以韵雕技法超越自然天成之雕刻，而震撼世界艺坛的国际义云高艺术大师，他的韵雕作品幻灯与影带欣赏会三月八日再度震憾美国。包括美国众议员、加州议员、洛杉矶县政府、好莱坞市政府及美洲中国书画研究会，同时颁感谢奖赞叹义云高大师在艺术、哲学与科学方面的成就。

为表彰义云高大师的全方位成就，2000年3月8日美国加州州政府宣布当日为义云高大师日，美国义云高大师国际文化基金会特举办义云高大师韵雕作品幻灯及影带欣赏会；吸引了来自台湾、中国大陆、北加、中加及南加各界艺术文化爱好者参加欣赏会，会场挤得水泄不通。数十位佛教法师、基督教徒、天主教徒，共聚一堂参加此一艺术欣赏会，特别令人注目。

欣赏会一开始众议员Adam B. Schiff便颁给义云高大师(南无第三世多杰羌佛)艺术、哲学与科学成就奖，好莱坞市副市长Steve Martin 则由Sandra董代表颁发好莱坞市荣誉市民证及大使级市钥予义大师，而州参议员Gloria Romero则颁终身成就奖予义云高大师，洛杉矶县监督麦可·安东诺维奇则颁艺术、哲学、科学成就奖予义云高大师，由基金会会长张天佑代表接受。义大师本人并未出席受奖。

由于义云高大师的作品雕塑大自然，艺术性的意境均超越大自然，每一件作品从不同的角度拍摄，在色彩、结构、意境，均不同凡响的景致，似乎把人带入真山真水的自然山水风光中，赢得众人赞叹连连，无法置信人类的艺术成就有能如此超越者。

来自台湾台南的觉海精舍住持魁智法师，从佛学佛法的角度来剖析云高大师的雕刻作品，他说，之所以称为韵雕，实是大师以诸法无我的创新技法，雕出即色即空的艺术精品，突显其内证更如性空，无法身心的气蕴之美，此乃至高佛法，工巧明的圆满成就，完成了从佛陀，莲花生大师以来，在人间未完成的工巧明成就，因而对人类作出最伟大杰出的贡献。

       魁智法师剖析云高大师在艺术的实践过程，在无私无我的境界中，完全没有受到自我意识的束缚，作品表里完美的网路结构与空间感互相呼应。成就了色即是空，空即是色的艺术境界及佛法境界，牵引著欣赏者的情感，产生强烈的艺术魅力，令人感到震撼。他强调不能以欣赏一般影片的态度，等闲放过每一作品予人的震憾，而应深思作品背后所流露出的信息，予人的启示。

蒙特利公园市市议员杨华沙，欣赏后致辞表示，她来美卅三年在美国文化艺术界多有所接触，从未像义大师这么精美绝伦的艺术作品尚未见过，她希望全美的民众都可以有机会欣赏到义大师的雕刻作品。

在星加坡出生的美洲中国书画研究会会长杨隆生则表示，他系雕刻出身，抗战时走遍中国大江南北，游历澳洲，欧洲，亚洲各地，欣赏世界各地艺术作品，他仔细观赏过云高大师的雕刻作品和作品的照片，惊叹的摇著头表示他今年已八十八岁但自愧不如义大师。他认为义大师有此艺术成就，完全来自于大师“艺德感人”的力量。

义云高大师国际文化基金会为进一步介绍，义大师在佛法上的成就，应观众之要求，将于三月十五日（周六）晚上七点半在该会会址 (707 W. Valley Blvd, #22, Alhambra, CA 91803 ，由加州国际银行后面停车场入口进），举办恭听义云高大师佛法开示录音法带研讨会，欢迎对佛法有兴趣的朋友前往听讲。

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絕世珍寶-「一石橫嬌」亮相

佛陀H.H. 第三世多杰羌佛 創作

本報訊

    在洛杉磯東區柯維納市，有一座擁有117年歷史的古建築，原本並不被人所注意；可自從2014年6月起，這裡改成了一座文化藝術博物館後，就吸引了全球各地的文化藝術愛好者絡繹不絕的來參觀。

    原來這座博物館內，珍藏著世界最頂級的藝術珍品，而更令人驚奇的是，館藏兩百多件作品，無論是中西畫作，金石雕刻，雕塑，都是出自一人之手；原來創作這些藝術珍品的作者，就是名震世界，享有國際尊銜的世界佛教最高領袖——佛陀H.H. 第三世多杰羌佛 。其中有一類雕塑，更是創下了人類歷史上首次出現的雕塑頂級高峰，並且也創立了古今中外歷史上無法複製的雕塑藝術。

    在2003年就已經登報公開聲明，若有人能複製出一模一樣的韻雕作品，就可獲得六百萬美元的獎金；如今十多年過去了，不但仍然維持招請複製的承諾，還提供了一件只有“一石橫嬌”四分之一大小的韻雕讓大家複製，對此小型作品，獎金金額已提高到伍仟萬美元，但仍然沒有誰能複製的了。由此可見H.H. 第三世多杰羌佛 的藝術境界，已經超越了人類雕塑歷史的頂峰。

    你可能看過世界無數的奇珍異寶，歷史文物，但若你有幸親自看到「一石橫嬌」後，你才能真正體悟到它的誕生，是人類歷史的奇跡，因為古今中外任何能工巧匠，包括高科技在內，沒有誰能創作出如此不可思議的藝術聖品。“一石橫嬌”的誕生，已經超出了人類最高境界雕塑的範疇，進入神幻世界的享受，所以，雖然以5000萬美金獎賞招請複製，但至今為止，人類的雕塑大師和高科技也無法複製成功，正因為如此，才合格具備“絕世珍寶”的無上稱號，故文化藝術館把展覽“一石橫嬌”的這間展室命名為“絕世珍寶”。

電話：626-281-6378.

地址：170 E. School St., Covina, CA 91723.

