鉛華褪盡成農婦，昔日女強人如何一步步接受落差人生

三十年前，我在鎮上一個紗廠上班。工作期間，結識了我丈夫。由於他家境殷實，父親是廠長，母親是會計，而我祖輩都是面朝黃土背朝天的農民，家境懸殊。公婆認為門不當戶不對，不贊同我們戀愛，我娘家也認為嫁入他家就要低人一等被人瞧不起。無奈我丈夫堅持，公婆也就無奈接受了這樁婚事。

婚後兩年，我生了個兒子，日子過得倒也溫馨。那時，市區要大力開發建設，我看准了建材行業前景可觀，便和丈夫去市里開了裝潢公司。一時間，生意興隆，我在外兜生意，丈夫在公司內收錢發貨，我雖忙碌卻充滿幸福感。

直到有一天，有個男人到公司內對我丈夫大打出手。我這才知道，原來，他與公司女員工勾搭上了，人家的丈夫氣不過找上門來了。事後，他保證改悔。想想兒子還小，我就忍了。可貓兒改不了偷腥，才過不久，我丈夫又與理髮店的女孩子發展了一段感情。這次，我的心徹底涼了，提出了離婚，那年我36歲，兒子才7歲。孩子判給了前夫，分給我的幾十萬我也分文未收，留給了兒子。這段婚姻任憑我使出渾身解數，終究還是走向了末途。當時我想著，總算是掙脫了桎梏，我一定要憑自己的能力拼搏出一方天地，讓他們刮目相看。

經過一番努力，我終於做到了保稅區經發局下面的負責人，真是要風得風，要雨得雨，要錢有錢要車有車，是人見人羨的女老闆。我天天杯光交籌，好不春風得意。後來我又看好房地產，來到南京長江大橋開發房產，生意做得風生水起。

可是老天和我開了個大玩笑，有次我去工地監督，不小心從6樓摔下，這一跤也把我從人生顛峰摔到了深淵。

我被送到醫院搶救，頭部縫了幾十針，先後歷經多次手術，摔斷的腿也植入了不銹鋼板……昔日的女強人變成了個連大小便都不能自理的廢人，我恨老天瞎了眼，我沒做壞事，怎麼會遭此惡報？在上海醫院我整整住了一年，出院了，錢也花光了。世界那麼大，何處是我家？

由於沒地方可去，我只得拖著病殘的身體回到娘家。當時我半邊手腳根本不管用，跟中風病人一樣，走路還只能拖著一隻腳走。我想老天既然讓我活著，我就要堅強地活下去。

俗話說：“窮在鬧市無人問，富在深山有遠親。”這話一點也不假，娘家已不是我的家了。我的變故讓哥、嫂、弟、弟媳等人對我避而遠之。其他人有同情，有冷嘲熱諷，有看笑話，有幸災樂禍，指指點點議論紛紛，我看遍了各種臉色。年邁的父母黯然歎氣，偷偷流淚，他們佝僂著身體幾年如一日悉心照料我。當時我心如刀絞，整天以淚洗面，抱怨命運如此捉弄。有時，我待在房裡情緒崩潰、抓狂，胡思亂想不想見人，幾乎抑鬱。後來，我思前想後，不能再拖累父母了，不管麻子還是拐子，只要誰願意照顧我，我就嫁給他。沒多久，我就認識了我現在的丈夫，一個老實巴結的單身漢。他沒有穩定工作，到處打短工維持生活，我賭氣似的嫁了他。之後的日子裡，苦悶、彷徨還是未斷。只要一回憶往昔，再對比如今的悲慘，我又開始自怨自艾。

有天，兩位師姐上我家來開導我，她們說六道眾生哪個不苦？生老病死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦等八苦交加。不要再執著過去，過去再美好已不再屬於我，未來還未到不必擔憂，就安住現在。現在能吃飽穿暖就是幸福，還有很多眾生尚處在饑寒交迫、顛沛流離、生死煎熬中呢。師姐們告訴我要恭聞 南無第三世多杰羌佛的法音，佛陀在法音裡會告訴眾生如何學佛修行，脫離苦難。

起初，我將信將疑，抱著嘗試的心態去聞法，隔三差五去佛堂。師姐不厭其煩地來開導我，要有信心和恒心。慢慢地，我被 南無第三世多杰羌佛說法的圓滿法義深深吸引住了。一段時間集中聞法後，糾結在我心頭的懸疑解開了。

原來，我所遭受的一切都是因果所致。我的一切痛苦都是我過去無明種下的惡因，惡因在一定因緣下成熟，現在我只得自食其果了。我幡然悔悟，為自己所造惡業深深懺悔。懺悔後，我把久久壓在心頭的怨恨、嗔怒的“大石頭”丟開了，黑暗的心房於是變得敞亮。

帶我聞法的這個師姐，她的老公出車禍，癱瘓在床十幾年。她幾十年如一日無微不至照顧著，毫無怨言。她成天樂呵呵，臉上看不到一絲苦。在上班之餘，她還每月義務為敬老院裡幾十位老人剪頭髮。每次到她家，她總是親自燒三四桌飯菜給大家吃。共修結束後，她還親切招呼大家下次再來，多帶人來聞法。我開始不明白她到底為什麼那麼發心。後來我懂了，她遵奉 南無第三世多杰羌佛和 南無釋迦牟尼佛的教法，學佛修行，付諸實踐，對待眾生有如親人。

我跟師兄師姐們一起學佛修行，每天法喜充盈，心寬體胖。我發心在家裡建了佛堂，並每月參與 共修。我找到了心的港灣，佛法僧三寶就是我的依靠。

看到我的改變，我的丈夫、婆婆和兩個小姑子都來恭聞 南無第三世多杰羌佛的法音。今年我發心蓋了新房，建個能容納幾十人的大佛堂。祈願有緣眾生來學佛修行，改變人生。

以前的種種已成過眼雲煙，現在的淡然處世才是真。我曾經有過輝煌人生，如今鉛華褪盡，女老闆蛻變成了地道農婦，但我心裡踏實，因為我找到脫離諸苦的方向。依佛陀教誡，虔誠修行修法解脫輪回，方可抵達幸福之淨土。我深深知道不能解脫的時間，金山銀山也賄賂不了無常，終究會兩手空空，奔赴黃泉。

我要感謝我的劫難，如果沒有那次摔跤的災難，說不定我還在燈紅酒綠中沉醉，為了錢財貪得無厭，被金錢、權利和地位蒙蔽雙眼，隨著業力的車輪在六道輪回中打轉。上蒼給我關上了黑暗的大門，又為我開啟了一扇光明之窗。解脫成就才是我要追求的目標，感恩佛菩薩不捨棄我，讓我能得遇佛法修持！

史姐口述/葵心記錄

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南無第三世多杰羌佛說法： 爲一個西方人提問說法

首先，我們要弄清楚一個基本的問題，才能讓你明白：假如我們不來這個世界，我們將會去什麽世界？

    我剛才已經講到，在宇宙中，我們這個地球是宇宙中一個很小很小的、就類似于一顆灰塵那麽小的一個世界，微塵啊，像這類的有生命的世界，在宇宙中不計其數，數都數不清，不知有多少。那這個世界是指的我們這個人類世界，我們的人類世界同時有數不完的有生命的衆生，在佛經上說了，有六道衆生：天人、阿修羅、人道、畜生、餓鬼、地獄，這六道衆生呢，其實是一個大概的概念，它并不是六道衆生，還有若干沒有辦法歸納的衆生，就是經書上歸納不了的衆生。所謂衆生就是，衆者是指所有的一切，生者是指有生命的。

    （翻譯：他說他不明白爲什麽人類衆生在世界上都是邪惡的？）

    我會給你講到的，我必須要從這里理清楚，我講了你才聽得懂的。

    那這之間就是一個因果关系了，互相之間就是一個因果关系了，萬事萬法都是因果，所謂的因果就是有因、種下了因，就會有果。你知道什麽叫因果嗎？

    （翻譯：他說種因得果，但是對他來講，這個理解是壞的。）

    我跟你講，這就是無始劫以來，從無始劫以來，這些衆生的因果而造成了一種共業，在這個世界上生存了，共同的一種業力──共業，大家共有的這種報應，好的報和壞的報、相等同的報，同時聚集在這里來了，當然有好的、有壞的。

    （翻譯：他問是不是陰陽？）

    不是，因果是這樣的，比如說做了某種壞事，做得相當的多，大家都喜歡做那麽一種壞事，他就相同了，然後又有另外的人，做了某種好事，也有相同了，他就累積，就是類聚群分，就分在一起了。這些都是衆生自己養成了他自己一個本質、他的本性，他自己形成了這麽樣一種個性、這麽樣一種本性，然後就變成共同有這樣一種本性，所謂的本性就是他的态度、他的行爲、他的性格，他惡不惡劣呀，就累積在一起了，這所謂的“物以類聚、獸以群分”的道理。

    你們哪個聽得懂的要翻呵，我跟你們講呵，如果沒有對，要指點出來，不可以這樣的，這樣不是一個佛教徒的行爲呵。

    比如說，我們這個地球，也不一定是壞的，好與壞是人爲的，是自我的心态和行爲而造成的感受好與壞，他有他非常不好的一面，但是又有他非常好的一面，爲什麽呢？這都是衆生，凡是衆生，我剛才講的，他的性都各有所具的。比如說豬，就是變成豬，所有的豬要跟豬攪在一起，狗跟狗攪在一起，狼跟狼攪在一起。比如說貓，貓生來它只會跟貓網在一起，它生來就喜歡抓老鼠的，這就是它的本性。狗生來就喜歡保護自己的主人，所以凡是外面的人來，狗都喜歡要叫、要攻擊他。豺狼虎豹生來就是要吃生命的，包括Coyote，也喜歡吃小貓小狗啊。

    （翻譯：他說動物它們不是邪惡的。）

    不，動物跟人是一樣的，不能說人是邪惡的，人，有很多人是非常好的，但也有邪惡的人。

    （翻譯：他說他相信，但是他認爲現在這個時代，是邪惡的人比較多。）

     我要講到的，聽我講。

    這人爲什麽比其他的動物要厲害一些呢？我不能說叫邪惡，叫厲害，啊。爲什麽比其他的動物要恐怖一些呢？因爲人的智商高，所以人就會想出很多主意，而動物想不出來的。比如說，人輕輕就造房子了、造電燈啦，動物就造不了，由于他的智商高。那他爲什麽智商高呢？是由于他多生累劫做了很多善的功德，最後才成了人的。因此人呢，他既然智商高，他就會考慮很多好的和壞的主意出來，自然就會做出很多不如法的事，就顯得邪惡了。用一句很單純的話來說，動物它是很簡單的，所以它就想不來很多主意，其實它們的心一樣的有邪惡的，只是說它沒有辦法想出主意來對付人而已。

