來信所提很好，你提出為什麼佛陀沒有教很多佛弟子的佛法，現正式答覆如下：

         學佛修行首先要依師教授，但必須以師的合法為標準，合法者為良師根本，不合法者邪師苦果。佛陀的法是應該由接受了傳承的上師來傳授給下一代佛弟子，否則佛法就失傳了，但是真正的正法之師是法！！！而不是人！！！因為人有可能是行持正法之師，也有可能是被魔妖侵襲污染之師，邪師會以邪惡見教人。曾有弟子問南無釋迦牟尼佛：佛入滅後由誰來領導和帶領僧團？佛陀未派任何一位弟子作為僧團的領導人，只說要以佛法作為你們的老師。由此，佛入滅後，才有三次結集佛陀所說的法。

任何高僧大德、聖者上師們，自身是沒有佛法的，都是學的佛陀的法，稱為傳承師，佛教徒對已學正法之師應該尊敬，接受他們的正知見指導和常規佛法，以及代三寶舉行皈依，但不要忘了，佛弟子們必須依法觀察為師者的知見言行，因為很多魔子魔孫們在執行波旬魔王破壞教法、篡改經藏法軌的願務，連世尊當年都為此流淚，因此並不是每位上師都是純正的佛教師父，所以佛陀當年並沒有指定座下的哪一位大阿羅漢為師，更況傳承至今末法時代？一當誤認邪師為正，自己就徹底必墮三惡道了，因此，皈依是皈依佛陀，不是皈依某師。佛陀入滅後，改為皈依佛、佛說的法及賢聖僧——三寶，在密宗又加上了皈依師，這就有危險了，故要大家自己觀察你們所依止的師是否知見正確、所傳教法是否是佛陀聖義，世尊有鐵定法旨，是以佛法為師，若教法不正，就是魔妖師在執行魔王的願務，一旦依止失誤，就必然墮落三惡道中，因此，必須依法不依人，必須以佛陀教法為準則，以南無羌佛為依止的根本！眾眼實際已見到，只要是佛弟子們都在南無羌佛處學到了大法，如因海聖僧、祿東贊上尊、旺扎上尊、印昌上尊、開初教尊等等，個個都成了聖德，在世界上目前還沒有找到一個有名有姓的人能達到他們的成就，因為他們是經過勝義擇決佛菩薩認可，符合教法的“佛弟子”，才得授大法的，故南無羌佛不是無法可傳給“佛弟子”，而是無法可傳給“師弟子”，因為“師弟子”失掉了根本，南無羌佛想傳也傳不了，源於本尊佛菩薩不予接收！

第三世多杰羌佛辦公室

2020年07月24日

     
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不知曾几何时起，佛教界流传一种说法“佛菩萨示现在世间，绝对不会暴露身份，身份一暴露，立刻入灭；身份暴露还不走就是招摇撞骗，绝非诸佛菩萨应世。”

甚至有全球著名某法师说，佛门的规矩是身份暴露一定要走，我们才相信是真的；身份暴露还不走，肯定是假的，欺骗世人。

如此绝对语气的说法靠谱吗？这真是“佛门规矩”吗？

佛史以来难道就没有公开身份住世渡生的真正佛菩萨吗？

要想拨开迷雾，我们需先了解这些说法的依据是否正确。

1、“身份暴露，即刻入灭”传说的依据

应该说，“菩萨罗汉身份暴露就要入灭”的“佛门规矩”，在佛教界流传已久，大部分法师和居士都知道。抑或笔者寡闻，未见有人质疑这一“规矩”的由来和正确性。不仅因为很多著名法师都如是说，许多人也就自然接受，还因为这一“佛门规矩”引用《楞严经》的一段经文为据——

经曰：“我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转……终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。”

也就是说，在末法时期，菩萨罗汉们来此世界，现种种身份渡生，始终不会自称自己是菩萨罗汉，除了临命终时才可透露真实身份。

其次有佛门公案为证。在中国佛史里就有多位佛菩萨再来人，在身份暴露后即刻入灭，离开人世。

比如：唐末“五代十国”时的高僧，净土宗六祖永明延寿大师，在参加了吴越国国王举办的“千僧斋”大法会后，因其阿弥陀佛化身的身份暴露，遂与燃灯古佛化现的“大耳朵和尚”先后入灭。

又比如：唐代的丰干和尚和寒山、拾得二禅师分别是阿弥陀佛降世和文殊菩萨、普贤菩萨的化身。后来，台州知府闾丘胤知道了他们的身份后就先后消失了。

还有古时，浙江奉化有位“布袋和尚”就是弥勒菩萨的应世，他作偈透露自己是弥勒菩萨再来后就圆寂了。

似乎事实就是，只要众生知道了佛菩萨身份，祂就会离开。但事实又并非如此绝对。因为，佛菩萨住世渡生的因缘千百亿种，并非“不是一就是二”，也非“身份暴露不入灭就是骗子”那么简单、绝对。

2、“暴露身份，即刻入灭”实为邪说歪论，而非佛意

是的，《楞严经》中佛陀留下遗训，末法时期罗汉菩萨不能以罗汉菩萨自居，不能透露身份，除临命终时。

但是，《观世音菩萨普门品》又有云：“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法……”

这不是矛盾了吗？假若末法时期，某国土众生应以佛陀身份而得渡，观世音菩萨岂不是无法以佛陀身而为说法吗？因为一旦暴露了佛陀身份或辟支佛、声闻身就要入灭，否则就是假的，就是欺骗世人啊，既要入灭又何来说法渡生呢？

