常听一些人士、甚至佛教研究者说：自南无释迦牟尼佛灭度以后，下一尊佛就是弥勒菩萨，期间再没有其祂佛来娑婆世界，说的斩钉截铁，甚至还说“如果中间出现佛就是魔”的类似邪见。这是一个误区即：古佛再来与成佛是两回事。如维摩诘圣尊就是古佛再来，而释迦世尊就是于娑婆世界成佛！

我们知道贤劫千佛除了前四尊佛已经成佛以外，其祂996尊是尚未成佛，而古佛早已成佛，来此世界度生，如观音菩萨。

如弥勒菩萨是等觉菩萨、未来贤劫千佛第五尊佛，将来在龙华会上成佛，佛号是弥勒佛。

当今末法时期，南无羌佛是古佛来此娑婆世界度生，而不是来此世界成佛。因为法界最早的原始古佛南无羌佛，是十方诸佛之师，是法身佛阿达尔玛佛圆成的宇宙间第一个报身具相佛陀，具备十方诸佛的无上德相，由此，才有了佛教、佛学、佛法，才弘开法界佛教度生缘起。

南无羌佛第一世将佛法传给了阿弥陀佛等五方五佛，又化现南无燃灯古佛将佛法传给了释迦牟尼佛。在佛教历史上，维摩诘圣尊就是古佛南无羌佛降世为第二世，应邀从东方妙喜世界化现的金栗如来到娑婆世界，化现成维摩诘圣尊辅佐释迦世尊立教娑婆，维摩诘圣尊曾为教化八千菩萨、五百比丘示现有疾而示现无上的佛力，使得五百比丘整天游戏三昧的神通法力顿然消失，于是五百比丘当时得到教化，藉此因缘，也留下了《佛说维摩诘所说经》至宝流传于世。

可见佛陀们在宇宙法界、十万亿之多的严净佛土世界、五浊恶世的娑婆世界渡生是没有停息过的，佛陀的境界、渡生的缘起不是我辈凡夫所能知道的，难道释迦世尊在我们娑婆世界的地球上报化后就不能有其祂佛陀来此世界渡生了吗？

佛陀们无时不在法界渡生转法轮，如唐朝时的天台山国清寺的方丈丰干是阿弥陀佛化身再来，寒山、拾得就是古佛文殊菩萨、普贤菩萨化现，祂们在国清寺烧火、做饭，当闾太守到台州后受方丈丰干的指点而来礼拜两位大士时，寒山和拾得顿然知觉身份暴露，于是快步走出厨房，眨眼间就消失了踪影，只留下他们的话音：“丰干饶舌！丰干饶舌！弥陀不识，礼我何为？”人们方知原来方丈丰干是阿弥陀佛的化身。

由此可见，古佛再来娑婆渡生是很正常的事，因为佛菩萨不救众生，难道靠妖魔来救吗？

其实关于南无羌佛真身降世，南无释迦世尊就曾早有预言在先，在《莲花生大师本生传》第二十八章“向阿难问显宗”里，阿难向咕噜释迦森格清楚地转述了释迦佛陀的预言：

“佛说如来我涅盘以后

……

过了二千五百年

也会出现佛教

我涅盘之后

像我一样的一个伟人

会解释教理

而我则以经典的形式

注解佛教教义”

释迦佛陀已经明确预言的，就是现在，有像祂一样伟大的佛陀来解释教理。那么这位佛陀是谁呢？是那些各大教派的法王、仁波切吗？是某位显宗的老法师吗？可以说他们边际都不着，菩萨在五明中得，哪一位能拿出五明来？

普天之下，只有南无羌佛能请佛陀出现虚空降下甘露，能请弥陀出面亲自来人间教因缘成熟的具缘众生，也是唯一一个五明圆满登峰，前无古圣可及的佛陀。并且世界各大教派领袖、法王、摄政王、国师、大活佛严格按照佛制规定一致认证附议行文定性，南无羌佛即维摩诘圣尊二世，就是金刚总持佛。

这么清晰的证据证明了南无羌佛的身份，而为什么熟视无睹，故意偷梁换柱把“成佛与再来”混淆呢？是他们无明而生的所知障所致吗？其实可能没有这么简单。

难道这么多年的媒体报道，佛陀所表显的佛境觉量他们不知道吗？其实他们心理很清楚，只要不是傻子，佛教徒很容易辨别出来，但是他们为什么说这个世界不会再有佛出现呢？

因为，当佛陀出现了，他们这些靠吃老祖宗本钱的人就彻底暴露了他们虚弱无能的凡夫本质，而他们又被吹捧为圣者佛菩萨，靠着这个光环来敛财骗色，骄奢淫逸，结果南无羌佛来了断了他们的财路，扒了他们的“画皮”，你说他们能不恨南无羌佛吗？

于是就编造出除了释迦世尊，再也没有其祂佛陀了！因此如果大家看到或者遇到有人有类似言论，一律视其为妖魔，必须坚决揭露他们，绝对不能附和他们，否则必受他们黑业污染，导致造恶业！

撰稿：无相微尘

编辑：东山

聲    明

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日前，一位居士来访，和我讨论“佛与众生”的话题。

 

日前，一位居士来访，和我讨论“佛与众生”的话题。原来他看到有位微博大v发布说：“佛就是众生，众生就是佛”而心生疑惑。他说，如果众生就是佛，那是否意味着，我自己包括街上的阿猫、阿狗等等都是佛了呢？那佛与六道轮回的众生有什么区别呢？那我还需要学佛吗？

 

听了此言，笔者内心顿生悲怆之感。末法时期歪理邪说横行啊！殊不知，“佛就是众生，众生就是佛”是严重诽谤佛教、侮辱佛陀的邪恶之说。是的，《圆觉经》有云”众生本来是佛“，也有佛经说“心、佛、众生三无差别”，但其所指的是众生具有的佛性与佛无二无别，是从空性、法性真如上来说的。是的，众生与诸佛菩萨所具佛性无二无别，但无始以来，众生的佛性被无明烦恼所遮盖，从来就没有证到过佛性，因此才饱受轮回之苦的。众生的佛性与佛陀的佛性平等，但众生绝对跟佛是不平等的。正如金矿石与金子的关系一样，金矿石含有金子的成分，但要经过冶炼才可提炼出金子，但金矿石不等同于金子。而一旦提炼为金子，就不是金矿石，也不会退化成金矿石。同理，众生虽具有佛性，要经过学佛修行才能成佛，有佛性并不是就等同于成佛。又比如大树与种子一样，树种可以经过种植成为大树，成为大树之后就已经不是种子了。

 

是故，说“佛就是众生，众生就是佛”的说法犹如说“金子就是金矿，金矿就是金子；

 

大树就是种子，种子就是大树”一样愚蠢。

 

什么是佛陀？佛就是人的智慧到了圆满极限，没有再高层次了，故称之为无上，这时达到彻底圆满叫佛（简称：佛陀）。

 

佛已证到至高无上的阿耨多罗三藐三菩提，与众生本质完全不同，佛也不会退化成众生。

佛陀具32大丈夫相，80种随形庄严，64圆音啊！具四身五智之德境。像当年的释迦世尊、维摩诘圣尊！世间上一切最美好、最光明的祂们都具足，祂们具有无上的慈悲，彻底断尽一切烦恼，是真正的“显密俱通，妙谙五明”，神通广大，法力无边，正如释迦世尊在灵山法会讲法时，每一个毛孔都现三千大千世界！同时，佛陀三界纵横，任运无碍，比如当年南无维摩诘圣尊从香积佛国请下甘露香饭给众菩萨罗汉享用；比如阿弥陀佛从西方极乐世界刹那来此娑婆世界接引众生；比如观世音菩萨（正法明如来）寻声救苦；又比如神通广大的孙悟空都逃不脱如来佛的手掌心等等等等，这一切都表明了佛陀无有障碍的佛境！

 

那么，什么是众生呢？就是有情识、有生命的一切，不管是人、是虫、是其他的众生，扁毛或圆毛，或者看得到、看不到，胎卵湿化等等，有情识就叫有情，简称众生。众生是被五蕴所缚的，而不得自在的。

 

而众生具什么呢？众生具的是贪、瞋、癡、爱、喜、怒、哀、乐，一天要吃几顿饭，晚上要睡觉，痛苦无比，为生活前途奔波，无明烦恼一身，走进无常，进入火葬场烧成灰烬，这就是众生。

 

不用说都明白，我们这些众生整天在喜怒哀乐之中。假如我们两天不吃饭，三天不睡觉，就会痛苦得不得了；赶上“桑拿天”，热的受不了；冬天跑到西伯利亚，零下几十度，冻得受不了；甚至为一件小事情可能与家人一整天吵得不可开交；在单位里与领导、同事没有搞好关系，还要被“穿小鞋”，打小报告，被折腾的痛苦不堪，愁眉不展，要么忿忿不平的想跳槽；平时为了养家糊口，我们不得不努力劳动，拼命工作，如果哪天请假，还要扣工资……难道这就是所谓的“佛”吗？就连西方极乐世界下品下生的“佛国公民”都会“思衣得衣，思食得食”！众生怎么能跟佛陀平等呢！不平等的。佛性平等，但是还沒有证到啊！还需要学啊！正因为需要学，释迦佛陀、观音菩萨、莲花生大师、玛尔巴大師等等圣者，祂们才把修行的方法传下来的嘛。

想一想就明白，如果众生是佛，那么，释迦佛陀还有必要授记弥勒菩萨在五十六亿七千万年后于此娑婆世界龙华会上成佛吗？

此外，如果众生是佛，那么！很多念佛法门的人有必要整天念念有词的坚信靠阿弥陀佛的佛力接引往生西方极乐世界吗？既然这些念佛之人都已经是佛，那临命终时还要“佛力接引”才能往生极乐世界吗？如果这样，那这些“佛”是不是太惨了点嘛？请问佛还需要阿弥陀佛的佛力接引吗？当然，众生无需为此自卑，虽然众生不是佛，但众生的本来面目和诸佛的清净法身是完全相同的，是平等无二的。只是众生的佛性被业障所盖，未曾显现真面目，因此是业报痛苦之身！只要如法修持，精进努力总有一天会成就解脱直至成佛！所以佛陀是佛陀，众生是众生；而佛陀不是众生，众生不是佛陀，二者天地之别，我们这些苦难的众生必须要通过学佛修行才能成就解脱！而“佛就是众生，众生就是佛”之说，实为邪说，是混淆佛性与佛陀的概念，是在严重诽谤佛教和侮辱佛陀。