    那麽我要說到，爲什麽這些有生命的，包括我們的人，爲什麽會變成這個樣子呢？原因是來源于他的貪嗔痴愛喜怒哀樂，來源于他的利衰毀譽稱譏苦樂，來源于他的五蘊執着塵境、執着五塵而造成的。簡單地說，就是由于自己爲了自己的利益、爲了自己的幸福，由于爲了自己的利益幸福，就執着到自己，一定要自己好，就要把别人好的拿來，就邪惡了。爲了自己的一切成就，就可以把别人一切不顧，所以就邪惡了。最关鍵的就在于有我執，我執，就是我的一種執着，一切爲我，就開始争奪利益，争奪權利，争奪工作，争奪所有一切對我好的。加上人的智商高，就會打很多主意、想很多辦法，所以就邪惡。

    學佛的目的，就是不能争奪别人的東西的，要关心他人，幫助他人，关心所有的衆生，只有這樣，我們才能成爲一個沒有執着、偉大的人，而反過來，其他的人也會非常地尊敬你，覺得你非常地好，你了不起。所以修行學佛，所謂的因果啊，就是我們要先從因上不要去錯因，然後結的果就變好了。

    至於我們不來這個世界，我們到哪里去？這是你剛才提到的問題。這不是你能做主的，不來這個世界、來這個世界，都不是你自己能做主的，是随到你種下的因果、随這個因果牽引，就會到那個圈子里面去，因此我不能回答你“不來這個世界，那我們到哪里呢？”比如說，我們的嗔恨心非常的大，我們非想對付别人，把他朝死里整還不饒，這個嗔恨心大得來無法想象了，像這一種，一般都會先到地獄中，最後轉到阿修羅國去，因爲是他的業力把他牽引去的，他就跟那個阿修羅同道了、同類了，他的體性。

    要去的地方，我已經回答你了，是随業力牽轉去的，什麽時候牽轉呢？是在人斷了氣以後，進入一種境界，那叫中陰身境界，是在那個時候牽轉。中陰身是什麽境界呢？是我們的人斷氣了，那個時候人不能動了，身體開始冷了，血也停止、心脏全部停止了，簡單地說，就叫已經死了，那麽那個時候，你的神識照常存在的。

    什麽叫神識，就是你的思想，你平常想問題的這個意識，沒有改變的，照常存在。那這個意識呢，不是像有些人說的：“人死了就沒得了，什麽都沒得了”，這是非常嚴重的錯誤，神識是不會滅的，它照常存在的，就相當于你晚上睡着，你做夢，你同樣在一個境界當中，同樣進入某一個地方、做什麽事，有情感，甚至還有笑、有哭的，什麽都有的，有悲傷，但是人并沒有動，爲什麽？因爲人已經睡着了，睡在自己的床上的，但神識已經到另外的地方了。人死了，那個神識就漂浮在一個無際空間，那個時候他沒有任何形象，而不受任何阻隔，看到一個山他都可以一穿就過去了，看到一個空，他一下就飛起來了，看到海水，他從水面上就走了，他不受任何阻隔。但是，他本人不知道他已經死了，因爲他是昏沉的，他經過一天、兩天、三天，他這樣下去，他很快就會知道他死了，他會覺得：哎，不對呀，我是不是已經死了？他就懷疑，那個時候，他掐他他也不痛，什麽都沒得了，嘿呀，他就慌了，然後再返回家一看，完了，已經沒有辦法了，回不去了，他的屍體血都已經凝了。那此時此刻，他會看到他的家人，他叫他的家人，他的家人聽不到的，只看到他的家人在那里悲傷，但是他喊他們，他們聽不見，因爲家人看不到他。就随到這個時日下去，很快他就開始要轉輪了，就說他的業力慢慢就出來，他的業力就會徹底現前，徹底現前的時間，就随着他的那個心，嗔恨心重的，就轉到嗔恨道，這個貪别人的東西貪心重的、兇殘的，就轉到餓鬼道，就開始分道了。善良的、非常和善的，就轉到天道，就是成爲天上的、到上帝那兒去了。

    還有很多不同的，剛才說了六道嘛，我還沒有一個個去講的，我不想講得太細了，給你們說法說得太細了，你們聽得來也網起了。

    那麽這里面還有另外一種現象，有業力很輕的人，當時一進入中陰身，他馬上就會知道他已經死了，不需要等幾天的。有的呢，他馬上就曉得啓動修法，他知道已經走了，不行了，他那個時候，他在中陰境界當中就知道修法了，所以他很快就會轉到好的輪道里面去了。

    有的呢是當時知道，有的經幾小時知道，有的經一兩天知道，有的經幾天知道，有的幾十天都還不知道，所以不同等的，都是由于他所做的、種下來的善業、種下來的罪業和不同的業力而構成的他這個品質，就這個質料，曉得嗎？

    那麽，從真理的角度來說，所以一個人不來這個世界，到底要到哪個世界，那不是自己說了算的，要業力來轉的，在中陰身的時間轉的。我們佛教的佛法，完全對這個問題非常清楚地可以解決，可以通過修行學佛學法，那麽做功課，來讓自己掌握自己的生死，掌握自己該到什麽地方去，那就要牽涉到學佛了，也牽涉到學法了。這些法都是我們的佛陀釋迦牟尼佛說在這個世界上的法，佛教最主要就是解決這個問題，解決衆生的生命、解決衆生的痛苦，佛菩薩們就是來這個世界，來幫助這些可憐的衆生的，來渡他們的，讓他們成就解脫。

    我對你有個建議，你最好是把我的《藉心經說真諦》的英文，你好好地讀幾遍，你會明白佛法的真理的。我們會盡快把它完成，盡快完成，就會出版了，盡快。爲什麽這麽慢？是爲了要對所有的人、西方說英文的人負責，所以不敢馬虎，在翻譯的時候十分嚴格，怕翻錯了。

    你的問題：“不來這個世界，那麽我們死了到哪里去？”我已經給你講得很清楚了，通過自己修行學佛，想到哪里就到哪里。我們有位高僧祿東讚法王，他是我的弟子，他就是什麽時間走，馬上還給我寫拜别文書，馬上寫完，寫完以後，最後他還寫了一個“墨迹未干，就此圓寂”，連這個寫字的墨都不要它干我就要走，就此圓寂，把筆一放，“梆”圓寂了，走了，他就到佛國去了。

    另外，你要相信，這個世界，不是說這個世界的人很邪惡，不是，有很邪惡的，有很善良的，比如我們坐在這里的人都非常善良，但是邪惡的人确實太多了。我有一個弟子，是一個白人，有一天他就跟我講，他准備要幫他們辦一件事，要去找一個律師，他打了幾次電話，這個律師就沒有接，他來跟我說，他說：“佛陀師父啊，這個不行的，要重新換。”我說爲什麽呢？他說“我打去三次電話，三天，現在是上班的時間，他沒有接，說明他這個律師樓不正規，至少沒有工作人員。”另外又找一個律師，他說這個也不行，他用手機，他沒有辦公室，他這很糟糕。我說爲啥糟糕呢？他說我懷疑他們是騙子啊。我說“哪里那麽多騙子啊？”他的話就跟你講的一樣的：“嘿呀，佛陀師父啊，騙子多啊，相當多啊。”他說。我當時把眼睛都瞪大了，我問他：“真的嗎？”他說：“相當多啊。”這個弟子以前是國土安全部的，他跟我說：“相當多的騙子啊，師父啊。”所以啊，我就感覺就跟你說的話有點相同的道道，“這壞人多啊，”非常有道理。這世界啊，真的是需要趕快學習佛法了，因爲佛法一切慈悲，一切都以幫助衆生爲主，把利益盡量給衆生。當然，自己獲得的更多，因爲你善良，你種下了好的因果，你會獲得福慧資糧。

    （翻譯：他說可能在幾千年之後，人類會變得更好。）

    要看因果的發展，假如壞人更多的話，會變得更不好。假如壞人少了，好人多了，比如我們佛教昌盛了，那一定會變好的。而且現在真正邪惡的，各個行當都多。

    那麽，我今天要說的就是，你說的這些我有體會的，這社會真是非常的可怕，很多人是非常的壞，但是也有非常好的人。

    好，我今天給你講的道理大概就這些，但是你一定要看我的《藉心經說真諦》的書，這樣你會走很多捷路。

（翻譯：他跟他的太太希望能夠呈上一份非常微薄的禮物給佛陀師父，這個是從安大略、加拿大多倫多那個地方的一種冰酒，他這個冰酒非常的好，而且在一般賣酒的地方是買不到的，所以他希望這是一種合适的能夠供養佛陀師父，他們非常喜歡這個酒。）

    好，首先，我非常謝謝你。第二，我必須要發自内心地告訴你，我是不要任何人的供養的，但是，只要你們修行學佛，是一個善良的人，今生能成就，能真正生死自由自己掌握，這就是給我最好的禮物。

    （翻譯：意思就是說，這不是一個很大的禮物，只是一個小小的心意，希望佛陀能夠接受。）

    我知道，大禮物、小禮物，我發的願是這一生只爲大家做事、爲大家服務，不要任何人的錢、不要任何人的禮物的，我發的願就是這樣的，我不想讓我這個願破掉了。我有一個建議你看好不好？你們把這個酒拿來，跟措母一路來的嘛，你們去哪個餐館里面去把它喝了，好吧？

    還有一個方案，我爲了讓你們心里面也挺高興的，然後拿一個很小的杯子，給我倒一杯回來，好嗎？我會讓它來給你們作祈禱，祝福你們，好吧？

   （翻譯：他們問是紅的還是白的？有紅白兩種。）

    都可以的，問題都不大的，好嗎？只要你們挺高興，我就高興了。好吧？

    那個佛書一定要看的，《藉心經說真諦》，看了以後你們會明白很多佛教的真理。還有另外一個，把多倫多那個地方的聞法點辦好，等今後種上了功德，我會給你們傳法，傳最好的佛法給你們兩夫妻，好吧？一定讓你們今生學到如來的正法，得到了生脫死，幫助、利益更多更多的人，讓更多的壞人變成好人。

   （翻譯：他請求佛陀師父加持他的太太、他的兒子，還有他的家人。）

    嗯，我會，我一定會作的。我能爲你們能做到的、對你們有利益的、能幫助的，我會盡力去做的。

   文章來源：第三世多杰羌佛辦公室

為什麼地獄門中僧道多？

前段時間，偶然在一位師姐的微信朋友圈 ，發現幾張她和幾位出家師非常莊嚴的合影照片，恰逢和師姐有事商討，順便談及此事，於是師姐簡單的和我聊了一下，她此去江西之行建立佛堂接觸到幾位出家人，有的出家十幾年了對如何修行？什麼是表面修行？什麼是徒勞行？很多都不懂，很是可憐，好在她們渴望學習正法，順緣接引了幾個出家人聞修正法，帶她們共修等有15天 ，我聽了之後，為這些出家人能學習到真正的如來正法而感到高興，但心中莫名的感到異樣的酸楚，紮心的痛，身為出家人肩負著荷擔如來的家業，將真正的佛法發揚光大，弘傳給有緣的眾生，現在，在廟上不但沒有正法可學，反由居士接引學習正法，我感到非常難過，無比的痛心，使我不由想起了一位一乘比丘，出家30年，隨師盲修瞎練許多年，不得法，身染重病，迫於無奈，回家養病，多年居家，戒律鬆弛，日漸墮落。不願與人當面交流，最後患上自閉症、抑鬱症。內心渴求“往生極樂”，可是沒有學到真佛法，一點辦法都沒有，最後，想在寺院掛單往生也就是在絕望中等死。

