟更难以项穿荡动海流之木轭如牛鼻之孔，故而要得完美佛法难中之难。因此菩提缩水，所以由广义逐渐缩成了狭义之菩提心法。菩提心分两种，胜义菩提心和世俗菩提心，世俗菩提心又粗分愿菩提心和行菩提心。于愿、行二菩提心之修持，又分情器四大和自身六大以及呼吸、耳根、眼根等内外坛城和仪轨诵文诸多修法。无论世俗还是胜义菩提心，而归于七支菩提份才是最上妙完美的菩提心。本来菩提心是三界六道众生个个有权修施的，但今大都众生法缘不俱，故已执持化整为零缩水之菩提心修法。因此往往误会成觉悟之心方可修之，或曰以菩提心为实相成就之境。当然，这也是存在的一部分，但却遗漏了非觉悟之心的众生而修菩提心之法。更重要的是，菩提心并非觉悟和非觉悟的心，而是学佛的三界六道众生及法界诸圣生发的大悲愿力，是以大悲心所实施的利益众生成佛菩萨的实际行为，是觉悟和非觉悟，圣凡两界的胜义爱心。对觉悟者而言，即是以自觉之证德证境正行正法弘法教化众生，觉悟有情成佛道。对未觉悟者而言，即是以大悲之心发愿众生与我等皆共成就得解脱，帮助他人走入如来正法之道，愿其成菩萨成佛。菩提心之法，对他而言是利他成就之德，由于利他之故而自获德量，故对自己而言即成增益菩萨之因。菩提心之业相，是大悲体现之三业之实际行持。凡真修行者，无论凡圣，均有权发菩提心，也应该发菩提心。因为它不是圣人独有的觉悟之心，而是大悲之行为，愿自他觉悟的因种。菩提心之所摄并不只含十善、四无量、六波罗密、四摄，而菩提心所缘三藏密典及一切口耳心传诸法，建立合法利众渡生的大悲行举。故知菩提心是广义所缘谛相，对佛陀而言是三身四智，当体无上正觉菩提心；对菩萨而言是大悲弘法利生渡有情；对证悟者而言，是离绝诸相戏论，当体本来面目，即空妙有之诸法实相；对凡夫而言，是慈悲助益他人愿其学佛解脱。

发菩提心，首先必须要有无常观，对自我与众生轮回之无常流转痛苦，生起觉观无常境心，即发出离愿，由是则建立出离心，我出离，众生六道父母也出离，轮回苦海难熬痛不欲生，为是愿观而生强烈恐惧所逼，时时欲求当下解脱，但明了其菩萨之行，方可快捷了生脱死，于是自我愿作因地菩萨，欲求快速自觉觉他，则自然生大悲之心，由此菩提籽发。菩提心所发是建立在大悲心上的，故佛义云：「大悲之水浇灌菩提籽发，则树茂果丰耶。」是此，菩提心自然建立。菩提心是成大乘菩萨之因，由菩提心之果，可得清纯正见，依此正见，当深入空性真如，空性之修，于此则化世俗菩提心为三轮体空，即转万有为胜义菩提心也，有了菩提心，即修菩提行，成菩萨地。

修菩提心必须付诸于实践，而不只是背诵行文仪轨、以空洞的发心和观想叫做修菩提心。修菩提心，重在实施于深思我的身体无常，刹那变异，迈向衰老死亡。以十年观察，四十年观察，七十年观察，于中对比相貌、皮肤老度变异，快捷进入生老病死，长恒辗转受苦于轮回，又观由一少小儿时天真之欢，乳气活鲜，然何今无童相，脸老皮老，力气衰竭，时时多病，少小已无，无常将毙我命，亲人老友，悉皆分段而死，犹如一梦，快将做完，心生大惧，则决心坚定，依戒而行，依法而修，入菩提心修双运七支菩提心法：大悲我母菩提心和菩萨应照菩提心。于大悲我母菩提心修法中发大悲之心，修知母、念恩、报恩、慈爱、慈悲、舍贪、断执。

