南無第三世多杰羌佛說法： 爲一個西方人提問說法

首先，我們要弄清楚一個基本的問題，才能讓你明白：假如我們不來這個世界，我們將會去什麽世界？

    我剛才已經講到，在宇宙中，我們這個地球是宇宙中一個很小很小的、就類似于一顆灰塵那麽小的一個世界，微塵啊，像這類的有生命的世界，在宇宙中不計其數，數都數不清，不知有多少。那這個世界是指的我們這個人類世界，我們的人類世界同時有數不完的有生命的衆生，在佛經上說了，有六道衆生：天人、阿修羅、人道、畜生、餓鬼、地獄，這六道衆生呢，其實是一個大概的概念，它并不是六道衆生，還有若干沒有辦法歸納的衆生，就是經書上歸納不了的衆生。所謂衆生就是，衆者是指所有的一切，生者是指有生命的。

    （翻譯：他說他不明白爲什麽人類衆生在世界上都是邪惡的？）

    我會給你講到的，我必須要從這里理清楚，我講了你才聽得懂的。

    那這之間就是一個因果关系了，互相之間就是一個因果关系了，萬事萬法都是因果，所謂的因果就是有因、種下了因，就會有果。你知道什麽叫因果嗎？

    （翻譯：他說種因得果，但是對他來講，這個理解是壞的。）

    我跟你講，這就是無始劫以來，從無始劫以來，這些衆生的因果而造成了一種共業，在這個世界上生存了，共同的一種業力──共業，大家共有的這種報應，好的報和壞的報、相等同的報，同時聚集在這里來了，當然有好的、有壞的。

    （翻譯：他問是不是陰陽？）

    不是，因果是這樣的，比如說做了某種壞事，做得相當的多，大家都喜歡做那麽一種壞事，他就相同了，然後又有另外的人，做了某種好事，也有相同了，他就累積，就是類聚群分，就分在一起了。這些都是衆生自己養成了他自己一個本質、他的本性，他自己形成了這麽樣一種個性、這麽樣一種本性，然後就變成共同有這樣一種本性，所謂的本性就是他的态度、他的行爲、他的性格，他惡不惡劣呀，就累積在一起了，這所謂的“物以類聚、獸以群分”的道理。

    你們哪個聽得懂的要翻呵，我跟你們講呵，如果沒有對，要指點出來，不可以這樣的，這樣不是一個佛教徒的行爲呵。

    比如說，我們這個地球，也不一定是壞的，好與壞是人爲的，是自我的心态和行爲而造成的感受好與壞，他有他非常不好的一面，但是又有他非常好的一面，爲什麽呢？這都是衆生，凡是衆生，我剛才講的，他的性都各有所具的。比如說豬，就是變成豬，所有的豬要跟豬攪在一起，狗跟狗攪在一起，狼跟狼攪在一起。比如說貓，貓生來它只會跟貓網在一起，它生來就喜歡抓老鼠的，這就是它的本性。狗生來就喜歡保護自己的主人，所以凡是外面的人來，狗都喜歡要叫、要攻擊他。豺狼虎豹生來就是要吃生命的，包括Coyote，也喜歡吃小貓小狗啊。

    （翻譯：他說動物它們不是邪惡的。）

    不，動物跟人是一樣的，不能說人是邪惡的，人，有很多人是非常好的，但也有邪惡的人。

    （翻譯：他說他相信，但是他認爲現在這個時代，是邪惡的人比較多。）

     我要講到的，聽我講。

    這人爲什麽比其他的動物要厲害一些呢？我不能說叫邪惡，叫厲害，啊。爲什麽比其他的動物要恐怖一些呢？因爲人的智商高，所以人就會想出很多主意，而動物想不出來的。比如說，人輕輕就造房子了、造電燈啦，動物就造不了，由于他的智商高。那他爲什麽智商高呢？是由于他多生累劫做了很多善的功德，最後才成了人的。因此人呢，他既然智商高，他就會考慮很多好的和壞的主意出來，自然就會做出很多不如法的事，就顯得邪惡了。用一句很單純的話來說，動物它是很簡單的，所以它就想不來很多主意，其實它們的心一樣的有邪惡的，只是說它沒有辦法想出主意來對付人而已。