絕望等死中蒙佛菩薩加持，他無意間與一位新出家比丘交流佛法。接受並學習了新出家比丘推薦的南無第三世多杰羌佛所說法《心經講義》，聞聽南無第三世多杰羌佛系列法音《無上殊勝法》《什麼叫修行》《學佛》等，聽到完全不同於他三十年所學到的“佛法”。才知道真金和爛銅的不同，真是天壤之別，才知道什麼才是真正的佛法，才真正找到了解脫成就的正道，一乘比丘的遭遇讓我深深體會到，這不僅僅是他一個人的問題，而反映的是大多寺廟中普遍存在的問題，是寺廟中現實情況的真實寫照，我被深深的震撼了，著實嚇到了！

縱觀近百年來，包括噶陀寺在內的許多名寺大廟，有誰真正肉身化虹飛向佛土了？姓甚名誰？甚至著名的寺主、法王都一命嗚呼哀哉！殘酷的現狀是，藏密各派，如今可以說一個真正的虹光身成就者都找不出來了，連開頂插草，都變成普通人都會的，用堅硬的吉祥草插頭皮這類騙人的把戲了！因為真正的佛法，失傳了，大批的法都消失無蹤了。

其實出家修行遠離世俗的雜染，只要學到真正的佛法，嚴守戒律，如法修行，很容易成就！可為什麼許多出家人，出了家不但沒有成就，還有句名言叫做“地獄門中僧道多”，這句話似乎成了口頭禪，並沒有引起人們從內心深處的迴光返照！面對這殘酷的現狀，像一乘比丘想在絕望中等死的出家人，難道會少嗎？對出家人來說捨棄凡塵，剃去青絲，窮其一生修行，到最後落得絕望等死，這是何其悲哀和殘忍啊！，這到底是什麼原因呢？

據佛史有記載：釋迦牟尼佛滅度時，波旬魔王曾得到世尊的允許，在佛陀涅盤報化後，他的魔子魔孫可以剃度出家進入僧團，學佛陀的教法，佛陀滅度後，波旬魔王借此正當機會讓他大量魔子魔孫，轉世成為許多佛教著名人物，甚至是世界宗派的掌教師，有一些還成為開山宗祖，充當方丈，亂解經義，與釋迦佛陀經書、教戒、佛法，背道而馳，篡改佛法、亂編咒語的地步。很多人上了妖魔的當，迷信所謂的佛教大人物，以為是在跟聖者學，其實早已落入魔子魔孫充當的假聖之手，還不知道？他們學習的經咒，課誦等表面看起來是佛教正統，實質是正邪混雜的毒法惡咒，不是真正的佛法了，這些假聖們只會說空洞的假佛法，卻沒有道量，著邪書，立邪說，傳播假法，讓佛弟子們在不知不覺中，上當受騙，修行一生不但無功，反積罪業。造下地獄之罪，不得成就！其心之歹毒！令人汗顏！

廟子上的出家人幾乎每天都會誦《楞嚴咒》吧，可是現在世界上，只是廟宇、佛會等等已經出現了一百多種不同的《楞嚴咒》，從一百多句到五六百句的都有，可釋迦牟尼佛所說的《楞嚴咒》只有一種，沒有第二種，為什麼會出現這麼多種？這裡面一定暗藏著巨大的玄機。也許會有出家人說，我都念了一輩子了，難道還會有錯？那麼，我就試舉課誦本裡面一個例子，也許馬上就會點醒你了，課誦本裡有說比如：“世間所有我盡見”，這句話難道我們的出家人就沒有在腦子裡打過問號嗎？想一想我們凡夫能盡見什麼呢？猶如“井底之蛙”，“如犀一角”，只見方寸，只有佛才能盡見所有！既然凡夫不能盡見所有，難道我們出家人不是每天公開在大殿上說假話，未證言證，造地獄之罪嗎？這就是妖魔的伎倆，讓許多出家人不知不覺中了他們的圈套，墮入沉淪，沒有學到真正的佛法，學了被魔子魔孫篡改成正邪相混的假東西，這就是近些年全世界的寺廟，很少有聽說成就者，這才是“地獄門中僧道多” 的真正原因！

那我們怎樣去鑒別這些混進僧團的妖邪之人呢？其實從一些表相中不難看出，表面上他們名聲地位高，卻沒有實際的道行，凡夫虛弱體質只會講空洞的假佛法，騙大眾的供養才是真正的目的。

列舉幾點就很容易嗅到妖邪的氣味辯出真假：

第一， 如何識別巨聖德：就要看是否真實具有顯密圓通，五明高度圓滿，或具有聖體質、聖體力。

真正的佛法是要見真鋼的，不是空洞的理論。猶如南無第三世多杰羌佛說法圓融無礙，光說法法音就有兩千多盤；五明達到圓滿的高峰，其中五明的部分成就在《多杰羌佛第三世》—正法寶典的寶書中，已列舉了三十大類，一條一條的清清楚楚的擺在那裡，在這裡就不一一贅述了；再看看南無第三世多杰羌佛渡生方面的成就，因海老和尚修南無第三世多杰羌佛傳的法圓寂後法體神變成金剛不壞身，南無第三世多杰羌佛的弟子普觀老和尚，猶如六祖慧能大師一般，證到了肉身不壞金剛舍利身。祿東贊上尊修南無第三世多杰羌佛傳的法證到生死自由，在提前預告的時間，寫下拜別文，墨蹟未乾灑脫圓寂，說走就走；修南無第三世多杰羌佛傳的法往生淨土、肉身不壞、化虹成就等等的弟子太多了；再從聖體質、聖體力看，南無第三世多杰羌佛單手拿金剛杵懸空13秒， 434.8磅，“拿杵上座”上超59段，這是唯有佛陀的道行質地才能做得到的，曾有居士在報紙上公開懸獎兩千萬美金，聲明世界上若有任何人能打破南無第三世多杰羌佛創下的“拿杵上座”上超59段的紀錄，就能拿走這筆巨額獎金！到今天為止，無人能有資格領取此獎金！這些難道不是佛陀覺量的真實展現嗎？其實佛陀的覺量哪裡只是這些，簡直是說之不完道之不盡的。

如果有人誹謗或否定南無第三世多杰羌佛，或者說自己才是巨聖德，很簡單你就請他拿出實際的證量一條一條的擺出來吧！拿不出來就是凡夫軀殼，妖孽本質。其實這些誹謗和否定南無第三世多杰羌佛的人不難看出，就是怕佛弟子們遠離他們，跟隨南無第三世多杰羌佛學習佛法，影響他們騙取錢財，還有的騙色，這才是他們的真實用意魔的本質，至於佛弟子們成不成就解不解脫，這根本不是他們關心的。

第二、識別身份地位較高的佛教著名大人物，是邪是正，是凡是聖，

是很容易的，請他出面主持德感籤（勝義“金瓶掣簽”），因德感籤這部法，只有佛陀和等妙覺菩薩的德品，才能感召佛陀和大菩薩們親來大殿感召修成，認可掣簽，沒有這個德品，他就修不成德感十二支籤。真假輕輕就鑒別出來了！

第三、識別一個普通的聖者聖僧，如果是男性為師者，就要看他是否 具有“實證聖體”， 只要用“拿杵上座”，輕輕就能看出是聖是凡。 就是世界大力士，也只能“拿杵上座”上超十段，只要是“拿杵上座”上超12段就已經步入初級具聖體質聖體力的聖德了，猶如開初教尊“拿杵上座”上超二十二段，已登入中級聖德門樑，若能上超三十段，即是大聖摩訶薩了。 凡夫魔子魔孫們完全不會有聖體質及超凡聖力的。

第四、識別正知正見的常規高僧大德，卻很難鑒別是真是假，因為他 們還沒有進入聖德域界，就只能看他們所傳的法是勝義的法還是世俗的法了，要看他的傳承，接受的是聖德、大聖德、還是巨聖德傳的。再看這位上師的言行在日常中是否正知正見，是否大悲為人、長德風範，這就必須認真細緻的應證真假了。只要所傳的是勝義的修行、修法、經教，佛弟子們按佛陀教誡而修就能成就！

真正的佛法是非常珍貴，百千萬劫，難遇難求。也有魔子魔孫沒有改過的，比如鳩摩羅什法師翻譯的《金剛經》、《佛說阿彌陀經》、玄奘法師翻譯的《心經》，請注意有些經、法未經勝義擇決，只有佛陀、等妙覺菩薩才能決定正偏。

只有真正的佛法，才是讓我們真正走向解脫成就的法寶，我們身在佛門的出家人應該如醍醐灌頂，也該醒悟了！末法時期真正的佛法很難找到了，南無第三世多杰羌佛大悲無量住世於娑婆，已將原汁原味真正的佛法展現在我們面前，難道不是哪裡有能讓我們成就解脫的佛法，我們就該到哪裡嗎？今生能夠有殊勝的因緣出家修行，千萬不要再上魔的當了，不要再學習被妖魔篡改過的假東西了，我們要認真恭聞 南無第三世多杰羌佛親說的法音和恭學南無第三世多杰羌佛親說的，如《什麼叫修行》、《解脫大手印》，《藉心經說真諦》、《了義經》《學佛》等佛書，並深入學習經過勝義擇決定性無錯的南無釋迦牟尼佛的經藏、行持、戒律、修法。不要落入128條邪惡見和錯誤知見，今生才有望得到解脫成就，其實想成就還是墮落？選擇權就在自己的手中！

撰稿/前行

聲    明

華藏學佛苑官方網站轉發的佛弟子的受用分享文章，只代表作者的個人知見和立場，不代表華藏學佛苑認同其知見和立場，一切知見以南無第三世多杰羌佛所說法和第三世多杰羌佛辦公室公告為准。特此聲明。

華藏學佛苑

真正的佛法就在南無第三世多杰羌佛這裡，行人們千萬不要受魔的干擾，錯失學習如來正法的機會。

末法時期，為什麼眾生很難成就？

原因：摘選世界佛教總部公告（公告字第20200104號） 勝義“金瓶掣簽”緣起：“佛史記載，在釋迦牟尼佛滅度時，諸天人非人等皆來送行，波旬魔王也在場，他問世尊：佛陀涅盤報化後，我的魔子魔孫若進入你的僧團剃度出家，學你的教法，佛陀會拒絕嗎？”

世尊說：“不會拒絕。”

魔王波旬聞聽此言十分高興，哈哈大笑說：“佛陀在世時，我鬥不過你，等你涅盤報化了，我總算能贏過你了！到末法時期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內，穿你的袈裟，破壞你的佛法。他們曲解你的經典，破壞你的戒律，以達到我今天武力不能達到的目的……

