阿不問法第二十集：學佛如何擇得真正的聖德為師？

很多學佛人，非常想要拜真正的聖德為師，可是當前，在眾多的寺院中，不知誰是真正具師資的聖德？阿不今天要替大家向師父求知見：師父，如何擇得真正的聖德為師？

師父道：擇師確實非常之重要。我恭聞佛陀師父南無第三世多杰羌佛說法所知，學佛法、佛教、佛學我們除皈依之外就要依止於一個上師（也就是師父），這個上師能帶你到佛國，或者帶你繼續轉輪回，或者讓你墮地獄，因此選師一定要選聖德之師。

阿不問：那什麼是聖德呢？

師父道：根據師父南無羌佛說法法義，所謂“聖”者，只要證入涅槃，脫離了六道輪回，就可以稱聖者。因此聖者的層次非常多，羅漢、菩薩、佛，都是聖者，但聖者的境量差距非常之大。羅漢雖然是聖者，卻不能稱聖德，因法執未斷，德境不夠崇高，量境有限故。所謂“聖德”，是建立在證得涅槃的聖者基礎上，生髮大悲菩提心，無私無我無執法，以度化眾生成就解脫為己任，因而具有無相菩提的德格，如此德境的菩薩方可稱聖德。

阿不問：大家如何鑒別真正的聖德呢？

師父道：阿不，為了保護眾生的慧命和眾生的利益，當今世界佛教總部有對上師和聖德的嚴格考試，分幾個步驟進行，首先是報考者必須進行佛教理論知識的筆試，經過考筆試後，方可進入“法門宮羽”印證，印證過關者則取得入圍證書，持有入圍證書才能有資格進入考場聖考。經聖考終審過關後，根據不同的級別段位，發給合格的相應師資證書和段位釦裝。至於一個上師成就級別的高低，唯一只能從段位上分別！

2016年有從世界各地來參加報名入考的有聞法上師，有傳法上師，其中有尊者、法王、活佛、法師、居士等身份的修行人共一萬一千六百五十七人，正式入考經律論百題書面答卷的有三千二百七十三人，而最終具資格聖考的人只有一千零八十五人。而接下來能通過聖考的人又少之又少。

阿不問：那如何讓大家找得真正的聖德呢？

師父道：阿不，對於任何的上師或是師父，無論其是不是真正的聖德，都要以南無羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見中的128條知見去鑒別。如果有心要拜真正的聖德為師者，又不知某位法師是不是真正的聖德者，可以向世界佛教總部發郵件求證，同時關於聖德的鑒別等更多知見，也可以向世界佛教總部求知見。

阿不合十說：希望所有想學佛成就的人，都能擇得真正的具資聖德之師。 南無阿彌陀佛！

筆者：心印

人到中年才漸漸明白，人生沒有坦途，只有一關一關地過。情關擾心，財關累身，心態這一關，要用一輩子去修。所謂成熟，無非學會三件事：熬得住，扛得起，守得穩。

年輕時心性執拗，凡事放不下。因爲身體原因，婚後孩子與我們無緣。知道檢查結果的那天，孩子的話題成了家裏的禁區，誰也不願提。兩人的話一天比一天少，日子一天比一天冷，最後也就散了。

我走那天，只帶走了自己的衣物，淨身出戶，沒有回頭，只想離開。對方長期的冷暴力和打壓，讓我再也無法忍受一天，哪怕是一天！這段婚姻，帶給我的只有無盡的疲憊和說不出的委屈。

總以爲真心能換得善待，付出必有對等迴應，於是困在離別裏，執於過往，自己跟自己較勁，一蹉跎就是十餘年。

真正放下的契機，說來平常。有天逛街，一對老夫妻互相攙扶從我身邊走過，他們走得極慢。老太太腿腳不便，老頭兒也不催，就那樣陪着，一步一步地走。那一刻我忽然懂了：聚散皆有定數，有些緣分走散了就是走散了，硬攥着不放，傷的只有自己。相逢是緣分，離別是常事。放下過往，不是原諒誰，而是放自己一馬。

熬過情關，步入中年，才真正讀懂謀生的沉重。一轉眼，四十八歲，二十年勤懇工作，我省喫儉用攢下一點積蓄，本想開店安穩度日，不曾想盡數虧損，反倒欠下八萬元外債。半生心血，一夜歸零！

最難的日子，我一個人坐在公園長椅上，反覆點開銀行App，餘額五十七元。當時心裏就一件事：下個月的賬，怎麼填。

也是從那時起，我慢慢想通：錢財只能維繫煙火生計，丈量不了人生的價值。不與人攀比，不貪求虛榮，踏實度日，便是平凡生活裏的安穩。

情關的遺憾，時間終能撫平；生活的窘迫，咬牙也能渡過；唯獨心態，要用一輩子反覆打磨。

債臺高築的那兩年，真正折磨我的不是催款的電話，而是心裏的聲音——不甘、自責、悔恨輪番上陣：爲什麼偏偏是我？爲什麼當初不聽勸，把錢投到自己不熟悉的項目裏？夜裏翻來覆去，白天強撐笑臉，怕被熟人看出窘迫，連買菜都繞遠路，躲着熟面孔。