知母：了彻三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母。

念恩：应深深忆持一切无始过去、现在于轮回之父母，皆曾生育养育体爱于我，为我而劳累病苦，恩重如山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。

报恩：知父母为我而奉献一切，现在他们于六道轮回中转折流离，受苦无尽，我此发心，施之于行，自觉觉他，渡脱父母，以为报恩。

慈爱：每时每刻，从于三业之行所生发，慈爱一切众生、父母，长寿无病富贵吉祥，终生喜乐。

慈悲：于三时中，愿请诸佛菩萨加持一切父母脱离诸苦，得遇佛法修持，脱离轮回解脱诸苦。

舍贪：所做一切利益众生父母之事，无挂于心，养成三业无著善行，故成天然自行，本质为善，并非刻意所为行善，做了即忘了。

断执：于行持中，所修诸善，利益父母，一切法义应无所住，断掉我执，空明觉相轻安，于修法中不执于法，不除妄念，不求于真，不来不去，乐明无念，平如静水，当体即空。

实施菩提心的助缘，必须建立在正见观照下，对众生所行事业于善因中施与的而非他造不净业的缘起所需增长施与的，故知凡善因缘起有利众生者，必须实施七支菩萨应照菩提心法，对善缘起当施与他助益善业，助益善因，对恶缘起当施与他损减恶业，远离恶因。菩萨应照菩提心法七支为：一支，自他平等菩提心；二支，自他交换菩提心；三支，自他轻重菩提心；四支，功德回向菩提心；五支，无畏护法菩提心；六支，强导正修菩提心；七支，舍我助他菩提心。

自他平等菩提心：两相利益对逢时，断除嗔恨之贪嗔、漫谤之心，不可利己为重，应自他平等对待。

自他交换菩提心：一切众生的痛苦，愿我一人来承担，我的一切快乐吉祥都给予他，让他离苦得乐。

自他轻重菩提心：我与众生均苦时，应先愿他人解脱苦，我与众生均乐时，应先愿他人多我乐。

功德回向菩提心：我于一切所修行，一切功德成就等，全部回向诸有情，愿众离苦得解脱。

无畏护法菩提心：一切妖孽恶魔施以破坏佛法，导致破戒残害众生让其痛苦时，我将持以正见，不惧魔之恶力而挺身保护佛法，维护众生慧命。

强导正修菩提心：他由于无始业力缠身，愚痴不明，造诸恶业，而到了善劝不得悔改时，由此，我将施以强有力的善化法门引导他，入其正法善行之路。

舍我助他菩提心：他之成就将胜于我，渡生缘起胜于我，但于利益众生中，能舍我助他更能利益大众，此时，毫不考虑，当舍我助他，助成众善大业。

修行中的菩提心，是成就之本源，非常重要。此举一位仁波且和一位法师的事例。仁波且修了三十多年行，受过上千个密法灌顶，以宁玛大圆满法为主修，佛法经律论也讲得很好，但是就是没有实际功夫。另一位大法师出家二十余年，戒律严谨，经律论通达，兼修西密密乘重要大法，是一著名寺庙的住持，也是讲经说法之名师，但也没有实际证量展显。我告知他们：无论你等修什么密乘大法，都是浮土筑高楼，建立不了大厦的，就算一时修起，当下即会垮塌。我让他们放下一切修行所知障碍，专修「什么叫修行」，修了大概八个月，我再让他们合修大圆满等法义，结果奇迹发生了，仁波且在测试中，以金刚拳五雷正法掌的功夫，显示了巨大威力，实际证量出现了，但法师却没有展现出力量。法师又继续加修我开示的这一堂修行的法，在我细心的教化下，他终于明了真修实修的重要性必须实际于三业上下功夫，一点折扣也不能打，他又多加了三个月的修持，结果在证量展显测试中，他的威力彻底体现了。因此，凡是能依此修行，如法实施而行持，即可获得真正的佛法，自然开敷大智，离说空论五明之不实，体显真正五明之实境，证妙有之道量，修成菩提道果，达菩萨之地。