世尊聽了魔王的話，久久無有表情語言，兩行悲淚緩緩流了下來。魔王見狀，率子孫們高興狂笑而去。佛陀報化後，魔子魔孫的心態言行確實就難以控制了，因此，佛陀滅度後，出現了大量魔子魔孫，成為轉世的一些佛教著名人物，亂解經義，甚至猖獗到了公開反對釋迦佛陀經書、教戒、佛法，背道而馳，篡改佛法、亂編咒語的地步。比如，佛教徒們很多都知道或聽說過《楞嚴經》、《楞嚴咒》，很多人每天都在虔誠地念，結果念了一身罪業，臨終不但不成就，反打入三惡道中，因為沒有學到釋迦佛陀說的真正的《楞嚴咒》，而念的是魔子魔孫們篡改過的假的《楞嚴咒》。其實，釋迦世尊是說過五十種陰魔，說過《楞嚴咒》，但佛陀所說的《楞嚴咒》只有一種，沒有第二種，可是現在世界上，只是廟宇、佛會等等就出現了一百多種不同的《楞嚴咒》，都說自己念的才是正確的……”

眾生學習被妖魔篡改過的的經、咒，不知不覺中增長黑業，不但無功德可增，反積大罪，墮入惡道，根本無法成就。

為救拔苦難眾生，南無第三世多杰羌佛無量慈悲住世娑婆，將原汁原味的佛法帶到了我們娑婆世界並展顯了顯密俱通，妙諳五明的佛陀覺量。

可是，南無第三世多杰羌佛反遭波旬魔王子孫大肆誹謗，誣衊，詆毀，造謠，說佛陀是自稱的，是什麼附佛外道？其實南無第三世多杰羌佛從來就沒有自稱過佛陀，是按佛制依法由世界各宗派著名的法王，攝政王，仁波且認證，祝賀，附議的，可是就有那麼一些人假裝看不懂，實質是妖孽本質，大肆誹謗佛陀是自稱的，凡是造謠，誣衊，誹謗南無第三世多杰羌佛是自稱的這些人，真是司馬昭之心，路人皆知啊，大家千萬小心，見到這種人一定要遠離，以免沾黑業！！！妖魔還誹謗南無第三世多杰羌佛怎麼會有頭髮？還顯神通？請問釋迦牟尼佛難道沒有頭髮嗎？神通是學佛修行過程中的自然產物，神通證量是拿來利益眾生的，請問觀音菩薩如果沒有神通怎麼能千聲呼喊，千聲應呢？阿彌陀佛，發願如果有人臨命終時，一心不亂稱其名號十聲，即可往生西方極樂世界，如果沒有神通，阿彌陀佛如何接引眾生往生西方極樂世界？妖魔故意聲東擊西，讓眾生分不清方向，忘記了真正解脫成就的主體—要能擇到真正的名師，要學到真正的佛法才能成就。妖魔把眾生整天迷在戲論之中，時間一天一天拖過去，最後無常來了抓走了事。有佛的地方一定有魔來干擾，妖魔的目的只有一個就是破壞擾亂佛法，阻礙眾生學習到真正的如來正法，讓眾生不能解脫成就！其心之歹毒，天地可見！其實不論妖魔怎樣詆毀南無第三世多杰羌佛，佛還是佛，不增不減，無有絲毫損傷，可妖魔卻造下闡提重罪，增長的只有黑業。不明真相的眾生，千萬不要上了妖魔的當，未經查實就跟隨妖魔一起，跟風誹謗，詆毀，造謠，誣衊至高的佛陀—南無第三世多杰羌佛，造下無間地獄的重罪，那就太可憐了。

建議行人們從幾個方面去瞭解查證事實的真相（附上查證連結以方便行人查找）：

（一）從南無第三世多杰羌佛的法義去瞭解，

1、如恭聞南無第三世多杰羌佛說法法音（多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來之部份開示法音），

2、恭讀南無第三世多杰羌佛親說的佛書：

A、如南無第三世多杰羌佛說法 什麼叫修行

B、《了義經》

(頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布說 了義經)

C、《藉心經說真諦》

D、《極聖解脫大手印》

E、《學佛》

(《學佛》等佛書去鑒別，你去認真瞭解一下，南無第三世多杰羌佛到底在講些什麼？說些什麼？是不是在教導眾生走向善良，友愛，慈悲，真正帶領眾生走向了生脫死的道路？認真瞭解了，查證了就會知道事實的真相，真正的佛法就在南無第三世多杰羌佛這裡。

（二）查證南無第三世多杰羌佛是否具有顯密具通妙諳五明的覺量？

1、請認真恭讀《多杰羌佛第三世》—— 正法寶典 這本寶書中闡述得清清楚楚。

2、藍台印證

3、第三世多杰羌佛工巧明展顯之玄妙彩寶雕

4、南無第三世多杰羌佛部份五明成就-三十大類

佛陀的覺量，一定具備顯密具通妙諳五明的覺量，無人能及其項背。

（三）從是否按佛制依法認證去查證。

1、真正合法認證的第三世多杰羌佛

2、H.H.第三世多杰羌佛獲得的認證、附議、恭賀

這些都是有事實和依據的，不是妖魔想抹黑和抵賴就能否認的了的。

（四）在從南無第三世多杰羌佛渡生成就來看：（試舉幾例）

1、至高佛法 再次震撼世界 祿東贊法王預時圓寂 生死自由

2、拙火和金剛換體禪大成就者開初仁波且恭讚第三世多杰羌佛

3、第三世多杰羌佛座下大量弟子脫離輪回生死，成就解脫部份實例—-本文選自《無上珍寶之福音》

這些成就的案例都是有名有姓可以查詢得到的。試問當今有哪個師父座下的弟子有南無第三世多杰羌佛渡生成就這麼多，成就這麼大的？那些妖魔只會胡爛批圖，胡說八道，污言穢語，誹謗、詆毀偉大的南無第三世多杰羌佛，卻舉不出任何一例成就的案例，這不說明問題嗎？

（五）再從世界各國對南無第三世多杰羌佛的崇敬上去查證

世界各國國家郵政總局發行 H.H.第三世多杰羌佛郵票

為什麼世界各國會如此尊崇愛戴南無第三世多杰羌佛?並發行 H.H.第三世多杰羌佛郵票呢？難道不是佛陀的德品感召？值得大家深思啊！

（六）從圓滿的佛格上查證

1、H.H.第三世多杰羌佛不收供養的部分證明_潘孝銳證明

2、H.H.第三世多杰羌佛不收供養的部分證明_林昌三證明

3、H.H.第三世多杰羌佛不收供養的部分證明_ 關珠證明

在這個世界上有誰能有南無第三世多杰羌佛圓滿的佛陀德品？發願終生不收供養，只義務為眾生服務，只收眾生的修行？

(六)再有請登錄第三世多杰羌佛辦公室網站查證

第三世多杰羌佛辦公室公告為眾生指明了方向，認真學習就會樹立正知正見，避免上當受騙！這些鐵的事實一條一款的擺在眼前，事實勝於雄辯！

下面讓行人們瞭解一下：

頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布被認證為古佛的看法

摘選其中一段供行人們瞭解：

“在我沒有被認證之前，不表任何態都是正常的，但是，現在我已被法定認證為多杰羌佛第三世，是或不是，我談談我的看法。我如果說我就是多杰羌降世的第三世，這句話的定義其表現無疑就是狂妄我執的凡夫行舉，這哪裡有絲毫佛陀覺行呢？相反的，我說我不是多杰羌降世，這就更加嚴重了，這不僅僅是凡夫、而且是魔軍的行為了，是在謗佛、謗法、謗僧，其含義是否認了佛菩薩和佛法的存在，這無礙的是說：作認證、祝賀的聖者法王、仁波且、高僧們不是聖者，因此才會行文說假話欺騙眾生。如果對佛菩薩轉世的法王、仁波且們寫的認證、祝賀我都否認了，這不正是在誹謗佛菩薩說的是假話、誹謗高僧們在信口開河、對眾生不負責任？這完全是將法王、仁波且、高僧們定成了凡夫、騙子，意思是說沒有高僧聖德們的存在，如此，這世界上那裡還有佛教、佛法呢？可是，眾生應知，幾千年來，佛教、佛法是真實不虛的，佛菩薩利益眾生、施與眾生福慧，了生脫死、化虹成就者數不勝數。對我作認證、祝賀的高僧們是當今世界公認的第一流大聖法王仁波且們，也是大成就法脈傳承中的領袖們，佛菩薩的定論講話是沒有妄語的，這是無可否認的，因此他們寫的文證是依於佛法教規的，他們是佛菩薩，他們是眾生修行的楷模。我要清楚地說：這牽涉到佛菩薩們的如語實語和眾生的福報因緣。其實，在我被認證之前，我是一個慚愧者，但就是多杰羌第三世。我被認證之後，我依然是多杰羌第三世，同樣是一個慚愧者，沒有增，沒有減，我還是我。行者若能證悟、行於實踐我開示的《什麼叫修行》，那才能真正得到多杰羌第三世的加持解脫力，同時就得到第一世多杰羌的加持解脫力。歷史上，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛他們都曾化身來這個世界，都是以慚愧、忍辱、大悲的形象來為眾生作修行的楷模。諸佛尚且如此，慚愧者的我，當然更應該如此。”

南無第三世多杰羌佛曾公開說，給眾生5年的時間，提任何問題，如有回答不了的，就滾下法台，如果不是佛陀，誰敢公開對眾生這麼說啊！如果不是佛陀誰能請動佛陀來虛空降下真精甘露啊？

事實擺在眼前佛就是佛，具有至高無上的圓滿的佛陀德品，希望許多不明真相的的信眾不要再受魔的干擾，認真瞭解查證，不要錯過學習原汁原味的如來正法的機會，錯過今生再沒有了！5000年以後佛陀會再來，到時我們會在哪裡呢？行人們請認真思考！！！千萬不要受魔的干擾，放下所知障，認真查證，如來正法的大門向每一位想解脫成就的眾生敞開著！

努力前行

南無第三世多杰羌佛是始祖報身佛的真身降世。佛陀降世為末法時期眾生帶來了百千億萬劫難遭遇的解脫佛法。在南無第三世多杰羌佛的弟子中，解脫成就者比比皆是。有證得生死自由，說“落筆圓寂”就即刻圓寂者，有證得肉身不壞者，有化虹光成就者，有預知時辰坐化圓寂者，有圓寂後燒出堅固子者等等。

圖：羌佛弟子祿東贊法王圓寂之前，自己磨墨寫下“拜別文”，落筆刹那，瀟灑圓寂

圖：祿東贊法王生死自由，荼毗後獲得舍利堅固子，綠、青、黃、白、黑史無前例的五色舍利花，堅固牙齒舍利一枚

圖：大西拉仁波且圓寂時身體大放虹光（這張照片是現場信眾拍得） 

然而，由於中國“大老虎”周某康等貪官污吏陷害，加上《鳳凰週刊》等無良媒體的失實報導以及許多邪師邪徒在網路上炒作，致使一些人錯誤地以為南無第三世多杰羌佛不是真正的佛陀，而是壞人。 