难道是《普门品》经义不符合《楞严经》教戒？或《楞严经》否定了《普门品》？若做如是认知，那真是罪莫大焉啊。其实，佛陀所说法没有丝毫矛盾。

—— 首先，我们当知：

在佛门中，谁有资格对佛菩萨的住世和入灭定“规矩”呢？

《楞严经》所说罗汉菩萨应世“终不自言我真菩萨，真阿罗汉”，是世尊悲意，为防止末法时期，妖孽邪师骗子假借罗汉、菩萨名号身份众生，故勒令罗汉菩萨应世不能自称罗汉菩萨，更不能未证言证，犯大妄语戒，更不会“潜行贪欲，破佛律议”，而是要时时刻刻抱“惭愧心”渡生。这才是经文原意，事实也是如此。

世尊灭度后至今，来此世界的佛菩萨在众生知道祂身份后，一般会选择消失，或圆寂前才透露身份，不仅有上述“丰干和尚”等公案为证，更有真正佛菩萨或罗汉们继续住世，也决不会自称自己是什么佛什么菩萨什么罗汉，他们的行持都非常内敛谦逊，时时以惭愧心而为众生说法。

比如，有人以圣境所知询问太虚法师、印光法师是否是弥勒菩萨、大势至菩萨化身时，均遭祖师呵斥阻止。但若把祖师们根据因缘选择“不承认身份”的谦逊本质，作为“不能暴露身份”的依据，则不仅牵强附会，也在藐视祖师不通经教。

再者，《楞严经》本身就有好几个版本，究竟哪个版本才真正是释迦佛陀当年所说的呢？ 楞严咒也有上百个版本，究竟哪个才是释迦佛陀所传的楞严咒呢？而贯穿《楞严经》原文上下，根本就找不到 “暴露身份，即刻入灭”的佛陀教言。

有人说“唯除命终，阴有遗付”就是“暴露身份，即刻入灭”的意思，这更是歪曲经义的笑话。

——其次，我们当知：

佛菩萨来此世界不是来旅游，不是来逛街，更不是来做“不能暴露身份的地下工作”的，而是为渡一切有缘众生而来的，佛陀降世更是“以大事因缘”而来。

就上述佛菩萨入灭公案来分析。丰干和尚作为阿弥陀佛降世，怎么可能明知“不能透露身份”，却故意向台州知府透露寒山、拾得是文殊、普贤菩萨再来，而致两位菩萨匆匆入灭离开呢？假如这两位菩萨渡生因缘还未尽，岂不因为丰干和尚的“弥陀饶舌”而破坏了菩萨的渡生事业吗？这怎么可能呢？

由此可推断，三位佛菩萨再来人先后入灭的根本原因是，祂们住世渡生因缘已经结束，才出现彼此“饶舌”，互说身份的缘起。并非因为“暴露身份，即刻入灭”所谓规矩。

试想，如果佛菩萨住世渡生因缘尚未结束，而仅因身份暴露就要离开，就要入灭，国土中那些该以佛陀身份或菩萨身份得渡的众生，由谁来渡化呢？难道佛菩萨会因为身份暴露问题而无视这些众生的成就解脱吗？这显然有违佛菩萨大慈大悲，救苦救难的本质嘛！

再从众生学佛信心和依教奉行角度来说。我们不妨思考一下，让众生知道自己师父是佛菩萨再来人，对众生学佛成就的信心是增益还是减损呢？是更有利于众生依教奉行还是更不利呢？

或者说，如果众生不知道自己的师父是佛菩萨再来人，而将真正的圣者师父视为凡夫。那就产生两个问题：一是，他无以判断师父所讲的对与不对，如果他都能如理如法判断师父讲的对不对，那他就不需要跟师父学了。现今社会也就不会有那么多众生被邪师骗子所误导和欺骗了。难道不是吗？而现实情况，恰恰是众生的刚性我执会让他经常质疑、不依圣师所教。明知师父是圣者，是佛菩萨再来人，他还不好好修行，更何况他不知道师父是圣者呢？二是，学佛是为“转凡入圣”，自然要跟着圣者学才更有信心。何以相信一个凡夫能带领众生“转凡入圣”，走向解脱呢？

是故，“万法皆因缘”。佛菩萨来此世界住世多少年？现何相？白衣相还是僧人相？显何身份？扬何名号？说哪些法？渡哪些人？何时公开身份？这一切都由众生得渡因缘，众生善根福德所决定的，与佛菩萨身份是否暴露并无本质关联。因缘该如何就如何。身份暴露，即刻入灭，是一种应世因缘；身份暴露，依然渡生，也是一种应世因缘，哪里是“非此即彼”“不入灭就是骗子”“一佛世界无二佛并出”那么简单片面的认知啊！再者，“初地尚不知二地事”，凡夫又岂能看懂佛菩萨的事呢？

可见，“暴露身份，即刻入灭”的所谓“佛门规矩”是不符合佛菩萨渡生因缘的伪规矩假佛戒，是邪说歪论而非佛意。因为，除了无上正等正觉的佛陀，没有任何圣者或祖师有资格对佛菩萨住世和入灭定“规矩”的。谁说自己有资格，定是邪魔无疑。

3、至今是否有身份公开后依然住世的佛菩萨或罗汉？

现代社会，就有很多身份被公开后依然住世度众生的佛菩萨再来人。

比如：第十世班禅大师，在世时就被公认为是“无量光佛”化身，广为人知。但祂的渡生事业到1989年才结束，圆寂后肉身不坏。

又如：被誉为汉地第一高僧的清定法师，在回到成都昭觉寺时，就被公认为是“道魁祖师”再来，又在1993年6月的一次火供法会上显现了“地藏王菩萨”，但清定法师在暴露身份后是到1999年才坐化圆寂的。

再如：被世人誉为“世界僧王”“观音老人”的世界佛教僧伽总会主席悟明长老，在公元2000年的一次法会上显现了“双面菩萨相”也并没有马上圆寂，而是到2011年7月19日“观音成道日”才坐化圆寂，证得肉身不坏成就。