一人创造二十一类成就二百余件作品

简介

佛教的教法宗旨是显密俱通，五明具足，自觉觉他，大悲为本。显密俱通是必须通达经律论三藏和密法，五明具足是必须证到工巧明、声明、医方明、因明、内明，称为圆满自觉，自己觉悟才能觉悟他人，以大悲利益他人之心为根本。这次的展览是真正释迦牟尼佛佛教教法的五明的展览，主要展出仰谔云高益西诺布（中文译为仰谔云高大法王）又名义云高大师（H.H. 第三世多杰羌佛）一个人的五明成就。云高义大师妙谙五明，在所有领域均证量卓越，但由于大师崇敬二十一度母对众生人类的大悲菩提之功德，而以二十一类成就以表敬赞圣母，祈请国泰民安，世界和平康乐。大师的作品出自圣境开敷，故超凡入圣。作品的神秘使你迷醉而无法想象！你如果没有看到这些人类第一次出现的东西，你也许很难想象世界上还有这么无法想象的神品出现，就拿韵雕而言，自它们出现后，这个世界上的任何堪称富丽堂皇的珠宝玉器都犹如天上的星星在朗月的四周黯然失色无华！

这些神秘作品的创始者——大法王义云高大师（H.H. 第三世多杰羌佛），是来自中国定居在美国的一位在国际间享有崇高声誉的巨匠人物。在几千年的人类史上，从来没有人取得过如云高大师一个人取得如此辉煌的成就。只就艺术而言，他在中国画、西方油画、抽象画、立体画、色彩韵艺、雕塑、框艺、书法等等各个领域，均开历史之先河，达到人们梦寐以求但又无法企及的至高境界。在人生宇宙学、哲学、科学、文学诗词等诸多方面，都达到了登峰造极的成就。这些成就都来自佛教般若智慧所圆满了五明的最高境界，大法王的成就非常之多，但此次是相应圣救度母大悲法义，故展出二十一类。

早在一九九一年，大师被授予「东方艺术大师」的桂冠，颁奖代表高度评价「义云高教授恢复了五千年的中国固有文化」。一九九四年，「世界诗人文化大会」的四十八个国家和地区共五千六百一十二位专家学者代表一致推定云高大师为「特级国际大师」，证书由国际奥委会主席萨马兰奇签发。一九九九年九月，大师被美国大学联盟授予最高佛学、哲学、书画、艺术博士学位。云高大师更是英国皇家艺术学院两百多年来唯一评授的「Fellow」。

二十一世纪初，云高大师创造出震撼艺术世界的「韵雕」。「韵雕」的诞生，将人类雕塑艺术拉到一个惊人的全新高度。在人类几千年的文明史中，从来就没有过一个人以雕刻艺术创作而超越天然形成的石头的俊秀奇美，唯独由义云高大师始创的韵雕艺术超越了天然的存在和美丽！韵雕色韵玄皇、莞尔灵犀、珠光翡丽，无宝与之论美，「雾中石」「梵洞奇观」等，洞内还有祥雾永恒缭绕，这是人类首次以刀功刻出气体，真是闻所未闻的创举！而韵雕经无数艺术家实践证明，无法复制！这又是雕塑史上的一大奇迹！韵雕的神秘绝美震撼全球。

2003年，美国、加拿大、墨西哥等三十四个国家组成的美洲国家组织，专门在美国首都华盛顿主办了「义云高大师韵雕艺术作品展」，专程前来参观的各国大使惊叹义云高大师为世界人类作出的巨大艺术贡献，并激赞大师的韵雕「摄人灵魂，人间绝品！」

2003年 十月二十八日、二十九日美国国会首次举行艺术展览，在国会办公大楼的金厅举办「云高大师为人类创始的韵雕艺术展览」，参观人潮络绎不绝，数百人主动在留言簿上写下了真诚的感想，议员们激动得在现场发表高度评价的讲话，有的人一天连续来看三四次，纷纷赞叹大师的韵雕是「来自天堂的宝物！」

云高大师的国画，立于中国画史之巅峰。无论在西方、东方，历史上没有一个画家如云高大师一样，能全面的绘画山水、花鸟、鱼虫、动物、人物，技法有重彩、轻描、工笔、写意、大写、流水泼墨、油画、玻璃画、立体画、拟玉画，而且都达到了最高水平。大师将古今国画大家及西画巨匠之所长融会贯通而超越，自成宗风，无论技巧或意境都达到出神入化，意自天成的高度，树帜于绘画艺术史之顶端。大师的绘画原作《威震》和《大力王尊者》分别在国际拍卖市场上创下了貮佰壹拾貮万伍仟参佰貮拾柒美元（$2,125,327）和貮佰貮拾万柒仟玖佰壹拾貮美元（$2,207,912）的高价，不仅成为太平洋地区及东南亚所有的在世画家中作品价格最高的，也创下了中国画在拍卖市场上最高价的纪录。

云高大师更是一位了不起的文学家，诗词歌赋、论著开示甚多，文风高古，变幻无穷，读之金声玉石，诵之行云流水。大师的书法，脱尽烟火尘俗，格高境大，时而龙蛇走笔，转眼童心天趣，平中见奇，飘逸自如，深厚华滋。众所周知，大书家王羲之，书中草圣何绍基、张怀瓘，又有岳飞，近有李叔同、于右任，堪称书中顶首。但大师的书风，统诸家之长而不可言喻，真正达到「炉火纯青」的境地！若真要拿大师的笔墨与前者书圣们相较，亲眼目睹过大师书法的人，自悉马首是瞻，然乎于谁！

大师以极端娴熟的油画技巧创作的「超自然抽象色彩」，又展现出一个美丽玄妙、激荡心魄的神秘艺术世界！那鲜明耀眼的色彩，跳跃飞舞，泼辣如千里江涛泻过，收藏于微细毫端之妙趣，洒然超脱于尘俗，各种妙丽色彩相互滋养升华，其形意似金龙脱于地壳，翱翔翻飞在碧海蓝天，恣意自在，无拘无束，掸尽尘埃，变化万千而美妙绝伦， 实在是西方绘画史上的精魂！