甚至有人說“既然是佛菩薩來人間，怎麼會被誹謗迫害通緝呢？”應該說，這是不明因緣的凡夫我見。 

自佛史以來，佛菩薩應世的高僧大德，被通緝、被譭謗迫害者比比皆是！比如玄奘法師、太虛大師、虛雲老和尚、能海法師、班禪大師等等…… 

先說“通緝”：玄奘法師曾三請朝廷准其前往天竺學習佛經，終無音訊。遂私下西行追求真理。朝廷隨後發出通緝令：“有僧玄奘，欲入西蕃，所在州縣，宜嚴候捉。”被譽為彌勒菩薩化身的太虛大師也被清廷歸為“反清份子”，予以通緝。 

再說“迫害”：蓮花生大士去往西藏沿途修持無上密法，大展神通證量，降妖伏魔，但被污蔑為妖人丟到爛泥溝裡；達摩祖師初入東土時，也被罵為妖僧、打斷門牙；六祖慧能大師剛從五祖弘忍大師處接到衣缽，依師所示，半夜出逃，就被寺院僧侶視為“賊人”而一路追殺；印度大成就者毗瓦巴被趕出那爛陀寺任其流浪街頭； 

還有，虛雲老和尚曾被雲門寺所在地方公安局以“該寺隱匿反革命分子，窩藏軍械及金銀”為由，將其囚禁，是日連打四次，骨頭被打斷了好幾處； 

還有，能海法師被拉到顯通寺批鬥和囚禁，並被冠上“黑幫首領”罪名；而能海法師的弟子，在中國聞名遐邇的“漢地第一高僧”清定法師，也曾在1957年被上海中級人民法院判處無期徒刑，直到1975年坐牢20年後才被特赦出獄，1979年才獲平反昭雪。 

“無量光佛化身”的第十世班禪曾被囚禁在秦城監獄，受盡折磨。直到十年“文革”結束才獲釋，依然被軟禁於北京，直到1980年9月重新走上國家領導人崗位前，他仍然帶著“現行反革命”“右派”的帽子；班禪大師于1989年圓寂，證得肉身不壞成就。 

這些佛菩薩應世的高僧大德之所以被誹謗迫害，一個原因是妖魔害怕眾生學到真佛法，為反對而反對的而嗔恨嘶吼。那是妖魔的本分，妖魔的工作，正信佛弟子自不會上當；另一個原因是一些邪見者，包括一些著名法師、活佛以及邪師騙子，他們並不認得真正的佛法，或對佛法的認識不夠深入，未入正道。他們不懂得擁有如來正法的佛菩薩再來人就是眾生從輪回痛苦中解脫的依怙，他們不知道詆毀聖者，就等於阻止眾生走向解脫，實為魔妖之舉。他若真的認得佛法，就必定是明信因果之人，就絕對應該知道誹謗聖者和佛菩薩再來人，毀眾生慧命，就是將自己推向萬劫不復的地獄，且不說是為了眾生，就算為了自己的成就前程，他也不會那麼做。 

自有佛教以來，有佛就有魔。佛菩薩要救渡眾生脫離輪回苦海，魔妖要拉眾生下地獄受苦。因此，魔妖破壞佛法歷來存在； 

因此，諸佛菩薩降世娑婆遭到魔妖子孫所化現種種形象的貪官污吏或邪師騙子的誹謗陷害也在因緣之中； 

因此，在這混沌不堪，正邪難辨，邪師遍野的末法時期，南無第三世多杰羌佛帶著無量慈悲和解脫佛法降世人間，普渡眾生，而被貪官陷害而曾被通緝，而被魔子魔孫、眾生所誹謗也是正常的，可以理解的。 

魔妖邪師自然反對佛陀，而許多眾生因邪師誤導，無明造業也很難看到佛陀的大慈大悲和圓滿覺量，甚至不辨真偽，人云亦云參與誹謗羌佛，種下了無邊黑業。 

殊不知，一切要依法不依人，不能以訛傳訛，人言亦言。認得佛法的真行者，他辨認佛法的標準不是任何外在形式，而是法義。是故，要認真研究佛菩薩應世者所說法義是否符合如來經藏，要深入修學南無第三世多杰羌佛所說法《什麼叫修行》《藉心經說真諦》《解脫大手印》等等佛著是否與釋迦世尊說的一樣？是否是如來正法？千萬不要犯所知障。更要看其及其弟子的成就如何？ 

上述佛菩薩應世的高僧大德遭遇的都是冤假錯案！最後都被平反正名。假的真不了，真的假不了。因果不昧，千萬不要妄加誹謗，以免地獄之苦！而那些無視聖者的聖證量和所說法義，僅以被通緝誹謗、被迫害就認定這些佛菩薩應世的高僧大德就是騙子妖人的人，真是連動物都不如，比豬還愚蠢。 

撰稿：鄭思偉

編輯：西邊的彩虹 

覺醒的發露，真誠的懺悔

首先我要用一顆最恭敬、虔誠、純淨與感恩的心頂禮佛陀師父——南無第三世多杰羌佛！

慚愧佛弟子無德無才，在學佛路上尋訪二十多年都未遇明師，盲修瞎練，最終在美國洛杉磯如願以償，拜佛陀為師，學佛修行之路終於順暢。得遇南無第三多杰羌佛住世，是我今生最大的幸運和福報！感恩十方一切諸佛菩薩！

可是我聞法近四年，真心感到自己沒有做到精進勇猛修行，不過我保證今後一定會奮進！現在我基本上每天都在懺悔往昔所造之惡業，也在努力修正自身的諸多錯誤。由於聞法的積累，我已明白人身難得，佛法難求的道理，也明白了如來正法比世界上任何金銀珠寶還要珍貴千萬倍！

大事因緣所致，南無第三世多杰羌佛真身降世。佛陀把至高無上的佛法帶到娑婆世界，且發願不收眾生一分供養，日以繼夜、苦口婆心為眾生說法。我無法用言語表達內心的感恩之情。惟有感動又感動！有時候真想跑到空曠的地方大聲呼喚天空、大海，呼喊大地、山川！我終於找到了真正的佛法！我一定要好好學佛修行，不辜負佛陀的慈悲教誨，永遠做佛陀的好弟子，做一個好的修行人！

當下我對自己進行了一場靈魂深處的拷問：

試問自己對得起至尊的佛陀嗎？我對不起佛陀的慈悲教誨！我就是一個徹徹底底的白癡，就是一個把自己騙了還不知道的騙子。從現在起，我要以實際言行利益眾生，以感恩佛陀的慈悲說法！

試問自己真心皈依三寶了嗎？我離真心皈依甚遠，根本不達標！一方面，我聞法甚少，接引的人也很少，根本沒有很好地帶領有緣眾生恭聞神聖的法音，即是沒有利益到眾生。另一方面，我更沒有虔誠供養佛法僧三寶，我就是一個自私自利的凡夫俗子。我表面在學佛修行，實際卻沒有把佛法放在第一位，瞎忙於世間法。我真的太差勁了！

僅憑我現在的言行，就要錯過正法寶殿，是個即將進入三惡道的胚子。不是自己嚇唬自己。我無明中造了太多黑業，因果不昧啊！若還不放下瞋恨、自私與嫉妒等惡習的話，就真的完蛋了！若不把握住南無第三世多杰羌佛住世的殊勝因緣，就會在六道輪迴痛苦裡打轉，無有出期！

試問自己孝敬父母嗎？關心兄弟姐妹嗎？我就是一個不孝之子，不友之兄！我自己學佛修行，卻沒有以言行影響家人一起學佛，沒有做好榜樣。我口口聲聲說要做個合格的佛教徒，時時刻刻告訴自己要做佛陀的好弟子！但我執一來，又陷入貪瞋癡愛之中，為八風所動。

試問自己利益朋友了嗎？原諒以往傷害過我的朋友了嗎？利益曾經傷害過我的人了嗎？我做的很不夠，要好好珍惜身邊的朋友和師兄姐，並感恩曾傷害過我的人，因為是他們讓我學會成長。我更要想方設法幫助他們，與我一起學佛修行！

試問自己感恩曾經幫助過我的人了嗎？最大最好的感恩是讓他們也學佛修行，了生脫死。很慚愧，現在我的德境不夠，尚未達成。我只有好好鍛鍊自己，把自身的污染清洗乾淨，淨化污濁的心靈，才能更好地為親朋好友，乃至大眾服務。

試問自己感恩過曾經的愛人了嗎？非常慚愧！離婚傷害了對方，辜負了她對我的信任與依賴，辜負了她十月懷胎的艱辛，更傷害了無辜的兒女，讓他們在成長過程中缺少了父愛！我會把學佛修行的功德迴向給他們，希望他們一切吉祥。我也會好好珍惜現在的家庭和妻子，在此祈求佛陀加持我的妻子早入佛門，與我一起修學正法。

試問自己作為佛弟子，我護持正法了嗎？我現在做的還遠遠不夠，一定要好好向師兄姐們學習，努力做一個維護正法的佛弟子。

試問自己完全遵守戒律嗎？回答自己的是，有所進步，但更要做到“以戒為師”。做到不殺生而行放生只是基礎，更要愛護六道眾生。因為我明信因果，告誡自己要“諸惡莫作，眾善奉行”，以菩薩行為己行，做一個踏踏實實為大眾利益著想的服務員。

試問自己學佛修行有受益嗎？有進步嗎？毫不誇張地說，我太受益了！未學佛前，我經常在無明中犯錯，比如說殺生，酒後駕駛，吹牛打妄語等，老覺得自己很聰明，自高自大，不尊重他人。現在想想真的要鑽地洞了，羞愧啊！學佛後，我每天都在成長，經常憶及佛陀所說的法義，然後糾正自己的言行！總之，我沉浸在法喜之中，也充滿了自信。

我無限感恩偉大的南無第三世多杰羌佛！以前的我已经遠去，現在的我要努力精進修行，放下我執，勤修四無量心與六度萬行；好好恭讀和精修《解脫大手印》《藉心經說真諦》《學佛》和《什麼叫修行》等系列佛書，並且會好好修法！

最後，我慶幸今天能主動檢查自己的錯誤甚至罪過，我不會造惡業了，也不敢有驕傲狂妄之心了！我也徹底明白為什麼以前辦企業會失敗，原因是沒有行正業，天天在做不淨業的生意，還經常殺生造業，吃生猛海鮮，傷害無辜生命，能不失敗嗎？！

現在我有南無第三世多杰羌佛傳授的佛法，照亮學佛修行之路。我堅信只要鍥而不捨好好修學，一定可以了生脫死！

最後祈願新冠病毒肺炎疫情早日消除，所有家人們早日度過難關，吉祥安康，世界和平！

慚愧佛弟子：無德無才

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華藏學佛苑

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第十四號公告 (07/16/2010)

