阿不問法：14、怎樣算如法修持才可以求得發財的大法？

昨天阿不知道了佛教中有求發財等的法，他很想了解怎樣才是如法修持？於是阿不向師父請求知見：師父，您說要如法修持才可以求這些法，請問什麼是如法修持呢？

師父道：阿不，要想求得佛法，首先是要皈依學佛成為真正的佛弟子。學佛呢，就是以自己的身口意三業學佛陀的一切，這包括修行與修法。修行與修法的最終目的呢，是為了了生脫死，離開這個痛苦的世界。

阿不說：那可以先發財後去佛土嗎？

師父道：發財只是學佛修行中積累福報資糧的一部分，去佛土世界需要福慧圓滿。假如一味地求財，而不真心學佛，那就走偏路了。我們只有真心學佛，如法修持，才能求得增長福報的法，但切記福資糧是要來利益眾生的。不然，佛菩薩是不會傳你法的。

阿不說：哦，那如何學佛呢？

師父道：佛陀師父南無第三世多杰羌佛在《學佛》法著中說法，要想脫離輪迴，必須要修行與學法。這兩點非常重要，互相關聯，缺一不可。

阿不說：師父，那人們都在學習南無羌佛親說的佛法嗎？

師父道：阿不，有些已經在努力學習，並且取得了大成就和相當大的受用。但還有許多人不知道佛陀師父親說的法才是真正的佛法。

當年釋迦世尊說的法也是至高純淨之法，而現在人們所學習的經書是釋迦世尊涅槃後由五百比丘分三次結集而成的，又被後人翻譯成漢語過程中出現了很多的錯誤，再加上多年來妖魔破壞經典，甚至故意摻雜了錯誤的知見，因此留在世上也沒多少部真正的經典了。

所以，當今末法時期，要想瞭義真正的佛法，就要學習佛陀師父南無羌佛親說之法。

阿不說：師父，我明白了，學不到真正的佛法就會走偏，到不了成就的目的地。

師父道：是的，阿不，學佛首先要學習真正佛陀所說之法，去理解、去學懂、去真正地明了。然後，依照佛陀說的方法真正落實到修行中，這才叫如法修持。如法修持做到了，佛菩薩就會教你想求的法。

阿不說：我代表大家感恩南無羌佛的說法！南無阿彌陀佛！

筆者：心印

阿不問法：5、誰有資格講經說法？我們當代有佛陀嗎？

這天，阿不聽到有居士在說，某位法師在開課“講經說法”，心中疑團驟起，忙去問：師父，誰可以講經說法？

師父瞭解原委後，哀歎一聲：末法時期，魔妖作怪啊！更可怕的是有些凡夫竟然敢冒稱佛菩薩，法臺上儼然一代高僧大德，憑三寸不爛之舌東拼西湊、胡編亂造，竟美其名“講經說法”，不知矇騙了多少眾生追隨。

龍樹菩薩造《大智度論》中說：經是佛所說，論是菩薩所造。大家想想，在開課“講經說法”的人是佛菩薩嗎？他們自己了生脫死了嗎？有展現成就者聖量了嗎？一個都沒有！憑著自己對一些經典的凡夫理解，說出來的是“講經說法”嗎？一個還在海裏苦苦掙扎沒有上岸的人，能教授大家遊到彼岸嗎？可悲哦！大家不要上當受騙了啊！

阿不問：當今末法時期，魔妖如此猖獗，眾生實在可憐，請問師父，難道我們當代就沒有真正的佛陀住世嗎？

師父道：其實，釋迦世尊早在2500多年前就有預言，在《蓮花生大師本生傳》第二十八章 向阿難陀問顯宗記載 ，阿難向咕嚕 釋迦森格清楚地轉述了釋迦佛陀的預言：

“佛說，如來我涅槃以後……

過了兩千五百年

也會出現佛教

我涅槃之後

像我一樣的一個偉人

會解釋教理

而我則以經典的形式

注解佛教教義……”

預言中提到與釋迦世尊一樣的偉人，就是當代住世在娑婆的佛陀南無第三世多杰羌佛，佛曆二千四百九十九（西元1955）年降世，農曆乙未年【羊年】。

阿不，雖然現在是末法時期，但佛菩薩是不舍眾生的……

阿不說：哦，原來南無釋迦牟尼佛早在2500多年前就預言了佛陀師爺南無羌佛的降世啊，現在，世界上頂級的法王、仁波切、高僧大德都根據佛法正規教義紛紛恭敬認證佛陀住世，這是幾千年來前無僅有的，這個世界上有真正的佛陀，可是還有很多很多的人不知道耶。

師父道：所以，阿不，我們要把我們這個世界上有真正的佛陀住世的消息去告訴所有的人們，讓更多的人們能學習到真正佛陀的說法，而不是去聽那些假活佛、假法師、假和尚們所謂的“講經說法”，而導致又破財又斷送了慧命。

阿不：知道了，師父，那請您再講講佛陀師爺身份公開是什麼時候？

師父道：說來話長，下次告訴你吧。

阿不：師父，我迫不及待想知道呢。

師父道：下次，下次一定告訴你。

阿不合十：感恩師父！南無羌佛！南無阿彌陀佛！

作者：心印

自娑婆世界教主南無釋迦牟尼佛演說八萬四千法門，佛法在我們這個世界已傳承了兩千五百多年，成就解脫了無量無邊的眾生。但進入末法時期，一批批邪師、騙子披著佛教的外衣冒充高僧大德，亂解經藏，導致很多人走偏了道路，貽害了大量眾生的慧命。應大事因緣，南無第三世多杰羌佛降世娑婆，帶來了最高佛法《極聖解脫大手印》，可以讓學法之人兩個小時證成就。但讓我們悲痛扼腕的是，近期南無第三世多杰羌佛和佛母為眾生擔黑業而報化涅槃，返駕報身佛土。