还有：当今世界赫赫有名的第四世多智钦法王是莲花生大师化身，也是整个藏密至高大圆满化虹身之法龙钦宁体之唯一持掌人；被誉为“西藏第一大”的阿秋法王是龙萨娘波尊者的转世；藏传佛教觉囊派总教主吉美多吉法王是香巴拉国月贤王之转世；夏珠秋杨仁波切是十万空行尊主那诺巴祖师的转世；现今西藏著名的藏密大圣德唐东迦波仁波且被公认是唐东迦波大菩萨转世……

上述这些真正的佛菩萨再来人都是暴露身份而不入灭，难道祂们也是违背“佛门规矩”的骗子邪师吗？只有魔子魔孙、邪师骗子、愚痴无知之人，才会恶意诽谤诋毁显、密佛教和住世佛菩萨。

当然，不可否认的是，在这末法时期，魔强法弱，邪师遍野，骗子横行，他们常常打着什么菩萨转世，什么佛陀化身，什么罗汉再来的名号欺骗压榨众生，致众生慧命岌岌可危，苦不堪言。也确实如羌佛所说“做一个好人都困难，哪有那么多佛菩萨”。但若以“身份暴露，即刻入灭”的绝对观点来评判住世佛菩萨，则很容易颠倒正邪，佛魔不分，谤佛谤圣，自己永堕轮回恶道。

由此可见，“暴露身份，即刻入灭” 的所谓佛门规矩，实为混入佛教队伍中的波旬魔王子孙故意歪曲经义所自创。其目的就是要以此假佛戒，阻止众生向住世的真正佛菩萨学习佛法，让众生无以分辨知见正邪，真假佛法，在盲修瞎练中，徒耗一生而不得解脱，最终堕落。

这正是邪魔残害众生慧命的阴招之一。可怜诸多佛门弟子乃至著名法师不做深究，以讹传讹，上了魔的当，种了堕落恶道因自还不知。

4、如何判断“暴露身份而不入灭”者是否真圣？

如何判断某人是否真正是佛菩萨再来人呢？笔者以为，“听其言，观其行，核其境”三个环节的判断必不可少。

一是“听其言”。真正佛菩萨再来人必然是显密具通，所言法义必然符合释迦牟尼佛所说之法。但由于许多人看不懂佛经，也就无从判断那些口若悬河，滔滔不绝的师父所说是否如法。有一种更简单的鉴别法就是用羌佛所说法《浅释邪恶知见和错误知见》的“128条知见”作为“照妖镜”去对照。在这个“照妖镜”面前，一切邪魔外道，骗子邪师必然原形毕露，凡其知见行为落入“128条知见”中1条邪恶知见或2-3条错误知见而没有改正的，必非真圣。

二是“观其行”。真正的佛菩萨再来人一定具有大慈大悲和内敛谦逊的德量，必具胜义菩提心，慈悲而惭愧的心行，也不会自称吹嘘自己是某佛或菩萨。但又必须明白的是，“不自称”不意味着“不能称”，也不意味着“不能承认”。犹如乔布斯，自称或不自称，他都是苹果公司的创始人。又犹如微服私访下江南的康熙皇帝，自称或不自称，都不会改变他的皇帝身份。

佛菩萨如语、实语、不妄语，所做一切皆依众生得渡因缘而应机教化。自称或不自称，承认或不承认都在祂所观照的因缘之中，关键是祂要真正具有佛菩萨的证德和证境。

三是“核其境”。正如一位圣德所说：“从古至今，从显教到密乘，真正的佛陀来渡生，一旦身份暴露，只有这两种情形：要么入灭，要么展显相应觉量，不会再有第三种状况。”

也就是说，既然公开了圣者身份，那就摆明了是要住世渡众生的佛菩萨，那就只有一个选择——展显佛菩萨应有的圣证量，即“显密圆通（或具通），妙谙（或具足）五明”和超凡的圣体圣力！

值得警惕的是，现今佛教界，一些法师、活佛、法王最害怕的，最反对的也是“圣证量”这一点。他们或名气远播，全球著名，或庙宇广阔，气势磅礴，或信徒众多上百万，或具亮丽传承……他们或高坐法台“讲经说法”；或著书立说，网上授课；或煞有介事灌顶传法，或接受弟子顶礼膜拜，大收供养……即便他们口不自称自己是佛菩萨，其实内心也早已默认自己是佛菩萨，他们的种种行为，是在不露声色中以“圣者”自居。只可惜，他们正是《楞严经》所说“穷人妄号帝王，自取诛灭”“潜行贪欲，破佛律议”的假圣。

假圣们自然害怕众生皈依真圣，学到真佛法，是故必然反对真圣，以假佛戒来恐吓和蛊惑众生远离、诽谤真圣。假圣们自然无法展显圣证量，是故会把圣证量说成是展显神通而予以排斥，甚至断章取义佛经义理来诽谤圣证量，蒙蔽众生。

殊不知，佛菩萨展现圣证量，不是单纯的显神通，而是表相应的法义。“六类师资”每一类都有相应的、不同的“师资境”。法义规定，师父在给弟子传法灌顶时必须展露这个“师资境”，没有展露或展露不了，证明灌顶不成功。展露了相应的“师资境”，弟子就会知道这个传法的师父是什么级别的圣者，才会认真修学所传的法。而除此“师资境”外，阿罗汉果位和初证地菩萨的师父则不能公开显神通，否则，这个师父在三年之内要离开这个世界。

反之，凡无法展显圣者“师资境”或“五明智慧”，也没有圣体圣力参加超过世界大力士的“拿杵上座”检测者，就无有超凡可言，那就是真正自称的“佛菩萨”，无疑就是以凡充圣的邪师骗子或妖魔。