《極聖解脫大手印》

第三世多杰羌佛自降世以來，因緣所至，分別在藏地、漢地及西方世界傳授了不同派別、不同程度的眾多佛法，但是，對於第三世多杰羌佛這一世所傳的最頂聖佛法《極聖解脫大手印》（簡稱《解脫大手印》），儘管一些有緣的修行人早已開始修學了《解脫大手印》其中的部分，就已經取得了大成就，但是，絕大多數眾生仍然無緣得以親近《解脫大手印》。末法時代，妖邪騙子橫行，凡夫充聖遍佈，混入佛教，詐騙好人，為憐憫眾生求法的艱難，第三世多杰羌佛以始祖報身佛的佛境覺量，將多杰羌佛傳給阿彌陀佛等十方諸佛和大菩薩們在修行階段的最高佛法，示現給娑婆世界的所有眾生。今天，人類眾生的福慧因緣終於成熟了，《解脫大手印》中修行部分的最頂級無上的修行法，《睱滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》終於得以公開面世，供所有善男信女修學行持、福慧圓滿而成就。為此，我們無限感恩第三世多杰羌佛和十方諸佛的加持！

必須說明的是，《睱滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》不是《解脫大手印》的完整儀軌，而只是《解脫大手印》中的修行部分，至於《解脫大手印》中的修法部分，還要等因緣成熟再予傳授，但是，大家要明白，任何人如果不學修這兩部至高無上的修行心髓法，是不可能受到修法部分的傳授的，也就是說十分之一的希望都沒有，即使受到灌頂也不會有受用，因為《解脫大手印》的修法，乃至任何佛法的成就，都得依於修行，尤其是依修至高無上的兩大心髓更是重要，第三世多杰羌佛說，他一切行為的目的、他的宗旨就是依三大心髓，尤其這兩部心髓，無論什麼人，只要依修，如實而行，必然成為聖德，全世界的人類和其它眾生都會吉祥幸福永昌！！！

曾經有過不了解的某些人，認為《解脫大手印》是密宗，其實，這是完全錯誤的認知，因為第三世多杰羌佛是佛陀降世，佛陀是給一切眾生指明解脫的道路的，故《解脫大手印》不是密宗，也不是顯宗，不是大乘，也不是小乘。但是，無論你是唐密、藏密，還是東密，無論你是禪宗，還是淨土，無論你是唯識法相，還是南傳上座部的佛教徒，還是其他的任何宗教，只要是行善做好事、利益他人的人，就能依照《解脫大手印》修學行持，利他為業，得到快捷的解脫成就。正如第三世多杰羌佛所說的：“佛教的宗派是個別祖師形成的，大家想一想，釋迦牟尼佛是哪一個宗派的呢？哪一個宗派都不是，而是佛教。” 所以，《解脫大手印》是屬於整個佛教，是佛教中最至高無上的頂級佛法。

第三世多杰羌佛針對《解脫大手印》特別指出：《解脫大手印》雖然是頂極中的頂極，至高中的至高，精華中的精華，它的誕生是為利益眾生而誕生，因此明確告訴大家，《解脫大手印》的流通弘揚，他是不會要大家任何供養的，只要一件，那就是真正利益眾生，福慧圓滿，早證菩提！

大家還要注意的是，修學完整的《極聖解脫大手印》的儀軌時，必須要首先看懂開初仁波且和祿東贊仁波且合著的《修解脫大手印必須要了徹的法義》，以資正見入修。

諸位行人，若能以上網傳播流通等各種方式弘揚《極聖解脫大手印》，使人人得利，個個成為德人，這將是具備無上功德的行舉，具大功德者，必然會早日獲得境行受用，當下證聖。

注：自下頁開始，便是第三世多杰羌佛親說最高古佛多杰羌佛的《極聖解脫大手印》之部分內容，即是修行的心髓部分，至於修法和灌頂、精要修等，不含在此法中。為尊法故，其文句排列最好不要變更，以防造成誤失。 （詳見附件）

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文章來源：第三世多杰羌佛辦公室

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第三世多杰羌佛說法“禪修大法”

大家坐下來。

坐好了嗎？準備好了嗎？

（眾人回答：是。）

先合掌，念誦皈依一遍，發四無量心、菩提心。好了，要認真聽，我現在開始為你們說法。

今天把弟子們召集到這裡來，我主要是應一些西方白人、黑人、西語裔、亞裔人等，其中有一些是仁波且，答應你們提出的要求，你們說特別喜歡坐禪，要學禪修，所以今天來滿大家的願，我主要是給大家傳一個高級的禪修大法。其實禪修法的名字，我們在座的人都聽說過，但是，真實來說，都不知道什麼叫禪修。我可以說一句，現在大家在座的，乃至很多在外面傳禪修的上師們，包括你們今天在座、在外面教禪修的上師們都不明白、不知道什麼叫真正的禪修。我是不是說得太過分了？今天明確跟你們說：一點也不過分！很簡單問你們幾個問題：禪修是什麼？拿來做什麼？為什麼要禪修？禪修的目的何在？禪是什麼？你們知道嗎？你們這些教禪修的上師們，回答得了我嗎？

（有人說：我們不太清楚，請佛陀說法。）

我是一個慚愧者，叫我師父就行了。你說不太清楚，其實你錯了，不是不太清楚，就是知道，也是錯誤的理解。連禪都不了解到底是什麼概念，對禪道一無所知的人，你還要禪修、還去教人，這就叫貽害眾生，壞人性慧！要負因果責任的！人生幾十年或一百多年，為什麼要犯這個罪呢？

今天我先要講這個禪，禪分四禪八定，當然，這對你們來說是知道的，經藏上有這名詞。這個四禪八定到底要拿來幹什麼？為什麼要禪？禪起的作用是什麼？你們就一知半解了。很多人都喜歡去坐禪，很多人喜歡去參禪，他到底想幹什麼？獲得一個什麼？得到什麼目的？所以，大家要首先把這個問題弄清楚。在佛教界參禪打坐的人比起其它法的修學者還要多，而且大部分都是有學識的，但是都在盲目追求。現在就不給大家多說了，直接說禪。禪是一種法門，佛陀所傳佛法的其中一種修法，但這一修法是獨立的，可是法味理相是涉及到任何修法的法門。

我精簡地說，禪是真諦。所謂真諦，萬古不滅之理相，三世同體平等之本源，這就是禪意。當然，還有非常多的說法解說，這裡我就不多講其它的理論了，對於一個參禪的人來說，應該要明白簡單的道理。今天我就揀簡單容易聽懂的來給你們說吧，那就是從意識上轉化的一種境界，也就是從意識分別轉化到非意識分別的境界，這個非意識的境界是一個什麼東西呢？是沒有妄念的嗎？是什麼都沒有嗎？是一個很清淨的嗎？要以這樣的理解，這就完全錯了。如果大家要把這個非意識境界徹底弄清楚的話，必須要學習我說的《藉心經說真諦》。學習《藉心經說真諦》以後，就會悟到我們在禪裡的宗教理諦，要找的是什麼？我們的目的是什麼？要找什麼東西？悟到一個什麼？又證到的是什麼？那麼，我們要找到這個東西，找得到嗎？這個東西永遠也是找不到的！只要去找，就找不到！為什麼找不到？因為找，就得用自己的意識去找，就相當於把自家的孩子背在背上，我們在外面找，我們遍地找：“哎呀，我的孩子到哪裡去了？到什麼地方去了？”永遠都找不到的，其實本來自己背起的。所以，用意識、用心故意去找，永遠也找不到。禪啦，是需要一種用功的方法，才能找得到的。禪本身、它的本體不是用功的方法，但是要有一個用功的方法才找得到禪，才能獲得、證得到禪。我們現在要好生聽，因為這個非常不容易聽明白的，不認真、思想不集中，你們是聽不懂的。這個禪修的方法呢，今天我會傳給大家。

先來了解這個禪的基本的概念，有了基本以後，才便於獲得這個禪。我們要獲得一個禪的境界，這個境界，名字叫做境界，實際上是沒有境界的。如果出現一個境界，能夠用我們的意識去分別出現一個什麼樣的境界的話，就已經不是禪了。但是，必須要用境界兩個字來做比喻，否則就沒有可講的了，不用境界用什麼？總得要有一個名辭來代替嘛。那這個境界是一個什麼東西呢？它是一個能讓你不生不死的東西，這東西就是你，你就是這個東西。所謂用東西來作譬喻，這是言詮之計，否則也同樣是無話可說。正因為如此，才有“言語道斷，心行寂滅”這一說。簡單地說，參禪的目的就是為了開悟！開悟的目的就是為了獲得那個不生不死的東西！所謂的東西，沒有一個東西，我講的這個所謂的這個東西，或者這個境界，實際上是沒有這個東西的。因為有了這個東西啊，就是意識分別出來的了，就成了我們的思想想出來的了，比如說啊，這是一個圓的東西，這又是一個長的，兩頭是黑的，是一支筆，這是一串珠，這是一尊佛相、一朵蓮花、一片空境，誰告訴你的？自己意識分別的，意識辨別出來的、辨認出來的，如果能意識辨認出一尊佛像、辨認出來一朵蓮花這一個東西的話，那你已經不是禪了，而是凡夫分別意念心。我還是回到一句話上，如果你們看了《藉心經說真諦》，能看懂，什麼禪都解決了，就是說，什麼禪都能獲得！當然，你可以說：我看過龍樹、提婆、陳那、月稱、弗護、無著、世親、寂天、玄奘等前輩的論著了，應該不必看《藉心經說真諦》吧？我今天只能告訴你：你看的論著還可以，因為是祖師級的開示嘛，但是，那些書代表不了《藉心經說真諦》的作用，所以，還是那麼一句話，必須學《藉心經說真諦》！真正學懂就成功了。

說到禪，禪裡面有非常多種，除了四禪八定的這個境界以外，那麼這當中另外還有參悟的一種方法，參悟的方法裡面各有不同，每一種法度程度都不同，有如來禪、祖師禪，有香燈禪、木魚禪、意盡禪、一根禪、二度禪、迴光禪、數息禪、淨水禪、法相禪、定月禪、守竅禪、拙火禪、寒冰禪、唸佛誰唸禪、無盡禪，還有大悟禪、時輪金剛的不動禪，當然，還有更多的禪法，有非常多，包括所謂的庭前柏樹子的禪啊、所謂的無聲言語道斷禪啊，多了多了，非常的多，所以我一一介紹下去，要介紹三、五年，因此今天就不講多了。那麼你們主要要曉得禪是一個什麼東西、參禪的目的是要得到什麼，得到迴光返照、得到開悟，明心見性，見到自己的不生不死的本性！聽懂了嗎？還是那麼一個理，學懂《藉心經說真諦》後，禪就是小兒科了，那時對《金剛經》、《了義經》，自然一目了然，理體合一。