一些不通經教之人，還有一些妖邪之士大放厥詞：為什麼南無第三世多杰羌佛不長久住世，反而報化涅槃，這是不是不慈悲眾生？不是說佛陀不生不滅嗎？怎麼有生有滅呢？這正是筆者所要闡述的問題。

一、眾生福緣不具，不能再跟佛陀學更多大法

佛陀住世是建立在眾生緣起和合的基礎上。眾生有福報佛陀住世，眾生福報不足，佛陀涅槃。佛陀隨順眾生的因緣而示現生滅。

據《長阿含經》記載：“佛告阿難：‘諸有修四神足，多修習行，常念不忘，在意所欲，可得不死一劫有餘。阿難，佛四神足已多修行，專念不忘，在意所欲，如來可止一劫有餘，為世除冥，多所饒益，天人獲安。’爾時。阿難默然不對；如是再三，又亦默然，是時阿難為魔所蔽，懞懞不悟，佛三現相而不知請。”當時南無釋迦世尊再三提示阿難尊者，佛陀要入滅了，但是阿難尊者被魔障所阻，竟然不知道請佛住世。世尊知道眾生無緣令佛住世，三個月後就涅槃了。

南無釋迦世尊如此，當今住世佛陀南無第三世多杰羌佛亦如是之理。佛陀為眾生擔業，遷意行持，如是說，如是做，示現涅槃離開這個世界。這不是佛陀不慈悲，而是眾生沒有福報享受佛陀住世的因緣，佛陀自然報化。這都是由眾生因果因緣的關係決定的。

二、佛陀運無緣慈，不渡無緣之人

佛法是依於緣起解決因果問題的聖義之法，眾生要依緣得渡。當年南無釋迦牟尼佛曾示現神通渡城東老母，結果她低頭號啕大哭，不肯看佛一眼，不聽佛陀說法，自然不能渡之。佛陀了徹因果實相，知阿難尊者與她有緣，讓其渡之。果然，阿難尊者去後，那位老阿婆見到阿難笑顏逐開，並用精美的食物來供養，最終得渡，並且當下證得初果！因此，佛渡有緣人，無緣不渡。

佛陀雖對無緣者渡化不了，但依然施展大悲，讓弟子渡化眾生，故我們眾生要種下相應得渡的因緣，廣種福田，廣行善業方可得渡。當今末法時期，始祖報身佛多杰羌佛降世，並帶來了純正的教法，這是無始以來曾經呼喚過佛陀名號的眾生，種下了得渡的因緣。這就是因果不昧的道理，也是眾生依緣必然得渡。而那些懷疑、誹謗等緣淺、無緣之人，根本沒有資格跟著佛陀學法，趕緊懺悔棄惡揚善吧！

三、當明佛陀法報化三身的真諦

佛陀與宇宙同體，不生不滅，這是指無上圓滿法身而言，渡化眾生必須化身示現因緣，但是化身應眾生緣起而顯現，最終也會涅槃。這正是《金剛經》“凡所有相皆是虛妄”的道理。然而，波旬魔王的子孫邪惡至極，不通經教，大肆誹謗南無第三世多杰羌佛，說什麼金剛不壞身怎麼還會生滅無常呢？這就是爾等愚癡之人不知：金剛不壞之身是指報身，報身由法身所顯，化身是報身化現無量體。這三者不可混為一談。南無釋迦世尊不是也離開這個世界了嗎？當今住世佛陀南無羌佛自然如是示現，十方諸佛亦如是之理。你難道是明知故問嗎？還是有意擾亂視聽？奉勸爾等放下邪見，當下懺悔！否則，下場悲慘，後悔晚矣！

總之，佛陀無論如何示現因緣渡化眾生都是無上智的體現，這不是凡夫和妖孽之流所能知道的，這正說明初地不知二地事，眾生永遠不知道佛陀的境界，也不要惡意揣度。不然，妄議佛陀必將墮落無疑。

雖然南無第三世多杰羌佛報化涅槃，返駕報身佛土，但是法身等虛空，我們當依法自悟，自覺覺他。否則，即使佛陀住世，亦不得解脫。因此，必須樹立正知正見，依教奉行，正如南無第三世多杰羌佛所教導我們的：“大家依照《解脫大手印》和《藉心經說真諦》如法修持，一定成就解脫的”。我們應該不負佛恩，精進修行直證菩提得解脫！

——End——

撰稿：菩提籽

編輯：悅色

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人在擁有的時候，往往學不會珍惜，等到失去的那天，才覺痛心疾首。

南無釋迦世尊在世的時候，天上地下，唯佛獨尊，教化七眾，成就解脫者無數。

你是否曾嚮往，你是否曾暢想：“如果我也是其中一員，我也生在那樣一個時代，該多好。”