总之，在这样一个纷纷扰扰，正邪难辨，邪师横行的末法时期，大慈大悲的诸佛菩萨绝对不可能置众生疾苦、堕落于不顾，一定会以最契合这个时代和众生因缘的方式应世人间，普度众生。那么，这些依然住世的，真正的佛菩萨在哪里？这需要所有誓求解脱的佛弟子们远离一切邪说歪论，虔诚寻觅求证。缘熟时自然得遇真圣，学到真正能解脱成就的佛法。

——END——

撰稿：佛前灯

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辦公室收到佛弟子的來信諮詢（詳見後面所附的來信內容），鑑於茲事體大，辦公室特回覆如下：

第一， 南無第三世多杰羌佛及佛陀家人昨天晚上（7月1日）看到來信諮詢後，才第一次知道這個“SOMADERMHGH透皮凝膠”產品的名稱，也才知道社會上有人打著佛陀的牌子搞買賣，但至今也沒有過問是哪個公司或哪些人在做這些業務。

第二， 南無第三世多杰羌佛是偉大的佛陀，只教人諸惡莫作，眾善奉行，學佛修行得成就。佛陀唯願所有眾生都做正當的、符合法律規定的善行行業的工作，都能生活幸福，但佛陀從不參與任何人，尤其是佛弟子的生意業務，因為是脫離了佛陀的弘法渡生原則。

第三， 辦公室在對外的文告中，已多次說過，要大家自己小心，防止上當受騙。此再次聲明：任何人，包括號稱是佛陀及家人身邊的人，乃至在聖德組工作的人員，凡是打著南無第三世多杰羌佛的旗號來做生意、辦公司等，說佛陀是支持的，或者為了讓別人上套，就說給佛陀匯報過，讓他人配合等等，都是騙人的假話，情節嚴重者就是騙子。因此，再次提醒大家，凡是有人說南無第三世多杰羌佛說了什麼、支持什麼，要先打一個問號？然後再向辦公室求證，這樣就不會上當受騙了。至於有人自己買賣“SOMADERM HGH 透皮凝膠”產品，一概與南無第三世多杰羌佛和第三世多杰羌佛辦公室無關，買賣者責任自負。再次提醒大家：作為一個佛弟子，不要忘了自己的本質，應該修行學佛，捨己利他為人，要想靠世間藥物返老回春，白日做夢，看看你自己返老回春了嗎？請問你聖體質、聖體力何在？皮之不存，毛將安附焉？

第三世多杰羌佛辦公室

2020年7月2日

附：佛弟子陳易美的來信

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本來函印證接：

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下載 第三世多杰羌佛辦公室第十五號來函印證（pdf 檔, 358 KB） 

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天天日报

二〇〇三年一月廿八日  星期二           Tuesday, January28, 2003

特级国际艺术大师  义云高展新作 胜万古结成

天上有人间无  独创韵雕添历史新篇

美国义云高大师国际文化基金会于一月二十五日假世界日报世界文化艺廊举办特级国际艺术大师义云高部份雕刻作品展，此次雕刻艺术「神秘石中雾」及 「卵石悬纱」，据此间艺术家的看法，义大师此雕作不仅创造了历史上雕刻名家的最高艺术成就，也超越了义大师所有雕作的艺术性。

 义云高大师甫完成的「神秘石中雾」雕作，是以人造的钢性树脂雕成，外表是真石质感，石头不大， 然而望入洞中，层峦迭嶂，令人觉得此洞如有远程之遥，石洞内层次万千，神奇变幻，有些地方被雾气所障，雾气状如薄纱，氤氲缭绕，令人惊叹。「卵石悬纱」其色内含，五彩缤纷，灵气秀人，变化万千，神秘莫测，真可谓「鬼斧神工岂能及，天工韵雅超然兮」的境界。

据了解，专家们对「神秘石中雾」和「卵石悬纱」这几件作品，相当满意，给予了评价是，如果大师所创作的「壳崖悬垂万缕纱」这件被众人赞叹是比自然天成还自然、还美的作品是几十分，那么「神秘石中雾」和「卵石悬纱」作品的完成，就可说是一百分，可见专家们对这些新作的重视和满意了。

云高大师所创作的中国画，早已是当今全世界在世画家最高价値的艺术，他的雕塑艺术境界更是当今世上唯一超越大自然天成造化境界的艺术极品。看到云高大师作品的关姓艺术收藏家说，义大师的艺境已超越历代名家创造出的精品艺术，给人类文化生活带来了美好的享受，但是大师刀下的艺术是前辈艺术家无法望其项背的，因为历史上艺术家的成就无一能超越大自然天成艺术的能量和境界，大自然的天然造化，顽石、溶洞、钟乳、峦崖、瀑布、天然造化的神奇石器，与云高大师的雕刻作品相较，已经不能与大师刀下的艺术相比美，他的作品不但在自然度方面超越自然形成的艺术结构，更是在造型，布局上远胜于自然山石的美妙，人类文化艺术史，从未有如此能超越自然的艺术创作。

总统图书博物馆馆长道格拉斯•门瑞奇克博士在参观了义大师雕刻作品之后，赞不绝口地说：大师的作品太神奇了，无法想象用人工能雕成如此神妙的作品。如「壳崖悬垂万缕纱」，「梵洞奇观」， 「中天罗汉洞」 等作品远胜于自然的万古结 成，尤其是「神秘石中雾」形体虽小，但在灯光下千变万化，玄妙莫测，美不胜收，更为神奇的是竟然在石洞峡谷中天然形成仙气缭绕白雾浮然，实在是难以理解。专家们说，刀工能雕出实体，但怎能雕出气体呢？可是大家却是眼睁睁看到「神秘石中雾」内重楼迭嶂，雾气深锁，活生生就在眼前，无法否认却又无法解释，只能说义大师的艺境高到了 「神工造化胜天成，玄妙无比非语论」。他说，云高大师的雕作是在美国完成的，为世界人类文化立下了光辉的篇章。