这修行的规则和菩提心的实施是佛教各宗各派都应该要遵循的，如果不依于此一次第法则步入，则易成颠倒迷行，此为修行之要领。至于学法，则是另外一事，但是学法的一切受用，皆建立在修行上，有了严格合法的行持，自然法入证德，圆成证境。如果没有修行的正确法则，学法则成邪见之法，乃至妖魔之恶法。依于修行之法，方为善法，佛法之修行。在修行中还涉猎十善、四无量、六度、四摄等。今天所讲的修行法要，有的佛弟子会认为，这些我都知道明白的，因此就不会细推体解我讲的修行了。而他心中的愿望是一心学到大法即身成佛。凡有此观点的人，已经是一知半解，落入颠倒迷行之中，是学不到真正佛法的，哪怕他已修大法红教大圆满、白教心中心、花教大圆胜慧或黄教时轮金刚、显教中的禅宗参禅、净土念佛、唯识法相、小乘止观等，都是得不到受用，不能转识成智，所以照常在凡夫境界中打转，是体显不了显密智海中的表相、实际五明展显的，而只能体现普通人的表现，甚至于笨笨的，除了把书本上的理论背下来虚谈空论之外，落实到实际上，自己什么能力也没有，什么也不会做，就是能做那么几项，对比之下，也超不过世间上的专家们，这能说是佛法的体现吗？大家想一想，佛法的智慧就这么差吗？凡夫之识，未开圣智，又怎能谈得上执持有正法自觉觉他呢？但是，依照修行入法，就能得到真正的佛法，就能真正显密俱通，体显五明。故所以我们应知修行是一切学法之基，解脱之因，证圣之源。

今浅讲什么叫修行，即修行中的菩提心正修，不涉别法。要讲的太多，但由于在此书轻谈不合律法，易造不恭之业，故望善信，深入三藏密典或专闻我开示之法音，只需十日之内一心认真闻法，即可达到分段喜乐，或大悟胜喜，缘起成熟不但终生受用乃至获大成就解脱直至菩提。

你们现在学了修行一法，你愿修行吗？只要是修行，个个皆能成就解脱，因此我们必须要弄清楚，虽然看了「什么叫修行」，而且八基双七支依于正见都看了，但是那叫做看行文，不是修行；如果你把修行的理论看懂了，那叫见行理，也不叫修行；如果你已经开始按照修行一法履行，这也不是修行，这叫做入行程；如果你已按照修行一法以大悲之心尽量照著做，这叫顽修，不名正修；如果你以大悲之心不需尽量，自然完美如法按照八基双七支行条执行，这才叫修行。为何尽量而修不叫修行称之为顽修？因为无始业力、无明诸障障其行人，所以贪嗔痴放不下，我执抛不开，由此产生烦恼障、所知障，其障业吞噬行人之一切正念，所以行人难以执行行条，正因为难以执行行规，所以才会用尽量的心态去修，故以尽量而为之，犹如毛石顽皮，表里夹砂，非为琢成的闪光之宝，或于八基双七支中部分能修，部分不能修，这也不堪真修行，因此名之为顽修，或入于缺修。

如果了彻行条后，不需加以强制，而自然如法八基双七支并行，则为无我执、破障弊之真修行，此是菩提道也。故于每日中行人应自当观省大悲我母菩提心及菩萨应照菩提心，于双七支中省察观照我是否如法而修，若未能如法，说明已经落入顽修之中，若未全面行持，则属于缺修，是此之修则难以成就解脱，或许小有成就，也是不可能有大福慧、神通、五明之证量的。

如果每日观省七支行条未加强制，大悲从善，自然而发如法于双七支，此即真修圆满行持，如此者轻而易举可得解脱成圣，福慧、五明相应而具，必成登地菩萨无疑。因此当知，看行、见行、入行、缺行者易，七支完美修行无执者难，其实放下我执，当即就入正修行持，何难之有！人人可以做到！