云高大师所创的画框和玉板，堪称「肇自然之性，越造化之功」。大师的画框已不仅仅是框的概念，而独成绝等精妙的艺术珍品！它们逼真再现大自然万物鬼斧神工的天然造化，然去滓存精，将自然宝物在生长过程中偶尔短暂或并不强烈绽放的美好，发挥到完美的艺术极点。更难以想象的是，大师用画笔绘成的玉板，真正是绝无仅有的千古奇珍，翡翠玉、羊脂玉、珊红玉、理荷玉、福寿玉、太湖玉、海礁玉、钢骨玉等等，质地、光泽、色韵、润度、石花、龟纹、形态，无一不真，而且所有参观的人士个个公认远远超于自然玉板的真实美丽，其精美无瑕的艳丽，是天然珍品望尘莫及，无法比拟的，每一件都是人类艺术的至尊极品，达到有史以来人们一直向往但又无法登临的艺术高度！

这些美妙绝伦而神秘莫测的艺术圣品的问世，打破了人类长久以来对于艺术创作的固有理解，掀开了美学史上奇迹般的一页！它们是云高大师带给人类的艺术福祉，它们惊人的美丽强烈震撼着我们的心灵，但是，我们却并不十分惊讶于它们全都是出自于云高大师的雕艺笔端，因为我们深深知道，云高大师的般若妙智才华浩如渊海，是无尽意的。这些神秘的艺术绝品，是云高大师各项惊世才华的自然结晶之一，是从大师那无有穷尽的佛法智慧中自然而然流淌出来的。大师是佛教法王，证德证量之崇高，世间难觅，很多世界著名的高僧大德、佛教宗派领袖都拜他为师。在2000年5月的世界「佛教佛学佛法正邪研讨会」上，来自全世界28个国家和地区，416所庙宇和佛教机构的两千多位高僧大德经过长时间考察研讨，一致公推选评出云高大师是「全世界唯一正宗佛教大师」！正是从佛教的无上般若智慧中开发，正基于大师那高不可测而无法估量的佛法证量，大师拥有着渊博学识和对宇宙万物生长变化规律的精彻洞悉，因而无论在宗教、文学、哲学、声韵，还是绘画、书法、雕塑、色彩韵艺、医道、科学等等各个领域，大师都取得了至高的成就，成就之圆满前无古人可及！真正堪称史无前例的巨匠！也正因为如此，我们今天才有幸徜徉在这个奥妙无穷的艺术奇美世界，才能欣赏到这一件件着大自然之神形而超越大自然神功的绝妙之作。

更值得庆幸的是，以云高大师的部分神秘艺术作品为蓝本所制作成的建筑材料已经诞生，各种地壁装饰之材，其精美绝媚，远胜宫阁楼台，无论是巴黎罗浮宫，还是拉斯韦加斯豪华殿堂的装饰材料，都无法达其项背，它将使人类的审美水平翻越一个难以想象的高度，使人们的生活质量达到一个崭新的境界，来自天国的美丽将会随时洋溢在全世界人们的生活空间！在这些艺术奇珍的环拥下，我们也可以骄傲地说一句：「人间天堂不羡仙！」

义云高大师是人类历史上的一位巨匠人物，其道德、格境之崇高世间难觅，由于义大师的真正身份是佛教法王，因此我们将展出佛法课目，以供诚心善士闻修，而得福慧、吉祥、解脱。但此次展览不包括医道、科技成果等，而只展出他的部份成就，这些成就是世界佛法艺术文学史上最杰出的成就，其中有1.佛像设计造型类、2. 诗词类、3. 古文类、4. 现代文类、5. 楹联类、6. 哲言类、7. 书法类、8. 金石类、9. 中国画类、10. 西画类、11. 壁挂类、12. 玉板类、13. 磁砖类、14. 玻璃画类、15. 立体画类、16. 画框类、17. 名茶类、18. 保健品类、19. 韵雕类、20.歌带类、21. 百千万劫难遭遇无上甚深佛法类共200余件世界顶级成就展显，表达其每一类的渊博学问才华，而每一类又有若干不同的变化风格，每一类都达到了登峰造极的境界。如韵雕类有玄妙彩宝雕、雾气雕、枯藤雕、热带盘树雕、山石雕、拟玉雕、树花雕、珊瑚雕、灵芝蕈雕、兽皮雕等，完全不同的技法展显。此次展出的有「堂皇块石兮」、「神秘石雾」、「盘藤古堡」等。雾气雕是人类唯一雕刻出气体的艺术；玄妙彩宝雕是在人类出现的美如天堂宝物的艺术，正如专家说，它的美超出了人类艺术美的范畴，美得摄人灵魂。在历史上找不到一个人一人能完成这么多类别的杰出成就，更何况大师还有若干成就此次尚未展出，由此即可证明大师的成就确实是前无古人！

但这些成就来源于何处呢？一言以蔽之，其实所有的成就都来自佛法，因为大师是真正佛教大法王的五明巨匠，其仁慈大悲，无私无欲，以六道众生之痛苦为己之痛苦，以他人之福为自己之福，视天主教、基督教一切善教，皆平等赞叹，教化众生，昼夜恒持，种诸善根，远离诸恶恐怖、魔障，祈愿国泰民安，风调雨顺，世界和平，人人幸福！

义云高大师国际文化基金会

联合国际世界佛教总部

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义云高大师于旧金山举办成就展　首日冠盖云集

 

杨惠君 2006年2月6日

义云高大师世界瑰宝级成就展首日到场致贺的政商名流与主办单位负责人合影。

义云高大师国际文化基金会会长田博元(右)代表义云高大师接受加州州议会执行议长余胤良(左)所颁发的表扬状。

加州州议会执行议长余胤良(中) 正仔细在观赏义云高大师所设计的地砖图案。

义云高大师世界瑰宝级成就展于旧金山首日展出，吸引各色人种人前往参观，参观者被佛法大智慧生发出的世界首创神秘艺术“韵雕”，超越大自然的山石之美所震撼，并对义云高大师一人竟能创作这么多类别的成就作品，展现大智慧高度道德文章的境界，又能发明科技产品，参观者无不为其不可思议创作能力称奇。其中为其醉迷一天来三、四次的不乏其人。

这项展览自五日起一连举办二十二天，开幕典礼冠盖云集，旧金山市选区选出的加州州议会执行议长余胤良、旧金山市议员马世云、圣马刁第一选区议员，美国国会参议员范士丹旧金山办事处主任刘绍汉，加州税务委员会委员江俊辉，亲到现场颁奖，加州州长阿诺、加州参议员carole Migdon、洛杉矶县长安东诺维奇，美国商务部少数族裔商业发展署副署长董继玲等，均请专人颁赠奖状或贺词。