据云高大师的助理描述，云高大师在创作这些稀世珍宝时，真是废寝忘食，一连站着工作十几个小时不停手，往往到了晚上才吃午餐，他总是说人生如梦幻泡影，无可计执，利衰毁誉何足挂心！作为一位超越国际的艺术大家，义云高大师的创作动机无不时时刻刻着眼于艺术境界的不断超越，不论是创作所取的素材或是创作所用的材料，无一不是在求新求突破，在雕刻时，用钢性树脂就是材料上的突破，取材上创作超越自然天成，创造无法被复制的艺术，雕出史无前例的氤氲雾气，便是义大师不断自我挑战、自我超越的具体成果。正因为如此，大师才成了人类世界韵雕艺术的创史人，为历史写下了光辉艺术新页的篇章。

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少年藝術家依佛法展高度創意才華

義恒公作品集“恒公六部曲”出版 少年之表率

      【記者楊慧君特別報導】少年藝術家義恒公以十五歲之少齡出版他的第一本繪畫造景藝術作品精裝集，其作品成就並且獲得世界藝術界頂尖權威的英國皇家藝術學院的院長與藝術總監於今年二月八日簽發評定文，文中說“少年藝術家義恒公極有創意，展現了高度的才華”，消息傳出舉世藝壇為之震憾。

英國皇家藝術學院  簽發認定少年藝術家

英國皇家藝術學院院長Brendan Neiland院士（中）及英國皇家藝術學院副院長John Wilkins（右）為義恒公（左）頒發少年藝術家評定。

英國皇家藝術學院院長布蘭登‧鼐倫與藝術總監約翰‧威爾金斯說明，皇家藝術學院系英國國王喬治三世於一七六八年所創立的，至今照常由英國皇室眷顧，目前英國皇家藝術學院市屬英國女皇的管轄，英國皇家藝術學院主席之任命必須呈報英國女皇，經她禦准，另外英國皇家藝術學院院長與之任命也必須向英女王呈報。英國皇家藝術學院核心部份是由英國皇家藝術學校及一百位皇家藝術院士所組成。皇家藝術學校對於培養未來藝術家是具有頂尖權威勢力的。

恒公造景仿自然 已高價賣出

圖說：造景藝術：版納曲之西雙版納春意濃

義恒公的造景藝術仿效大自然，他用手工雕作的造景藝術結合天然取材與大自然的景色幾無分別，將他的作品拍攝下來，如果沒人告訴你，您可能會以為那是照相機拍的大自然景觀，即使是世界頂尖的藝術家也無法從照片中分辨出這是雕作造景。目前他所作的許多作品已被高價收購。　

少年藝術家創作有名家老手的涵養

圖說： 造景藝術：夢幻曲之湖水及天光

義恒公的作品集的內容總稱為恒公六部曲。看了恒公六部曲的藝術家們說，如果不看前言和作者之面照時，會覺得本藝術集中的作品一定是出自傑出的名家老手之作，他們萬萬沒有想到這是一位在校學生，15歲的少年藝術家所創作的國畫和造景藝術。　

出生中國天府之國書香門第

  圖說： 造景藝術：夢幻曲之夢幻玄湖

義恒公一九八八年二月出生在中國天府之都，世代書香門第，其祖爺被公推為漁樵耕讀四大賢人之一的讀賢，爺爺是蜀中飽讀經史，貫通醫易之理，聞名於世的鳳持先生，其父親義雲高教授更是世界著名大學者，世界般若首級大師，中國畫巨匠，世界韻雕藝術創始人，這些都是國際組織審評頒證認定的，母親王玉花博士是美國著名大學教授。

父傳如來正法 工巧明開膚湧顯

圖說：英國皇家藝術學院頒給義恒公的“少年藝術家”評定書。

        恒公孺年即受父親薰陶，修養道德人品，喜好讀賞書畫，尤勤宋元及明清之筆情，常習八大、石濤、沈周、南田、及父親雲高大師之格調，常於用筆勤習，怎奈無有收益，不得成章，於是向父求其法要，雲高大師即為之開示真傳佛法灌頂般若妙智功竟，如是之修學，恒公突發智慧，工巧明開膚湧顯，尤長技施以文人墨趣，融會貫通新意畫風頓然研習成章，善為高雅之韻局，正如黃賓虹老人所言“型若草草，實則規森嚴，物型或未盡有，物理始終在握，是草率即工也”。由是之道常見恒公之畫，意到而筆不到，神至而墨未臨，起筆收章毫不經意，由是筆情墨意，釀成格高境大，渾厚華滋，超然情趣童心之妙格。

愧心自習 六部曲寫景成韻

圖說： 繪畫：國畫曲之西子湖山

       恒公是一個毫不執著的少年，常以愧心自習，從不對外炫耀，來美國後乃至在學校，從不自顯懷藝之長，恒公尤長於風光造景，以雕塑為主體，結合成品和取材自然，構成美不勝收之風光。義恒公的造景來于生活，高於生活，其造出之風景完全等同就是山河大地，大自然實景的寫真，乃至達到夢幻縹緲仙風吹到之玄韻。他的藝術集收取了恒公突悟自性工巧明所作之創作，也是他第一次推出的六部曲，六部曲即是國畫曲、冬情曲、石窟曲、版納曲、春意曲、夢幻曲，由於這本畫集取材於六個不同區域之風光，故國畫曲稱之為國畫山水地區，造景的五部曲，第一部冬情曲又名冬情之聲地區，石窟曲稱之為石窟古貌地區，版納曲名為西雙版納地區，春意曲名為春山水暖地區，夢幻曲又名夢幻玄湖地區。從這六個區域中選出了七十幅作品，每幅作品的色韻情調虛實幻化構成了美不勝收無聲的樂曲，故稱之為恒公六部曲。造景的五部曲中，每一部曲都是根據Magnolia小姐的神話故事作為導言。