    那麽我要說到，爲什麽這些有生命的，包括我們的人，爲什麽會變成這個樣子呢？原因是來源于他的貪嗔痴愛喜怒哀樂，來源于他的利衰毀譽稱譏苦樂，來源于他的五蘊執着塵境、執着五塵而造成的。簡單地說，就是由于自己爲了自己的利益、爲了自己的幸福，由于爲了自己的利益幸福，就執着到自己，一定要自己好，就要把别人好的拿來，就邪惡了。爲了自己的一切成就，就可以把别人一切不顧，所以就邪惡了。最关鍵的就在于有我執，我執，就是我的一種執着，一切爲我，就開始争奪利益，争奪權利，争奪工作，争奪所有一切對我好的。加上人的智商高，就會打很多主意、想很多辦法，所以就邪惡。

    學佛的目的，就是不能争奪别人的東西的，要关心他人，幫助他人，关心所有的衆生，只有這樣，我們才能成爲一個沒有執着、偉大的人，而反過來，其他的人也會非常地尊敬你，覺得你非常地好，你了不起。所以修行學佛，所謂的因果啊，就是我們要先從因上不要去錯因，然後結的果就變好了。

    至於我們不來這個世界，我們到哪里去？這是你剛才提到的問題。這不是你能做主的，不來這個世界、來這個世界，都不是你自己能做主的，是随到你種下的因果、随這個因果牽引，就會到那個圈子里面去，因此我不能回答你“不來這個世界，那我們到哪里呢？”比如說，我們的嗔恨心非常的大，我們非想對付别人，把他朝死里整還不饒，這個嗔恨心大得來無法想象了，像這一種，一般都會先到地獄中，最後轉到阿修羅國去，因爲是他的業力把他牽引去的，他就跟那個阿修羅同道了、同類了，他的體性。

    要去的地方，我已經回答你了，是随業力牽轉去的，什麽時候牽轉呢？是在人斷了氣以後，進入一種境界，那叫中陰身境界，是在那個時候牽轉。中陰身是什麽境界呢？是我們的人斷氣了，那個時候人不能動了，身體開始冷了，血也停止、心脏全部停止了，簡單地說，就叫已經死了，那麽那個時候，你的神識照常存在的。

    什麽叫神識，就是你的思想，你平常想問題的這個意識，沒有改變的，照常存在。那這個意識呢，不是像有些人說的：“人死了就沒得了，什麽都沒得了”，這是非常嚴重的錯誤，神識是不會滅的，它照常存在的，就相當于你晚上睡着，你做夢，你同樣在一個境界當中，同樣進入某一個地方、做什麽事，有情感，甚至還有笑、有哭的，什麽都有的，有悲傷，但是人并沒有動，爲什麽？因爲人已經睡着了，睡在自己的床上的，但神識已經到另外的地方了。人死了，那個神識就漂浮在一個無際空間，那個時候他沒有任何形象，而不受任何阻隔，看到一個山他都可以一穿就過去了，看到一個空，他一下就飛起來了，看到海水，他從水面上就走了，他不受任何阻隔。但是，他本人不知道他已經死了，因爲他是昏沉的，他經過一天、兩天、三天，他這樣下去，他很快就會知道他死了，他會覺得：哎，不對呀，我是不是已經死了？他就懷疑，那個時候，他掐他他也不痛，什麽都沒得了，嘿呀，他就慌了，然後再返回家一看，完了，已經沒有辦法了，回不去了，他的屍體血都已經凝了。那此時此刻，他會看到他的家人，他叫他的家人，他的家人聽不到的，只看到他的家人在那里悲傷，但是他喊他們，他們聽不見，因爲家人看不到他。就随到這個時日下去，很快他就開始要轉輪了，就說他的業力慢慢就出來，他的業力就會徹底現前，徹底現前的時間，就随着他的那個心，嗔恨心重的，就轉到嗔恨道，這個貪别人的東西貪心重的、兇殘的，就轉到餓鬼道，就開始分道了。善良的、非常和善的，就轉到天道，就是成爲天上的、到上帝那兒去了。

    還有很多不同的，剛才說了六道嘛，我還沒有一個個去講的，我不想講得太細了，給你們說法說得太細了，你們聽得來也網起了。

    那麽這里面還有另外一種現象，有業力很輕的人，當時一進入中陰身，他馬上就會知道他已經死了，不需要等幾天的。有的呢，他馬上就曉得啓動修法，他知道已經走了，不行了，他那個時候，他在中陰境界當中就知道修法了，所以他很快就會轉到好的輪道里面去了。