日中观省时，除了以意念空观之外，而重要的是必须依于平日之道友，或相处之人士、或冤对、或逆缘、或不顺心、相互间不言语谈话之人，做为所缘，必须对之修持，今日我是否依于双七支，与之主动和他交好？而于主动亲近他时，对方恶言相刺我时，我是否忍辱，继续想得亲近于他以表善意交好？对于恶言恶行侮辱不予计执，若能每日中不退菩提心，双七支行持，体现三业，依法修行落实在实处，而又归于当体空性，如是行举，学到无上佛法易于反掌之间，菩提道心，菩萨地境自是你之圣位，这就叫修行。

利益众生的修行法讲完了，但是有损众生的事随时在发生，那就是借用我的名义损害众生利益的事，现在我要再次提醒一个特别重要、大家要引以重视的问题。

目前，世界上有些法王、尊者、仁波且、法师、甚至居士都说他们是我的亲信，代表我处理某件事情、或转达我的话、或把他们自己讲的说成是我讲的。其实，在显密二宗、各大教派中都有我的弟子，无论该大德是什么身份，没有任何人能够代表我，哪怕只是一件很小的事情都不能代表！唯独只有这个人持有我发给他的专用文书，上面注明他代表我处理某一件事，这个专用文书上有我的签字和指纹印鉴，同时配有相对应的录像，那么这个人可以代表我处理该文书上规定的事情。再者，无论这些法王、尊者、仁波且、法师的地位有多高，他们的见解、开示、讲法，都不能代表我的观点，都不能作为正知正见的标准，我只知道我本人的开示和文论是正法无偏的，因为我的开示和文论是真正利益众生、解脱众生的。而且，任何人不能以任何方式增删、修改我的文字或法音，如有对其作伪者，无论此人身份多高，此一定属于邪见或入魔之人。因此，大家如果没有亲自见到盖有我的指纹印的文证、并配有我亲自所讲与文证相应的、完整的录音或录像的凭据，除此两点之外，无论是什么佛教徒，包括长期在我身边的圣德弟子，他们的一切，其想法、做事、语言、文章均是他们自己的行为，绝对不能代表我！！！

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藥師佛前琉璃延壽燈 （供奉7天）

闔家： 300美元 / 盞  │  2100人民幣 / 盞

個人： 200美元 / 盞  │  1400人民幣 / 盞

供佛吉祥蓮花燈

闔家： 30美元 / 盞  │  210人民幣 / 盞

個人： 20美元 / 盞  │  140人民幣 / 盞

消災祈福功德金隨喜

法會通啟文件下載：

18年藥師佛法會通啟 (PDF)

18年藥師佛法會通啟 (Word)

2018年8月31日，國際佛教僧尼總會主席、洛杉磯華藏學佛苑苑長釋隆慧大法師在旺扎上尊主持的聖德考試年審中，獲得藍三黑四釦段位。

釋隆慧大法師乃藏傳佛教覺域派拉堅大聖女德轉世，數十年來，禮隨 H.H.第三世多杰羌佛座下修學，依教奉行，嚴持戒律，堅守自己的誓願精進如法修持。

隆慧大法師深懷慈悲利他大悲菩提聖心，虛懷若谷，大度親和，始終以慚愧自修，發心廣大，以四弘誓願為己務，廣施六度萬行，從不顯揚外露。

隆慧大法師曾獲得 H.H.第三世多杰羌佛傳授甚深佛法五雷正法掌，有降魔除障之功，並顯隔空擊物之力。得到 H.H.第三世多杰羌佛至高無上解脫大手印「聖義馬鵬伏藏」境行灌頂。早在多年前，大法師成就「泥丸道果」開頂，神識出體穿壁入壇，成功推動非人力所能為的金剛柱。近年，隆慧大法師更獲「金剛換體禪」開頂，并於2017年4月，獲本尊法緣灌頂。