以宇宙之義理恒長為公 

圖說：繪畫：國畫曲之深山—族人意盡。

      記者在前言見恒公說“恒公六部曲”的意思，他說，他希望把一切美好的永恆獻給人類公眾，所以“永恆為公”，因此叫“恒公”。至於他自己實在慚愧，談不上懂藝術，這一切的成績首先要感謝父親，是父親傳給了他開啟智慧的法寶，讓他在短短幾個月的時間內深入藝術高層領域。他說，還有他十二歲的胞妹金巴仁波切，目前為止還不懂藝術，但在三月左右，父親也將傳給她智慧開膚法，傳法後她將在五個月內達到造景藝術的頂尖水準並和我一樣出版畫集。他說，因此，要感謝父親的指導和藝術家們及大自然的支援，也要感謝教過他的老師及支援他的姐姐和兄長，如果沒有這些源泉，他根本就沒有造化的藝境，他還說藝術是永無止境的，正如他的名字“義恒公”，“義即是宇宙之義理，恒公即是恒長為公”，為眾生帶來美好的樂曲享受，這是他的心願。

 <轉載自天天日報2004.3.10 A8藝術天地版> 

鑒於新型冠狀病毒肺炎疫情的蔓延，華藏學佛苑特於2020年2月2日（星期日）上午10時啟建廿一尊救度母消災祈福法會。是日恭誦《廿一尊救度母禮讚經》，仰仗救度母慈悲威神之力，能使疫情得以控制，病患災難消除。將法會功德廻向十方善信吉祥免難，諸事順吉，闔家安康，並祈願國運昌隆，社會祥和，世界和平。歡迎十方善信，參與盛會，共同祝禱祈福！

         法會地點：2739 Stingle Ave. Rosemead, CA 91770

電話：626-698-6770

 最近，一位王姓佛教徒連續給第三世多杰羌佛辦公室來信，提出了一些意見。鑒於這位佛教徒的想法具有一定的普遍性，同時他本人在其來信中又要求不公開他的來信，為了不給他帶來煩惱，慈悲為本，辦公室這次就不公開他的來信，只將對其來信的回覆公開出來，希望大家能夠從中獲得正知正見，得到法益。

       下面即是第三世多杰羌佛辦公室對這位王姓佛教徒的回覆。

第三世多杰羌佛辦公室

       這位佛教徒，吉祥！

       第三世多杰羌佛辦公室收到了你的來信。

       首先，我們要說，你對弘揚佛陀正法提出建議，這是一件好事，說明你不僅想自己學佛成就解脫，還要把偉大的佛法傳播給眾生，這是正確的行舉，所以，你的這種建議行為很好，這是一個佛教徒應該要做的，也必須要做好的，是一個佛教徒的本份！

       但同時，我們應該告訴你，你的一些看法是脫離教法的，甚至是邪見，你的建議是錯謬的、嚴重違背法規的。舉例來說，你說現在的組織形式像傳銷，宣傳方式像地下黨，我們不太瞭解傳銷，但略有所聞，傳銷是一種為自己謀利的手段，甚至為了自己得利而傷害到一些人，讓他人破財失利。至於地下黨到底是什麼結構、怎麼操作的，我們一點也不懂，但我們的佛法教授、行為全部是公開的，包括你的提問也是公開回覆。可是，你學佛這麼久了，成為聞法上師也超過十年了，你還沒有明白法音的教導是無私利益大眾的嗎？你更沒有明白佛法的教授是要依於因緣的，釋迦牟尼佛說“無緣不渡”！鑒於你不通經藏論學，也未悟宗義之諦，不了解法重緣起的戒律和實相，法與眾生因果、善根、法器的關係，更不懂得基本的重法之道，佛法何等貴重難求？十方諸佛的法都是“韞櫝而藏諸，求善賈而沽諸？沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”不是要高價，而是學法者的道德品性是否為夠格法器？珍貴的法寶，不是善類者、無品德之人，休想獲得。至於網上散佈而慢法的惡行，只有魔子魔孫亂法于眾的欲望，怎知亂法之法，修無受用，而導致學者謗佛謗法，故唯在修行部分，方可網上公開善授，利益大眾，育養善根，待成法器，則可授法。包括佛陀說法法音，也絕不能在網上輕慢散佈，凡慢法散佈者必為妖孽、魔子魔孫，或騙子邪師之利用，殘害詐騙大眾，因為一旦散佈開來，必有貪利之邪人巫師借機剪輯法音，利己者保留，不利者刪除，法音將會成為面目全非、真諦錯亂，屆時一發不可收拾。緣由是末法時期，妖邪騙子八方都是，人海茫茫，誰也分不清哪一盤法帶是南無羌佛的原話說法，這樣會害人無數。退一萬步，就算佛法不值分文，以你的邪見，來一個輕慢、不擇品器、不顧戒律，豈不地獄有份之舉？佛菩薩本尊豈能納收如此孽障慢法之徒？你想一想，放在網上散佈、傳播，何來灌頂？哪位法本儀軌的本尊敢收此徒？網上曾多次出現遙控皈依之小妖師們，難道還要去成遙控灌頂之大妖孽嗎？網上傳法，除非是騙子妖人傳假佛法！你再想一想，米勒日巴祖師為什麼在瑪爾巴大師處學法，受苦磨難考驗等等，艱難無比，難道瑪爾巴大師沒有慈悲心嗎？如果瑪爾巴大師不慈悲，米勒日巴最終為何修成了大成就者？又密吽大師在日喀則學法之艱難；另有大聖德根桑仁波且，想盡千方百計，要學日古溫波仁波且的法而被拒之門外，後借為挖心燃燈供佛、代替眾生消災的普欽大師作翻譯之機，而受本尊灌頂，才學到大法。虛雲法師為求正法了生脫死，一步一拜朝拜五台山，在江中淹死，被一乞丐救活，勸他不要再拜，但他意志堅定，不改拜聖初衷，拜至五台，原來那乞丐就是文殊菩薩，親傳本尊法緣大法，即身成為大聖菩薩。禪宗慧可為向達摩祖師求法，斷臂灑血，感動達摩祖師，方求得大法。你聽說過擇決吧？為什麼要擇決？擇決起什麼作用？你應該好好多聞法音，學會重法敬法的教義禮節規矩，先做好修行，成為實際善良的好人，那一定會緣起成熟，受灌學法的，我們多麼希望看到你有這一天。