有的人終其一生都沒見過佛法聖跡，乃至百千萬劫都沒有，而你我有幸。

在這個迷蒙昏昧的末法時期，真正的古佛，南無羌佛降世了。

佛陀親說法音通過CD機就能恭聞，佛陀親著佛書通過網路就能請到，這是一個非比尋常的時代。

有的人第一反應認為，這是假的，是杜撰的，用所知障鑄成圍牆封鎖自己，失去了殊勝的法緣，渾渾噩噩一生。

可如果是真心想了脫生死的佛弟子，不會草率下決定，一定會深入調查，仔細求證，才知哪裡有真正的佛法。

是你，是我，是我們。

我們何其有幸，學到了真正純淨無偏的至高佛法！

可是，我們真的提起警覺心，切身地去真修行了嗎？

曾經我鄙視浪費糧食的人，認為他們仗著花了點錢就肆意揮霍眾所成之的福報。

可我沒有想過，浪費光陰的人一樣可恥呢？

今天聞兩盤法音就可以了；今天讀一會書就可以了；今天狀態不好，乾脆不學了吧；放假了，好好休閒放鬆一下吧。

佛陀還在，佛書都有，我還年輕，明天，明天再精進也來得及。

不知有多少人是這樣想的，不知有多少人把希望放在了明天，總是放縱自己，總能為自己找到理由。

甚至有的時候會想，我在某某時候，曾經很努力，等我準備好了、時機合適，我還能再那麼精進。

就這樣，走一步，退兩步，走一步，退兩步。

人生脆弱得猶如海上浮泡，在業力的海洋中輕易就破碎。

末了，才發現自己就是個傻子，自己騙了自己的傻子。

我曾數次問自己，年事已高的時候，怎樣才會覺得不後悔？

答案是，由目標推導出計畫，現在就實踐。否則，無論付出什麼代價，也挽回不了過去的種種。

比如，我們一年要看完一本365頁的書，每天至少看一頁，很容易達成目標。如果想著，反正每天只看一頁，就攢幾天一起看吧，那麼到了年底，很有可能一本書根本還沒看多少，這就是思維自然疲勞的結果！

人們總是假裝明白，心裡實際上揣著糊塗，做不到了，就賴業力。不想是願力不堅，行持太差。

佛陀早就教誡我們：“驚世之道，捷然取之，由緣未熟，時久淡之，群或共性，如是存之，若不恨時，久遺法之。”

在佛陀面前，我們都是頑劣的孩子，佛陀苦口婆心地教化我們，想盡辦法地要讓我們脫離三界火宅，我們猶自耍得意猶未盡，意識不到火很快就要燒到了自己身上。

還想著，佛陀還在，再等等，再等等我就精進。

而今，南無第三世多杰羌佛佛陀恩師為眾生擔業而返駕報身佛土。

一陣冷風，吹散了未做完的夢，什麼理由也找不出來了。就像一句歌詞：才覺得黑夜這麼漫長，日子也難過。

末法時期眾生的福報太不具足了，業力太重了，沒有資格學到更多的佛陀親說的法音了，沒資格再朝聖佛陀了。

而我，也不是一片無辜的雪花，正是那芸芸昏沉眾生中的一員。比起還未親身拜見過佛陀，我更因聞聽了行與法而不實行，沒有依照佛陀教誡真修實做，而心中充滿了苦澀，真是個沒出息的孩子。

至尊的南無第三世多杰羌佛佛陀恩師和佛母，我們知道錯了，我們不拿無常當故事聽了，弟子們還未及上報慈恩，佛陀和佛母怎麼就捨得走了呢？娑婆眾生需要佛陀和佛母救渡啊，我們真的需要啊！

現今，唯有真誠懺悔自己，虔誠祈請佛陀和佛母悲憫垂憐愚癡的我們，能夠早日重返人間，長久住世。

我們不要再錯失這麼好的法緣了，我們不能再身在福中不知福了，精進應該從現在開始，而不是明天。

否則當松柏為薪，桑田成海之時，我們，又在哪裡呢？

撰稿：空空

聲    明

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一、首先，南無第三世多杰羌佛是合法認證的，不是自封、自稱的佛陀!

佛陀的成立，是依佛陀的覺量、成就，南無第三世多杰羌佛同樣如此是依其覺量、成就、兩千多盤法音和智慧的表顯而成立的，僅就《多杰羌佛第三世》一書中的三十大類，就是歷史上無聖可及的智慧展顯。無論什麼佛教領袖都不具有佛陀智慧，保守地說，三分之一的成果他們都達不到，這是事實，在整個佛教沒有第二人。正如南無釋迦牟尼佛一樣，依靠的是佛陀的覺量、成就、演說三藏、經書，不需要任何人來認證也是佛陀。國際佛教僧尼總會早有刊報登文，請行人們認真恭讀：《真正合法認證的第三世多杰羌佛》

二、其次，不要拿「自稱佛陀」這種低級的藉口來誹謗如來正法

拉珍聖德對「自稱」這個問題早就闡述過：

「現在很多學佛的人對三藏的理解浮於表皮而且狹隘，不能深入經義而得圓融廣大的正知見。

比如說到「自稱」這件事，自稱本身並不是重點，就好像我自稱有五百塊，你自稱會治病，他自稱會造飛機，自稱什麼不是重點，重點有兩個：一，事實到底是什麼，我是不是有五百塊，你到底會不會治病，他真實的會不會造飛機；二，這個自稱背後的起因是基於我執，還是基於菩提。基於我執，為了炫耀自己或貪圖什麼，那是凡夫；基於沒有絲毫我執雜染的正見，基於利益眾生慧命的菩提心，那是聖者。