    有的呢是當時知道，有的經幾小時知道，有的經一兩天知道，有的經幾天知道，有的幾十天都還不知道，所以不同等的，都是由于他所做的、種下來的善業、種下來的罪業和不同的業力而構成的他這個品質，就這個質料，曉得嗎？

    那麽，從真理的角度來說，所以一個人不來這個世界，到底要到哪個世界，那不是自己說了算的，要業力來轉的，在中陰身的時間轉的。我們佛教的佛法，完全對這個問題非常清楚地可以解決，可以通過修行學佛學法，那麽做功課，來讓自己掌握自己的生死，掌握自己該到什麽地方去，那就要牽涉到學佛了，也牽涉到學法了。這些法都是我們的佛陀釋迦牟尼佛說在這個世界上的法，佛教最主要就是解決這個問題，解決衆生的生命、解決衆生的痛苦，佛菩薩們就是來這個世界，來幫助這些可憐的衆生的，來渡他們的，讓他們成就解脫。

    我對你有個建議，你最好是把我的《藉心經說真諦》的英文，你好好地讀幾遍，你會明白佛法的真理的。我們會盡快把它完成，盡快完成，就會出版了，盡快。爲什麽這麽慢？是爲了要對所有的人、西方說英文的人負責，所以不敢馬虎，在翻譯的時候十分嚴格，怕翻錯了。

    你的問題：“不來這個世界，那麽我們死了到哪里去？”我已經給你講得很清楚了，通過自己修行學佛，想到哪里就到哪里。我們有位高僧祿東讚法王，他是我的弟子，他就是什麽時間走，馬上還給我寫拜别文書，馬上寫完，寫完以後，最後他還寫了一個“墨迹未干，就此圓寂”，連這個寫字的墨都不要它干我就要走，就此圓寂，把筆一放，“梆”圓寂了，走了，他就到佛國去了。

    另外，你要相信，這個世界，不是說這個世界的人很邪惡，不是，有很邪惡的，有很善良的，比如我們坐在這里的人都非常善良，但是邪惡的人确實太多了。我有一個弟子，是一個白人，有一天他就跟我講，他准備要幫他們辦一件事，要去找一個律師，他打了幾次電話，這個律師就沒有接，他來跟我說，他說：“佛陀師父啊，這個不行的，要重新換。”我說爲什麽呢？他說“我打去三次電話，三天，現在是上班的時間，他沒有接，說明他這個律師樓不正規，至少沒有工作人員。”另外又找一個律師，他說這個也不行，他用手機，他沒有辦公室，他這很糟糕。我說爲啥糟糕呢？他說我懷疑他們是騙子啊。我說“哪里那麽多騙子啊？”他的話就跟你講的一樣的：“嘿呀，佛陀師父啊，騙子多啊，相當多啊。”他說。我當時把眼睛都瞪大了，我問他：“真的嗎？”他說：“相當多啊。”這個弟子以前是國土安全部的，他跟我說：“相當多的騙子啊，師父啊。”所以啊，我就感覺就跟你說的話有點相同的道道，“這壞人多啊，”非常有道理。這世界啊，真的是需要趕快學習佛法了，因爲佛法一切慈悲，一切都以幫助衆生爲主，把利益盡量給衆生。當然，自己獲得的更多，因爲你善良，你種下了好的因果，你會獲得福慧資糧。

    （翻譯：他說可能在幾千年之後，人類會變得更好。）

    要看因果的發展，假如壞人更多的話，會變得更不好。假如壞人少了，好人多了，比如我們佛教昌盛了，那一定會變好的。而且現在真正邪惡的，各個行當都多。

    那麽，我今天要說的就是，你說的這些我有體會的，這社會真是非常的可怕，很多人是非常的壞，但是也有非常好的人。

    好，我今天給你講的道理大概就這些，但是你一定要看我的《藉心經說真諦》的書，這樣你會走很多捷路。

（翻譯：他跟他的太太希望能夠呈上一份非常微薄的禮物給佛陀師父，這個是從安大略、加拿大多倫多那個地方的一種冰酒，他這個冰酒非常的好，而且在一般賣酒的地方是買不到的，所以他希望這是一種合适的能夠供養佛陀師父，他們非常喜歡這個酒。）