                                                        ——END——

撰稿：东山

编辑：佛前灯

 

聲    明

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拉珍

邪师陈宝恒生，叫嚣“两月见分晓”整垮佛教，会正式宣布恒生派成立。于是在法国、台湾、香港、泰国召集佛弟子，进行诬蔑诽谤、灌输洗脑，让他们在不知不觉中变成了邪教徒。陈宝恒生凭空编造散布诸多诬蔑诽谤莫须有的罪名和谣言，破坏佛教。其妖孽行为恶劣到了把普贤王如来、多杰羌佛、维摩诘圣尊、第三世多杰羌佛、十大金刚法像取下侮辱，乃至绞碎，并公开违背释迦牟尼佛经书规定，抗经辱佛，如佛经中关于五明、法报化三身等法义规定，陈宝恒生邪教方反其道而行之，强行违经抗教，不但不遵奉执行，反以极度侮辱强加的立场诽谤南无释迦世尊所说法，他们已经造成阐提无间阿鼻地狱罪，谁与之相近，同担共罪。短短两个月，陈宝恒生已经彻底撕开了他的人面画皮，现出了邪灵恐怖之狰狞！他原本还带着圣者假面具以邪充正，迷惑着信徒们，只可惜他组织挑选了几个文理经教不通的人，为他的邪教妖言行文，结果正是这些人把陈宝恒生暗藏着的邪灵面目挖了出来，曝了大光。陈宝恒生啊，陈宝恒生，是谁让你到了今天逃窜跑路的下场？是你的邪教妖孽本质造成的，是你启用了三藏白痴、盲笔愚聪的笨蛋们造成的！

陈宝恒生邪教派的弟子，赶快离开邪教，当下遵奉释迦牟尼佛经教法义，若不按佛经执行，而依陈宝恒生的邪教对抗佛教，不但自己会遭恶报，且带及全家不幸。

现在让我们来粗粗回顾一下陈宝恒生的愚蠢盲笔弟子们为他说了哪些好话，写了些什么好文，助成了哪些自爆邪恶的大好成果，帮他快速挖掘好了坟墓。

1.陈宝恒生在其盲笔弟子的协助下，发表“关于世界佛教总部公告的说明”一文，把《楞严经》当作挡风墙，扬言要带领弟子深入经律论三藏，回归本源。

——结果，招来为了证明他是否够格带弟子深入三藏、是否懂三藏，陈宝恒生的经律论百题开卷考试成绩被公布，100分的考题，陈宝恒生共得18.5分，有47题空白，一句话都答不出来，对三藏一窍不通，连18种心识的相互关系都一无所知，根本不懂《楞严经》在讲什么，暴露出陈宝恒生极低的智商，且是诳惑众生的邪恶妖人，自立邪教恒生派，门下弟子均自称“恒生弟子”，不称自己佛弟子。

2.陈宝恒生及其妖孽弟子，发表言论叫嚣世界佛教总部陷害他，说他经律论考试18.5分的成绩是假的，要求公开答卷。

——本来世界佛教总部并未打算公开陈宝恒生的答卷，他还可以稍稍保住一点颜面，但经陈宝恒生及其盲笔弟子这么一闹，招来陈宝恒生的两题亲笔答案截图被公开。这份亲笔截图中，陈宝恒生分不清普贤王如来和普贤菩萨，把普贤王如来说成是坐六牙大白象的普贤菩萨，实在荒谬无知！更完全不懂密宗灌顶是什么，彻底就是一个三藏白痴、佛教外行。

3. 陈宝恒生以大圣者自居，他的愚蠢弟子们也不断吹嘘他不是凡夫。

——结果，招来印证，陈宝恒生根本不符合佛经中南无释迦牟尼佛所说铁规：圣者菩萨从五明中见。陈宝恒生一明都没有，他和他的盲笔愚蠢妖徒说对了，陈宝恒生的确不是凡夫，而是一只谤佛毁法的孽畜。

4.陈宝恒生说第三世多杰羌佛不如他。

——自然就招来众人深思，既然羌佛不如他，他为什么要拜羌佛为师27年呢？并且在弟子们面前大肆恭赞羌佛全世界只有一个！是啊，羌佛确实符合佛经铁规，五明达到最高境界，前无古人！！！羌佛慈悲无与伦比，是佛教史上唯一发愿终生不收供养、只义务服务大众不收任何报酬供养的巨圣。祂得到的认证书、附议文，是佛史上最多的一位，前无古圣，是铁证如山的佛陀。相反，陈宝恒生，除了钻营骗财骗色，邪恶害生以外，就是一个百无一能的佛教门外汉，换句话说，是一个明摆着的白痴邪灵！

5.陈宝恒生和他的愚蠢盲笔邪徒，说南无第三世多杰羌佛不是佛，如果是佛，为什么不把世界上这些人都渡了让他们成就？

——这个说法给外行听来好像有道理，是否认了第三世多杰羌佛是佛陀，而第三世多杰羌佛将无以言对。其实，错了。羌佛只会觉得汝等幼稚无知，不堪胜解。实际上他们的恶毒用意是直指释迦牟尼佛，诽谤释迦世尊！言下之意释迦牟尼佛不是佛，如果是佛，释迦牟尼佛在世时早就把人们渡化成就到佛国了，现在这世界上早就没有人了！这批妖孽恶毒嚣张到否决佛陀，对抗经藏，违背善有善报恶有恶报、违背因果、违背修行原则，一派迷信邪教之说！连成就必须依自己的修行学佛方能解脱都不懂，完全是邪教神棍巫婆之说，没有佛教正理，不沾佛教的边际！

6.陈宝恒生及其妖孽弟子，发表文章诽谤南无第三世多杰羌佛要看买画单据，才接见弟子。还说南无第三世多杰羌佛收供养，世界佛教总部、圣格讲堂、文化艺术馆等机构收供养等等。

——结果，招来薛梅等原陈宝恒生弟子揭露，陈宝恒生指使王美英、林灿利等亲信强行规定他们，如果要买第三世多杰羌佛的画，必须先供养超过画价一半的钱给陈宝恒生，说是供养上师第一。原来陈宝恒生鼓动弟子买画的根由、目的，是藉买画见佛的骗局，而强夺那些经济较宽裕的弟子手中的钱！

同时，更招来大量来自世界各地的发誓证词，证明南无第三世多杰羌佛从未在接见佛弟子时要过任何买画单据，也从未收受过供养；也招来世界佛教总部、圣格讲堂、文化艺术馆公开表态，坦荡欢迎任何捐赠者随时查账。

陈宝恒生用的这些愚蠢邪教徒，把骗钱、造谣、诽谤三个罪名，一巴掌全扇到了自己脸上。

7.陈宝恒生及其妖孽弟子，诬蔑诽谤南无第三世多杰羌佛的返老回春是假的，说因海圣尊圆寂的圣迹是假的，说是陈宝恒生带去美国的玻尿酸造成的。

——结果，招来医学美容专家、医学院士江嘉阿旺扎巴仁波切发下重誓证明，陈宝恒生带到美国的四支玻尿酸，是陈宝恒生打算人工变帅哥为自己买的！但江嘉仁波切出于对陈宝恒生人品的不信任，一直没敢为他做这个美容。仍然存放在诊所冰箱里的四支玻尿酸的图片也被公布出来。

陈宝恒生这真是偷鸡不成反蚀把米，把自己的脸丢尽了。

8.陈宝恒生及其妖孽弟子，断章取义借虚云老法师说《楞严经》全经前后所说，着重在一个“淫”字。

——结果，招来王嘉蓉到香港警局报案，揭发陈宝恒生的色狼淫棍真相，在视频中痛斥色狼淫棍陈宝恒生的残忍，并发重誓证实。

9.陈宝恒生及其邪教派弟子，发文疯狂攻击王嘉蓉在香港警局控告陈宝恒生性侵是假话。

——结果，招来王嘉蓉拿出了更为详尽的种种铁证，爆出陈宝恒生令人作呕的色魔面目，还公开视频邀陈宝恒生与她一起发毒誓证明真假，并赌定陈宝恒生，如果没有这件事，就去法庭提告她嘉蓉，但陈宝恒生至今不敢露面发誓，不敢去法院告状，坐实了他的奸淫恶行，并且，还连带扯出了陈宝恒生之妻饶真真出轨的录音证据。这下，陈宝恒生应该很满意他那些愚笨如猪的妖孽弟子了。

10. 洪铁生的文章《想都不想提的恒生：无尽的压榨和奴役》发表后，陈宝恒生的蠢徒们叫嚣说，根本不是洪铁生受不了离开，而是陈宝恒生早就把他开除了。

——结果，招来八十岁的洪铁生教授悲愤难平，请洛杉矶刘龙珠律师代表他夫妇二人和另4位受害人，向陈宝恒生提起民事、刑事双重起诉，并已向洛杉矶警署报案。

11. 陈宝恒生指使社会上的小混混深夜闯入洪铁生夫妇家，威胁他们如果再告陈宝恒生就杀他们全家。

——结果，招来洪铁生夫妇立刻报警，警察局正式立案追查，混混吓得夺命逃跑，魂不附体。洛杉矶媒体争相报导陈宝恒生对洪铁生夫妇进行死亡威胁。陈宝恒生厉牙撕嘴显露出他穷凶极恶的面目，现出邪灵真相，然其下场却是自招恶报，暂时逃窜洞中，吓得全身哆嗦发抖！一当露出尾巴，必被擒获，绳之以法！

12. 陈宝恒生及其妖孽弟子，在他们的邪文中，随时提起因果，一直以明信因果自居，却不通教理而说出了对他们上师的现状无能为力，没有能力保护他们上师等等。

——他们说的话，恰恰暴露出是一群不懂经教、不明因果的佛教外行。因为很简单，既然明信因果，就该清楚，你们上师若是犯了某罪，自当受某恶报，若没犯某罪，任何人也害不了，无论你们有能力没能力、保护或是不保护，都不可能左右其善恶因果的自然成熟显报。汝等邪徒，还好意思念佛菩萨加持保佑！不错，现在陈宝恒生遭到两个月见分晓的发愿恶报，就是你们念佛菩萨得到的加持，因为佛菩萨必定助善灭恶，这才是如影随形的因果之道！！