自稱，衹是一個不含對錯是非的客觀舉動，不是我們要關注的對像，如果僅僅因為有了自稱的行動，連我真的有五百塊也不管，你真的會治病也不顧，衹是執著於批評這個自稱的行為，那恐怕又要犯尤裏卡圖畫老師剛開始時的錯誤了。我們所要關注的是事實本身，而不是舉出事實的那個動作，好比夜晚，有人指著月亮讓你看，你要看的是什麼？當然是月亮，而不是那只指向月亮的手。所以，不在乎誰稱什麼，有人稱佛，好啊，如果是真的，那是眾生的福報啊，事情的重點是能不能拿出佛的證量來，能不能如三世多杰羌佛，五明證量擺出來，實證、經義，一樣一樣完美無缺讓眾生受用？如果不能而仍自稱是佛，那是自掘墳墓，如果能，拉珍頂大禮，生大法喜，五體投地恭敬。如果是佛，便稱是佛，質直語，如實語，眾生依止必能解脫，功德大如無量須彌，憑什麼不自稱？為什麼不能直言相告「真正的佛法就在這裡」而要退避三舍讓眾生在生死輪迴中苦苦尋覓？難道要置眾生的苦難於不顧，沽名釣譽地在那裡故作謙遜？那不是佛陀的境界，佛陀的境界是一切唯利眾生。釋迦世尊不是如實宣言「天上地下，唯我獨尊」了嗎？釋迦世尊為什麼要以佛的身份出現在娑婆？三世多杰羌佛為什麼被佛菩薩轉世的法王仁波且們公開身份？是為了賺取眾生的恭敬？利養？是狂妄自大嗎？那是謗佛。世尊作為悉達多太子，三世多杰羌佛作為世界頂級的畫家雕塑家，世間的恭敬已然應接不暇了，若是為了利養名聞，何必菩提樹下冥坐，何必苦口婆心勞神費力？若是為了自身利益，世尊何必托缽化緣，三世多杰羌佛何必拒絕所有供養？佛陀稱佛，是為了必須以此佛陀身份才能度化的眾生，佛陀不稱佛，是為了必須以他種身份度化的眾生。自稱與不自稱，這是凡夫的斟酌執取，不在佛陀的觀照範圍之內，對於佛陀，稱與不稱都不重要，重要的是能度脫苦難的眾生，故所以稱與不稱皆是菩提。可嘆的是凡夫們還在這兒被自己無關痛癢的枝節計較遮障著，諸佛菩薩早已化身無量，以無量相狀，或稱佛，或不稱佛，施無量法忍，度化了無量眾生。而計較者在這些獲得相應的受用果報七七八八搞不清重點的表相計較中惟一獲得的，是輪迴。」 （摘自《拉珍文集：需要理清的幾個概念》

這裏再舉一個釋迦牟尼佛的公案：

釋迦牟尼佛在菩提樹下圓滿證得佛陀覺位後，覺得佛法甚深難解，非淺智眾生能明瞭，一直沈默不說法，後經大梵天和帝釋天的勸請，世尊才決定轉無上妙法輪，去渡有善根的眾生。世尊於是前往波羅奈城鹿野苑渡化憍陳如等人，途中遇到一名外道，外道見世尊相貌莊嚴、諸根寂靜，於是向前問佛道：「汝修何梵行？師父是誰？從誰出家？」，世尊告訴他自己無師自證，是無上人天導師的佛陀，正要去鹿野苑轉無上法輪，外道質疑世尊自稱佛陀，心生邪見，於是離佛而去。世尊繼續趕路，經過恒河一個渡口，因為身上沒有錢，船夫不願渡佛陀過河，世尊只好施展神通，飛身到達恒河彼岸，繼續上路。

世尊到了鹿野苑見到憍陳如等五人，五人見到世尊卻以長老稱呼世尊，世尊便告知五人自己已圓滿證道成佛，不應稱如來為長老。五人心存懷疑，世尊於是展顯神通，現廣長舌相，憍陳如等人畢竟宿世善根深厚，見佛神力便知道世尊所言真實不虛，很快就去疑生信，接受世尊的教誡，從佛剃度出家成為五比丘。佛陀為五比丘說法，憍陳如等因此皆證到了阿羅漢果。

以上出自《方廣大莊嚴經卷·轉法輪品第二十六之一》、《佛本行集經·轉妙法輪品第三十七上》。

釋迦牟尼佛是如語者，實語者，對眾生說法直言相告，自己就是人天導師的佛陀，目的是為了讓眾生早日學到真正的佛法，解脫生死。

釋迦牟尼佛是不是自稱佛陀不根本重要，重要的是祂老人家真正具備了無上正等正覺的佛聖覺量，具有與十方諸佛一樣的大悲菩提心，所傳佛法能夠讓眾生快速成就，妙智表顯更是無聖能及，遊戲三味神通自在，任運三界渡生無礙……

衹要是真正的佛陀，佛陀「自不自稱」是佛，都是慈悲利益眾生的。學佛要從本質看問題，不能像上述的愚癡外道，偏執一個「自稱」的名詞上，不深入佛法的重點。普天之下的佛弟子們，請問問自己學到了真正佛菩薩傳的佛法了嗎，你現在學的佛法能成就嗎？你拜的師父他成就了嗎？他能代表佛菩薩傳法嗎？跟他學的弟子有多少成就了？成就表現在哪裏？有哪些案例?深思一下以上的問題，生死事大，正法難聞，不要把學佛當成了迷信，搞個人崇拜，最終解脫不成，反而墮落三惡道！

諸佛來到我們這個世界衹有一個目的，只做一件事，就是把真正的佛法傳授給眾生，帶領眾生出離輪迴，解脫生死。這才是學佛的重點，學佛如果忘了這一重點，一切都戲論！不能解脫成就的佛法都是假佛法，都是垃圾！這話很難聽，但是末法時期，假佛法充遍了整個世界！波旬魔王與他的魔子魔孫千方百計阻止佛弟子們學到真正的佛法，在網上到處造謠誹謗南無第三世多杰羌佛，但不管讚譽還是誹謗，對南無羌佛來說，都是不增不減的，佛陀不会有一絲的掛執，不一樣的衹是讚佛者增長菩提功德，誹謗者惡業纏身，因果成熟之時，各自感報受用。