义云高大师不仅是艺术巨匠，也是戒行严谨最富盛名的佛教法王，地位尊崇，法号是仰谔益西诺布云高法王，世界上许多高僧大德都拜他为师，平日不显露于世，惭愧自居，现定居于美国。这次展览，世界很多第一流著名的寺庙高僧都发来对大法王最尊崇的贺电。据在场的人表示，云高法王之所以能有超越艺术范畴的人类首创神秘艺术出现，并有超乎常人的`创作力，正是佛法般若智慧达到至高境界的展现。

这项展览是由美国义云高大师国际文化基金会主办，第一场在洛杉矶希尔顿饭店举行一天，参观者极为踊跃，受到各界的惊奇赞叹及高度好评，为满足更多广大的欣赏者，基金会特选择曾定三月八日为“义云高大师日”的旧金山一连举办二十二天的义云高大师世界瑰宝级成就展，将云高大师为人类创作的美的艺术享受，分享给更多的人。给大家带来舒畅和美的享受。

这次展览不包括佛法、医道、歌韵、科技成就、只展出部份成就，其中有韵雕、中国画、西方画、立体画、书法、文论、哲言、金石、画框、壁挂、玉板、玻璃彩绘、法琅、精美无比的建筑装饰材料、名茶、保建品等计十八大类。

余胤良致词时指出，云高大师的创作其美是撼人心弦的，这些作品是怎样作出来的？他又怎么产生这种创作的构想？的确是不可思议。他一个人又是怎么能作出这么多种类的作品，不论是韵雕、玻离彩绘、或立体画都是艺术与科技的结晶。尤其是韵雕作品神秘石雾中的气体是怎么雕出来的，充满了神秘感。

马世云表示，她母亲是艺术家与音乐家，从小她就是在艺术的环境中成长，很习惯在多种艺术的生活环境中生活，但是今天看到义云高大师的成就展，仍旧令她非常地震惊，因为她从未同时处在这么多艺术种类中，何况每一种艺术都是那么迷人，而且竟是义大师一人所创作出来的，实在不可思议！

一位七十七岁的画家曹国华一大早就到会场参观，他看完义大师的作品后很佩服地说，一般人的书法，不是临摩就是师承，不论字写得再漂亮，总是“似曾相识”，有个传统的框框在那里；大师的书法则突破传统，有自己的创造，画也是创新创作，艺术家最珍贵的就是创新，这是最难能可贵的。曹国华见到韵雕时，说韵雕神奇的雕法为世界带来震撼。

旧金山行政长官李孟贤仔细观赏后表示，他还会回来看，因为不论是韵雕还是玻璃彩绘，中国画或西方画，每件都是值得细细品味欣赏，每件都令人印象深刻，展出的建筑装饰材料，不仅是建材而已，设计本身就是非常高的艺术作品。

在我们这个世界上，如果按修行的发心和成就的大小、快慢來分的话，佛教可以分成小乘、大乘和密乘，而如果按照佛教的派别來分，藏密分為宁玛、噶举、萨迦、格鲁、觉囊等十二大派，另有很多支派。佛教还有唐密、东密、显宗、禅宗、净土、律宗等很多派别，但是，无论是小乘、大乘或密乘，还是这些派别，他们全部都是接受多杰羌佛的传承，多杰羌佛是法界中所有佛教的真正的有形体的第一位始祖。没有多杰羌佛，就没有佛教、没有佛法、没有佛学、没有任何佛陀和菩萨、没有法王、没有仁波且、没有法师、没有佛教徒，而只有宇宙的不生不灭之真谛概念，这概念即是普贤王如來阿达尔玛佛无相法身佛。法身无相，言语道断，心性寂灭，无以说法主，称為佛性，并非佛教，故而普贤王如來以法身圆满多杰羌佛总持具相报身佛体，始创佛教於法界中，传教於三界中。多杰羌佛曾两次降此世界，第一次降世即多杰羌佛第二世维摩诘圣尊，第二次降世為多杰羌佛第三世云高益西诺布。在整个佛教，无论是密宗还是显宗，所有佛教教派的原始主都是多杰羌佛，无论任何佛法都是由多杰羌佛始传，因為多杰羌佛是佛教唯一始祖。多杰羌佛曾化身燃灯古佛、化身金刚萨埵等，由燃灯古佛传授佛法给释迦牟尼佛，再由释迦佛陀开娑婆法教，但佛法之來源皆由多杰羌佛為始祖，参见文字号码对照传承皈依境便可粗略了解。因此法界之原始佛三尊称為法身佛普贤王如來（阿达尔玛佛）、报身佛多杰羌佛（金刚总持）、化身金刚萨埵。

     两千多年來，不同派别之间的相互融合和衍生，祖师们互相传法和学习，使得整个佛教的传承系统无比庞大、复杂，绝非几页纸就能描述清楚的。这里由於篇幅所限，无法将所有佛教教派、诸佛菩萨、大祖师们全部刊出，只列百分之几作為代表，虽然如此，但传承脉统正确无偏。

国际佛教僧尼总会

拉珍

    在「老百姓」的文章「到底在抗拒什么？」中，看到「难道佛教徒个个都是叶公好龙吗？」这句话，想了很多。

    叶公真的是喜欢龙，你不能说他假喜欢，起码看起来是那样，无论亲戚朋友，外围的人都知道他醉心于龙。龙的雕塑，龙的画像，龙的故事，无一不收藏，房间里的柱子也全都雕刻着栩栩如生的龙，假设放到二十一世纪的现在，可能有龙图样的笔、本子、衣服、包、音像制品、各类小装饰品大装饰品等等，他大约应有尽有。他每天都在研究龙，龙的习性、传奇等等理论他似乎无一不知无一不晓，并时时期盼着有朝一日能见着真龙。龙感动了，人世间有这么忠诚的一个「粉丝」，一定要会一会他，跟他做个朋友。就这样，真的龙现身在叶公眼前。可惜，我们亲爱的叶公，并没有如读者所想的那样欣喜若狂，而是拔腿狂逃，还恐惧地呼救。