13. 陈宝恒生的那些愚蠢盲笔弟子，发表“恒生仁波切弟子要说的话”多篇。

——结果，仅这些邪文的标题，就清晰无比地公开证实了他们是自立门派的恒生弟子，而不是佛弟子了。

同时，招来王嘉蓉爆料陈宝恒生私下对他坦露的真实想法，世人方知，他对佛教造反，取下佛像金刚像绞碎、焚烧经书树立邪教派的根本缘由，是因为他害怕世界佛教总部点名年审他，想造反独立以避自己的凡夫邪恶、骗财骗色的真相曝光。王嘉蓉还爆料陈宝恒生私下对她说的心里话：“如果所有弟子都变为佛弟子，那我算什么？我这么多年辛苦经营，算什么？”

陈宝恒生这群愚蠢邪恶徒儿们一篇一篇“要说的话”，结果说出的是陈宝恒生害怕众生成为佛弟子、害怕自己的波旬子孙残害众生的业务经营不下去，害怕南无第三世多杰羌佛再次当众说他是骗子！

14. 陈宝恒生及其妖孽弟子，又搬出王敏的判决书，指出王敏已于2013年10月背离南无第三世多杰羌佛，说陈宝恒生和王敏一样，是因为背叛南无第三世多杰羌佛而遭到了陷害。

——结果，这一说法不仅公开了自己是与王敏同类性质的诈骗犯，更是招来王敏妻子潘静安拿出一份提供给律师的证词，证明2013年圣诞节她还亲自开车带王敏前往第三世多杰羌佛的住所求法，2014年1月王敏还在建立美国的法音服务组，而王敏直到2015年5月被抓的前几天还对潘静安说这辈子都不离开南无第三世多杰羌佛。所谓2013年背离第三世多杰羌佛根本就是编造的谎话。

陈宝恒生和他的邪教愚蠢弟子们，又把一盆脏水泼到了自己身上。

15.陈宝恒生及其妖孽弟子，造谣说南无第三世多杰羌佛虚弱得连20斤重的箱子都拿不动，不是佛陀，他才是大圣者。

——结果，招来陈宝恒生邪灵自爆凡夫虚残不堪相。南无羌佛以六字大明咒在百余人面前上供金刚杵，单手举起110斤杵过肩，一咒音一举共举七次。当场对比，从一千多人中挑出20岁以上，比羌佛年龄小的中西方壮男30多人，无有一人能胜羌佛之力！大家应该真正想一想，第三世多杰羌佛年长于众，而力胜群男，仅凭这一点，是什么概念？难道羌佛是常人吗？常人做得到吗？更何况羌佛符合经藏，五明高峰顶尖，佛史无双，众圣认证古佛真身，史无前例，大悲发愿永远利生，不收任何供养。相反，陈宝恒生不仅设多种名目花招收供养，而且大把骗财骗色，只会用几句空洞禅语迷惑于人，故弄玄虚地说“清者自清、浊者自浊”“以前的一切就让它过去了，从今天开始，重新做起”等等，乍一听还误认为高人再世。哪知道他是假的，装出来的，他诽谤自己的师父羌佛时，什么都能凭空乱编造诬蔑，这就是他说的从今天开始放下吗？他用虚云法师与他对比，虚云法师六尘不染能放下一切，虽未达五明高峰，但至少可以几个月不吃不喝，陈宝恒生七天不吃就得饿死，盘腿打坐都不行，三个时辰六小时都坐不了，不但意念散乱身体会动，六小时后还自己爬不起来站立，不信你们就让他试试，他故弄玄虚的说辞，是装样子说假话骗你们的！！他放不下骗财骗色，放不下美女送餐吃生猛海鲜，他是破五戒的典型，戒戒惯犯！一个62岁的老人满脸皱纹斑点，却不伦不类强行穿年轻人时装，戴超级名牌手表、名牌皮带，穿名牌尖头皮鞋，烫一个土阿飞头，满身的恶浊流气；他骗财骗色、编写邪恶守则、控制弟子；他虚残的身体，八十斤的杵都上不了肩，不合佛经规定，一明不具，是一个地道典型的三藏白痴！所以，你们看看，他到底是圣者还是凡夫邪灵呢？

16. 陈宝恒生放初醒金刚力录像，来冒充内密灌顶。

——结果，招来印证，要陈宝恒生这个阐提，把金刚丸放在离他一丈五尺远的弟子手中，无论陈宝恒生修什么法，金刚丸必定一动不动，成为死丸！陈宝恒生若是不服就当众试一下！他当然只能找借口说辞，就是没胆试！因为他已经失掉了佛教的传承，余下的，只有魔术骗人，骗外行愚人！

17. 陈宝恒生弟子发表落款“恒生仁波切开示，红蕾记录”的文章，题为“当我说我是佛弟子时”。

——结果，招来网友们当即拆穿，那是抄袭的一段网路流传的别人的诗，根本不是什么陈宝恒生开示。剽窃的低级丑陋又被这个愚笨的红蕾抹到了陈宝恒生脸上。

18. 陈宝恒生令其弟子杨红蕾（宏雷），发表声明单方面终止《古佛降世的背后》一书的所有发行授权。

——结果，招来不久前才胜诉让苹果公司赔款一亿美元的张泽平律师，代表禾年出版社，向杨红蕾追讨一千万美元的损失，并曝光杨红蕾在书中发誓赌咒的担保，让人再次翻书，终究看清她在说什么。

19. 陈宝恒生及其妖孽弟子，发邪文说喜饶杰布、喜饶根登、丹增洛日相继出问题，现在又是陈宝恒生，这么多弟子有问题，师父也好不到哪里去。

——结果，暴露出了陈宝恒生等妖孽谤辱释迦牟尼佛的罪行！因为他们的意思，无疑是指释迦佛陀座下，提婆达多、善星、满宿、马师等及其他五百比丘谤佛，如此众多的弟子变坏，释迦佛陀也好不到哪里去！

20. 陈宝恒生及其邪教派弟子，在邪文中，洋洋自得一位弟子割肉供给陈宝恒生，还说，第三世多杰羌佛座下那么多弟子，怎么不见有谁割肉供养呢？

——结果，陈宝恒生的愚蠢邪灵弟子们，就用这一条，撕下了他们伪装成佛教徒的假面具，露出了残忍狰狞的妖孽真面目！羌佛坚决反对伤害众生，而陈宝恒生则以割他人身上肉为荣，与商纣王、苏妲己同出一穴，是以啖食人肉为乐的恶灵凶妖！

21. 陈宝恒生及其妖孽弟子，提出一堆问题，问哪部经有说莲花生大师有回春法？哪部经又说了维摩诘圣尊是多杰羌佛第二世？哪部经典又讲弥勒佛和释迦佛陀曾经是师兄弟关系？多杰羌佛真身是什么身等等。所有提问中去掉了对佛菩萨的尊称直呼其名，还引出几段《楞严经》原文要求为其说义。

——结果，陈宝恒生的邪教弟子，这群愚蠢盲笔妖孽，又以实例证明了他们辱佛慢法的阐提重罪，招来佛弟子宗正以《原则的奉告》一文，列举米勒日巴祖师向玛尔巴大师求法、禅宗二祖慧可大师向达摩祖师求法、虚云法师拜五台山见文殊菩萨等等公案，彻底证实了他们没有恭敬心，是没有资格得到佛法胜解的妖孽。

22. 陈宝恒生及其妖孽弟子，搞“一日一问”，诽谤南无第三世多杰羌佛的法音。

——结果，招来佛弟子宗正要陈宝恒生先正名，要他拿出圣量，证明自己有评说法音的资格和身份。要他证明他的体质、证明他的智慧、证明他的道量。只要陈宝恒生单手能上75斤的金刚杵供佛，只要陈宝恒生能拿出五明中的两明，或者只要能把南无第三世多杰羌佛的韵雕“一石横骄”的1%的部分做出来，便认可陈宝恒生是候补圣者，认可陈宝恒生有评说法音的一点资格，并将破格把陈宝恒生及其愚痴弟子提出的问题一条不落全部引经据典答出，如果宗正拿不出经藏密典伏藏之据，就断臂谢罪拜陈宝恒生为师。时至今日如何？陈宝恒生的乌龟脑袋，缩进壳中，还闭上了眼，完全不敢正视宗正提出的降低到最低限度的三条，可想这陈宝恒生凡夫无能到了什么程度！

23. 陈宝恒生的邪教愚痴弟子，在邪文中诽谤南无第三世多杰羌佛不是佛陀，因为没有三十二大丈夫相。

——结果，招来释证达上人引经据典的文论，将陈宝恒生及其盲笔蠢弟子驳得体无完肤，让人彻底看清陈宝恒生及其邪教派弟子是经教外行，连佛教基础知识都不具备，只能在背地里如猪狗一般嚎叫破口大骂三宝，罪上加罪！按佛说《佛藏经》铁规，这些人已属够格的灭摈对象！

24. 释证达上人发表《略说佛陀三十二大丈夫相和羌佛然何于相》一文，引用释迦佛陀经文详解佛陀报化二身的区别，及凡夫众生为什么看不到佛陀报身三十二相、看不到佛陀的八大自在身，讲解释迦佛陀为什么规定佛菩萨必须具备五明。但陈宝恒生及其邪教派弟子，仍然叫嚣此文是妄语，叫嚣佛陀三十二相及八大自在身就是为凡夫众生而显，并辱骂金扣一段圣德释证达法师。

——至此，陈宝恒生及其邪教派弟子，撕掉了他们披在身上的佛教外衣，扯下了“回归三藏”这块遮羞布，坐实了他们的邪教本质！因为他们明明清醒地看到了证达上人引用的是佛经，他们已经了解了法报化三身的法义是来源于释迦佛陀说法的佛经，但是，他们依然反对侮辱，直接诽谤经文，直指释迦佛陀妄语，辱骂佛陀和僧宝。此时他们已经不是愚痴的性质，而是魔子魔孙的狰狞凶相原形毕露！终于，他们的邪教本质，由他们自己揭开宣告，公诸于世人，大曝于天下！