其實，妖魔們這些無恥、齷蹉的誹謗根本動搖不了上乘根器佛弟子對如來正法的信心，相反，讓佛弟子們更能看清楚妖魔的醜惡本質，更能彰顯出南無第三世多杰羌佛的偉大聖潔，增強佛弟子對佛陀的信心，讓他們更快的圓滿福慧二資糧，獲得快速成就。

對於那些初入佛門、不瞭解的行人，要想真心學佛就要放下邪見、所知障，讀懂南無第三世多杰羌佛的經書、認真恭聞南無羌佛的法音，依法不依人，就不會再上這些妖魔的當！

最後提醒四眾行人，南無第三世多杰羌佛是佛史上唯一被世界各大宗派領袖、大活佛們認證的佛陀，不是祖師派別某一宗派的教法，也不是密乘、大乘、小乘的獨有一乘教法、對所有佛教的各乘各宗各派一律平等，是與釋迦牟尼佛教理同流體系，純正的佛教佛法。南無第三世多杰羌佛所傳的《極聖解脫大手印》是最快速成就解脫的無上頂聖佛法，十方諸佛皆依此法而成佛，此時不學更待何時，請珍惜！

Jacky Wong

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第三世多杰羌佛辦公室今收到咨詢（附件如下），就有關第三世多杰羌佛的認證、仁波且、佛陀、上師、弟子等問題提出求證。現第三世多杰羌佛辦公室特 作一簡略回覆。

1. 第三世多杰羌佛是不是自己自稱的佛陀，任何人只要閱讀《多杰羌佛第三世》寶書即可知道真相。第三世多杰羌佛自從來到這個世界以後，展顯了無聖能比的佛陀智慧，盡管第三世多杰羌佛知道自己是第三世多杰羌佛，但是，第三世多杰羌佛從來都說自己是慚愧者，沒有說過一次自己是佛陀，這一點，從第三世多杰羌佛這麼多年來所宣說、流布在世界各地的法音中就可清清楚楚，一直到第三世多杰羌佛被三師十證行文認證附議祝賀後，第三世多杰羌佛才表明這一身份。

事實上，如果說第三世多杰羌佛是自稱的，那麼全世界所有的仁波且都是自稱的；而反過來說，即使全世界的仁波且都是自稱的，第三世多杰羌佛也不是自稱的，不僅第三世多杰羌雲高佛陀是真正具備了三師十證文憑的降世佛陀，而且全世界沒有哪一個仁波且所得到的認證、附議祝賀有第三世多杰羌佛的那麼紮實、那麼多，可以說是佛史上第一人。

而從實際的證量本事來說，凡是那些冒稱是佛陀的人、凡是那些發表謬論的所謂法王、仁波且、佛陀，他們哪一個人的成就有第三世多杰羌佛的成就高？他們連第三世多杰羌佛成就的三分之一都沒有，不相信的話，你們能找出有個例子人物嗎？有的人甚至連一個“藍臺印證”都做不到，而且沒有一個聖德認證、附議他，他竟然冒稱自己是佛陀，那不是欺騙眾生的騙子又是什麼呢？

大家都明白一個最簡單的道理：是佛陀的智慧高還是凡夫、妖魔的智慧高？是佛陀的本事大還是凡夫、妖魔的本事大？難道無私無欲、不收供養、只利益眾生的是凡夫、妖魔，反而錯講佛法、毫無道量、騙取眾生供養的是佛菩薩嗎？

事實上，第三世多杰羌佛的身份不是通過由誰認證和祝賀得來的，也不是佛名石具印證效力的，而是第三世多杰羌佛用佛陀的覺量、成就實實在在地展顯在這個世界上的，法王聖德們認證祝賀之前也好、認證祝賀之後也好，第三世多杰羌佛都是名副其實的佛陀，因為在這個世界上幾千年的文明史上，沒有哪一個聖者的成就超過了第三世多杰羌佛，後來大聖德們的認證祝賀無非是多了一層印證而已！

至于說到多杰仁增仁波且掘藏出佛名石，這是事實，但是，法義規定：是諸法器、掘藏、經咒文句悉皆不具表顯佛陀覺量，是諸法耶，非謂佛陀，由然取之，必遭三界群邪自稱。故不能作為是否是佛陀的依據，真正的依據有三：其一，在悲心願力上與釋迦牟尼佛無二無別；其二，在妙智表顯上，其成就無聖能及；其三，在遊戲三昧上，必須當眾迎佛陀來虛空降下甘露，除此三者，皆是普通聖德或凡夫之說。正因為如此，多杰仁增仁波且確實掘藏取出了佛名石，上有“第三世多杰羌佛雲高益西諾布”字樣，展顯了多杰仁增仁波且大成就者的道境，但是，第三世多杰羌佛說：“佛名石是不能代表佛陀實質覺位證量的”，正因為如此，才沒有將佛名石送予國際佛教僧尼總會，沒有將佛名石啟用在《多杰羌佛第三世》寶書中，所以，這也正說明任何法器、掘藏等都不能作為法證佛陀再來的信物。