近年來，應弘法利生之需，隆慧大法師足跡踏涉海內外。每到一處自然流露著慈悲喜捨。大法師嚴謹行持、慈悲謙遜，或嚴厲呵導或慈柔如母或妙語慧趣，深受眾多跟隨學習的佛弟子們贊佩禮敬。

大法師以言行感化著身邊的有緣善信，僧俗二眾追隨者難以計數。凡得見親近學習者，無不深感受益良多，慶幸值遇高僧大德恩師傳法教授，終結成就解脫殊勝之因緣。

附：隆慧大法师弘法利眾部分剪影

上圖：2018年8月八關齋戒全體成員合影

上圖：2018年5月華藏學佛苑首期學習班結業合影

上圖：2018新春祈福法會隆慧法師撞響新年第一鐘

上圖：隆慧法師主法華藏學佛苑法會

上圖：法會上隆慧法師用金剛棒加持所有供燈

上圖：隆慧法師教示信眾

上圖：隆慧法師用金剛棒加持信眾

上圖：香港弘法

上圖：2017年主法香港觀音大悲加持法會

上圖：2016年香港觀音大悲加持法會現場

『阿彌陀佛』『藥師佛』佛像供奉

華藏學佛苑在大雄寶殿設供了觀世音菩薩光明燈後，海內外善信同修無限法喜。

近兩年間，南無第三世多杰羌佛傳給弟子們阿彌陀佛大法及藥師佛大法，大眾皆如獲至寶，精進修持，期間各地善信也諮詢學佛苑有否供奉阿彌陀佛或藥師佛，希望能為自己或家人祈福長壽健康，事業順利，闔家吉祥，因此，華藏學佛苑於二零一八年五月特恭設阿彌陀佛及藥師佛琉璃立體佛像，佛像晶瑩剔透，莊嚴無比。

茲為普濟大眾，每尊全年260美金（1680人民幣）、半年150美金（980人民幣），歡迎大家供奉，祝福大家消災免難，平安吉祥，福慧增上！

華藏學佛苑2018年供佛祈福光明燈通啟

燃燈供佛福報功德不可思議，《佛為首迦長者說業報差別經》雲：“若有眾生。奉施燈明。得十種功德。一者照世如燈。二者隨所生處。肉眼不壞。三者得於天眼。四者於善惡法。得善智慧。五者除滅大闇。六者得智慧明。七者流轉世間。常不在於黑闇之處。八者具大福報。九者命終生天。十者速證涅槃。是名奉施燈明得十種功德。”

自華藏學佛苑恭設南無觀世音菩薩供佛祈福光明燈近三年來，時常收到供燈信眾感恩佛菩薩加持的喜訊：事業順利發展；身體顯著改善、康復，乃至病癒；違緣事件有突破、化解；以及個人福報增長……這些正面受用，主要來源於信眾依南無第三世多杰羌佛的說法而明信因果、實際修學，從而個人乃至家庭得到佛菩薩加持之相應受用。

在華藏學佛苑燃供佛祈福光明燈，一為供養佛菩薩，祈求佛菩薩加持供燈信眾增長福慧、消災免難、闔府吉祥；同時供燈信眾也護持華藏學佛苑成長，得廣種福田之良機。

凡2018年在華藏學佛苑供祈福光明燈者，除每日僧俗二眾為您誦經回向，國際佛教僧尼總會主席、華藏學佛苑苑長隆慧拉堅大德會在佛菩薩聖誕日法會以及每月初一的觀音菩薩普門品法會上，特別為每個供燈祿位用「金剛棒」專做加持和祝願祈福！ 

點燈祿位功德金

阖家一年350美元/盞    2450人民幣/盞

个人一年200美元/盞    1400人民幣/盞

有意供燈者請填寫《2018年供佛祈福光明燈報名表》，連同匯款憑證Email至郵箱：md.hzbi@gmail.com 

華藏學佛苑謹啟

2017年11月23日

2018供佛祈福光明燈報名表

2018供佛祈福光明燈報名表