    好，首先，我非常謝謝你。第二，我必須要發自内心地告訴你，我是不要任何人的供養的，但是，只要你們修行學佛，是一個善良的人，今生能成就，能真正生死自由自己掌握，這就是給我最好的禮物。

    （翻譯：意思就是說，這不是一個很大的禮物，只是一個小小的心意，希望佛陀能夠接受。）

    我知道，大禮物、小禮物，我發的願是這一生只爲大家做事、爲大家服務，不要任何人的錢、不要任何人的禮物的，我發的願就是這樣的，我不想讓我這個願破掉了。我有一個建議你看好不好？你們把這個酒拿來，跟措母一路來的嘛，你們去哪個餐館里面去把它喝了，好吧？

    還有一個方案，我爲了讓你們心里面也挺高興的，然後拿一個很小的杯子，給我倒一杯回來，好嗎？我會讓它來給你們作祈禱，祝福你們，好吧？

   （翻譯：他們問是紅的還是白的？有紅白兩種。）

    都可以的，問題都不大的，好嗎？只要你們挺高興，我就高興了。好吧？

    那個佛書一定要看的，《藉心經說真諦》，看了以後你們會明白很多佛教的真理。還有另外一個，把多倫多那個地方的聞法點辦好，等今後種上了功德，我會給你們傳法，傳最好的佛法給你們兩夫妻，好吧？一定讓你們今生學到如來的正法，得到了生脫死，幫助、利益更多更多的人，讓更多的壞人變成好人。

   （翻譯：他請求佛陀師父加持他的太太、他的兒子，還有他的家人。）

    嗯，我會，我一定會作的。我能爲你們能做到的、對你們有利益的、能幫助的，我會盡力去做的。

   文章來源：第三世多杰羌佛辦公室

南無第三世多杰羌佛說：“……末法時期眾生的業力太重了，我說為眾生擔業，這不是空話，擔業不能進入禪定境界，而是要實實在在遷意行持，代眾生受苦。我和佛母如是說，也如是做，任何時候都要想到為眾生、為世界帶來吉祥安寧幸福和平，甚至為此傾盡自己的一切，哪怕是生命。…… ”佛陀佛母為眾生的幸福而來，為眾生的幸福而去，這不是空話,是實實在在的只付出不求回報,真正彰顯了佛菩薩對眾生的悲憫之心！佛陀佛母為眾生擔業說到做到，那怕獻出自己的生命也在所不惜！唯具有真正佛法的巨聖德才有能力為眾生擔業，真正體現了佛菩薩對眾生的大慈大悲！

《維摩詰所說經》中文殊師利菩薩問維摩詰聖尊為什麼生病了？

維摩詰聖尊答：“從癡有愛。則我病生。以一切眾生病。是故我病。若一切眾生病滅。則我病滅。所以者何。菩薩為眾生故。入生死。有生死。則有病。若眾生得離病者。則菩薩無複病。……菩薩疾者。以大悲起。”

凡夫之體一天不吃餓得慌，得個病已經夠難受，自身難保，只有真正的佛陀、真正的巨聖德才辦得到為眾生擔業！南無羌佛是古佛再來，真正展顯了顯密圓通、妙諳五明之佛陀聖量。這不是空洞的說辭，而是拿出實在本事展現給世人看的。

南無第三世多杰羌佛這一世展顯了人世間不曾有過的妙諳五明成就：國畫，西畫，玻璃畫，韻雕，畫框，詩詞歌賦，哲學，攝影，佛像設計，造景藝術……等等幾十類，每類都達到行業頂尖級水準，網上可以查證，給眾生帶來最美好的頂級人文藝術享受！更難得的是南無羌佛所說佛法是百千萬劫難遭遇的珍寶，例如《了義經》、《什麼叫修行》、《藉心經說真諦》、《極聖解脫大手印》、《學佛》、《佛法精髓》，更正流傳之禪宗達摩祖師所著論說《正達摩祖師論》等等。