2. 第三世多杰羌佛所說法音，已流布於世界各地利益大眾，供有緣善信恭聞。在《多杰羌佛第三世》寶書中，更有第三世多杰羌佛的聲明，題為：“當今有哪幾位可以代表我收徒、灌頂、傳法、開示、渡生？”凡與第三世多杰羌佛此聲明相違背的，都不是第三世多杰羌佛的法意。

3. 凡是聞受第三世多杰羌佛所說法義的行者都知道，第三世多杰羌佛說法的義諦、所傳皈依法境與釋迦世尊所說佛法義諦完全一樣。第三世多杰羌佛說：“法門有八萬四千，佛法只有一種，都得依教奉行，不能更改。”藏人、漢人，黑人、白人，都是人道眾生，都得依平等因緣之律法行持和善利諸眾。無論是什麼人，善根有差別，解脫依佛規，而學佛成就的律規標準都是正規佛教標準相同的，都是一視同仁，任何聖人或任何行人都無權降低佛陀法規標準。

4. 仁波且分出家仁波且和在家仁波且，凡出家喇嘛是仁波且或法王的，必須持守出家比丘戒等戒規，包括不可吃葷，否則是為破戒喇嘛。在家仁波且必須持守在家人的教誡，總之，一切都依釋迦佛陀制定的教誡為標準，不可因種族、因人而改變。

5. 至于怎麼行佛教的禮節，各派大德都非常懂得，說到禮拜法，有專門的大禮拜禮拜咒以及皈依境儀軌，第三世多杰羌佛所傳的與釋迦牟尼佛、蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師、無我母大師等所傳的都是一致的正宗佛教理諦，只有部分特殊聖法是不同的，這是因為釋迦佛陀說法渡生，升化了眾生的根器，成熟了特殊因緣，故第三世多杰羌佛依據眾生因緣傳了特殊佛法，但其戒律照常依於釋迦世尊的規定不變。比如第三世多杰羌佛傳的阿彌陀佛凈土法，修行者可以先到極樂世界參觀後再回到人間，然後依約定時間往升凈土。

6. 弟子對上師頂禮是佛教的教義之一，這是人類眾生的禮節、道德表顯。比如，多智欽法王的弟子對多智欽法王頂禮，阿秋喇嘛的弟子對阿秋喇嘛頂禮，達龍哲珠法王的弟子對達龍哲珠法王頂禮，貝諾法王的弟子對貝諾法王頂禮，楚西法王的弟子對楚西法王頂禮，等等，而且不只限于寧瑪派，其它任何派都一樣，祿東贊法王的弟子對祿東贊法王頂禮，隆慧拉堅的弟子對隆慧拉堅仁波且頂禮，恒生仁波且的弟子對恒生仁波且頂禮，喜饒杰布仁波且的弟子對喜饒杰布仁波且頂禮，這都是應該的，師侄向師伯、師叔頂禮也是必然的禮貌行為。佛弟子不能脫離佛教的教規，不能脫離第三世多杰羌佛的教法，也就是不能脫離釋迦牟尼佛的教法。無論是什麼佛教徒、什麼聖德，都應該以三寶作為頂禮的最高對象。第三世多杰羌佛說：“最要禮敬的巨聖，那就是釋迦牟尼佛陀，這是任何聖德代替不了的，一切行人都應頂禮。”

7. 關于我們這個娑婆世界有哪些佛陀降世，請恭聞第三世多杰羌佛的說法《第三世多杰羌佛開示佛、上師》這一法音。至于多杰仁增仁波且，第三世多杰羌佛沒有宣布過他是大日如來，但說過“多杰仁增仁波且不是佛陀，而是一位嚴持戒行、精進修持、已經解脫的大成就者，開啟過很多伏藏”。

8. 佛法八萬四千法門，各人因緣不同，依止之上師亦不同，這是因果法緣關係，不是人為可以放棄的，不應該放棄所修之法！念佛、參禪、止觀、唯識、密宗、大小二乘，都是應機之教，只要是釋迦佛陀所說之法，不是邪教典籍，都不能放棄，除非所學太多，沒有時間修學例外。

9. 喜饒杰布仁波且在播放第三世多杰羌佛的法音，功德確實是很大的，因為第三世多杰羌佛的法音光明無垢，利益一切眾生。喜饒杰布仁波且是多杰羌佛第三世在這一生中收的第一個入門弟子，但不是多杰羌佛第一世和多杰羌佛第二世的第一個弟子，這其實在法音中和書上已經很清楚。

10. 喜饒杰布仁波且已經在“戈壁沙子”的博客上公開批評這種違背教誡的行為是一位不懂佛教規章的人發表的邪見文論，從這篇公開批評的文章就可知道，邪見文論不是喜饒杰布仁波且的觀點。

第三世多杰羌佛辦公室

二零零九年一月十三日

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 拉珍

有一天，有个人垂头丧气地跟我说：“我在网路上跟一些反对三世多杰羌佛的人辩论，其他的内容我还辩得很有力，可他们搬出了《楞严经》，说三世多杰羌佛符合愣严经阴魔的特征，我都不知道要怎么反驳他们了。”我大笑，问他：“那你有没有认真读过《楞严经》呢？”他说读过。我又笑了：“你既然读过，那你自己觉得像吗？”他吞吞吐吐地说：“……这个……三世多杰羌佛老人家当然是光明伟大的，可是……《楞严经》里有些说法，我也不知道怎么解释……”我打断他：“你不用再说了，再说下去你要犯重戒了。我告诉你，你没有认真读，根本没读懂《楞严经》，那些反对的人也没读懂《楞严经》，或者是故意乱用《楞严经》。如果三世多杰羌佛是《楞严经》阴魔，那么我举双手双脚申请加入这么光明无私的菩提“阴魔”队伍！而且我百分之百相信释迦世尊老人家会表扬弟子我说得好！”为什么？且听我慢慢说。