   多可笑多可怜的叶公啊！几乎所有的佛弟子读到这个故事都会这样嘲笑叶公的吧。可是，在二十一世纪的佛弟子们，你们中有很多人，也一样的修着「叶公好龙」式的行啊！

   你们或出家，或不出家，或在西藏，或在汉地，或在地球的某个角落，你们虔诚地皈依，日日烧香拜佛，研习经文，诵经持咒，听开示，学仪轨，修法打坐，闭关苦练，看起来头头是道，规规矩矩，今天跟这个讨论哪个古德化了红光，明天跟那个讨论哪个高僧生死自由，羡慕恭敬之情溢于言表，谁能说你们不是真的在修行呢？我来说。我说叶公是假喜欢龙，我说你们是假修行！叶公喜欢的是木刻石雕的假龙，而你们喜欢的无非也就是木刻石雕的假佛。当真的佛陀，因无量大悲，带着至高无上的，能令众生解脱成就的大法、真佛法来到世间，慈悲地将真实可感的佛法展现在你们这些看似真挚无比的佛弟子面前，你们却跟叶公一样躲闪、逃避、慌张，甚至抗拒了。可怜啊！

   也许正如「老百姓」说的，真佛法严重匮乏的当今法界现状，致使大多数佛弟子长期以来把那些纸上谈兵的假法、伪法，当成了真的。只以为摇铃打鼓就是密法，以为拿着佛珠念经就会成就，以为穿上僧袍的都是得道高僧，以为提着壶往脑袋上滴水就叫灌顶。种种误坏众生慧命的形式主义完全占据了佛弟子们的心，造就了他们对真实伟大佛法的无知，并因为这种无知，转而对真实的佛法害怕抗拒。这也就是当《多杰羌佛第三世》出现在娑婆世界之后，从各个角落不时冒出反面杂音的原因所在。

   至于那些为反对而反对的妖魔的愤怒嘶吼，那是他们的本分，他们的工作，不必理会，也不在今天的话题之内。

   佛弟子们，能不能放下那些没用的形式，甩掉遮障你们智慧的固执的所知障弊，牢牢把握住你们学佛修行的终极目的：解脱轮回而成就！当真佛法的光芒照向你的时候，纯净而喜悦地让它引领你们走入成就的光明！

   在这里，弟子虔诚祈请至高无上的顶圣如来第三世多杰羌佛，请赐予这迷茫的世间一盏智慧的明灯，照亮众生脚下模糊的路线，请斩断捆缚在众生身上的愚迷绳索，让他们走进您无量大悲光明的正法渡船！！

拉珍

其实，这个问题在我以往的文章中已经多次谈到，但今天，我想把它说得更透彻一些。

我们每天凡夫凡夫的讲，凡夫就那么差劲吗？凡夫造汽车造飞机造卫星造电脑，多厉害啊！很多世俗中人这么想。佛弟子呢？同样有这种潜在思维。虽然他们知道了佛菩萨的存在，但很少有人从内心里真正明白凡夫与佛菩萨的差距，甚至有些身份不凡的所谓大德也未见得很透彻，即便知道一点，也不是很科学的。那么，今天让我们比较专注地思考这个问题。

什么是凡夫，凡夫到底是怎么回事？凡夫是怎么来的？佛陀讲十二因缘，清楚地告诉我们人的生成、发展及坏灭变异流转轨迹：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，老死。三世多杰羌佛于《般若波罗蜜多心经讲义》中开示道，凡夫众生，就是“由过去世之无明与行为因，而感现在当世之识、名色、六入、触、受五果，此为过去因和合而产生之现在果，是由爱、取之因，感未来世之生、老死二果，是过去、现在、未来三世二重因果，如此生死于轮回中流转不息。”也就是说，我们现前这个身体和思想行为以及苦乐好坏之生活，无非就是由过去无明惑业所感成之业报果的显现而已。而这个果报之躯在受完当下一期业报之后，又会以另外一种形式短暂存在于轮回中受下一轮果报，然后再转下一轮……就这样流转不息。所以，人，是来做什么的？来受报的。由往昔种下的善恶业因牵动妄识，感结成投胎做人的果。我们在人世当中所感受的苦乐酸甜，福祸好坏，都只是一种该当该著的果显。常听人说，“命运是掌握在自己手中的”诸如此类，这是玩笑，是人类无知的狂妄。除了诸佛菩萨，除了真正学佛修行的人，没有人能掌握自己的命运。因为你这个躯体，就像树上的果子一样，只是一个果报体，你的命运，就是由种子成长为树木，再从树木上结出果子，果子成熟，被摘落或自行掉落的这么一个过程，与你这颗果子如影随形。果子是感报体，命运就是感报的过程或者叫做轨迹。没有一样是你能做主的，早在种子下地的那一刹那，不，早在上一颗果实内含藏的种子形成之时，现在这颗果实的结成及怎样结成的过程就已经注定好了，怎么改变？要想有所改变，也只能期待下一次从种子上加入新的因，或者在果实尚未结出时做点文章诸如嫁接之类，或许能结出新品种来，当然这不是今天的话题。我今天想说的是，人必须清楚地看到自己的无奈和可怜。俗语说：“人生一世，草木一秋”一期果报而已。被一种因果业力牵引著来到这个成住坏空的无常世界，来做什么？来完成，来承受一种报应。在这个成住坏空的无常世界报应完毕，又被牵到到下一个或明或暗的世界去承受另外的善恶报应，完全无力自主，怎敢妄言主宰命运。