把这两个月概略回顾下来，的的确确如陈宝恒生所说两个月见了分晓，陈宝恒生得到了现世恶报应，让世人明确知晓了陈宝恒生及其邪恶诈骗集团敛财骗色、祸国殃民的真相，明确分清了陈宝恒生及其妖孽弟子反佛教的魔子魔孙本性。经云：“破戒比丘不乐修道，修道比丘不逆佛语。”而陈宝恒生等妖人，邪恶慢心，谤佛法僧，大逆佛语，不按经行，而依妖说。因此，大批的原陈宝恒生弟子纷纷远离这邪师，回归了佛教，而邪灵陈宝恒生自己也已经畏罪潜藏，不见踪影了。陈宝恒生与佛教分道扬镳后建立的邪教“恒生派”，是由陈宝恒生等极少一小撮辱佛谤法、违经抗教、绞毁佛像金刚像的阐提恒生弟子组成。陈宝恒生及其愚蠢的妖孽弟子，用他们自己的意念、行为、语言三业付诸于文，在短短两个月的文论中，不自觉地彻底暴露出他们是异别于佛教的魔子魔孙，他们是谤佛辱法害众生的邪灵妖孽。陈宝恒生啊，我实在可怜你，你继续用这些礼法低贱、心地邪恶的经教外行，继续用这些文笔拙劣、思路混乱、愚蠢到极点的邪徒为你写下去，他们只会更全面、更彻底地帮你暴露出你不通三藏、招摇撞骗、色心成性、对抗佛教、违经慢法、欺师灭祖、诽谤正法的恶棍邪师本质，他们只会更快速地挖掘坟墓埋葬你陈宝恒生！说实在的，这不能怪你那些邪徒，他们只有那么低劣的程度，你就是再让他们把身上的肉割下来供养你吞哼下酒，或者打死他们也没有用的，这是你这个邪师的问题，更是因果的使然！

尽管陈宝恒生及其邪恶弟子已经坏到无法想象的地步，对南无第三世多杰羌佛尽其一切诽谤侮辱，但南无第三世多杰羌佛从不计较。到今天，拉珍跪拜羌佛请益时求问：“可否将邪师陈宝恒生等谤佛法僧的非释种子妖孽们，按释迦牟尼佛经书铁定法旨进行灭摈？”羌佛说：“我十分惭愧，只能祈请南无佛教教主释迦世尊，望能再施大悲释罪于陈宝恒生及其造罪同伙。”羌佛接着说：“属诸非善人等，恶业因果使然，若违国法，自招国政法律处置，佛弟子们无权施行制裁，善益公民为是。我佛世尊大悲无量，只要他们还愿意改恶向善，不再伤及众生利益，按佛经教、戒律行持，请世尊念及当初答应波旬魔王之请，对他们魔子魔孙再度施以教化，可否仍旧接纳他们为释种子，暂不灭摈，望给机会强加教化成其善类，可好？”

你们看看，南无第三世多杰羌佛到现在还是什么态度对待你等非善类孽畜之言行。而汝等妖物，是如何“违逆佛语，但生嗔恨骄慢狠戾，恶邪慢心谤佛法僧”，又是如何污蔑造谣羌佛迫害你们。汝等可知，如果真是羌佛动言，岂是你等可堪承受！实在不知好歹！邪教徒为什么就生不起一点点敬重佛经、按经教执行的心呢？为什么就不愿意改恶向善呢？如果不是考虑到南无第三世多杰羌佛向世尊求情请谅汝等，我们现在就会按照南无释迦佛陀经书规定灭摈你们这些非释种子之阐提妖孽！

这并非本人虚构，更不是扣帽子、打棒子，而是释迦世尊有说法，正是对陈宝恒生等妖孽邪类的活生生写照！在《佛藏经》中，南无释迦世尊有严厉铁规，世尊说：‘舍利弗，如是上妙无比之法，破戒比丘乃生嗔恨，于说法者心多不信。得闻如是佛所说经，违逆不受，而作是言：“此非佛说，教语余人。”何以故？破戒比丘不乐修道，修道比丘不逆佛语。此皆破戒愚痴恶法，谓心不信违逆佛语。如是比丘自知有过，但生嗔恨骄慢狠戾，恶邪慢心谤佛法僧。舍利弗！随此比丘闻是诸经违逆不信，心不通达无上菩提，教语诸人：“非佛所说”。舍利弗！佛说是人则为谤法。以谤法故为非沙门、非释种子、应当灭摈’。

灭摈之灭，即灭除、消灭之意；摈，为弃绝、令之消失无踪。也就是彻底消灭之意。在《佛藏经》中，“谤佛法僧”、“佛所说经，违逆不受”者，南无释迦世尊定为非释种子，应当灭摈。那么，凭什么说陈宝恒生及其门人是非释种子呢？其他罪大恶极暂放一边不说，就仅凭他们所造的十分之一罪孽，指使弟子绞碎诸佛之师普贤王如来、多杰羌佛及十大金刚像，和违背佛所说五明，公开抗斗佛说法报化三身法义，破坏《金光明最胜王经》《菩萨地持经》，破坏《瑜伽师地论》《瑜伽论》《庄严经论》《因明入正理论》，破坏《合部金光明经》等等，并“教语余人，非佛所说”，诽谤佛法僧，就已经成为非释种子了，何况他们的其他诸多阐提罪业，他们已经不是被呵斥责骂的份，而是早该灭摈！

现在，我们面临的难题是：我们要不要即刻按照释迦佛陀的决定，将陈宝恒生及其邪徒灭摈？陈宝恒生及其妖孽邪徒，公开诽谤佛弟子们不慈悲，因为骂了他们、检举揭发了他们。不知好歹的东西！我们不是不慈悲，而是对你们太慈悲，我们做得太不够了，我们没有按释迦世尊法旨实行。我们早就应该依世尊经中规定，对你们实行灭除摈绝，才是真正释迦佛陀的教戒奉行弟子！是的，佛弟子当遵奉释迦世尊《佛藏经》中的铁规，将你们这群谤佛法僧的非释种子灭摈！然怎奈，我们遇上了南无第三世多杰羌佛过度大悲，已向世尊请求释罪于汝等。如遵奉世尊之教实行，那必须现在就将陈宝恒生等妖孽灭除摈绝，如果按羌佛的意图，就该暂放你们一马，给予机会让尔等非释种子谤佛法僧之孽畜们改恶向善，暂不灭摈。到底该如何做，这让我们实在两难！

我之浅见认为，陈宝恒生及其同类，虽然你们常时违逆佛语、恶邪慢心谤佛法僧，属非释种子，应当灭摈，但同时也要告诉你们，佛陀不会舍弃任何一个真心忏悔改过的众生。你们虽然是波旬魔王的子孙或盲同妖类，但只要彻底发自真心地忏悔改恶向善，也是有救的。这就是为什么释迦佛陀不拒绝波旬魔王请答，愿纳其子孙入于佛教，施以教化。

同时，拉珍建议学佛修行的佛教徒们，注意一个原则大事，如果陈宝恒生等妖孽，继续为恶不善，我们是佛弟子，应当马上遵奉南无释迦牟尼佛的法旨，按《佛藏经》中世尊的规定，对继续抗经害生、欺师灭祖、谤佛法僧的陈宝恒生妖孽们，实施“非释种子，应当灭摈”，否则我们就成了违背释迦世尊法旨，成了抗经罪人，不但不能福慧圆满，不能成就，且无疑必定堕入三恶道中。为什么？因为明知《佛藏经》规定，而陈宝恒生等又不改恶向善，这种情况下我们还不按释迦世尊的做，当然就是公开违背释迦世尊的经教，必堕三恶道。当然，我们也要尊奉南无第三世多杰羌佛的教导，佛弟子们只能遵奉善益公民的本份，无权对任何人施行制裁。羌佛如是大悲，我们虽无权制裁他们，但是，佛弟子们可以把他们恐吓你们、奴役你们、骗财骗色的犯罪事实交给警察公安法庭，由法律来灭摈他们！！这也是一个善益公民应尽的义务和职责。

我们还要引起注意的是，那些被陈宝恒生邪师诈骗集团骗了钱的人们，应该让他们把你们被骗的财产退还给你们，否则你们的钱财就成为支持妖魔邪灵，这罪业就太大，永远都洗不清了！

当然，陈宝恒生等人若公开真诚忏悔，改过欺师灭祖、谤佛法僧、绞碎佛像等罪，愿意彻底改恶行善，那是可以谅解的，这正是羌佛求情于释迦世尊望再给机会教化成其善类的道理。

陈宝恒生及其同伙，你们的命运随你们的因果自己掌握，谁也改变不了，旦劝你们好自珍惜，改恶向善，远离邪教，步行正道，为国泰民安、世界昌隆做一点善益之事吧！

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拉珍

昨天，宁玛巴法王贝玛诺布仁波切圆寂了。在为贝诺法王的成就解脱而欣慰的同时，更惋惜娑婆佛教界又少了一位学识渊博、戒行清净的大德。故而祈请法王早还人间，再转法轮广渡众生。看到这些大德们的离开，心中颇多感慨，回朔佛教在娑婆弘传以来所经历的种种变迁，深感众生与如来圣教法缘之日益衰减，故今特书“佛教理论的两面性”一文以醒世人。

释迦佛陀佛教理论建立之初，没有两面性，只有独一理体，如释迦世尊所说三藏理论，是处于佛陀的境界中，对证取圣量境而获得解脱涅槃的方法所作的一种说明，或者叫客观记录。这样的佛教理论是由真实的圣证量所生发建立，而不是意识层面凭空设想成文，佛经里都有记载。初始的佛教理论与佛法证量是一体无分的，首先从实证的佛法圣境中诞生出完整的法义理论和仪轨，尔后再由完整的法义理论和仪轨造就实证圣境，理法相契，理为法用，法为理显。但随著众生法缘的变迁，大量法轨的遗失，佛教的独一理体在不知不觉中渐渐滋生出两面性，一面是理论与圣证量相得益彰的完整保留，另一面是基本脱离了圣境道量显现的纯理论。佛教理论两面性的呈现，客观上使佛教界形成两大派别，只要是佛教，无论何宗何门，大乘、小乘，无论显、密，说到底，全都归属在这两大派别中：一者“理论实证圣量派”，二者“理论知见体悟派”。当然，此处所指理论都是正知正见的佛法理论，而非举经论之名实则背离经教的第三者错误理解和邪见。

“理论实证圣量派”是依于经论，以正知正见的认知去体悟修行、心性真谛，实证到超越心智理论的圣量，并付诸实际证量的显现，以此证实其达到了究竟涅槃。这个派别以正宗三藏密典理论为基础，但不以空说理论为目的，必入圣境证量的呈显，以身心实际超越轮回束缚为修持宗旨，它拥有完整的传承教法仪轨，能显出超越物质和精神领域的神通智慧力量，是真正契合三藏密典诸论本质的派别，它是佛教理论原始第一面理体相契的完美佛法，对众生的解脱成就具有决定性效用。如释迦佛陀正法时期的佛法，如莲师所传佛法，阿底峡尊者所传佛法，玛尔巴大师、密勒日巴大师、宗喀巴大师、无我母大师、吉美林巴大师，以及达摩、玄装、慧能、虚云大师等等历代真圣者祖师所传佛法，都是“理论实证圣量派”佛法。但可惜，这个派别在当今娑婆世界已经非常稀罕，非常少见了，“理论知见体悟派”已取代其位成为主流。

