小小一粒米大如須彌山

阿含經裡有一則故事，記載小小一粒米飯的力量相當於一座須彌山。

話說有一對貧窮的夫婦住在炭窯洞裡，四壁蕭條，夫妻倆甚至要共穿一條衫褲——丈夫穿出去了，妻子就只好守在家裡；妻子外出時，丈夫衣不蔽體，也只好待在洞裡。一天，風聞釋迦牟尼佛率領弟子們到附近托缽乞化，夫妻倆就商量：「我們過去不知道布施種福田，才會落到今天這樣窮困的地步，現在好不容易盼到佛陀來此教化，怎麼可以坐失這樣大好布施的機會呢？」

說著說著，妻子深深嘆息：「這個家幾乎一無所有，我們拿什麼去布施呢？」丈夫想了想，毅然說：「不管怎麼樣，我們寧可餓死也不能錯失這個機會。我們如今唯一尚稱完整的東西就只有這條衫褲，我們就拿它供養佛陀吧！」

夫妻倆於是歡歡喜喜地把唯一的衫褲布施出來，頓時使佛陀的弟子們頗感為難。大家把這條褲子傳來推去，一個個掩鼻而避，最後還是阿難尊者拎著這條褲子來到佛陀面前請示：「佛陀，這條褲子實在不能穿，還是丟掉吧？」佛陀慈祥地垂訓：「諸弟子不可以這樣想，窮人的布施是十分難能可貴的，就拿來給我穿吧！」

阿難心下慚愧，捧著褲子和目犍連一起到河邊清洗，誰知道褲子剛一浸水，整條河立刻波濤洶湧，暴漲暴落。目犍連一急，就運起神通把須彌山搬來鎮壓。壓了又壓，還是無法平息波濤，兩人只好趕回來稟告佛陀。這時候，佛陀正在用齋，就輕輕拈起一粒米飯對他們說：「河水翻湧，是因為龍王讚歎貧人能夠極盡布施的願心，你們把這粒米飯拿去，就可以鎮住了！」

阿難覺得奇怪，就問：「佛陀，那麼大的須彌山都壓不住，這麼小的一粒米飯怎麼可能鎮壓住那樣的狂濤巨浪呢？」

佛陀笑著回答：「你們拿去試試再說吧！」阿難和目犍連半信半疑地將這粒米飯丟進河裡，河竟然一下子就風平浪靜了。兩人深覺不可思議：難道一座須彌山的力量反而比不上一粒米飯嗎？回來後立刻請教佛陀。佛陀說法道：「無二之性，即是實性。一粒稻穗從最初的播種起，經過灌溉、施肥、收割、製造、販賣……累積了種種的力量與辛苦才能成就一粒米，它所蘊含的功德是無量的，正如同那件褲子是貧苦夫婦唯一的財物、全部的家當，它所包藏的心量也是無限的！四海龍王懂得一粒米的功德與褲子的功德一樣大，都由虔誠一念引出，所以趕緊退讓稱善。由此可見，只要虔誠一念，則小小一粒米、一條衫褲的力量，都可以與千千萬萬座須彌山相等！」

後來有人把這件事寫成一首偈，來警示天下的冥頑眾生：「佛觀一粒米，大如須彌山；若人不了道，披毛帶角還。」

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心施一人，功德如大地

有一次，釋迦牟尼佛和阿難入城乞食時，看見一群孩童在路旁嬉戲。他們聚集沙土造成房屋和倉庫，並以土做米，儲藏在他們制作的倉庫裡。

　　這時候，有一個小孩，遙見佛來，生起布施心，捧著沙土做的米供養給佛陀，佛陀微笑接受。這個情景阿難看在眼裡，心生疑惑，為什麼佛陀要接受這沙土做的米呢?

　　回到精捨，阿難合掌恭敬地問佛：“佛陀，這小兒布施一點沙土，又有什麼功德呢?這沙土做成的米，為什麼您要接受呢?”

