前不久，我看到這樣一個公案故事。夢窗國師是日本明代著名禪宗高僧，國師修忍辱的故事廣為流傳。有一次夢窗國師搭船渡河，船剛離岸，隻見一位身著佩刀拿著鞭子的將軍急速奔船而來，船夫和船上的人大聲喊道：「船已開了，請等下一艘吧！」夢窗國師心存不忍，請求船夫給他方便，船夫看在出家師父的麵上，就把船靠回岸邊讓那位將軍上船。

誰知將軍上船後不但不感恩，還拿起鞭子抽了夢窗國師一鞭，邊抽邊罵道：「和尚！走開，把座位讓給我！」鮮血從國師的頭上汩汩流下，國師不發一言，默默地把座位讓給那位將軍。船上的人敢怒不敢言，竊竊私語說禪師幫他求船家載他，他還打禪師，簡直是恩將仇報……

等船到了岸，夢窗國師跟著大家下船，走到水邊默默地把臉上的血洗掉。那位蠻橫的將軍終於良心發現，跪倒在國師麵前懺悔，國師平靜地說：「不要緊，在外奔波難免心情不好。」將軍自是慚愧不已。

從這個故事不難看出夢窗國師修忍辱的功夫非同一般，面對侮辱傷害安忍不動，胸懷博大，體現了一個聖者的風範！夢窗國師之所以能成為一代禪門宗師，與國師修忍辱是分不開的。

「忍辱是最高的苦行，能成就無上之涅槃」。聖者無不是修忍辱而成為聖者的。釋迦牟尼佛曾做過五百世忍辱仙人，當被殘忍的歌利王割截身體時，不但沒有嗔恨，心中還暗暗發願：有朝一日我成道後，一定要先來度化歌利王，免得他殘害更多的眾生，這是何等的忍辱和慈悲啊！

反觀自己內心，自己在忍辱方麵做得太差了，遇到惡罵、無理或受冤時，立刻火冒三丈，總想爭個是非曲直。明知凡事皆因果，但內心深處總會不舒服，心隨境遷，不知不覺早就上了魔的當，這哪裏是個修行人呢？

南無第三世多杰羌佛在《解脫大手印》中說法：「凡傷害我者皆是助我成道之緣起，此時鑒析菩提道果是忍辱第一，如果他人對我無謗、無嗔、無害，我怎麼練出忍辱性體無生證量？若遇怨對時，我還在生報復嗔恨，那麼這就是我執未斷……凡是忍辱慈悲利他，自擔他人黑業者，皆是解開輪回結步向解脫登地聖位的方向，實行菩薩的大悲行為種因。」如果他人對我無謗、無嗔、無害，我們怎麼知道自己修忍辱了沒有？要想成就解脫，必須修忍辱。真正的忍辱必須建立在大悲菩提心的基礎上，忍辱慈悲利他，自擔他人黑業。

佛說無為最，忍辱第一道。忍辱之心能防諸一切之外障。作為修行人，就應該象夢窗國師那樣忍常人所不能忍，受常人所不能受，遇到傷害、誹謗、打擊時，無怨無嗔去麵對，用慈悲來化解嗔恨，隻有這樣才能去掉我執，走向真正的解脫之路。

撰文：李軍妹

編輯：安然

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聲 明

 華藏學佛苑官方網站轉發的佛弟子的受用分享文章，隻代表作者的個人知見和立場，不代表華藏學佛苑認同其知見和立場，一切知見以南無第三世多杰羌佛所說法和第三世多杰羌佛辦公室公告為準。特此聲明。

華藏學佛苑

一、首先，南無第三世多杰羌佛是合法認證的，不是自封、自稱的佛陀!