《大佛顶首楞严经》从第九卷后半部开始至第十卷，释迦世尊先后列举了行者于三摩地定境当中，执为圣解则受群邪之色阴用心交互作用时所出现的十种禅那境界，执为圣解则受群邪之受阴用心交互作用时所出现的十种禅那境界，于想阴用心交互作用之定境中产生执著而将出现的十种飞精附人之魔境，于行阴用心交互作用之定境中妄起计度而将落入的十种外道颠倒邪见，于识阴用心交互作用之定境中妄失正见而将感召生成之十种外道天魔种及声闻辟支种，共计五十种魔境邪见，用以警戒大乘行者入正道修持。这些都是于三摩地定境，在法身境的进取过程中，对种种妄境邪见执见的对治方法。

认真读过这部经的行者，应该清楚了解到，无论是哪一种魔境产生，飞精附人也好，外道邪魔也好，只要魔境产生于这个修持之人，对于他自身的好坏我们且不论，那只是他自身的受用。但对外，一旦为魔境所控，他们都会做同一种事情，就是世尊于本经中反复说到的最大魔行特征：“破佛律仪，潜行贪欲”。因为他已经是魔了嘛，当然就会做魔的工作。反对三世多杰羌佛的人，断章取义摘取了其中一两句：“口中好言诸佛应世。某处某人，当是某佛化身来此。某人即是某菩萨等，来化人间……”听的人就被吓倒了，哎呀，有点像是这样的啊。糊涂的行者啊！断章取义乱解经文可是要堕地狱的啊！世尊清清楚楚地在经中告诉我们，邪魔附身，飞精附人，他们口称佛陀菩萨的目的，是要“破佛律仪，潜行贪欲”，你要判断的是他到底破佛律仪了没有，潜行贪欲了没有，而不能因为称佛称菩萨就断定他是魔啊！如果就因为称佛就成了魔，那么释迦世尊驻世时也称佛，他老人家岂不成了最大的魔？观世音菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨等诸圣那时也称菩萨，他们这些老人家不也都该是魔了？这是在谤佛啊！行者们，怎么那么不清醒呢？西藏那么多高僧大德都称什么佛陀应世，什么菩萨化身，现任萨迦天津法王被尊为古佛文殊菩萨化身；第十七世噶玛巴被称作“贤劫千佛第六导师的化现”，又说是正法名如来观世音菩萨化现；宁玛派贝诺法王是金刚手菩萨化身；觉囊派吉美多吉法王是世尊时代的大菩萨化现；多智钦法王是公认的第二佛陀莲花生大师化身；敏令赤钦法王、多杰仁增法王均为不变金刚化身；楚西法王乃为弥勒菩萨化身；雄狮法王仁增尼玛，年龙佛父母的上师，乃为格萨尔王，也就是莲花生大师的化身；邬坚喜饶尊者是莲花生大师授记的大菩萨再来；遍智法王龙多加参阿秋是龙萨娘波尊者的化身，又有说是阿弥陀佛的化现……太多，无法尽数列举，那么是不是所有这些称佛称菩萨的高僧法王都是魔军了？这说得通吗？读经书不是作识字功课，要把经文读懂，懂得佛陀到底在说什么。无论他被称作什么，破佛律仪，潜行贪欲才是魔之行，严持教戒，大悲无私，这是佛之行。那么，三世多杰羌佛发心永远不收任何供养，百万千万美金的供养几十上百次送上，看都不看一眼就退回去，这叫行贪欲吗？自己住在一个转身都困难的地方，弟子拿来大笔小笔的供养不要，还把卖画的全部收入捐给寺庙，这叫行贪欲吗？自己发明的“霸王春”“碧玉春”茶，成为全中国第一名茶，市价卖到上千元一斤，所有的利益分文不要全给弟子，只要求弟子随时照顾敬老院的孤苦老人就行了，这也是行贪欲？用自己画画劳动的报酬供养几十个僧侣行者的生活这叫行贪欲吗？教导众生八基正见、大悲我母菩提心、菩萨应照菩提心的修行大法，是破佛律仪吗？处处教导众生守五戒、行十善、行四无量心、六度万行、守持三聚净戒、密宗戒，依教奉行，这叫破佛律仪吗？传给众生迅速成就解脱的无上密法，这叫破佛律仪吗？将弟子教化得前往西方极乐世界游历一番回来告诉大家极乐世界美景，然后再按阿弥陀佛、观音菩萨跟他约好的时间准时往生，这叫破佛律仪吗？为弟子施医施药，治病救伤，这叫破佛律仪吗？挥汗劳动创造出震惊世界的韵雕，给人类带来惊人的艺术享受这叫破佛律仪吗？拥有完美无缺的五明证量这叫破佛律仪吗？将弟子教化得来由阿弥陀佛亲自来接引往生这叫破佛律仪吗？将弟子教化得观世音菩萨亲自来接引往生，这叫破佛律仪吗？将弟子教化得预知时辰坐化圆寂，肉身金刚不坏，化虹光成就，生死自由，烧出舍利坚固子，这叫破佛律仪吗？糊涂的行者啊，释迦世尊会把这样伟大的菩提行举称为魔行吗？魔会，魔可能，魔愿意把众生度往极乐世界吗？为什么当别人搬出几句经文吓唬你，你就下意识心里颤抖了呢？你怎么就不能哈哈大笑斩钉截铁地断定他们乱解经义了呢？最重要最重要的，你们听过三世多杰羌佛的开示法音，你们学过三世多杰羌佛的经义，你们看到过三世多杰羌佛展显的佛法证量，那都是绝对纯粹的佛陀法义，没有丝毫疤痕的呀！三世多杰羌佛座下弟子如何依法成就解脱，如何被佛菩萨接引的事实都摆在你们面前的啊！如果一个魔能拥有如此光明伟大的菩提心行，如果一个魔的行持法义全都是释迦世尊的法义，如果一个魔能将弟子们都度化到极乐佛土去，那我号召所有佛弟子虔诚祈请十方诸佛菩萨再多派些这样的圣“魔”来，因为这个魔已经不是魔，而是佛菩萨了！所以，行持及其所施行的法义，是不是符合佛陀教戒，是不是能让众生真实地解脱成就，这才是惟一的判断标准，无论他的名称是什么，如果符合佛陀的教戒，称魔不是魔，而是佛；背离佛陀的教戒，称佛不是佛，而是魔。