　　“阿難，你忘記了嗎?佛法貴於發心的真偽，不在事相的美丑貴賤。這小兒發無分別心行大布施，不可輕視!小兒的泥土供養，於我涅槃後一百年間，將得到做大國王的福報，名叫阿育;而且其他小兒，都做他的侍臣擁護他。這小兒會興隆三寶，於閻浮提遍布我的捨利，廣建八萬四千塔，令已信者增進善根，未信者有得度因緣。”

　　談到布施功德利益的殊勝，《大智度論》譬喻：“好施之人，為人所敬，如月初出，無不愛者……如是果報，今世所得，譬如樹華，大果無量，後世福也。”布施，不但讓他人受惠，自己也能獲得利益;不但是今生得利益，後世更是獲福無量。

　　布施的善行，讓人稱許;布施之可貴更在一念善心，《菩提行經》便舉出：“若有布施於少食，修善供養於世間，所施大小如蚊蚋，亦獲快樂得半日。”雖然小孩布施的只是一掬泥土，卻因為他心中無惡濁染污心，而以一念澄淨清明，得做大國王的福報。

　　所謂“悲心施一人，功德如大地”。我們怎麼能輕忽一粒芥籽的因緣，這細微如芥的種子，他日也將是華枝春滿，成為庇蔭天下蒼生的傲岸挺立的大樹。

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辦公室收到了中國的一位佛教徒的來信，說來自佛陀身邊的一位非常厲害的仁波且，神采飄逸，經教了得，十分低調，稱得上是大悲之聖，是南無第三世多杰羌佛身邊高級活佛弟子，形象很像大活佛，即將為他的弟子開堂講法，說是南無第三世多杰羌佛特許的，請求辦公室告知這位仁波且的實際證量。為此辦公室現給予印證回覆。

第一， 辦公室已經公告過多次，如果不是三星日月輪或三星日月輪以上的聖德，是沒有資質證量講法作開示的，只要聽這種人講一定會知見錯亂，罪業上身。釋迦牟尼佛在經書上說到連阿難和舍利弗都不具開示資格，你說的這位活佛和一些法王和仁波且有誰超得過阿難尊者？更況舍利弗？

第二， 南無第三世多杰羌佛從來沒有特許任何人講法，第三世多杰羌佛辦公室也沒有派出過任何具講法開示資格的人到任何國家去。

第三， 佛陀對眾生是平等的，都以菩提大悲之心視一切眾生為親人，沒有什麼身邊或身外、高一等或低一等，而高與低全在於在聯合國際世界佛教總部考試印證才知道，因此，不管是什麼了不起的仁波且，必須要看他持有的聖德證。凡稱是從佛陀身邊來的或自稱是聖者、了不起的仁波且，但又拿不出聖德證的，無論做出什麼低調的樣子，只要宣稱能講法開示，就屬於三種人：一凡夫騙子；二邪師外道；三妖孽魔子。

第四， 要了解所有這些人的證量，請向聯合國際世界佛教總部查詢，凡是聖德，必掛聖德證。不掛聖德證而自稱聖德或默許他人稱自己為聖德，即為騙子或妖人。

第五， 這位來信求證的佛弟子以及所有有類似問題的人都必須好好反省自己，南無第三世多杰羌佛在法音裡說了多次，第三世多杰羌佛辦公室的公告也反复強調，以有沒有聖德證來確定一個人是不是聖德、是什麼級別的聖德，而且佛陀為了保護眾生、防止人妖騙子迷惑你們、破壞社會，給了你們每一個人的照妖鏡128條知見，讓你們去衡量鑑別一切佛教行人，你們不但不以128條知見去衡量鑑別，而且也不見聖德證就憑外表形象像大活佛來甘願墮落，每次不是詢問這個仁波且是不是聖德，就是諮詢那個法師的證量？如果不聽佛陀的教誡，不看辦公室的公告，而聽信妖言惑眾，自己倒黴是小事，關鍵助邪為惡、傷害大眾、破壞社會，這才是大事，這樣的行為還是一個佛弟子嗎？