水里的鱼儿，由于他们那一类众生的共业所感召，他们生在水里，只能了知水里的世界，就不能知道陆地上人类生活的享受；鬼道众生，由于他们那一类众生的共业所感召，生活在黑暗阴冷之中，就无法享受光明的快乐；同样，人类，由于我们这一类众生的共业所感召，生活在人类的世界，生成有五官有说话功能有手有脚直立行走的这种模样，开汽车，住楼房，跳舞唱歌，饥渴冷热，山水阻隔，江海奔流，日月交替，快乐，痛苦，著急工作家庭的事，担心金钱子女的事，受感情煎熬，受岁月摧残，病痛折磨，死亡逼迫……这是我们命定的生存环境，一个由幻业所幻显的心的领域境界，我们这个幻显之躯在此境界中受报。而在这个业报境界当中，我们的眼界就仅止于此，我们不能感受鱼儿鸟儿的世界，不会像鬼一样穿梭飘移，不能像天人神仙腾云驾雾，当然就更无法了知诸佛菩萨的广大世界了。墙壁是我们这个世界的东西，山川大地等一切起障碍作用的物体，都是属于人类或者与人类有著这方面相同业报的众生的东西，只有我们被这些东西阻碍著，但我们却自以为所看到的感受到的就是全部的世界，甚至全部的宇宙。

佛说三千大千世界，我们这个地球占据了三千大千世界的什么位置，知道吗？弥勒菩萨《瑜伽师地论》云：“三千大千世界俱成俱坏。即此世界有其三种。一小千界。谓千日月乃至梵世总摄为一。二中千界。谓千小千。三大千界。谓千中千。合此名为三千大千世界。如是四方上下无边无际三千世界正坏正成。犹如天雨注如车轴无间无断。其水连注堕诸方分。如是世界遍诸方分。无边无际正坏正成。”于凌波居士在《向知识分子介绍佛教》中白话讲述：“佛经上说，三界以须弥山为中心，总名为一须弥界。这样以须弥山为中心的小世界并非一个，而是遍存虚空。集一千个这样的小世界，名为小千世界。集一千个小千世界，名为中千世界。集一千个中千世界，名为大千世界。因为其中重叠了三个千数，所以称三千大千世界。但三千大千世界亦非一个，而是无量无数并存于宇宙空间。所以佛经中常说‘十方微尘世界’，‘十方恒沙世界’。由于近世天文学的发达，证明太空中星球多至不可胜计，由此可知佛经所说。并非是揣测之词了。”

一个小千世界里面，有一千个日月，而我们地球人类，只能看到其中一轮日月。仔细算算，凡夫居住的地球，这个娑婆世界，只是无量三千大千世界当中的其中一个三千大千世界里面的其中一个中千世界里面的其中一个小千世界里面的其中一个须弥界中的其中一个很小很小的部分。从那无边无际的三千大千世界看下来，一个凡夫众生于此无量世界中，简直是一粒尘埃……

而佛陀呢？与宇宙同体！

这样的比较，是不是可以基本看清凡夫的位置了？

可就这么一个灰尘大小的业报生命体，却总是想要评断与宇宙同体的诸佛世界……接下来真的不知道该怎么批评我的人类同伴了。

无始以来，我们因业力牵引感报而成为宇宙中之一微粒并不断作类似流转，我们习惯了轮回世界的微狭境界，习惯了一个小小业报体的思维方式，我们被一个接一个的业报境界困死了似的，更多更广大更精深的世界，反而让我们忧心忡忡甚至排斥。

很多年前，有个认识的记者去中国四川大邑县的义云高大师錧参观，回来以后，摆出一副讪笑的面孔对我说：“牛吹得真大，不可能，肯定是骗人的，怎么可能一个人既是科学家，又是文学家，哲学家，佛学家，医学家，短短几十年时光，怎么可能涉猎这么多门学科，而且门门都精？哼，不可能，假的。”我无言转身离开。因为我知道他这种人，这种人不唯当时，现在也俯拾即是，他们自认为读过书，有文化有知识，傲慢无礼，所知障严重，很难接受新知。他不知道，他的那点文化知识，正是把他困在井底的石壁，他不知道自己的身份，不过是宇宙中的一粒灰尘，他不知道自己对顶圣如来三世多杰羌佛云高益希诺布的评论，如同蜉蝣欲断太虚。

有一个故事，说一个人听懂了两只蚂蚁的对话。有一只黑蚂蚁，他很想把半颗核桃仁拖进蚂蚁洞里，可它费尽千辛万苦都不能做到。这时，一只白蚂蚁告诉它，只有人类搬得动，人的力气大，不要说核桃仁（当然蚂蚁不叫它核桃仁而是另外一个名字），就是我们粮仓里的所有粮食，他可以一次全部拿起来，我们每天穿行的这片巨大的草林（草地），他们可以一脚踩平，还能做好多我们做不到的事情等等。黑蚂蚁听了非常不以为然，说：“怎么可能，人是什么东西？我从来没见过（其实蚂蚁常常爬上人身，只是用他们的小眼光，实在看不清人的全貌），我一生见过无数蚂蚁，我了解，蚂蚁中力气最大的，也顶多能搬得动小半颗南瓜子（当然蚂蚁不叫它南瓜子而是另外一个名字，因为蚂蚁看不到南瓜的全貌），那都是神力了，人是一种什么蚂蚁，怎么可能有那么大的力气？不可能，骗我的。”听到蚂蚁的对话，这个人哈哈大笑起来，他把半颗核桃仁放进了蚂蚁洞，并顺手拔掉了挡在蚂蚁洞口的一棵野草。这样的变迁对两只蚂蚁来说等于山崩地裂，他们吓坏了，白蚂蚁定定神，观察思考了一番，认为这是友好的人类施以帮助，而黑蚂蚁则惊慌失措，大喊：“妖怪啊——”到处乱撞，一头掉进水沟，不知道被冲到哪个地方去了。

相对于人类，蚂蚁的思维是可笑的，他们对世界的认识是可怜的，比如“人是一种什么蚂蚁”，这就是典型的蚂蚁思维，想什么都超不脱他的蚂蚁世界。那么相对于佛菩萨，人就不可怜吗？人类无论思考什么都超不脱自己那个世界的局限，就像我前面说到的那个记者，一样是蚂蚁思维，以自己那点灰尘般的人类知见判断宇宙中的一切，把智慧无量的佛菩萨当成普通凡夫来剖析，可怜的蚂蚁。我的同胞，当我们站在那里对蚂蚁的愚蠢叹气的时候，我们能不能反观一下自己是不是这茫茫宇宙中一只抱残守缺的可怜蚂蚁？