“理论知见体悟派”也是以正宗三藏及密典理论为基础，是经由正知正见的认知去近附、体悟心性真谛，以期最终了证涅槃。这一派的佛法，只有理论精神部分的表达，自身没有实际的圣证量可以展显，故只能借前辈祖师的量境事迹为例证。现在大部分的佛法都应该归属于这个派别，这是当今佛教界的流行现象。但我们必须看到，这一派别的理论虽也是正知正见，但它所造就的解脱是很难彻底的，容易流入空洞戏论，是否真能解脱究竟涅槃还是个问号，因为仅靠单纯的理论极难将人领入圣者境地，况且这些理论还各说不一，如般若与中观论见不同，他空见又另有说法，若用现代术语“软、硬件”来譬喻，这各家理论到底谁者是可达成硬件成果的实用软件，仅凭软件本身很难确定，毕竟要实际造成了硬件的成果才能说明软件理论的对错。再者，所谓佛法之法，当为超凡解脱之法，这个“超凡”的表显在哪里，也不是单凭理论就能代表的。而这种仅从理论知见角度去求取解脱的现象，主要是佛法传承过程中许多教法仪轨失传造成的。特别是藏密法，理论部分从密法建立初期到现在没有多少变化，变化最大的是实证部分，过去的藏密祖师们传法，神通证量展显多不胜数，也正是这些惊人的神通证量，形成了藏密法在世人心中的神圣与特殊，像莲花生大师、阿底峡尊者示现的大量神通，如玛尔巴大师修夺舍法令已死的动物复活，密勒日巴祖师神足飞行，进牛角里躲冰雹，如日古温波仁波且带著全家连同帐篷牲畜一起飞行，如两位第四世多智钦法王所示现的殊胜证量等等说不完道不尽的证量圣境。佛法的本原特质就是具有实际证量展显的“理论实证圣量派”，但到了末世，很多法义都已不完整，修不出证量，多数佛法尤其是密法，开始向“理论知见体悟派”演变了。例如胜义内密灌顶坛城的彩砂结坛，莲师时代的这个内密灌顶法，是要隔大石板将石板表面所绘彩砂曼达拉图或金刚种子字，通过圣证量，隔石转入石下的曼达盘中成为穿石金刚砂，可到了如今，完整的法义已经没有，圣境证量修不出来，无法胜义内密灌顶，彩砂结坛已经演变成用彩色沙直接在曼达拉盘中画坛城图，毫无圣力显现了；又如内密灌顶的金刚丸，六七十年前的藏密真正圣德们，大多都能让金刚丸苏醒颤动乃至明震大动，可现在的藏密法中，金刚丸不过是一个象征表法的药丸罢了。又如财神法密密部灌顶，为胜义内密之法源，当场即能让受灌行人于坛城中升起圣次第，并以三种白物，糌粑面所制成的金元宝或吐宝鼠，在行人面前翻跃而起，呈显非人为物理之圣境，受灌行人即刻服食其法源之母，由此修法财神自然驾临而成圆满次第，可这样的法如今也失传了。不惟这几法，多数内密灌顶法都已变质，虹身成就者也基本上看不到了，包括化虹最多的莲师道场噶陀寺，近代很多法王圆寂也未化虹飞顿。现在很多人动辄就以石头上留手脚印以示其证量，但那不是现场诸师证人监护展显的证量，有什么可信度？著名的格鲁巴隆务寺卡索仁波切在一次访谈中谈到西藏五六十年代的特殊社会状况，造成大量经论法本被烧毁，很多大德根本没条件把法义完整传承下来就被迫圆寂，逃亡印度的大德们也没有带走多少法本，在那之后全世界最多还剩下百分之二三十的藏密法，大多数法都永远失传了。正是这类失法因缘，造成当今大部分佛法都拿不出实际证量，说穿了就是不懂法，长久陷于空头理论，以致于很多人真的把佛法误解成理论精神性的悟境而已，对于证量的问题已自然麻木，甚至觉得没有证量是很正常的了。其实这种概念是非常错误的，“圣”与“凡”的区别，除了理论之外，实显圣证量是最重要的真假鉴别。

比如说到空性，空性的理论稍有学识的行人都能讲出一堆，但那头头是道的理论知见到底是对是错？这可不是单凭知见本身可以判定，也不是任何有为法意识经验可以判定的，非得住入空性真如，生发了妙有神通智慧力，才可真的晓了其知见对错。当年未证圣道的阿难被罗汉们逐出集结佛经的僧堂，他证破真如后回到僧堂门外，大迦叶尊者要他从锁孔进门以证明其已证道，阿难便穿锁孔而入。证空解结者，必定具备神通圣量进入非人为能力所及的另一空间状态，同时必得是拥有了这种实际超凡圣量的硬件成就，才能证明那理论软件是否正确实用。因而，在这个问题上，“理论知见体悟派”与“理论实证圣量派”的差别在于，前者止于理论性体悟，是否实际证入非意识的圣量得到了解脱，都是未可知数。不是此派隐而不表，而是其不完整的法义致使他们修不出证道圣量来表显。后者“理论实证圣量派”同样宣讲正确的教法理论，但绝不止于纯理论的机锋纠缠空性悟说，而是依完整法义仪轨实证真如体性，超越精神意识层面而解苦因之结，达成其转凡成圣的身心结构转变，实际超脱到轮回之外的圣境空间。

“理论知见体悟派”与“理论实证圣量派”虽然都建立在正宗佛教理论的基础上而进取涅槃，但这两派佛法大有成就快慢、高低程度的差别，且“理论知见体悟派”因仅限于纯理论领悟探讨，对法义中部分出世法的理解，往往很难站到纯正的解脱圣境立场去理解相应其本意，容易导致知见的偏差错解，稍不留意还会滑向邪见。

在末法时期能学到“理论实证圣量派”的完整法义是非常稀有难得的事情，而且这一派也不是固定派体，它具有演变性。就如前面说到的一些佛法，在祖师传法时尚且处于“理论实证圣量派”理体一味，拥有大量实证境显，坛城法规严谨，内密、外密、胜义内密区分有序不乱，但法义逐渐失传，传承到后辈，则演变成“理论知见体悟派”空说理论了。很多大圣德都认为，因佛法失传的现实状况，当今世界“理论实证圣量派”与“理论知见体悟派”相比，前者仅占大约百分之一二的比例，至于邪知邪见的所谓佛教大德，那更是遍地丛生，这就是当今佛教令人痛心的发展趋势。

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拉珍

时常听到有人说：“某某某升任仁波且了，要当上师了，要赶快去恭喜他！”我总是默然。前日，有人又对我说：“你怎么不恭喜某某某升仁波且呢？你对他有心结吗？”我说：“我与他素无冤对，哪来的心结？只是，不明白为什么要恭喜他，又不是升官发财。若他是够格的仁波且，众生依止他能够步向解脱，我要恭喜的对象是众生而不是他。若他不是够格的仁波且，将来错导众生，等著他的，将是难以穷尽的罪业果报，我心痛都来不及，怎么能恭喜？”说完，我又不禁长叹，放眼望去，佛教界到处弥漫著这类庸风，我的默然倒成了格格不入。

在这个混乱的年代，不知从什么时候开始，仁波且变成了一种世俗职位，四面八方的人都以占据一个这样的职位为荣为傲，这三个字已经失却原有的宝贵和圣洁，充满了虚荣。得到了，志满意得，趾高气昂，想著今后高高在上人前人后的拥戴供养，喜不自胜，还暗忖：这下看谁还敢瞧不起我！想到那些平素敌对的人在自己面前毕恭毕敬，真是难以抑制的扬眉吐气；有的想尽办法召告天下自己的这次“人事升迁”，一想到亲友脸上的惊喜，心中就止不住的得意，好像光宗耀祖了，连睡著了脸上还挂著忍俊不禁的微笑。而那些垂涎已久却没得到这个职位的，躲在一旁一边数著人家的短处，一边想：我也不差，谁谁谁说过我前世地位不低，什么时候，我也弄个仁波且来当！得到了，前途一片光明，嘴上不说，却忍不住觉得好像打开了一扇通往名利的大门，风光无限，刚开始还算谦虚谨慎，渐渐的，心底的名利之欲占据上风，虽然个个都不肯承认，但事实上，大家都开始程度不同的拉大旗作虎皮，炫耀自己多么了不起，抢弟子，争道场，夺供养，拉帮结派，彼此对立不满，扩张各自的势力，其火药味之浓烈，不比社会职场差，甚至有的连黑道手段也使将出来，哪里还有半点佛门清凉。比如前不久听说什么谁谁谁如果得到了某笔财产就承认他是某某法王，还有什么生气护法不帮他的忙，叫弟子去把护法像砸得稀巴烂等等，还比如最近到处有人打著三世多杰羌佛的旗号，或者打著一些藏密大德的旗号，说假话，乱开示，搞压制，移花接木，甚至巧立名目敛财，如此种种，不一而足。他们为什么这么做？说穿了，全都是凡夫想法，要名要利要功德要威风，全都是我执贪念，全都是私欲！

我一直在找，找那么一种仁波且或法师，我想如那些藏密大德对三世多杰羌佛一样，被一种超凡入圣的德境证量所感召而生出真心诚意的法喜礼赞，我想要因为这样的仁波且或法师而感恩三世多杰羌佛和十方诸佛给众生送来值得依靠的圣者，我想要因为这样的仁波且或法师而对众生唱出由衷的祝贺。他也许没有如三世多杰羌佛一样完美的五明证量，他也许没有如三世多杰羌佛一般圆满的德境，但这种仁波且或法师，在那个所谓荣耀的时刻，在那个所谓荣耀的地位上，纯净、无私、大悲，他始终惭愧，他始终惶恐，他始终充满悲怜，他心中全无得失荣辱，他随时检查自己是不是真正利益了众生的解脱，生怕耽误了众生的成就，他想著因果，他想著众生，他时刻想著因果而不敢丝毫错谬，他时刻想著众生而大悲大勇，智慧菩提！这样的仁波且和法师，古德中多，现在很少。

想因果

百丈禅师讲法，总有一个老人来听闻，有一次，禅师讲完法，别的弟子都走了，老人不走，禅师问他有何事，老人说，他往昔也曾是一位法师，为人说法讲经，一次弟子问他：“大修行人落因果否？”他回答：“大修行人不落因果。”就这一句法讲错，导致弟子知见偏邪，招致法师的恶果，先堕落地狱受苦偿报，地狱苦受完又做了五百世的狐狸，好不容易修练成人，现在可以人身听闻禅师讲法。他说：“我错讲的那个问题至今没找到答案，请禅师开示。”百丈禅师说：“好，你现在再向我提出那个问题。”老人问：“大修行人落因果否？”禅师回答：“大修行人不昧因果。”老人恍然大悟，终于脱掉了狐狸身。