佛陀的成立，是依佛陀的覺量、成就，南無第三世多杰羌佛同樣如此是依其覺量、成就、兩千多盤法音和智慧的表顯而成立的，僅就《多杰羌佛第三世》一書中的三十大類，就是歷史上無聖可及的智慧展顯。無論什麼佛教領袖都不具有佛陀智慧，保守地說，三分之一的成果他們都達不到，這是事實，在整個佛教沒有第二人。正如南無釋迦牟尼佛一樣，依靠的是佛陀的覺量、成就、演說三藏、經書，不需要任何人來認證也是佛陀。國際佛教僧尼總會早有刊報登文，請行人們認真恭讀：《真正合法認證的第三世多杰羌佛》

二、其次，不要拿「自稱佛陀」這種低級的藉口來誹謗如來正法

拉珍聖德對「自稱」這個問題早就闡述過：

「現在很多學佛的人對三藏的理解浮於表皮而且狹隘，不能深入經義而得圓融廣大的正知見。

比如說到「自稱」這件事，自稱本身並不是重點，就好像我自稱有五百塊，你自稱會治病，他自稱會造飛機，自稱什麼不是重點，重點有兩個：一，事實到底是什麼，我是不是有五百塊，你到底會不會治病，他真實的會不會造飛機；二，這個自稱背後的起因是基於我執，還是基於菩提。基於我執，為了炫耀自己或貪圖什麼，那是凡夫；基於沒有絲毫我執雜染的正見，基於利益眾生慧命的菩提心，那是聖者。

自稱，衹是一個不含對錯是非的客觀舉動，不是我們要關注的對像，如果僅僅因為有了自稱的行動，連我真的有五百塊也不管，你真的會治病也不顧，衹是執著於批評這個自稱的行為，那恐怕又要犯尤裏卡圖畫老師剛開始時的錯誤了。我們所要關注的是事實本身，而不是舉出事實的那個動作，好比夜晚，有人指著月亮讓你看，你要看的是什麼？當然是月亮，而不是那只指向月亮的手。所以，不在乎誰稱什麼，有人稱佛，好啊，如果是真的，那是眾生的福報啊，事情的重點是能不能拿出佛的證量來，能不能如三世多杰羌佛，五明證量擺出來，實證、經義，一樣一樣完美無缺讓眾生受用？如果不能而仍自稱是佛，那是自掘墳墓，如果能，拉珍頂大禮，生大法喜，五體投地恭敬。如果是佛，便稱是佛，質直語，如實語，眾生依止必能解脫，功德大如無量須彌，憑什麼不自稱？為什麼不能直言相告「真正的佛法就在這裡」而要退避三舍讓眾生在生死輪迴中苦苦尋覓？難道要置眾生的苦難於不顧，沽名釣譽地在那裡故作謙遜？那不是佛陀的境界，佛陀的境界是一切唯利眾生。釋迦世尊不是如實宣言「天上地下，唯我獨尊」了嗎？釋迦世尊為什麼要以佛的身份出現在娑婆？三世多杰羌佛為什麼被佛菩薩轉世的法王仁波且們公開身份？是為了賺取眾生的恭敬？利養？是狂妄自大嗎？那是謗佛。世尊作為悉達多太子，三世多杰羌佛作為世界頂級的畫家雕塑家，世間的恭敬已然應接不暇了，若是為了利養名聞，何必菩提樹下冥坐，何必苦口婆心勞神費力？若是為了自身利益，世尊何必托缽化緣，三世多杰羌佛何必拒絕所有供養？佛陀稱佛，是為了必須以此佛陀身份才能度化的眾生，佛陀不稱佛，是為了必須以他種身份度化的眾生。自稱與不自稱，這是凡夫的斟酌執取，不在佛陀的觀照範圍之內，對於佛陀，稱與不稱都不重要，重要的是能度脫苦難的眾生，故所以稱與不稱皆是菩提。可嘆的是凡夫們還在這兒被自己無關痛癢的枝節計較遮障著，諸佛菩薩早已化身無量，以無量相狀，或稱佛，或不稱佛，施無量法忍，度化了無量眾生。而計較者在這些獲得相應的受用果報七七八八搞不清重點的表相計較中惟一獲得的，是輪迴。」 （摘自《拉珍文集：需要理清的幾個概念》

這裏再舉一個釋迦牟尼佛的公案：

釋迦牟尼佛在菩提樹下圓滿證得佛陀覺位後，覺得佛法甚深難解，非淺智眾生能明瞭，一直沈默不說法，後經大梵天和帝釋天的勸請，世尊才決定轉無上妙法輪，去渡有善根的眾生。世尊於是前往波羅奈城鹿野苑渡化憍陳如等人，途中遇到一名外道，外道見世尊相貌莊嚴、諸根寂靜，於是向前問佛道：「汝修何梵行？師父是誰？從誰出家？」，世尊告訴他自己無師自證，是無上人天導師的佛陀，正要去鹿野苑轉無上法輪，外道質疑世尊自稱佛陀，心生邪見，於是離佛而去。世尊繼續趕路，經過恒河一個渡口，因為身上沒有錢，船夫不願渡佛陀過河，世尊只好施展神通，飛身到達恒河彼岸，繼續上路。