起初我靠“熬”硬撐，把委屈嚥下去，可越壓越沉。後來學會與自己和解：允許自己難過，允許自己失敗，把“我不該輸”換成“我輸了，然後呢”。我開始記賬，把八萬拆成一張張還款計劃，每月還一點，看着數字一點點變少，心裏的石頭也一點點變輕。不再把情緒賭在別人身上，也不再把自尊押在別人的眼光裏。

傍晚再去公園走兩圈，在長椅上坐一會兒，什麼也不想，風一吹，人就輕鬆了。那兩年我白了半邊頭髮，理髮時師傅問要不要染，我擺擺手，倒覺得這顏色是歲月給的標記。偶爾也會想起從前的好日子，想完，也就過去了。

人生真正的轉折，往往出現在覺得自己快要撐不下去的時候。就在我最迷茫、最無助的那段日子，我有幸得遇南無第三世多杰羌佛如來正法。起初只是抱着試一試的心，想讓自己從痛苦裏透一口氣，沒想到越學越明白：原來很多苦，不只是外在的難，更是內心的執念在拉扯。

通過學習正法，我漸漸有了正見。以前總覺得自己委屈、不甘心，凡事都要問一句“爲什麼是我”；後來慢慢懂得，人生許多境遇，離不開因緣因果。不是要我爲過去的錯誤懲罰自己，也不是要我繼續沉溺在怨恨和自責裏，而是要我學會看清自己的起心動念，修正行爲，放下執念，安住當下。

正法讓我在困難面前不再慌亂。債務還在，日子還要過，但我的心不再被它壓得喘不過氣。我開始明白，真正的解脫，不是逃避現實，而是在現實中安住自己；真正的放下，不是忘記過去，而是不再讓過去困住自己。

如今遇上不公，還是會氣，但氣完就放下；遇見難事，還是會慌，但慌完就想解決辦法。壞情緒來了，就讓它來，但不會被它牽走，不再沉溺其中。聽聽佛樂，聞思正法，身心慢慢放鬆下來。過心態關最重要的一點就是——“提得起，放得下”。

我從不歌頌苦難，但這半生喫過的苦、熬過的難、扛過的低谷，從未白費。它們不是傷痕，而是鋪就從容的路。

內心的強大，不是從不跌倒，而是跌倒之後仍願起身向前。而更幸運的是，在人生的絕處，我遇見了南無羌佛如來正法，有了正見的指引，終於學會放過自己，也終於與自己真正和解。

——結束——

撰稿：知寧
編輯：悅色

阿不問法第十八集：現代佛教中有超渡的實例嗎？

這天，阿不聽到有人在問超渡是否真的存在？雖然阿不也知道真正的聖德一定是神通廣大，是能夠超渡的，但自己卻沒有真正親眼所見。於是阿不還是替大家向師父去求法：師父，當今佛教中有超渡的實例嗎？

師父道：的確有，但由於末法時期，對於佛菩薩的神通展現，因各種原因，被一些人認為是神話故事，忽略了這些神通聖量展顯的不爭事實。

阿不說：哦！師父，那佛菩薩示現的種種神通展顯，現實中卻很少有人見過啊？比如像目犍連尊者可從娑婆世界一伸手到三十三天；迦葉尊者可以站到須彌山頂召喚十方釋迦佛弟子集結佛經，其聲遍傳三千大千世界等等那麼多了不起的神通展顯。

師父：是的，阿不，的確這些神通展現不是什麼人都能見到的。因為佛菩薩的境界，凡人是無法理解和想像的，也是沒有福報享受的。就像聾子，你敲的聲音再大，他也聽不到是一個道理。這必須要靠各自的因果和修持才能有這個福報享受啊。近日，我有幸看到《旺扎上尊在聖跡寺誦經加持供燈信眾》的實況錄影，我們見到了旺扎上尊向南無第三世多杰羌佛師父稟報展現神通把一條魚超渡成為了天人的事實。

南無羌佛問旺扎上尊，你在展示世界大力士功夫的電影或電視的過程中有沒有傷害過生命去釣魚啊？

旺扎上尊回答說，把這個魚超渡了，很高興因為看到這條魚在過去世和自己有緣。

南無羌佛問祂，那你確定你超渡了它了嗎？超渡成功了嗎？

旺扎上尊回答說，是，成功了，把這個魚送到文疏上了，然後看到他確定成為一個天人。佛陀師父可以修法擇決看到。

有人會問為什麼旺扎上尊會這麼有把握說自己超渡了這條魚？因為祂是金扣三段的聖者，也就是真正的八地以上的大菩薩，是能夠做開示的聖者，因此以祂的證量是完全可以超渡這條魚的。

阿不驚喜的說：原來現代真的有能超渡眾生的佛菩薩在世啊。

師父道：是的，阿不。但是，在現實生活中，我們也會遇到有些法師或者是仁波切，說自己為某某眾生超渡了，這個一定要打一個問號的。因為這個關鍵點就是他是不是真正的聖者？如果不是真正的聖者，連自己都沒有解脫，他說他能超渡那不是笑話嗎？

阿不說：是的，師父，這個是一定要辨別清楚的。

師父道：大家一定要知道，只有真正的佛法才能給眾生帶去吉祥和解脫成就。這次旺扎上尊把魚超渡成了天人，是何等的深沉啊！ 阿不說：是的，師父。願所有的眾生都能遇上真正的佛法，而吉祥如意，解脫成就。南無阿彌陀佛!