释迦世尊住世的时候，一次，在舍卫城，城外一个粪池里出现了一个比丘头、大虫身的奇怪动物，身上寄生著许多似针似毛的小虫啖其身肉，又为粪池臭气所熏不能脱离，难受至极，在粪池中痛苦地大哭大叫。舍卫城民倾巢而出围在粪池边观看，佛陀为借此机缘教化众生，也率众比丘前来，世尊问此大虫旁生：“你是三藏法师吗？”它用人语回答：“世尊啊，我是三藏法师。”佛言：“身口意所造的恶业会成熟吗？有没有果报？”它答：“身口意所造的恶业的的确确会成熟，一定会果报。”佛言：“果报是怎样的感受？是乐还是苦？”它答：“世尊啊，我的恶业感召的痛苦根本没有办法忍受！”众人听得一头雾水，此时，阿难恭敬白佛言：“世尊，这个能忆前世又能说人语的众生到底是谁啊？它往昔造了什么恶业以至转生成这么一个旁生？”世尊开示道：久远劫前，在普胜如来住世的时候，有一施主对佛法生起大信心，舍俗出家，精进修学，熟通三藏，人称三藏法师，受到很多人的恭敬供养。他财物圆满，发心将许多财物供养其他僧众，僧众因此生活的很好。有一年，僧众在洛日结夏安居，有七万七千有学无学僧人聚集，僧众一致推举三藏法师担任执事。一开始，三藏法师把七万多僧众的生活纪律安排得井井有条，大家都能安心修行。一日，三藏法师自忖经费不足，应再找施主，便持钵下山化缘，在城边巧遇从大海取宝回来的五百商主，他们听说法师是为了七万多僧众结夏安居的费用而外出化缘，立刻发心供养了很多金银财宝，还说如果不够尽管再来找我们拿等等。三藏法师兴奋地拿著财宝往回走，路上，贪念渐渐占据了他的心，便把财宝藏起来据为己有。僧众的生活日趋困难，僧人们找到三藏法师请他想办法，他找了很多理由推辞不管。僧众只好另选几个人下山化缘，谁知化缘僧众又遇上了那五百商主，这下，三藏法师私藏财物的事情穿帮了，他见事情败露，抵死不认账，还恼羞成怒破口大骂众僧：“你们这样当众诽谤我，但愿你们以后变成粪池里的旁生，一直在粪池里生活！”众人见他如此嗔怒恶口，为免他造更大的口业，均默然。三藏法师后来渐有醒悟，也曾发露忏悔，但因果不昧，恶报终究现前。当时普胜如来时期的三藏法师，就是现在粪池中受苦的大虫，自普胜如来至今的久远劫岁月，它生生世世变大虫受此果报。众比丘问：“世尊，这众生到何时才得解脱？”世尊曰：“它将在贤劫五百位佛出世后才得解脱（注：释迦世尊是贤劫千佛第四尊佛）。到作明如来出世，它方能得一人身出家，但又会因往昔同行等流业力现前再造一无间地狱罪，再堕地狱几十万年受苦，复得一人身，然后在作明如来教法下出家，摧毁三界烦恼，得阿罗汉果。”

怎样，读了这两个公案，一个是讲错法，一个是贪婪与嗔毒，看到那样的果报，得意兴奋还在吗？惶惑紧张有没有爬上心头？你是个仁波且或法师，你至少知道这些公案不是故事，是真实，是因果的现实。还要不要从十殿阎王那里，从地狱烈焰中取来更多的恶报实例？“不落”与“不昧”，一字之差，义理全变，说法者的罪福也尽在这一字之间，回头想想自己，知不知道你讲错了多少字？错导了多少众生的知见？计算一下，你该在地狱呆多久？变狐变猪该多久？你有把握当钱财如山名利如海地涌向你，你绝对不起贪念？当年悟达国师，一念不慎，对御赐之物起了爱著而冤孽上身长人面疮。而那个三藏法师，也曾十分精进，就因为一个贪念上升造恶业，变旁生大虫在粪池里多少千万年了，此时此刻还在大粪堆里受苦，扪心自问，别找托辞，真实地面对自己，依你现在的心境，你有多少贪著染垢？而这样的心境，对于站在引导众生高位上的你，无疑都是定时炸弹，是地狱的种因，时缘成熟，会将你炸得粉身碎骨万劫不复。当个仁波且觉得风光八面？愚痴！不懂因果的家伙！“杀人一命，果报一期；坏人性慧，累劫千生。”当仁波且，那是多么严肃而重大的责任！那么多众生的成就前途，稍有不慎，让众生福受损、慧蒙障，地狱的利锥尖刀就会迎面杀来，诚惶诚恐，如履薄冰都来不及，真不知道你在得意个什么，信口雌黄个什么，贪图个什么？

没错，度众生的功德的确很大，众生的所有成就都有救度者的一份功劳在里面，就好像长江之所以被称作母亲河，是因为它的所有支流，以及支流上的支流，都流淌著来自长江母体的江水，它们润养四方，如果论功行赏，所有支流建立的功德都应该有干流母体的份。可是，反过来想想，如果母亲河里流著毒液，那么所有的支流，以及支流上的支流，和泽被的所有土地草木，也都会被来自母体的毒液污染，支流们全部的伤害罪过也同样会归咎于母体。尊敬的仁波且、法师们，你们现在就站在这个母亲河的位置上，你若实实在在的，从身口意三业去实施三世多杰羌佛的修行法和释迦世尊的教法，从八基正见开始，真实地行持大悲我母菩提心和菩萨映照菩提心双七支，并以此引导弟子们的修行，这是你的功德，而且功德无以量计，所有支流的功德都会回向于你；但若以我执我见的凡夫心境行使三业，欺师灭祖、造假、虚伪、浮夸、乱解经义、不学无术、邪见偏见、自私、狭隘、恶语狂言、强占、好胜、不满、疑心、自以为是、欺压弟子、挑拨是非、伤害众生心、残害众生身体、贪心霸道、妒忌嗔恨、自我中心等等等等，而且不思惭愧，文过饰非，这都是毒液，这毒液从你这个母体出发，流向你的支流和支流的支流，所有这些支流的痛苦和罪业都有你的份，他们的罪业也一样要回流给你，你担负得起吗？他们在你的凡夫我执熏陶阻障下延缓成就或不得成就，轮回的烈火轮将滚动这些因果账把你压成肉酱！眼光不能短浅，该随时想到无情的因果！被短暂的人世风光显赫迷惑得找不到东南西北，却忘了自己是因果链上的一环，忘了因果链是架构整个宇宙一切动向的根本，忘了这链条会转动你投向人世以外、风光显赫以外的地方。你到底会被因果链带去哪里？去佛国还是恶道地狱？因果链上有一个闸，就像铁轨上的扳道闸，这个闸由你自己用你的三业扳动，到底去佛国还是去地狱，作为一个仁波且、法师，全取决于你把众生带向了哪里。你用相应于佛菩萨教导的身口意去扳那个闸，将众生带向佛菩萨的光明领域，载著你和这些众生的因果列车，就会驶向佛国；你用相应于凡夫轮回世界的身口意去扳那个闸，将众生引向烦恼业障，这因果列车就驶向轮回，当然也会驶向地狱。

想众生

数年前，我曾游学到五明佛学院，适逢一祈愿大法会，来自世界各地的出家人、在家人云集一堂，法号阵阵穿破长空，幡幢宝盖迎风摇动，高僧喇嘛庄严肃穆，上供、修法、持诵经咒，然后，七众弟子齐声念诵观世音菩萨圣号，“南无观世音菩萨！”“南无观世音菩萨！”“南无观世音菩萨！”……数千人的念诵声响彻庙宇，响彻整个高原……泪水忽然夺眶而出，止不住地流啊流啊，这时候，我听到的不仅是圣号声声，那是众生的呼救！他们一声一声地呼唤著观世音菩萨的名字，指望著伟大的菩萨把他们搭救出去，他们在喊：“观世音菩萨啊，我好苦啊！轮回好苦好恐怖啊！快把我救出去啊，救出去啊……”

一日，再读《百业经》，我哭；一日，再看《地狱变相图》，我又哭；一日，端著饭碗看电视，不能下咽，还是哭，我看到的不是光鲜亮丽的演员，不是精彩纷呈的故事，而是没完没了的因果业相，看著人们相互残杀、争夺、欺诈、要挟、恶口、纠缠、贪恋、伤害……这就是轮回众生的生活，地狱的毒蛇猛兽、刀山火海油锅血淋淋的就在眼前了，可是他们不由自主，他们被无始的业力拖拽著恨啊，爱啊，仇啊，怒啊，喜啊，悲啊，三界上下，升迁堕落，不由自主！而我在这里吃饭，我什么都不能做，我无能将他们救出轮回，我只能哭。

众生真苦啊！三世多杰羌佛经曰：“三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母”这不是一句空话，不是一种所谓鼓舞或激励用的虚词，佛是如语者，实语者，这是佛陀以无量神通观照三界轮回运转，如实告诉众生的事实。

当年，格萨尔王去北方降魔，他的岭国被霍尔国入侵，哥哥嘉察夏嘎奋力战死在沙场。不久后，格萨尔王从北方魔国战胜归来，有一天，他发现一只鹞正在霍尔国领地拼命追杀敌国众鸟，这只鹞看见格萨尔王头盔上的彩旗，高兴地飞到格萨尔王的身边，落在了大王的神弓上。格萨尔王把它当成霍尔国故意放来的鸟，正要搭箭射死它，他的坐骑突然跳了一下，放出去的箭没射中，鸟儿在格萨尔王头顶上空盘旋，依依不舍地唱出了悲歌，格萨尔王用神通听懂了鸟儿的歌唱，才得知这是他哥哥嘉察夏嘎转世。我曾经看过一则报道，说一个母亲，发现她家的鹦鹉就是她过世女儿的转世。他们夫妇只有一个女儿，十六岁时因病过世，逝前曾说：“我爱爸爸妈妈，如果我死了，还要回到这个家来。”夫妇只当是小孩的一种心情表达而已。女儿死后很长时间，丈夫见妻子日日孤单落泪，便买回一只会学话的鹦鹉陪伴妻子，谁知这鹦鹉不仅会学话，简直就会说人话，母亲出门上班，鹦鹉会体贴提醒她加衣，提醒她雨天带伞等等，更奇的是，有一天竟叫出只有他们夫妇和女儿知道的这位母亲的小名，自从女儿死后，他们夫妇也未曾提过这个小名。有一次，母亲的一样东西找不到，四下翻找，鹦鹉提醒她到某处看看，果然找到，这时，这母亲回想起来，这曾是只有她和女儿才知道的秘密。这就是轮回。