       再者，我們沒有什麼組織，我們不賣任何東西，更沒有搞傳銷，我們除了無私付出，沒有分文得利，天下有這樣的傳銷嗎？更要清楚，世界佛教總部和國際佛教僧尼總會弘傳南無第三世多杰羌佛和南無釋迦牟尼佛的學佛修行，所有的資料都是公開的，公佈在網上已經多少年了，哪裡有絲毫見不得人的東西呢？又苟且在哪裡？我們也沒有誰在指揮，學佛是自願的，你們這些聞法上師也是自願帶領大家聞聽佛陀的法音，幫助大家受益，沒有任何人指揮你們，沒有讓你們交分文給我們辦公室或個人。佛法的傳授，在任何時代、任何國家和地區，都必須依其眾生的因緣、按照當地的法律法規而行，我們從來沒有發過公告下令或有人指揮你們違背當地的法律法規。

       祝

       修行進步，福慧增益！

第三世多杰羌佛辦公室來信回覆組

2019年12月30日    

請隨時上第三世多杰羌佛辦公室網站：www.hhdcb3office.org，獲得正知正見和及時、正確的資訊，避免上當受騙！

本文網址：
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                                                                                                                                  编者按：

虽然我们无法完全确定下面这张图里的东西是否就是传说中的坚固子和舍利花。这些是春婆婆往生荼毗后在她的骨灰中找出来的。但98岁的春婆婆预知时辰等种种瑞相表明，她确实往生净土了。

当今佛教末法时期，无数佛弟子穷其毕生精力修学佛法，绝大多数人是不得成就解脱，能真正往生净土者寥若星辰。春婆婆能取得如此成就，既是诸佛菩萨对她的无上加持，更是她虔诚的获得。

春婆婆荼毗出的坚固子

大约2007年，春婆婆就在寺庙受了菩萨戒，主修念佛法门。

2010年，89岁的春婆婆考虑自己的身后事，也想和其他学佛人一样有助缘，在寺庙里进行助念、荼毗。家人尊其意愿为她在一家寺庙挂单。但世事无常，春婆婆没住几天，就呈现了病态，手脚发抖，用筷子夹饭都难以送入口，生活根本无法自理，后经确诊为帕金森病，目前的医疗条件无法根治，得终身服药。

春婆婆的儿子媳妇们既要上班又要照料家中的孩子，来往寺庙不方便，就把春婆婆接回了家。住到二媳妇阿秀家。

阿秀是个虔诚的佛弟子。她知道很多人学佛修行后发生了很多奇迹，虽然婆婆心地善良，口中常念“阿弥陀佛”，但尚未理解佛教的真实义理，没有按照佛陀的教戒落实在生活中，修了很多徒劳行。既然现在有机会照顾婆婆，何不引她步入正法之路？

从那以后，阿秀去佛堂恭闻南无羌佛法音时都带着婆婆。

阿秀怕老人家累，就给她准备软靠背的椅子，但春婆婆非常虔诚，尽管累了还是盘腿坐着，持续不断去佛堂恭闻南无羌佛法音。

转眼一周过去了，春婆婆的颤抖症越来越轻，可以自如吃饭穿衣。春婆婆越发有信心，只要佛堂一开，就积极做些力所能及的事情，要么扫地，要么大礼拜，闻法，从不退缩，也不缺席。

在闻法中，春婆婆送走了过往的种种烦恼，学会了随缘自在，用一份续生的信念面对未来。她跨越了病症的束缚，觉得每天都是佛菩萨的赐予，多活一天就多赚一天，因此天天堆满笑容，凡事用一颗宽容大度的心去面对。光阴似箭，

春婆婆轻轻松松又活了8年，到了98的高龄。

2019年7月1日，春婆婆在佛堂告诉同修，她将要远走。大家纳闷：春婆婆平时就是家里和佛堂两边走，现在这么大年纪要出远门，能去哪里哦？

7月4日傍晚，春婆婆不想吃晚饭，让媳妇帮忙沐浴。晚上8点半后，春婆婆静静坐在有扶手的藤椅上，没有任何病痛，安详得如入睡梦，面带微笑往生了。

阿秀恭请了阿弥陀佛法相呈设在春婆婆的头上方，为春婆婆盖上了陀罗尼被，把圣德结缘的金刚砂放在春婆婆头上，还请来亲眷和同修们为春婆婆助念，念诵“阿弥陀佛”“往生咒”与“超度咒”，为春婆婆回向。