世尊到了鹿野苑見到憍陳如等五人，五人見到世尊卻以長老稱呼世尊，世尊便告知五人自己已圓滿證道成佛，不應稱如來為長老。五人心存懷疑，世尊於是展顯神通，現廣長舌相，憍陳如等人畢竟宿世善根深厚，見佛神力便知道世尊所言真實不虛，很快就去疑生信，接受世尊的教誡，從佛剃度出家成為五比丘。佛陀為五比丘說法，憍陳如等因此皆證到了阿羅漢果。

以上出自《方廣大莊嚴經卷·轉法輪品第二十六之一》、《佛本行集經·轉妙法輪品第三十七上》。

釋迦牟尼佛是如語者，實語者，對眾生說法直言相告，自己就是人天導師的佛陀，目的是為了讓眾生早日學到真正的佛法，解脫生死。

釋迦牟尼佛是不是自稱佛陀不根本重要，重要的是祂老人家真正具備了無上正等正覺的佛聖覺量，具有與十方諸佛一樣的大悲菩提心，所傳佛法能夠讓眾生快速成就，妙智表顯更是無聖能及，遊戲三味神通自在，任運三界渡生無礙……

衹要是真正的佛陀，佛陀「自不自稱」是佛，都是慈悲利益眾生的。學佛要從本質看問題，不能像上述的愚癡外道，偏執一個「自稱」的名詞上，不深入佛法的重點。普天之下的佛弟子們，請問問自己學到了真正佛菩薩傳的佛法了嗎，你現在學的佛法能成就嗎？你拜的師父他成就了嗎？他能代表佛菩薩傳法嗎？跟他學的弟子有多少成就了？成就表現在哪裏？有哪些案例?深思一下以上的問題，生死事大，正法難聞，不要把學佛當成了迷信，搞個人崇拜，最終解脫不成，反而墮落三惡道！

諸佛來到我們這個世界衹有一個目的，只做一件事，就是把真正的佛法傳授給眾生，帶領眾生出離輪迴，解脫生死。這才是學佛的重點，學佛如果忘了這一重點，一切都戲論！不能解脫成就的佛法都是假佛法，都是垃圾！這話很難聽，但是末法時期，假佛法充遍了整個世界！波旬魔王與他的魔子魔孫千方百計阻止佛弟子們學到真正的佛法，在網上到處造謠誹謗南無第三世多杰羌佛，但不管讚譽還是誹謗，對南無羌佛來說，都是不增不減的，佛陀不会有一絲的掛執，不一樣的衹是讚佛者增長菩提功德，誹謗者惡業纏身，因果成熟之時，各自感報受用。

其實，妖魔們這些無恥、齷蹉的誹謗根本動搖不了上乘根器佛弟子對如來正法的信心，相反，讓佛弟子們更能看清楚妖魔的醜惡本質，更能彰顯出南無第三世多杰羌佛的偉大聖潔，增強佛弟子對佛陀的信心，讓他們更快的圓滿福慧二資糧，獲得快速成就。

對於那些初入佛門、不瞭解的行人，要想真心學佛就要放下邪見、所知障，讀懂南無第三世多杰羌佛的經書、認真恭聞南無羌佛的法音，依法不依人，就不會再上這些妖魔的當！

最後提醒四眾行人，南無第三世多杰羌佛是佛史上唯一被世界各大宗派領袖、大活佛們認證的佛陀，不是祖師派別某一宗派的教法，也不是密乘、大乘、小乘的獨有一乘教法、對所有佛教的各乘各宗各派一律平等，是與釋迦牟尼佛教理同流體系，純正的佛教佛法。南無第三世多杰羌佛所傳的《極聖解脫大手印》是最快速成就解脫的無上頂聖佛法，十方諸佛皆依此法而成佛，此時不學更待何時，請珍惜！

Jacky Wong

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