我們參禪的目的，是要證悟本性、空性、法身，這個法身就是不生不死的法身。我在這裡舉個例給大家聽，有的參禪的方法真是莫名其妙，但奧妙無窮。比如過去的揚州高旻寺，它們在古時，禪修裡面成就的人非常之多，揚州高旻寺，每七天基本上就有一個悟禪的人開悟成就出來。那麼，它那個是怎麼參呢？他們參的法度，根本就不是我上面提到的那些禪的名字，也不是那些用功方法，所以我說禪法非常之多。第一個，過去古時進高旻寺參禪要先簽協議的，那個協議很簡單，說白了就叫“打死不賠命”，把你打死不賠命的，同時，必須自願執行它的法規。一進去以後，是多種形式，比如這裡講三種形式，以三種形式來參禪。你以前學的任何法必須放下，一到那裡以後就沒有任何法了，到了高旻寺以後，一進入禪堂就沒有法可用了。它那裡面有五個板手，有五個，稱為“五大板手”，專門打人的，那麼跑一炷香，要跑，香是不長的，只有這樣長一根香，要小跑，就在禪堂裡面很多人圍成圈跑，在跑的時候，那個板手有一個板子會打響的，“啪啪”響的，他一打就響了，跑禪的人一旦聽到那個板子響了，馬上就要停下來，一步也不能跑。當這板子再響起時，你馬上就又開始跑。你們大家見到過禪堂板手用的板子嗎？

（大家回答：沒有。）

好久選一個時間我給你們看看，是揚州高旻寺的，過去的東西了，曉得不？這樣一打，“啪”一響，只要他的板子一響，你還在跑的話，拉出來就打死，不打死都要打成殘廢。所以，這個人啦，自然的精神就非常集中，隨時想到注意板子響，他隨時就怕板子響了他還在跑，或停下來以後，板子響了自己沒有跑，這就會拉出去重打。明白了嗎？

坐一炷香，就是一坐起以後呢，板手在你背後會看得到你的。坐的時候是不允許你這樣動那樣動的，絕不允許動，不准唸佛唸咒，只要看到你動一下，就要拉出來重打，朝死的打。所以，只要一坐下來、坐穩以後，只要聽到板手的板子一響的話，馬上就不敢動了，就那一炷香就要呆過去，一點都不敢動，精神會百倍集中，因為怕無意間自己動了，被拉出來打傷、打殘、打死。

那麼另外呢比如喝水了，要喝水。喝水要到東邊打水端到西邊才能喝，而且必須裝滿一杯，要端過去，水灑在地上要拉來重打。所以，由於這樣啊，參禪的人中間沒有意識開小差去想其它的事，沒有休息的，吃飯的時候也不能把筷子碗碰響啊，都不行的。由於這樣，他的意識就被逼來自然不敢想東西，你們明白了嗎？所以說呢，自然的，我們的意識就被統一起來以後啊，就不會去思考、不會散亂，因為任何人都怕打死，你們知道嗎？一怕打死，用死來一逼，就沒有辦法了，就必須嚴肅地對待，所以說，就很容易妄想斷掉，自己的意念就會逼斷，一旦逼斷，本性就出來了，本性一出來的時間，就破參了，所以基本上每個禪七就有破參的人出來，基本上每七天都有破初參的。那怎麼知道破了？一旦破了，要喊你做偈子，你要做一首偈子來聽，讓綱領主持和禪師來擇證你，然後再來考你，看你真正參禪悟道了嗎？明心見性沒有？明白了嗎？

（大眾回答：明白。）

佛教裡面有個宗叫禪宗，禪宗的第六代祖師慧能祖師，他是頓悟門的，當時有兩個祖師，還有個祖師叫神秀，神秀呢是漸悟門的，其實這兩個祖師都成就了的，只能說見地不相同而已。神秀有所證悟以後呢就做了一首偈子，他這首偈子呢寫的是：“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使染塵埃。”就是說，我的身體就像成就的菩提樹一樣，意思是代表成就的意思，也就是代表解脫的意思，我的身體是一個解脫的境界。那為什麼叫菩提樹呢？因為釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟成的道，所以後來就把“證菩提”作為成就，是這樣來的。他說我的身體呢就是菩提樹，但是我的心呢從來不昏，清清楚楚，不會錯因果，一切都知道，所以“心如明鏡台”。同時，我還在隨時隨地修行，一旦發現有不好的，我就會改正，所以叫“時時勤拂拭”，拂拭就是雞毛撣子稱為拂拭，我隨時拿到來掃我的塵垢，“勿使染塵埃”，不要讓臟東西把我給玷污了，這裡指的臟東西，是指的不淨業，而不是我們看到的灰塵，意思就是說，我會非常嚴肅地改正我不好的，來符合佛陀的教誡。從神秀的這個偈子呢，一般地說，聽到，已經是菩提樹了，而且還改錯啦，當然好啊，對不對？但是，慧能就不是這個看法。因為神秀沒有參悟到禪的本體，就是說，他對禪沒有真正大徹悟，沒有脫落桶底開悟。那慧能很小，是個小孩，但是他徹底開悟了的。慧能就聽到神秀這個偈子呢，他就說：“我也要寫。”他說他也要寫一個，是他的師兄幫他寫在壁頭上的，因為他不認識字的。他是根據神秀的偈子來答覆的，他寫的是：“菩提本無樹”，就是說，菩提樹有這個名詞，但是沒有這個樹子、沒有這顆樹的。“明鏡亦非台”，雖然你什麼都知道，但是沒有這麼一個具體的東西的、沒有所知的主翁，因此沒有這個台的。因為神秀說“心如明鏡台”，慧能說“明鏡亦非台”，“本來無一物，何處染塵埃？”本來什麼東西都沒得，塵埃朝哪裡染？它染什麼東西啊？沒有東西給它染的。也就是說，佛性裡面，意念都無所住的，既然意念都不能產生，而所證到的禪境，那個是什麼都不巴的，什麼塵埃不塵埃都不巴的，原因是沒有一個東西給它巴，你們千萬要小心領會，不要認為它是四大皆空了，有一個空境，這又錯了，真實理中，這個空境也是沒有的，所以塵埃無處染。

（中間一段，當時有很多西方白人等仁波且和學者，現場中是不同的人都在翻譯，佛陀師父聽到他們英語的翻譯錯亂，當下嚴肅批評他們的翻譯是錯誤的，要他們不可以不懂裝懂，亂翻譯下去，最後指名還是由波迪溫圖仁波且來翻譯。）

神秀是有一個東西，叫菩提樹，他所證到的佛法的境界是有一個東西、所要得到的東西，那麼，慧能就說：佛法裡面連意識都沒有分別了，還有什麼東西可成在呢？沒有成在的東西，有什麼可染的呢？所以，空性裡面是不能有意識分別的，有意識分別就落入凡夫意識了、就脫離空性了，脫離空性，自然就是凡夫境界，沒有意識分別，就進入聖人境界。但是，人要沒有意識分別，一般是不可能的，所以就要學佛修行了。

今天我看你們翻得非常吃力，很多錯誤，我也就不想繼續講下去浪費時間了，我趕快給你們教功夫算了。好，我現在直接給你們教功夫吧，教禪坐的功夫。

我今天給大家傳的這個禪呢，為什麼這些人一坐下來就非常，不是散亂就是睡眠，不是睡眠就是昏沉，不是昏沉就是掉舉？主要是我們無始、若干劫以來的那個業障啊，黑業、白業、無明業，就是說，好的和壞的、乃至不好不壞的這些業力把我們圍住，因此坐下來的時候就得不到妄想清淨，沒有妄想清淨這一步就更不可能斷妄想，斷不了妄想就根本不可能證到禪境，也沒有定境可言，就沒有辦法開悟。所以說呢，往往參禪的人，只知道教人參坐、禪修、自己禪修打坐，但是，參禪的人一般是不懂參禪有專門一個咒語，要先清除禪坐壇城，就說我們今天參坐了，要先把一個咒語啊，淨壇咒，要先念，把壇城清除，把那些對我們不利的邪氣啊、妖孽啊等等不好的通通趕出去，那麼這是第一個工作要做的。如果在山里面呢，還要另外加上迎請山神來護關，還要防止野獸或山精樹怪來侵害，所以有兩個法要修。但是，我們在家裡面呢就沒有這個問題了，只不過還是怕的是，有的地方怕颱風，有的地方又怕地震、水火之災。

現在我們非常非常重要的一點，就是不懂得在禪坐修法時怎麼樣防止外障的這個法、要先把它預防起來的這個法。分兩個部分，一個部分是咒語的力量，另外一個部分是屬於身體的力量。那咒語呢有三個咒語，缺一不可，如果三個咒其中一個缺了，少了一個咒，那就很難參破了，那就成了世俗的那些禪修了，這是在外面或家裡面、在城市做功課用的，不到山里面去。淨壇咒是一個咒語，所謂淨壇咒不一定叫清淨曼達拉，你記住，不是壇城的意思，就是家裡面做功課的地方或在任何一個地方、能打坐的地方。這是一個咒。第二個咒呢，就叫做專門參禪的一個淨業觀空，是禪裡面用的，就專門參坐，它先把業力清除、暫時排除開。那麼第三個咒很重要，就是心清靜咒，這個咒對於禪修者的戒體來說是很嚴的，對佛教徒同樣的嚴，凡唸誦這個咒的任何一個人，都必須是真正的菩薩行為，要嚴持戒律，五戒，實行三聚淨戒，如果重犯，這咒就沒有受用了，如果輕犯，效果也不會好，很難清靜下來，清靜不了，就進入不了禪定。這咒又名叫他心通咒，如果戒行不好，不是真修行人，一當達到他心觀照力，那還得了？那佛法界就亂掉了，因為戒行不好的人，就會害人的，乃至害眾生，甚至害佛菩薩，佛法界的領域是不准有邪人、騙子、破戒子進入的，而且傳授此他心通心清靜咒，是必須通過菩提聖水沐灑灌頂的，尤其要注意的是，凡學了這個咒的人，不經過合法灌頂，就隨便傳給第三者，這位傳咒的上師，無論是什麼身份，都會終生不會成就他心通道量的。這是鐵定的！！！同時，如果有了他心通道力，也不能拿去顯示，犯了此條，有可能失掉他心通道力，而真正要顯示的是如何利益眾生、斷掉我執自私，樹立菩薩大慈大悲之行，要顯的是菩薩的事業，菩提薩埵，自覺覺他。所以傳此咒之師，要自己掂量自己有幾斤幾兩，不要為了招搖過市，把自己害了，沒有心清靜咒，只有前面兩個咒，也是可以禪修的，只不過是效果上的差而已。這三個咒是必須要念在前面的，要先念，要把這個工作做了，才開始參坐，入於禪修。如果沒有學過這三個咒，只要參修正確，也是有受用的，但最多只能有百分之三十的受用。現在我開示傳授第一個咒，我會教給你們，現在我就要傳給你們咒，我不要講久了。

先學第一個咒啊，都把手合起來，要非常恭敬、真誠的心，把眼睛閉上來，等我做完加持以後呢，我就開始唸咒了，你們跟著我唸。好了，現在已經傳授給你們第一個咒了。

第一個是禪修淨壇咒，這個咒的作用主要是淨壇城，把壇城一切不淨的穢物，和一切習氣、障業，全部清除，這是針對所在坐禪的場地，它是不針對這個自身的，它主要是針對壇城起到的作用，所以自身的業力呢，照常是沒有清除的，因此，凡是上等的禪修法，必須要加上禪修專用的除障禪定淨業觀空咒，現在大家跟著我來唸，除障禪定淨業觀空咒，我唸一句呢，大家同樣的就跟我唸一句。這裡是要教授第二個咒，這裡不列咒語。第三個咒，也就是心清靜咒，今天不傳，因為沒有帶灌頂資糧菩提聖水，下次再灌這個頂。