经过12小时持续不断地助念，春婆婆的脸上泛着红光，越来越明显，原本黯黑色的老年斑几乎不见了。虽处夏季，天气炎热，但春婆婆的身体没有散发任何异味，反而传来淡淡的檀香味。亲眷为春婆婆换衣服时，触及其全身柔软。更为殊胜的是，春婆婆全身冰冷，唯独头顶微微发热，这是往生到了净土吗？荼毗后的结果，印证了这一事实。

春婆婆荼毗后，经查验，火化出坚固子，共计13颗。春婆婆果真往升到了净土！这是她虔诚恭闻南无羌佛的法音，躬行实践的结果！一份诚心一份收获，种因结果不错谬。

春婆婆顺利往生，也给佛堂的道友们增强了信心，在这个末法时期，学到真佛法难之又难，能恭闻到南无羌佛的法音，正信奉行，成就解脱的实例就在眼前。

若还不抓紧时间修学，那岂不是错过了百千万劫难遭遇的殊胜法缘？

文/Newpower

英国皇家艺术学院颁授Fellowship

英国皇家艺术学院十日在美国首都华盛顿英国驻美国大使馆，颁授世界著名的艺术大家，中国画巨匠，超越自然美的韵雕的创始人义云高大师（H.H. 第三世多杰羌佛）一项崇高的Fellow-ship头衔，授以证章与证书，并推崇他对世界艺术上的卓越贡献。

英国皇家艺术学院早在一七六八年由英国国王乔治三世创建，距今已有二百多年的历史，是英国最古老学院，以训练下一代未来艺术家的摇篮着称于世，是世界知名的艺术学府。

皇家艺术学院的主席菲利普·金在颁证致词中宣布，英国皇家艺术学院能够荣幸地为伟大的艺术家和精神领袖义云高大师授称「Fellowship」，是该院非常重要和光荣的事情，也是该院成立二百多年来第一次授称的Fellowship。

他指出，过去义云高大师是英国皇家艺术学院建院一直期待杰出艺术人物，今天他终于获得了这项殊荣，这是皇家艺术学院极为荣幸的事，该院拥有院士一百人，一直没有人担任上述Fellow，义云高大师为第一位Fellow。

 英国驻美国大使馆文化参事安迪·马凯先生出席颁证仪式，由英国驻美国大使馆戴维·曼宁爵士在英国皇家艺术学院主席菲利普·金和院长布朗登·鼐南的陪同下会见了义云高大师和夫人王玉花教授，对义云高大师获得的成就表达了最高敬意与祝贺之意。

2004-02-20世界日报

古佛的圣针治好了我的肿瘤

——选自《多杰羌佛第三世》

约1987年，我无意间发现左手腋下长在皮肤表面的粉红色斑点，在斑点下还有一个小硬块。起先不以为意，也没有去看医生治疗，就这样拖了两年之久。此后，身体开始感到不适，很快的并扩散到全身。一次跟朋友闲聊中，对方也相劝去看医生，但也始终找不出任何原因。一天在医院的墙上看见挂着的一些相关淋巴腺肿瘤的海报就跟自己身上的状况相似，当时腋下的肿瘤硬块已肿胀到大约50元硬币大小，并且由粉红色转为深红色，当时心中很是慌张，当下也没有勇气再次进去医院作任何进一步更精密的检查，因为我很清楚的明白自己将会承受不了再次这样的打击，因为我刚动完子宫肌瘤的大型手术，所以只能默默的承受，也不敢告知家人。

在一个因缘际会之下，跟一位朋友无意间聊起上次子宫肌瘤的手术状况，才又提及这次腋下的异状，这位朋友听完，说要引见一位至高无上的佛陀上师帮我医病。当时我还不了解佛陀上师的身份，只知道是一位具崇高道德的国际大师，我也没有任何疑惑，就跟着这位朋友去大陆四川成都拜见至高无上的佛陀上师，等了十几天才有幸见上一面，当时佛陀上师问来成都有什么事？我当下马上告知佛陀上师自己来这里的目的。佛陀上师很是慈悲的说：“好，好，让它去了就行了。” 然后，佛陀上师拿了一根普通银针要开始帮我医病，并说待会若是有肿胀疼痛要说出来，只看佛陀上师嘴里持咒，然后就在我左手的虎口穴上扎了跑马神针，并吹了一口气，在这同时感觉到体内的血液到处流窜且全身肿胀，肿瘤的温度开始升高，好像火在燃烧。连续三次反覆同样的动作之后，佛陀上师说：“你平常持什么佛号，就持什么佛号。”我说持南无观世音菩萨，佛陀上师说：“好，好，你就持这佛号，要诚心诚意，很快它就会离开你了。”就这样，我很开心的回到台湾，然后就如往常一样又开始忙着生意，也不忘记一有空就持佛号。回到台湾后开始几天，看它没有长，也没有小，大约20天左右的某一天在洗澡时，突然又想起腋下的那块红斑肿瘤，赶紧去照照镜子，才惊觉硬块已经缩小范围，由原来50元硬币大小缩小到大约1元硬币大小而已，当时真的开心到要跳起来。感恩！！感恩！！这两个字真是发自内心的由衷感谢伟大至高无上的佛陀上师。在此之后我更加诚心诚意的持诵佛号，感恩至高无上的佛陀上师。

可是就这样，大约又过了一个月，肿瘤一点也没有再缩小，我又有些慌张了，就在一天晚上，我听到一声响声，左手腋下的红斑点硬块突然消失得无影无踪，此时此刻内心的激动与感谢已无法用任何言语来表达，之前的阴霾也都一扫而空！后来就皈依我伟大的佛陀法王上师云高益西诺布顶圣如来，至今已17年，现在的身体状况可是比年轻时还要健康内心也更快乐！！

以上所说一切属实！！ 若有虚假，愿堕金刚地狱！！若属实言，一切功德都回向给法界一切众生！！

     弟子：李庭英　叩上十方三世诸佛