毕竟是末法时期，大多数人学佛经都学了个似懂非懂，也没有什么人能正确讲解，尤其《楞严经》，主要讲的是空性真如的道理，能正解的人更加凤毛麟角。事实上，许多经文在当年五百罗汉集结的时候本来就有疏漏，而佛经由印度文翻译到中文，又来一次疏漏，现代学白话文长大的人，又去学古汉语经文，词名烦恼已经一大堆了，再加对佛法一窍不通或仅沾皮毛，种种因素凑在一起，错解纷纷！能够正确理解佛经义理的人越来越少了，因而才会有这种企图用佛陀的经藏诋毁佛陀的可笑又可悲的事情发生，因而才给了波旬的人马以可乘之机。

再者，三世多杰羌佛是由几十位藏密圣德法王共同认证附议祝贺的。如果我们还不懂深奥的法义，那就暂将法义高置，仅就这一点认证外相来作个推理。如果三世多杰羌佛是愣严魔这个论断成立，那就可以直接得出以下五个结论：一，所有这几十位圣德法王全都没看出这个愣严魔。二，这几十位圣德法王被全藏尊为佛陀菩萨的化身，结果全都不懂愣严经。三，这几十位圣德法王被全藏尊为佛陀菩萨的化身，结果全都没有观照功夫，全都是凡夫俗子，而且是凡夫俗子当中水平较低的一类，连个愣严魔都不认得，把个附佛外道认成佛陀，绝对不是圣者，全是假圣德假法王！多智钦法王是假的，阿秋喇嘛是假的，吉美多吉法王是假的，贝诺法王是假的，萨迦天津法王是假的，邬坚喜饶尊者是假的，萨迦达钦法王、茶巴法王、阿旺班玛法王、康卓仁波切、嘎若仁波切、冉江法王、仁增尼玛法王、楚西法王、达龙哲珠法王、左钦法王等等等等统统都是假的！如果他们是假的，那么晋美彭措法王也是假的，噶玛巴也是假的，达赖喇嘛也就是假的！四，整个西藏佛法都是假的。因为这些圣者法王是藏密各大教派的领袖，如果他们是假的，他们传授的佛法就都是假的。五，整个佛法都是假的。因为显教是密法的一部分，如果西藏佛法是假的，那么也就包括显教佛法也是假的，所以全部娑婆世界的佛法都是假的。

我想，这五条结论没有人会同意，因此导致这五条结论产生的宗法论断也就是不成立的。佛法是真实而伟大的，密法是真实而伟大的，藏密的认证制度是严肃不可诋毁的，几十位藏密圣德法王的严肃认证附议绝不能被说成是毫无观照本事水准低劣的凡夫俗子的乱来，因而三世多杰羌佛的合法成立更不是几个跳梁小丑使用一点泼皮无赖手段就能推翻的。至于懂不懂《楞严经》，一个普通的喇嘛，必须先学习所有显教经论及密典法义长达十数年，经考核过关，才算有资格进入密宗院学习密法。这只是一个普通喇嘛的修学，那么你来说，这些各大藏密宗派的最高领袖法王，他们懂不懂《楞严经》，他们认不认得楞严魔？那么如果认得楞严魔，依然将一个魔认成佛的话，会怎么样呢？那就会说明一个问题：这几十个藏密法王仁波且全部都是魔。这岂不成了娑婆佛教界最可乐的笑话！

所以，可怜的行者，就算你学不懂《楞严经》，仅就对认证事实的几个简单的逻辑推理，就能把反对者的荒谬言论砸得体无完肤，还有什么可疑惑的呢？

三世多杰羌佛的成立是无可非议的，正如“佛教上品上位大德研究会”在经由不认可、批评三世多杰羌佛，然后进入详细全面的公开查证，最后得出结论：“正因为三世多杰羌佛不仅得到了圆满合法的认证祝贺，而且更重要的是在我们这个世界上展显了唯有佛陀才具备的证量成就，因此，我们佛教上品上位大圣德研究会在经过了翔实的资料收集和严谨的核实之后，正式向大家报告：三世多杰羌佛是人天景仰的古佛降世，是我们解脱的真正依怙，在这个妖魔横行的末法时代，跟随三世多杰羌佛学佛修行，是最好的。”

由此，我们可以看到一个让人难过的现实：认为三世多杰羌佛是愣严魔者，依法律判定，当然是依佛法因果律自行运转而定，谤佛毁法罪名成立，诽谤三世多杰羌佛，诽谤诸佛菩萨化身而来的圣者法王高僧，依因果律，将入无间地狱若干万劫不得超生。这就是结局。

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