《大智度论》中，有人就世上有无具有一切智慧的人向龙树菩萨提出疑问：“凡间不可能有具足一切智慧的人，为什么呢？我们从没见过具足一切智慧的人。”菩萨回答：“不对的。众生不曾见过具足一切智慧的人，有两个原因，但不能因为自己没有见过就说不存在。第一，事实上有，因为某种因缘遮盖而不能见。譬如娑婆人类族群之最初，比如雪山的重量，比如恒河沙的数量，虽然有，但普通人无法得知。第二种，本身不存在所以不见，比如说人的第二个头第三只手，没有什么因缘覆盖，而是实际上不存在，所以不能得见。但具足一切智慧的人，只是因为因缘覆盖而众生无法得见，并不是不存在。那么到底是什么样的因缘会遮障众生呢？不信佛，心中恶念有邪见，这些因缘会遮障凡夫不能得见具足一切智慧的人。”人又问：“世间的知识是无量的，所以不可能有具足一切智慧的人，一切法无量无边，集合众人之力尚且不能得知一切，更何况是一个人？因此，具足一切智慧的人是没有的。”菩萨回答：“诸法无量无边，但真正的智慧也是无量无边的，就好像容器大东西就装的多，容器小东西就装得少。”人又问：“佛只说佛法，不说别的法，比如医药，星宿，算经，世间典籍，如果是具足一切智慧的人，为什么不说这些呢？所以说，佛并不具足一切智慧。”菩萨回答：“佛陀虽了知一切法，但对众生有用才会说，对众生无用的不说，有人求问才随缘而说，不求则不说。”人又问：“那么，到底具足一切智慧的是什么样的人？”菩萨回答：“是世间第一伟大的人，三界六道的至尊，名为佛。”

佛陀的智慧是无边的，宇宙中的一切存在，对于佛陀来说都是现量，即现实、客观、清晰、无有任何阴翳遮障的存在，非依比量揣度得知，就像一个明目人于日光中看著自己的手掌一样清晰准确，那是微尘般的凡夫众生用一份可怜的业报心识所无法量度的无边广大的智慧和能量。因而，如果一位佛陀真身化现到三千大千世界之中像一粒黄豆般大小的娑婆世界，展显一点人类有福报资粮看到的五明证量，当然毫无疑问是这个娑婆世界最全面最好最高的，就像那个人类把核桃仁放进蚂蚁洞一样自然，有什么可惶惑的呢？我的人类同伴到底在忧虑什么呢？就因为人类自己这个业报身的局限，因为我们自己被困在这个地球上，我们只了解地球上这点东西还不能了解完全，就认为佛陀也应该跟我们一样可怜，只应该有我们那种灰尘似的见识和本事吗？就因为我们只见过寺庙里的佛像，所以佛陀就只能是木头泥塑或者画布？就因为我们只见过除了会念经以外没有任何超凡道量的佛门中人，所以有了超凡道量的佛门中人就应该是假的？就因为我们仅仅了解一点尘世兴衰，所以超越这尘世兴衰的一切能量都不可能存在？就因为我们自己是瞎子，就应该把全世界的人都戳瞎吗？这岂不是天底下最荒诞无理的逻辑！这跟我老家那个智障小唐有什么两样？凭什么一切都得以我们人类凡夫见没见过作为衡量标准？凭什么宇宙中的一切都要拿给一粒灰尘般的凡夫来定夺？

国际佛教僧尼总会等佛教机构设立了一个“蓝台印证”，设立得真好！这个蓝台，是块明镜，可以让人照见自己的原形。我绝对不相信这个世界有任何人能将三世多杰羌佛的韵雕复制出来，因为韵雕，不是受著业报世界局限的人类所能做得出来的东西，它原本不是属于这个世界的福报享受，而是承载了佛陀的大悲加持力才呈现在我们这个业报环境中的极乐世界曼妙圣品！且不说那千变万化无迹可追的结构和色彩，仅就那个“雾中石”，茫茫白雾凝固在石洞中恒久不动，这种雕塑是这个时空世界的人类能做的吗？谁来试试？两千万的酬金悬在那里，多年无人能取，因为没有这个能力取。你能雕山能雕石，但你不能雕出雾气。这是块试金石，无论你跳得多高，无论你怎样为你的凡夫地位挣扎，你打不下蓝台，就该清醒，你依旧是业力裹著的人类众生，你的眼界只限在这里，只限在无量三千大千世界中的一粒微尘里，你没有资格评断这个微尘世界以外的事情，你彻底而完全的没有资格以微尘中的见识去评断一位佛陀能不能成立！

谁有资格评断？当然是诸佛菩萨。诸佛菩萨化身而来的真正的圣者大德。因为他们已然不受这个业力境界的限制，他们是来自佛菩萨世界的圣者，他们当然能知道谁是佛陀。就如同我和你处在同一世界，我能认出你是人类，而蚂蚁不能。

还有佛陀的正宗三藏密典法义，这是个正确的依照，因为这是伟大的释迦世尊留给娑婆人类的惟一不受这个业报世界限制的宇宙真谛。但要以此作为评断的依照，前提是你必须正确的通达三藏密典。不是文字通达，而是通达其义理精髓。说实在的，这并不容易。