南無第三世多杰羌佛說的法，廣博無盡，含攝三藏精髓，密典妙義，更有超於三藏與密典的微妙，徹底表現了五明的完整無缺，每一片錄影帶、錄音帶的說法，都可製作成一本經書，而這些法音教化出了很多高僧大德、大居士、大學者、乃至大法王、仁波且，使他們得到了解脫的成就，成為著名的宗師。座下成就了的弟子更是數不勝數，生死自由的祿東贊法王；身體大放五彩毫光的大西拉活佛、肉身不壞的通慧大和尚、大成就的峨眉山第十三代祖師普觀長老、佛教南傳祖庭霧中山開化寺大成就的果章法師、得到南無羌佛傳法親見南無阿彌陀佛的趙玉勝聖德；當街宣說佛法後盤腳坐化的王靈澤居士；翻譯《菩提道次第略論》的洛桑珍珠大格西自己說，學了六十多年的佛法，在西藏接受了一千多個灌頂，卻不如跟南無第三世多杰羌佛學習一天，想想這是什麼概念？

佛陀佛母聖潔無私，常常把自己的賣畫所得報酬用於無私幫助他人，更教導大家要利益他人，無私舍貪，要利益國家，利益社會，熱愛和平，實為眾生之楷模。我親自聽佛陀的多位弟子講述佛陀、佛母幫助不同病患的事蹟。一位弟子景阿姨講，佛母以前在成都與她去孤兒院看那些孩子，即使鼻涕長流的孩子，佛母也不嫌髒，不是用紙巾，而是直接用手去幫孩子擰鼻涕，真正的把這些孤兒當自己的孩子親近對待，這位弟子說，若換為她自己是辦不到的。更況佛母的畫作在世界多國展覽引起巨大轟動，歐洲、亞洲的評論家和著名畫家們評論“每一張都是藝術高峰、逸品傳世之作”，其蓮荷是“前無古人，後啟來者”。

有些可憐的愚癡妖孽之徒，佛陀已實實在在展現出五明成果及證量於世，佛陀有真實不虛讓眾生解脫成就的如來正法你們不要，偏要罔顧事實，恣意誹謗，為何西山有寶你不取，東峽有崖卻偏要跳？

經中有云“……譭謗三寶。不敬尊經。亦當墮於無間地獄。千萬億劫求出無期……”恣意妄為犯下誹謗罪的可憐之徒們，我勸你們趕快懺悔吧，否則你們下場是悲慘的！

卓碧 隨筆

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聲 明

         華藏學佛苑官方網站轉發的佛弟子的受用分享文章，只代表作者的個人知見和立場，不代表華藏學佛苑認同其知見和立場，一切知見以南無第三世多杰羌佛所說法和第三世多杰羌佛辦公室公告為准。特此聲明。

華藏學佛苑

《藉心經說真諦》實在是至高無上殊勝的經典，此寶書於2014年陽曆3月7日，在美國聖跡寺首度舉行加持法會，在法臺上供奉了《藉心經說真諦》經典寶書，及由七眾行人念誦修持的六部大法及聖咒和文書法水、楊枝等，前方存放了46枚準備法水加持的《藉心經說真諦》首發式印章。祿東贊慈仁嘉措法王把他親自從南無第三世多杰羌佛那裡請到的紫金銅缽，護送到了聖跡寺，存放在精美堅固、花崗石雕成的祈福臺上，由老法王祿東贊和八十多歲的開初仁波切及二十歲的貢嘎仁波切主持法會主角修法，祿東贊法王把缽親自交到開初仁波切手中，經祈禱後，浴沐壇城，再由貢嘎活佛打上清水，當眾洗缽，奉上祈福台，此次參會者全都是仁波切、法師、阿闍黎，大家十分虔誠地開始進入了念誦六字大明咒和心經。 法會開始大概十幾分鐘，空中突然狂風卷起，呼嘯鳴響，諸聖護法駕臨，但掛在帷壁上的黃幡緞布，竟然沒有吹卷，此時弟子們各自看到了不同的聖境，殊勝無法言喻！待到經咒停下來時，貢嘎仁波切正準備將六杯法水匯入中央缽中時，他突然穿過透明缽蓋看到缽內出現光芒，定睛一看，原來缽內竟然有非常多的甘露，此時驚喜之外，納頭便拜，頃刻會場一片喜樂之境，各自紛紛進到缽前恭看，有人看到是五彩色，有人看到是紫紅色，有人看到是白色，形體非人間物相，美妙玄提！大家驚喜讚歎，經過一陣心情喜樂歡歎，最後六杯法水終於匯入甘露，成為甘露領銜的七支聖水，祿東贊法王將楊枝澆上聖水，灑在首發式印章，加持印泥、印章，並敲響紫金銅缽，以表法音傳遍天際法界，利益六道眾生，福慧圓滿。雖然南無第三世多杰羌佛沒有到場修法，但由於佛陀所說《藉心經說真諦》經典所在處，由寶書之無量功德佛力，感召了佛降甘露，一切無上殊勝的聖跡，徹底證明了南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》是最至高無上解脫成就的佛典經藏！ 雖然南無第三世多杰羌佛未親自主法修持，但是祂在把缽交給祿東贊法王時說：「我不參加你們的法會了，我相信十方諸佛會加持你們法會的，因為《藉心經說真諦》是最至高無上圓滿的寶書，它會感召加持。」 另外特地告知大家，此法缽於2014年3月23日將會駕臨香港法會，敲響鳴聲為大家祈禱祝福，並與南無第三世多杰羌佛2012年返老回春時的對比照片，一併供奉在聖物室中供大家瞻仰法喜。（來源：國際佛教僧尼總會）