好，現在兩個咒語都傳完了，那麼傳完了以後呢，現在我就要教大家禪修的方法了，禪修的道理、理論非常的多，我就不詳細去闡述它，為了節省時間，直接傳給你們吧！傳給你們這個禪修法，希望大家注意，這個禪修法，由於是高級的禪修，因此我們不能隨隨便便地拿去傳給別人啊，或者是一個破戒的弟子啊，都傳給他了，這不可以的 ! 一定要傳給清規戒律很好的佛教徒，而且真心誠意學佛，有四無量心、實行六度萬行的、嚴持戒律的、有菩提心的這些大悲菩提境界的道德品質的好人，他們來學。佛法要傳給好人，不要傳給有問題嚴重的那些不好的人，如果有問題嚴重的人，他們除非改悔了以後，當然我們也會傳給他的；也不要傳給那些什麼貪贓枉法，伸手就跟人家要錢要供養的人，那種實際上就是有問題的人了，所以大家要特別的小心啊。

我剛才說了，為了節約時間，不說廢話，直接教了。大家靜坐下來以後，我們先一步一步的入手，先由釋迦牟尼佛當年在菩提樹下所用功的方法的第一步開始，那麼這個第一步的開始呢，它是屬於般舟的觀修法，也就說，觀起般若之性海，叫觀般性念，那觀般性念呢，我的起法是跟社會上那些禪修人士不同的，我首先要你們大家做的是從數息開始，從止觀數息，小止觀的數息開始，但不完全同於小止觀，我們不管十二時辰中，什麼時間有什麼精怪，因為我們有三個咒，不怕他們擾亂，我們只注重胖的人呢，就數出氣，瘦的人呢，就數進氣，就是說呼吸的時間啊，朝裡面進氣的時間呢，那麼你瘦你就數進氣，這樣呢，你身體會好起來；如果你太胖了呢，不能太加補了，所以就數出氣，這樣子呢，身體就不免得太臃腫。當然，這個胖瘦並不重要，關鍵的是，教大家胖瘦怎麼數氣，怎麼數呢？從一開始數，比如說數進氣，數進的氣，一，你就輕輕唸一聲，要數出聲，出氣的時候不要數，進來的時間唸出聲“二”，就這樣子，然後數到十，馬上重新從頭開始，又從“一”開始，數到十，又再重新開始，千萬不要數“十一”、“十二”，這很重要，數來你都意不散亂可以有半個小時左右了，或者乃至於好的一個小時，都沒有錯亂過了，這個時候呢，你又要開始，把聲音停下來，用心中默唸來數，默唸也是一樣的數法，只是說聲音不要唸出來，也是進氣的時候“一“，或者是出氣的時間“一”，那第二下出氣的時間“二”，就這樣子來回反覆的數到十，就重疊回去，來來回回，不可數錯數字超過十。

這一步過了以後，就開始進入般舟水了，那般舟水呢就是修水光觀法，打一杯水，把這個水打起來以後，就放在你三呎遠左右的地方，藉著室內的燈光，或在天上的月光，那個水裡面就有個光，你就要把那個光看住，緊緊的盯住它，這時也不要數息了，意念全集中在那個光上，一動不動，一動不動，就是說光光光光，盯住這個光，一動不動，不要分析光的大、小，也不要分析光的變化，強弱都不管它，堅持得愈長愈好，如果這個光都能堅持得到半個小時以上，意念沒有離開光，你的意念不分亂，或者是堅持二十分鐘以上，你的意念沒有跑過的話，這個時候，你就要改成觀想自己的進氣或出氣，在鼻子洞口處或在嘴唇某個部位，出氣時會感覺到某一塊部位有明顯感，注意這明顯肉塊的部位的感覺，出氣入氣要非常清楚感覺。但是意念決不可以隨出入的氣走動。只能全力集中在那一小塊感覺肉上，如果意念一旦隨氣走動，就已經失定了，所以千萬注意，意念不能隨氣走動，只能意那塊有感覺的肉，出氣入氣都要清清楚楚感覺到那一塊肉的明顯，隨著禪定力的減弱或增強，感覺也會有減弱或增強，乃至有時幾乎感覺不到，但是不必擔心，意念集中會好轉起來，定力增強時，禪境幻相也就出現了，如光點、光圈、影像等，均不可執著、分心，千萬記住，如果此時意念如野馬分散，或睡眠蓋現前，你就要停下來。你就必須轉入動態觀波念，馬上把這個光杯端起來，拿在自己的手上，盤上腿，如果盤不上的，就坐在凳子上，用手端著它，放在自己的臍輪下方，就是肚臍眼的位置下方，然後手就依靠在腿上固定，這個時候呢，因為人的身體的微動性，所端的杯子，它一定會動的，隨著光會動，這個水波會動。杯子一定要裝滿，用銅杯，不要太大，因為太大太重了。那麼這個時候就盯住這個杯子裡頭這個光，這個時候如果杯子一動的話，這光就變成花光了，變成花光就不好了，就說明你的心沒有靜下來的，所以說你要爭取讓這個水不要動，一動不動，一動不動，一動不動，絕對要保住它不動，如如不動，於這個不動之中，你能坐下半個小時，或者是一個小時，乃至幾個小時，那你的禪修功夫就快要成熟了。要明白，波動即光動，光動即波動，知波光動即心動。如果此時能做到“波光千般浪去來，心念如如原不動”，這一定就開悟了。

如果在坐不下去的情況下，那麼這個時候，我們最容易發生的是疲倦，人一疲倦就想睡覺，所以波光就容易散亂的，或者是意念跑到一邊，連水都打倒在身上才發現，這時候就說明你沒有在定中，至少基本的定是沒有的，當然我並不是指的三昧耶的如來定，這是指如如不動的一種定而已，那麼鑒於這種情況，我們此時假使眼睛澀了，我們的頭腦已經開始昏沉、快要進入睡覺，如果是實在撐不住了，那麼這個時候啊，我們馬上要停下來，把杯子放在正前方，然後用自己的雙手啊，就要扯自己的耳朵，把自己的耳朵吊著一扯一扯的，然後用手心搓熱，在臉上呢，就開始搓自己臉，搓自己的臉呢，那麼這個臉呢，它就會發燙，輕輕搓、輕輕揉，輕輕搓、輕輕揉，這個時候啊，揉了以後，睡眠蓋就跑掉了，那再打坐。打坐一時，蓋障又會來的，發現不行的話，此時此刻，我們馬上要換法了，換什麼呢？我們馬上就要換成下坐來打一桶水，唸用水咒七遍後，洗個冷水臉，把臉和脖子及脖子下方擦一擦，這個時候呢，我們的精神又好了，當下就可以馬上重新禪坐，因為人啊眼睛也就不澀了，頭腦此時清醒了，那麼此時此刻呢，我們就繼續坐，坐下用功。時間一長往往又坐不下去了，實在都沒有辦法再坐了，那麼咋個辦呢？這個時候啊，就必須停下來了，該停下來了，停下來以後，怎麼辦？停下來以後呢，就要睡覺，睡到醒了、有精神了，我們再坐。如果再堅持禪坐，自己卻撐不住了，你還堅持，就會發生禪病。這個時候的禪病啊是非常嚴重的，為什麼說禪病很嚴重呢？原因是，一當你養成禪病的習慣，你的這個眼睛澀了還要繼續用功，你眼睛澀了，你硬是去撐，那它還是要睡覺，由於一睡覺，你就養成不好的習慣了，所以說呢，此時此刻就會發生問題了，以後就不容易糾正過來了，有可能上座你就想睡，或另外三大障出現，所以一當出障嚴重時，馬上就開始扯耳，馬上開始揉臉，如果揉臉跟扯耳都不行的話，你這個時候馬上就要下來，打冷水來持咒洗臉，冷水臉洗後坐一下，又不行的話，那麼此時此刻，你馬上不可再禪坐了，下坐當下進入睡覺，睡醒了以後，又再起來用功，所以說呢，這是很重要很重要的，大家千萬要小心，要記住在禪修的時候，如果實在睡眠蓋來了、散亂來了，或者是妄想來了、掉舉來了，都要對治的，尤其是睡眠蓋是非常厲害的障業，它來的時候，你會不知道的，它讓你睡著了，等你醒的時候，早都把時間拖過去了，所以很難對治。記住，在禪修的過程中，很容易產生好的境界——禪相，產生禪相，出現光啊、光點啊，甚至於出現異象啦，護法、魔妖等等，或者是有異香撲鼻啦，或者聽到外界的聲音啦，要千萬記住一句話，這些現象都是幻覺，凡所有像皆是虛妄，千萬不可以執著它，不可以執著，它才會昇化，才會進步，才會進一步的進入清淨法身，那麼這是深入禪境的道理。進入禪境真正的做到應無所住境界的時候，你的佛性自然現前，能於佛性當中，處於如如不動，則生死自了，就能了脫生死，如果能於佛性當中，自然會開膚智慧，能得很多種聖境，一切聖境都會證到，都在裡面。

當然這個是屬於禪修裡頭比較高的一種修持，真禪修裡的大法，但是真正高級的在哪裡？就在於有咒語的加持和觀想的法度，有這個特殊的作用。等到這一步已經修好以後，就根據你的善根，也許會為你作《解脫大手印》境行灌頂了，那就是相當至高無上的法了，是保證解脫的無上大法。但是，修學《解脫大手印》，必須的，是要學好、盡量去實行發在網上的兩大心髓：《暇滿殊勝海心髓》、《最勝菩提空行海心髓》，必須有了這兩大心髓為根本，修學《解脫大手印》的法才能當下受境行灌頂，當下入境，獲大成就，而且法界同體，都在這裡面，奧妙無窮。

那麼今天呢，就初步跟大家傳授這個禪修，說到這裡了，至於咒語的部份，我已經傳給你們了，但是在這書本中是不會寫成文字的，寫成文字是不可以的，那是不合法度的，那個一定要經過傳的，否則就慢法了。而且最合法度的傳授，還要經過不同級別的灌頂，所以說這個文字上不能亂寫咒語的啊，因此這個文字上我們不會記載有關禪的咒語，只教授這個高級的禪修法，今天就暫時講到這裡。以後等到把前面修好了，根據各自的受用成就，再來看各自的虔誠，應該深入學習哪一門法，再來修擇決定法緣了。記住一點，重要的，無論修什麼禪修法，都離不開修行，所以你們必須要上網去學懂我說的《什麼叫修行》，而且要落實在日常生活中，只有這樣，你的禪修才會真正成功。好，就這樣。祝福大家早日深入禪定，早日福慧圓滿，早證菩提。