自无始以来，我们就在三界中来去游荡，遇见过多少众生，和多少众生结下亲缘血缘情缘，数得清吗？我们变狗时，有狗父狗母，变牛时，有牛妻牛子，变蚁时，有蚁兄蚁弟，变人时，有人朋人友……无可尽数的，曾经的挚爱，他们也都在轮回，或天或人，或畜或鬼，或者正在地狱里血肉飞溅，痛苦狂奔，撕心裂肺地嗥叫！只是你暂时不记得他们了，就如同下一辈子你可能不会记得现在的父母、子女和爱人，可就是他们，如果没能学到正法，堕落轮回，那些痛苦的嘶吼中，可能就有他们的声音，就是现在你身边的挚爱亲人啊！

我来问你，你现在会拿三鹿毒奶粉给你所爱的亲人吃吗？当然不会，别说吃了，就是他们随便提到奶粉二字，你都会赶快提醒一句：“小心啊，要弄清楚是不是毒奶粉啊！”对，这就是我们对所爱之人的态度，想方设法保护他们，给他们最好的，希望他们无灾无难，平安幸福，比自己过得更好更幸福。好，那么假设你现在所爱的亲人，有一天堕落了地狱，他/她被铁链锁著，牛头马面把他/她扔到一块大菜板上，举刀就斩成几块，血肉横飞，他/她拼命地哀号，此时你若在一旁看著，你会怎样？你会心如刀绞，不顾一切地扑上去救你的亲人，自己力量不够，你会上天入地的找救兵，无论是谁，只要能救得了亲人，你会不惜一切代价把他请来，听到佛菩萨告诉你如何如何才能救他们，你会一丝不苟地照办，急迫、认真，根本没有任何心思为自己打算，满脑子想的都是赶快把我的亲人救出地狱。你会不会听著亲人的哀号，看著他们被刀戳釜砍已经血流成河了，还抄著手在那里炫耀：“爸，我告诉你啊，我可不是一般人啊，我那些师兄算什么啊，我前不久收了多少多少弟子啊，那些人对我恭敬得不得了啊，我的坐凳他们都要供起来啊，哈哈哈，那真是威风啊……”或者“哎，妈啊，你先去弄点钱来，我再想办法救你啊”，或者“儿啊，你在这里先这么受著，我弟子供养了我一栋豪宅，我得先住进去，不然会被谁谁谁占去了，等我享乐完毕再说救你的事”……你做得出来吗？你会斩钉截铁鼓著眼睛嚷嚷：“我怎么会做这种事，我决不是这种人！”可惜，我们的很多仁波且、法师，也许他们自己不知道，他们正在做的，就是这种事。他们正把毒奶粉往自己爸爸妈妈的嘴里灌，他们看著自己的儿女在地狱里血肉模糊，在猪圈里乱转，在屠宰场发抖，自己却在一旁悠闲自得地享受名利，为了面子、势力、钱财或名声等等，使出各式低级手段，不懂装懂，虚吹浮夸，争地盘，贪供养，抢徒弟，好炫耀，阻挠弟子学到三世多杰羌佛的正法，谤佛谤法却又要高举佛法旗号谋取利益，心里全是私心小算盘，甚至还有人扣押、篡改三世多杰羌佛的某些开示法音，怕这些法音太光明磊落，太一针见血，一公开就会照出自己凡夫我执的原形，一公开就不能再乱打佛菩萨圣者的招牌谋私，怕弟子进步太快脱离了自己的掌控，怕弟子擦亮双眼学会了鉴别导致自己威风不保等等等等，这些卑劣的小人之举，不是给爸妈灌毒奶粉是什么，不是踩在地狱儿女的尸身上享乐是什么？因为你压制、愤恨、敷衍、用假佛法邪知识对待的这些众生不是别人，就是你曾经的父母兄弟！你的私心耽误他们成就，坏了他们的慧命，让他们留在轮回里受苦，他们学不到真正的佛法不得解脱，眼看著就被因果牵落到地狱受刑，你却还在这里追名逐利，还整天假惺惺念叨著「弘法利生啊，弘法利生啊”，虚伪！卑鄙！

三世多杰羌佛听到弟子们的声声恭敬，他老人家说：“这都是亲人的声音，我听到这声音啊，我想我绝不能把他们留在轮回里头，我要想办法把他们带到佛国去，我要去救他们”！受人敬仰的仁波且、法师们，你们听到这声声恭敬，想的又是什么呢？佛菩萨让你们呆在那个位置上不是让你们来享受，来自我膨胀的，那个位置是用来担当如来家业的，如来家业是什么？只有一样：把众生从轮回里解救出去！

你也许会说：那我到底应该怎么做才对？不用别人告诉你，你只要想想当你得知亲爱的爸爸妈妈马上就要被打去变猪变狗时你会怎么做，你只要想想当看见你亲爱的孩子柔弱的身躯在地狱里挨鞭子挨刀子时你会怎么做，你，就该对每个众生这么做！你真的真的明白了众生就是你的亲人，真的真的体会到了他们的痛苦，你自然就知道该追求什么，该摒弃什么，自然知道怎么做才真的是对众生有益，怎么做才真的是依教奉行。

曾经有一次去江边放生，我们将一整条渔船的鱼全部买下驶入江中，所有的鱼都放走了，只有一条小鱼搞不清状况害怕紧张，在大鱼池里东奔西逃就是不肯出来，它的速度很快，我们十来个人怎样都捉不住它，有人赶紧找到船工借来各种工具分发给大家，齐心协力围追堵截，有人高喊：“我从这边赶，你接著！”那边又有人喊：“往你那里去了，看见了没有？”“小心，不要让它受伤！”“快快快，网住它……”终于捉住了，大伙齐声欢呼“太好了！”然后高高兴兴地把它送入大江，看著它在江水里翻腾跳跃，每个人脸上都洋溢著喜悦。那个温馨的情景让我不禁想到：如果我们的仁波且和法师们度众生也能这样齐心协力毫无我执私心该多好啊，该有多少众生学到三世多杰羌佛、释迦世尊的正法而畅游在自在解脱的江河海洋啊！

来自三界的呐喊

高高在上的仁波且、法师们，我是你们所有的弟子，我是你们所有的有缘众生，请先放下你们执著的一切，听听我今天，不，听听我永远的呐喊————

我的一个爸爸正在牛棚里吃草，明天就要被拉到屠宰场了，我的一个妈妈正在非洲大地上皮包骨头的挨饿，另一个妈妈的尸体还在地震废墟下，我的一个奶奶正在不远处乞讨，我的一个妻子正在猪圈里嚎叫，我的一个丈夫已经被剁碎熬成了鸡汤，我的一个叔叔正在寒冰地狱里发抖，我的一个姑姑变成了老鼠正被人堵在老鼠洞里准备烧死，我的一个挚友在孤独地狱里已经三十万年不见丝毫光亮，我的一个爷爷是荒郊野岭的饿鬼，他很渴很饿可什么食物到他嘴里都变成铁砂，什么水到他眼前都变成脓血，我的一个哥哥是菜板上的那条鱼，我的一个弟弟是被那个大婶打死的那只苍蝇，我的另一个弟弟生生世世得癌症现在还在医院病床上呻吟，我的一个姐姐就是那只被豺狼撕碎的麋鹿，我的一个妹妹二十六劫做蚂蚁如今还在继续，我的一个女儿在拔舌地狱被血淋淋拔了十万次舌头还没结束，我的一个儿子在抽肠割心地狱不停被挖心破肚四百多万年了还没能出来，我另一个可怜的儿子在铁汁地狱被烧红的铁水灌进嘴里全身燃烧叫都叫不出来，死去了又活过来，已经被滚烫的铁水灌了三千万年……而我有一亿兆，不，不止，数不清，我有数不清的爸爸妈妈，数不清的妻室儿女，我的受苦受难的亲人遍布宇宙，遍布十八层地狱，他们全都在痛，全都在哭，全都在哀嚎，全都在恐怖！我无能，我是个没本事的众生，我只能哭，我和我那些爸爸妈妈儿子女儿亲戚朋友们只能哭，我们的眼泪和血水已经积成了一个看不到边的血泪海洋，我们腐烂的尸骨已经盖过了喜马拉雅山脉，我们痛啊，我们苦啊，我们恐怖得没办法形容！人们都说你们是人中之宝，人们都说你们是佛菩萨的弟子，都说你们不普通，是成就者再来，都说你们有戳破因果链的本领，都说你们能带我们逃出轮回，都说你们是佛菩萨派来救我们的，说你们的任务就是专门来救我们的，那太好了，我恳求你们，恳求你们这些尊贵的救度者，赶快想想办法，拿出真的本领来救救我们，我和我的家人再也不能忍受轮回的折磨了，一分钟也不能！至少，请你们指条明路，点盏明灯，告诉我和我的家人往哪条路逃才真的可以从这恐怖的轮回中永远逃离出去！我匍匐在三界大地上祈求你们，我用我所有亲人的血泪哀求你们，这流布三界的血泪，这撕心裂肺的呐喊，不知能不能唤醒麻木的灵魂，你们听见了吗————？请你们帮帮我，你们应该帮我，你们必须帮我，你们也愿意帮我，因为我，也是你们的一个爸爸，你们的一个妈妈！！！

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]]> https://hzxfy.com/%e4%bf%a1%e4%bd%9b/ Wed, 12 Jun 2019 22:14:18 +0000 http://hzbi.org/?p=5671 拉珍文集—信佛

我曾对一个烦恼不堪的行者说：“你不信佛”。她圆瞪眼睛反驳：“我学佛修行十几年，不信佛信什么？”我说：“你不信。佛陀说烦恼生时即是我执魔，你不信；佛陀说诸法如梦幻泡影，你也不信。你若真将佛的说法信到心坎里了，你会放心大胆让自己进入魔境吗？你会对一个梦执著成这样吗？在烦恼侵袭你的时候，佛说的对治方法你丢在一边，这能算信佛吗？”她不说话了。