再一次反回来思维，我们已经知道了诸佛菩萨的智慧跟凡夫相比有太虚与尘埃之比，那么，如果一个号称圣者大德的人，所拿出来的证量，说白话一点，拿出来的本事，比微尘般的凡夫还差，文章不入流，诗词歌赋不懂，写字像个小学生，画画不如初中生，医不来治不来，笨手笨脚工巧不来，说话做事逻辑不清条理不明，讲经说法违背佛陀经教，内证修持功夫差，显宗至少要讲究个禅定功夫，密法的证量展现要求更多更高，如果这些统统拿不出来，你如何相信他已经不是业报之身，如何相信他是超出凡夫世界的圣者？藏密觉囊派，要求本派的仁波且，必须能盘腿离地腾空，再坐到一颗鸡蛋上面，鸡蛋完好无损，具备这样的道量才有资格进取传法上师资格。其中的道理就在于，一个“人中之宝”的仁波且，必定应该具备某种超越现实境界的特殊本事，才有资格跃居大众之上作为一个引导者。而三世多杰羌佛是这样考核座下的仁波且弟子的：具备上师资格的，至少需要金刚丸初醒颤动的道量，也就是将一粒金刚丸放在手中，或置于钵内，经仁波且修法，金刚丸能自行颤动移走或跳跃，这是对阿阇黎师资最基本的道量要求；更高一层的大仁波且，则要求必须具备明震大动金刚力，即经仁波且修法，可以看到一个密闭透明水晶钵中的金刚丸自行飞速游走，腾空飞旋，而且金刚丸不管再怎么激烈的飞旋都能自控不碰到水晶钵的边缘；再高层的大圣德，则须具有任运无碍金刚力，即金刚丸能从密闭水晶钵外穿钵而入，飞旋跳跃，然后又穿钵而出，霎那无影无踪！三世多杰羌佛座下具备这三种道量的仁波且弟子，可堪为人师。至于具备内密灌顶师资的金刚阿阇黎，证量考核就更加严格，暂不在此详述。其实从莲花生大师时代开始，这类对金刚阿阇黎的道量考核就开始了。设置这些考核的原因，还是那个道理，既然你是从其他世界来拯救众生的圣者，那么你必定具备眼下这个世界所不能限制的某种特殊能量。再比如，三世多杰羌佛座下弟子中，一位不愿公开身份的大圣德，施展“隔石建坛”的证量，一个曼达盒内，装著多种颜色混在一起的一堆细彩沙，众人将一块需多人合力才能抬起来的大石块，严严实实地盖在曼达盒上，此时，这位圣德才来修法，在石块表面用彩沙书写种子字，修法完毕，前后大约十几分钟，大众将石块抬开，曼达盒内乱堆著的彩色沙，已经分颜色列队，各归其位，自己变成了清清楚楚跟石块表面一样的种子字！这种道量，就跟西藏传统的彩沙绘坛有本质的不同，传统的彩沙绘坛，是在曼达盘表面用彩沙一点点画出坛城图样，仅此而已。绘制者采用的绘制手段和绘制结果都不出普通人类的能力范畴，而“隔石建坛”则完全不同，圣德是如何隔著大石块在曼达盒内建立坛城的，如何在短短十几分钟甚至几分钟之内，将一大堆至少有几百万粒的彩色细沙各色归类，排列书写成种子字的，最关键的，还隔著一块普通人类需大力士，举大锤打击方可破碎的沉重石块，而且是在上百双眼睛逼视之下瞬间斗转星移，穿石透壁，时空转换！这是凡夫无解的迷。这种惊骇人的道量不是处于我们这个业报境界的众生所能具有的，依我们惯有的时间、空间概念，这绝不可能。然而它又是一个现实摆在我们面前，这就清楚地证明这位圣德所处的时间、空间和物质状态，不是我们这个微尘处所的时空物质，全然不受我们这个业报境界之阻障，其所具有的见闻觉知，其自身四大的状态及所发动的能量，已经远远超越了凡夫的范畴，那是圣者的世界。

那么，再回到前面的问题，不具备如上道量的凡夫，见闻觉知不出你我老百姓左右的凡夫，既不能隔石建坛，也不能让金刚丸动几动，除了吹牛以外，拿不出任何实际道量可以超越这江河大地的局限，站在蓝台面前，除了鼻孔里的傲气，其余无能为力，这样的人，要来评断隔石建坛、令金刚丸明震大动或任运无碍的圣德们无比恭敬的至尊导师三世多杰羌佛，一个只读过几本人间书籍，只见过飞机大炮，流水小桥，对地球以外事物的认知基本属于好莱坞式幻想，一道门就能将他与外部世界隔绝的凡夫俗子，要对一位做出惊世骇俗的韵雕、雕出“雾中石”、创下全世界在世中国画家作品最高价、诗词歌赋世所不及、医方工巧无人能比、辩才圆融无碍、执持绝对的佛陀法义、证德证量超凡登峰、传授完美菩提心修持大法、拥有佛土甚深密法现量大圆满精髓、写出至高宇宙真如真谛《了义经》《般若波罗蜜多心经讲义》《正达摩祖师论》、座下弟子证量超凡、生死自由、虹化成就、金刚不坏、往生极乐佛土者众多的巨圣是不是佛陀作出论断，这种论断可以为信吗？这就好像蚂蚁妄断人品，好像一个刚从非洲丛林里走出来的土著，要批评比尔•盖茨的微软系统，可真是让人哈哈大笑的事情。

诸佛菩萨的智慧是不可思议的，三世多杰羌佛的智慧是不可思议的。有句完全实在，没有丝毫虚妄的话，《多杰羌佛第三世——正法宝典》中所刊载的五明证量表显，仅仅是这位至高无上的原始佛陀全部智慧成就的百万分之一或者更少，这是我真实的体会。只是因为众生因缘的不具足，就我个人所知的许多相当惊人的巨大智慧证量，并没有刊载上去。可就是这样，我的许多人类同伴好像已然无法消受了。是不是这智慧成就太巨大，刺痛了某些可怜凡夫无能的自尊心，致使他们跳将起来作“小唐”式的攻击？

是个缺知少见的微尘凡夫，本来并不是那么万般可怕的事情，无量的诸佛菩萨都是由凡夫众生修成。只要能认清自己目前的凡夫本质，俗话叫有“自知之明”，肯坦承自己的无知无奈，肯做一个谦虚谨慎，愿意接受新知，诚恳接受佛菩萨教诲的好凡夫，就一定能超越轮回业报世界的可怕痛苦，迎来与诸佛菩萨相会佛土的那一天。但相反的，如若夜郎自大，以愚痴的凡夫我见妄断诸佛菩萨，还冥顽不化，梗著脖子强撑自己的傲骨伟岸，死活要当小丑誓与佛陀比高低，那就只能与牛头马面相会在万般可怕的炼狱了。

我的微尘般的人类同伴，宇宙是无限广阔的，宇宙万物的真相是无限奥妙的，诸佛的世界是无量广大无量美好的。凡夫要脱离眼前的促狭与逼恼，了知并证会那奥妙无穷的宇宙真相，要依靠智慧无量无边的诸佛菩萨的指引，而不是依靠尘埃般的凡夫自己。