筆者：心印

阿不問法第十七集：是不是寺廟的師父就能超渡亡魂呢？

阿不見不少信眾，家裏有人過世，就會請寺廟的師父做超渡，對於超渡，阿不和太多的人一樣還不明白，於是趕忙向師父請求知見：師父，寺廟裏的師父都能超渡亡魂嗎？

師父道：我恭聞佛陀師父南無第三世多杰羌佛說法所得知，超渡那是要有道境的法師、活佛、聖者等才能超渡，也就是說要看他本人是否是成就者，如果他本人都沒有成就，他能超渡誰啊？

而我們有時候為亡者誦經、放生、供燈等，儘量盡自己的心力去做做佛事，雖然不能真正超渡亡者，我們還是盡了自己一份菩提的功德給他們。

因此，能超渡亡魂的，那絕對是要很有道境的聖者才行。凡夫是渡不了亡的，就相當於，連你自己都陷在大泥潭裏，你還想把別人拉起來嗎？

阿不：哦，原來如果超渡者自己都沒有解脫成就，是無法超渡的呀。

師父道：是的。根據佛陀師父說法法義而知，這裏面又有共業的超渡，法師等和大家聚集起來共同修法或念誦佛號等，如果一念成真了，而這位眾生往昔之中就差這點功德，此時依靠佛菩薩的加持和大家共業，也許能得到超渡。所以說，為亡者超渡時，一定要請真正解脫的聖者去超渡。

阿不：好的，希望所有的人們都能明白這個道理。

師父道：偉大的佛陀師父南無羌佛在法音中曾講到一個公案，有一個女鬼因前世丈夫殺了她，於是她就來報復他，這個男的每天在某個時候都痛苦無比，無法掙扎。這個男的就問女鬼要咋辦呢？女鬼要求超渡，但必須是暫住在黃龍寺的普欽上人給她超渡。於是這個男的就去請求普欽上人為她舉行了超渡儀式，把她給超渡了。為什麼普欽上人能夠超渡這個女鬼，因為祂是真正的聖者。

阿不，佛陀師父還說法超渡是有層次的，不是說超渡就到極樂世界，佛國或天堂。超渡有時是提高一點本身等級，或者墮入惡道中的，將他拔出來再回到三善道，也叫超渡。要根據亡魂自己因緣業力，但有的也確實被超渡到了佛國世界。

這世上，能遇上真聖德少之又少，更不要說巨聖德了，我們要好好修行，而不是搭便車靠別人的超渡，我們要在今生自己真心地學佛修行，得到佛菩薩的慈悲加持，學到即生成就的大法，今生了生脫死得大成就！

阿不合十：願所有眾生明白此理，學習真正的如來正法，三業與佛菩薩相應，今生都能成就解脫。南無阿彌陀佛！

笔者：心印

阿不問法第十五集：怎樣才是如法的修行？

昨天，師父講到南無第三世多杰羌佛說法《學佛》要抓住修行和學法兩個要點，今天阿不跑向師父請示：師父，怎樣才是如法的修行呢？
師父道：好好好，我來告訴你，我恭聞南無羌佛的法音得知，修行是指我們平常在生活中，按照佛陀教我們的方法去實行，以十善、四無量心、六度萬行、大乘菩提心為修持的根本，修正自己的言語、行為、思想，使自己的身口意三業符合佛陀的教誡，符合一個修行人應有的本等。
阿不：哦，修行就是把從南無羌佛說法中學到的道理，落實在平時的身口意三業中去啊。
師父道：是的，具體如何修行，南無羌佛有一部《什麼叫修行》的大法，內容雖通俗易懂，但卻是幾千年來真正把修行講透了，這是真正的修行法。
阿不：哦，是不是就是眾善奉行，諸惡莫作呀？
師父道：諸惡莫作，眾善奉行是一個大綱，而佛陀師父南無羌佛說《什麼叫修行》是具象化的如何修行，如何按照八基正見依次第修行，又如何實施雙七支菩提心等，阿不，你一定要去完整地學懂和瞭解透徹，這樣修行才不會偏差。
阿不：哦，還有這麼多的道理啊。師父，我一定會去好好學習這部南無羌佛說的修行法的。
師父：善哉善哉！
阿不雙手十合：願所有的眾生都能學習到南無羌佛親說的佛法，真正了義、修行。今生我們同證菩提。南無阿彌陀佛！

笔者：心印