第三世多杰羌佛辦公室

2014年10月13日

下載 第三世多杰羌佛辦公室第十二號來函印證（pdf 檔, 237KB）  

辦公室收到了一位沒有署名的佛弟子請求印證華藏學佛苑打著南無第三世多杰羌佛旗號募款一事的來信，為此辦公室現給予印證回覆。

關於你所提出的華藏學佛苑募款一事，隆慧法師向H.H.第三世多杰羌佛報告過，H.H.第三世多杰羌佛嚴肅地對她說：“任何機構、任何人弘揚正法、利益眾生都是好事，但是我擔心你們學佛苑今後所講的是不是正知正見的佛法？這麼多年來，非常多的人渴望學習英文的正確佛法，我為什麼不敢讓人輕易翻譯英文的稿件，因為怕翻譯錯而成不正確的佛法，誤導行人，這也是我為什麼不同意非三星日月輪的聖德作開示的原因，因為一開示就會錯，有誤導眾生的危險。”隆慧法師再次請問：“佛法總得要弘揚，我們辦的這個不是佛學院，而是學佛苑，是學南無第三世多杰羌佛、南無釋迦牟尼佛、南無阿彌陀佛的行為和教法，我們不站出來弘揚正確的佛法，就讓外面那些邪知邪見的人傳揚假佛法，打胡亂說，誤導眾生，怎麼辦？我們有佛陀的法音，至少比外面那些人好得太多了吧。我們會以聽聞南無第三世多杰羌佛的法音為主，學習南無釋迦牟尼佛的正規教法，不敢作開示，總之，正確的我們才會給大家學，不學不正確的。”H.H.第三世多杰羌佛再次為她說法：“你說的也有道理，佛法不弘怎麼辦？但是如果你們講錯了，誤害了眾生，這個責任你們負不起，你們就得墮入三惡道。如果弘揚的確實是正知正見的佛法，就是弘法利生的功德。”

你們大家要清楚，南無第三世多杰羌佛支持所有一切弘揚正知正見佛法的個人和機構，但是，反對一切邪知邪見、邪說謬論的個人和機構。他們的華藏學佛苑目前還在開始籌辦，是否屬於正確把持如來正見的教導，我們不能確定，要看他們走的方向是否絕對正確，如果是完全符合弘正法、利眾生，南無第三世多杰羌佛是非常支持的，如果是知見不正、有損眾生，南無第三世多杰羌佛是非常反對的。

當然，正確的、沒有問題的教材是應該學習的，那就是南無第三世多杰羌佛絕對支持的，但是，非正確的就絕對不能學習。總之，無論誰辦佛教機構，只能是聽聞南無第三世多杰羌佛的法音為正確標準，除此，任何人自出心裁講的開示都是存在著嚴重問題的。南無第三世多杰羌佛的這一決定是無限正確的，當年釋迦牟尼佛也不同意阿羅漢們解說法義，連舍利弗要講開示，釋迦牟尼佛都沒有同意，主要怕傷害大眾、誤導大眾、帶入歧途。這就是南無第三世多杰羌佛光明正確的回答和現在的態度。

另外，必須再次提醒，自己生活都困難、又沒有多餘的結餘，就不應該去支持什麼佛教機構，因為自己有了佛資糧、沒有後顧之憂，才能沒有生活的掛礙，也才能認真修行，因此，南無第三世多杰羌佛說：“凡是自己生活都困難的人，還要去想一切辦法作捐贈，這種人是虛偽的，是故意給佛菩薩帶來壓力，是不受南無第三世多杰羌佛歡迎的。”尤其是那些要讓你們抵押財產、貸款來作捐贈的人，絕對是與南無第三世多杰羌佛慈悲、愛護眾生的行持背道而馳的。關於南無第三世多杰羌佛對其他個人或機構打著南無第三世多杰羌佛的旗號去募款一事，詳見辦公室地四十四號公告，其公告內容、原則和性質已經講得非常清楚了。

第三世多杰羌佛辦公室

2014年8月17日

下載 第三世多杰羌佛辦公室第十一號來函印證（pdf 檔, 246KB）