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南無第三世多杰羌佛是始祖報身佛的真身降世。佛陀降世為末法時期眾生帶來了百千億萬劫難遭遇的解脫佛法。在南無第三世多杰羌佛的弟子中，解脫成就者比比皆是。有證得生死自由，說“落筆圓寂”就即刻圓寂者，有證得肉身不壞者，有化虹光成就者，有預知時辰坐化圓寂者，有圓寂後燒出堅固子者等等。

圖：羌佛弟子祿東贊法王圓寂之前，自己磨墨寫下“拜別文”，落筆刹那，瀟灑圓寂

圖：祿東贊法王生死自由，荼毗後獲得舍利堅固子，綠、青、黃、白、黑史無前例的五色舍利花，堅固牙齒舍利一枚

圖：大西拉仁波且圓寂時身體大放虹光（這張照片是現場信眾拍得） 

然而，由於中國“大老虎”周某康等貪官污吏陷害，加上《鳳凰週刊》等無良媒體的失實報導以及許多邪師邪徒在網路上炒作，致使一些人錯誤地以為南無第三世多杰羌佛不是真正的佛陀，而是壞人。 

甚至有人說“既然是佛菩薩來人間，怎麼會被誹謗迫害通緝呢？”應該說，這是不明因緣的凡夫我見。 

自佛史以來，佛菩薩應世的高僧大德，被通緝、被譭謗迫害者比比皆是！比如玄奘法師、太虛大師、虛雲老和尚、能海法師、班禪大師等等…… 

先說“通緝”：玄奘法師曾三請朝廷准其前往天竺學習佛經，終無音訊。遂私下西行追求真理。朝廷隨後發出通緝令：“有僧玄奘，欲入西蕃，所在州縣，宜嚴候捉。”被譽為彌勒菩薩化身的太虛大師也被清廷歸為“反清份子”，予以通緝。 

再說“迫害”：蓮花生大士去往西藏沿途修持無上密法，大展神通證量，降妖伏魔，但被污蔑為妖人丟到爛泥溝裡；達摩祖師初入東土時，也被罵為妖僧、打斷門牙；六祖慧能大師剛從五祖弘忍大師處接到衣缽，依師所示，半夜出逃，就被寺院僧侶視為“賊人”而一路追殺；印度大成就者毗瓦巴被趕出那爛陀寺任其流浪街頭； 

還有，虛雲老和尚曾被雲門寺所在地方公安局以“該寺隱匿反革命分子，窩藏軍械及金銀”為由，將其囚禁，是日連打四次，骨頭被打斷了好幾處； 

還有，能海法師被拉到顯通寺批鬥和囚禁，並被冠上“黑幫首領”罪名；而能海法師的弟子，在中國聞名遐邇的“漢地第一高僧”清定法師，也曾在1957年被上海中級人民法院判處無期徒刑，直到1975年坐牢20年後才被特赦出獄，1979年才獲平反昭雪。 

“無量光佛化身”的第十世班禪曾被囚禁在秦城監獄，受盡折磨。直到十年“文革”結束才獲釋，依然被軟禁於北京，直到1980年9月重新走上國家領導人崗位前，他仍然帶著“現行反革命”“右派”的帽子；班禪大師于1989年圓寂，證得肉身不壞成就。 

這些佛菩薩應世的高僧大德之所以被誹謗迫害，一個原因是妖魔害怕眾生學到真佛法，為反對而反對的而嗔恨嘶吼。那是妖魔的本分，妖魔的工作，正信佛弟子自不會上當；另一個原因是一些邪見者，包括一些著名法師、活佛以及邪師騙子，他們並不認得真正的佛法，或對佛法的認識不夠深入，未入正道。他們不懂得擁有如來正法的佛菩薩再來人就是眾生從輪回痛苦中解脫的依怙，他們不知道詆毀聖者，就等於阻止眾生走向解脫，實為魔妖之舉。他若真的認得佛法，就必定是明信因果之人，就絕對應該知道誹謗聖者和佛菩薩再來人，毀眾生慧命，就是將自己推向萬劫不復的地獄，且不說是為了眾生，就算為了自己的成就前程，他也不會那麼做。 

自有佛教以來，有佛就有魔。佛菩薩要救渡眾生脫離輪回苦海，魔妖要拉眾生下地獄受苦。因此，魔妖破壞佛法歷來存在； 

因此，諸佛菩薩降世娑婆遭到魔妖子孫所化現種種形象的貪官污吏或邪師騙子的誹謗陷害也在因緣之中； 

因此，在這混沌不堪，正邪難辨，邪師遍野的末法時期，南無第三世多杰羌佛帶著無量慈悲和解脫佛法降世人間，普渡眾生，而被貪官陷害而曾被通緝，而被魔子魔孫、眾生所誹謗也是正常的，可以理解的。 

魔妖邪師自然反對佛陀，而許多眾生因邪師誤導，無明造業也很難看到佛陀的大慈大悲和圓滿覺量，甚至不辨真偽，人云亦云參與誹謗羌佛，種下了無邊黑業。 

殊不知，一切要依法不依人，不能以訛傳訛，人言亦言。認得佛法的真行者，他辨認佛法的標準不是任何外在形式，而是法義。是故，要認真研究佛菩薩應世者所說法義是否符合如來經藏，要深入修學南無第三世多杰羌佛所說法《什麼叫修行》《藉心經說真諦》《解脫大手印》等等佛著是否與釋迦世尊說的一樣？是否是如來正法？千萬不要犯所知障。更要看其及其弟子的成就如何？ 

上述佛菩薩應世的高僧大德遭遇的都是冤假錯案！最後都被平反正名。假的真不了，真的假不了。因果不昧，千萬不要妄加誹謗，以免地獄之苦！而那些無視聖者的聖證量和所說法義，僅以被通緝誹謗、被迫害就認定這些佛菩薩應世的高僧大德就是騙子妖人的人，真是連動物都不如，比豬還愚蠢。 

撰稿：鄭思偉

編輯：西邊的彩虹 

世界佛教總部接到有人詢問，在建平的文章“问问陈宝生”中說到， 第三世多杰羌佛的護法是獨髮母金剛、熱乎啦護法， 嘛哈嘎啦總護法。為此我們專門請示了南無第三世多杰羌佛。 南無第三世多杰羌佛說：“這個佛弟子不了解情況，嘛哈嘎啦護法、 熱乎啦護法、獨髮母護法這三位是藏傳佛教最強盛的護法， 我不是藏傳佛教，我也不是哪一個宗派，就是佛教， 釋迦牟尼佛的佛教，十方諸佛的佛教，我的護法是不落入128條邪 惡見和錯誤知見，我的行持是《解脫大手印》兩大心髓和《 什麼叫修行》，我的真諦是《藉心經說真諦》， 我的願力是終生不收任何供養， 義務為眾生的幸福和解脫成就說十方諸佛不二共理的如來正法。 我不會傷害任何一個眾生，包括陳寶生和陳饒真真。昨天， 我發了一個誓，也不是我所願意的，是江嘉仁波且要發誓， 我阻擋他不聽，他已經發誓出口了，把我逼來沒辦法， 我才要發這個誓來向十方諸佛和因果擔保，讓江嘉仁波且心無餘悸。 還是那些話，一切眾生，包括攻擊、污衊、破壞我的那些人， 他們的幸福、解脫成就，就是我最大的幸福。但是， 佛教徒絕不可以誹謗十方諸佛菩薩和釋迦牟尼佛經藏， 絕不可以行邪道誤害大眾。關於師資的考試， 我自始至終從來都只讚同三藏經律論的考試， 對什麼聖考我從一開始就不贊同， 所以自始至終我沒有主持過一次聖考。”

世界佛教總部

2017年6月26日

世界佛教總部公告（公告字第20170110號）