这是大约两年前的事，自那时起，“信佛”的问题就常在我心中盘绕。信，是学佛修行的第一个重要课题。《法集要颂经》偈语：“无信不修行”；《说无垢称经疏》云：“信为入法之基础”。可见信的重要，没有信，其他一切行持都谈不上，信如高楼之基。可能很多人会觉得拉珍今天的题目只是针对那些还没皈依的门外汉，大多数佛门中人会气定神闲的给自己下一个不错的评语：“我当然是信佛的，‘信’这个课题早就解决了，要不怎么会皈依佛门？”其实未必。皈依这个形式并不能代表真的信佛。就像逛商店，不是每一个进入商店的人都是要买东西的，很多人只是路过随便逛逛，凑个热闹，看个风景，或无聊打发闲暇，即便有人拿起了商品也不见得会买。而在百千万亿佛门弟子中，能算得上真信佛的，很少。正因为不是真信，才不能正解，更不能付诸于行，因而成就解脱的人凤毛麟角。

一、真信必见于真行

曾经有个老法师，修行几十年了，弟子也很多，有一天却发出这样的感慨：“昨晚我看到院子里的一个鬼，真没想到，哎呀，这个世上竟然真的有鬼呢！”还有个仁波且，一天非常惊讶地说：“嘿，我才发现啊，动物还真的有感情哎！”多可怜的法师仁波且啊，佛陀说了那么多六道轮回、众生平等的道理，他们听了学了几十年，且已为人师表，竟然从不曾相信！那些道理他们认为只是道理，从不实际运用，他们徒有佛弟子的外表，却从未相信佛说的法义。别以为这种人是少数，事实上，不信佛的佛弟子，遍布佛门。

还有这样一个公案：一行人，修行多年，神通都修出来了，却忽然因为修行前种的大恶因，业果成熟，种种恶报现前，最后还锒铛入狱。在狱中，他产生了很大的烦恼，觉得学佛无用，几乎退失道心。此时佛陀化现为一老僧入狱点化他，他对老僧说：“我现在非常痛苦，你能不能跟我说点什么开导我一下？”老僧递给他几卷经书，然后对他开示因果的道理、修行的道理。他却更烦恼了，对老僧嚷嚷：“这些经书我都读过，你说的这些道理我早就知道了，怎么还是这些啊？能不能说点新的啊？”老僧长叹一声：“唉——你要我说什么呢？佛陀掌中无秘密啊，一切解脱的方法都教给众生了，我都说了两千年了，你们总是不信，我还能怎么办呢？”说罢，老僧凭空消失不见。行者此刻才幡然醒悟，生起正信之力，继而于狱中修成正果。

信佛的概念，不止是皈依了就叫信佛了，不止是在家供个佛像，手腕带串佛珠，入庙磕头随喜就叫信佛了，也不是穿上僧衣，披上喇嘛服，或者登上高位为人师表就真的信佛了，甚至不是听闻了羌佛法音，熟读了世尊经卷就叫做信佛了。就像那狱中的行人，他所学颇多，可一到实用对治的时候所学非用，所以佛陀说他不信。信，不是一种形式，仅仅停留在形式上，迟早会变成虚伪。信的层次有多种不同，每一种层次所相应的修持境界也不同。《大乘庄严经论》将信分为十三个品类，“一者可夺信。谓下品信。二者有间信。谓中品信。三者无间信。谓上品信。”直至第十三品“远入信”也叫“极净信”，为八地菩萨至等佛觉地所相应之净信。由此可见，信的问题，绝不是入了佛门，就可以放下不管的，而是贯穿于直至成佛的全部行持，无论任何层次的行者都应该随时反观自查的一件大事。

放眼我们的修行人，下品、中品信者居多，上品信者少之又少。而下品、中品信者，严格说来不算是信。因为那种“可夺”之信，即易被夺走，易被动摇，易被本人舍弃之信，如墙上之草，根不入土，稍有风吹便轰然倒梉，或者“有间信”，时而信时而疑，时而信时而放逸，像破损的录影带，中间不停间插著没有磁剂的空白或错误画面，信中有覆，信中有障，不能朗净如一，这种不净杂染信因，定然结不出成就解脱妙果，这种信的意义微弱，算不上真的信。

信佛，信佛的什么？一信佛之实有，二信佛之言教。信佛实有是一个基础，连佛之实有都不信，闻佛说法还起厌谤的人，正是《究竟大悲经》中所说的“皆是宿世久远造五逆行谤一切混融行者。以谤因缘而便坠落堕于三涂受苦无量。经百劫千劫百千亿劫受罪毕已。谤报受飞禽走兽之形。复倍上数受谤报毕。生在人中或为下贱。复受毕已生在种性之中。以本谤因缘还复起谤名为下士。”这类劣根下士不是此文论及的主要对象，本文主要针对已入佛门的弟子对于“信佛”这个概念的片面理解，而这个片面理解正是障碍行人正确行持获得受用的关键所在。

仅就信佛实有这一点，多数佛门弟子大体可以过关，但行人对“信佛”的误解也往往在于此，以为这就是信的全部。其实，信佛实有只是一个开头，比如有医王教你做医生，信医生之实有，信医生之好处只能算一个好的开始，若仅止于这种信，还远远不能达成你做医生的目的，因而更重要的是信医王之言教，将此言教付诸实践锻炼培养才能最终成为医生。同理，信佛之目的在于解脱轮回成圣，那么只是信佛实有这一点，并不能直接达成解脱成圣的目标，信奉、遵从、行持佛陀的教言教戒，也就是依教奉行，才是结出解脱成就妙果的真信因。

真的信佛，不只是概念上的基本认同，这种大体上的粗糙认识，只会结出下品、中品信。真信是会生力的，因为真信是深入灵魂的，是用全部的身心去迎接，是用彻底的诚恳去受纳，这种纯净的信，会在人内心形成一种力量，这力量会排开许多过往和当下的阻碍，带动人的思考、语言和行为自然的趋向、近附、相应他所相信的对象，这种趋向、近附和相应的程度越深，面越宽广，其信奉对象对自己产生的作用就越大，效果就越鲜明。这里需要强调的是，真信的作用效果是表现在身口意三方面，而不仅仅是意识概念大体认同这么简单。那么，当一个佛弟子反观自己，那种对于诸佛教言的信从，并没有深入内心生起强大的心力，在身口意三业上并未产生深刻的力用效果，则说明他对诸佛教戒的真信力尚未生起。在《大方等大集经》中，具体列举了十七种信力，条条都是将佛陀教戒落实于三业无有遮障迟疑的正行，如“能一切施不求果报是名信力”，“若有修行忍辱之法不求其果是名信力”等等，它清楚地告诉行人，只有当我们将佛陀教言实实在在施展到行持上了，才能叫做有信力。有人会说：“哇，要到这种程度才能算真信，太难了吧？”不对，这是最基本、最起码的。我来说两个简单的世间譬喻：

有一个人，常走一条山路，一日遇见樵夫，樵夫告诉他：“你不要走这条路，这路上毒蛇猛兽很多，危险！你要走山下的大路。”此人万分感谢樵夫，并表示一定听从劝诫。但第二天，这人站在路口想了想樵夫的话，觉得山路其实也没那么危险，终究放弃了大路继续走山路。请问，这个人相信樵夫了吗？你当然会说他不信。你从哪里看出来的？从他的实际行动上看出来的，是从行上鉴出了他的信。不管他说了多少好听话给樵夫都不能代表对樵夫的相信，到了实际行动的关口，他放弃樵夫的指点，选择了自我的判断，充分说明他其实并不真的相信樵夫，真的信进去了，他一定不会再走山路。

再比如，你生病了，医生告诉你要吃什么药才能痊愈，你不反对他的说法，还不断赞叹对方学问高，医术好，但说一千道一万，你就是不按照他的处方吃药，这叫什么？这叫应酬，叫虚伪，你从心底里并不真的相信他的医术，或不信他的诊断，或不信他的药效，你的那些赞叹都是客套应付他的，你对他没有生起真信心。真的信，你会立即行动，毫不迟疑地按他的药方抓药、吃药。

那么佛陀告诉众生：六道轮回是充满痛苦的，凡夫众生是必定要生死轮回的，如佛教戒修行才能了生脱死离开轮回痛苦……众生口头称是，恭敬赞叹佛陀伟大佛陀光明佛陀说得太好了，可是一转头，照样热衷于轮回诸事，漠然于佛说出离之行，这不正是行路人对樵夫的不以为然，不正是病人对医生的虚伪吗？

所以，行者们，真信必见于真行。

二、真信《什么叫修行》了吗？

前些时有人批评我多余，说羌佛老人家早就在法音里要求大家认真学习《什么叫修行》了，哪里用得著你在这里东呼吁西呐喊的？这个说法虽然只是一时嘲讽气话不必当真，但它却又让我思考到“信佛”这个问题，因为这种增上慢所遮弊的正是对于“信”的误解，这是一种比较普遍的偏见，很值得一提。很多人认为佛陀的法，我恭恭敬敬听过了知道了就万事大吉，但却不知，这是“夏蝉高唱知了歌，无常生死半月近”，那不是真知，真知乃真信真行之所获，否则皆为数他人珍宝的表面敷衍之知，不能解决任何实际问题。释迦世尊传三藏十二部佛法在这个世界已经两千五百年，如果这些法义，每一个修学者当下信奉不二，一丝不苟完全如法施用于三业，那么娑婆世界应该是菩萨罗汉满虚空，到处是极乐圣境了。可惜事实不是这样，佛陀说的法，不是每一个听过的人都生起了真信力，多数人浅浅的理解一下，口头挂一挂，在现实的利益兴衰涌到面前的当口，无始业力带动世间八法立刻左右他的心识，他就会无视佛陀教言，选自自我判断，现实生活、社会人际的标准成为他要采信的主体，佛陀说得再多再好，那些道理他总觉得离自己很远，甚至用起来还有些别扭，还是不如从小习惯的人世规则来得真实，不如自我利益的需要来得可信，因而修行解脱之途总是在佛法与世间既得利益之间走得坑坑洼洼，成就解脱总是遥不可及。究其原因，都是因为真信之力没有产生，不能带动三业相应于诸佛菩萨的加持之力，驱不散惑业无明的缘故。

同样，至尊三世多杰羌佛所传《什么叫修行》一法，那是百千万劫难得一遇的真经大法，大家都在赞叹，都在学习，但究竟有多少人因为这部伟大的法而彻底醒悟，进入真修实证呢？仔细看下去，多数行人对这部法的认识是人云亦云，嘴上说着了不起，但心中一片茫然混沌，大法义理从心识表面滑过，没有落进灵魂深处，内心根本没有产生强大的信力驱散障业生起光明觉醒，学了半天还是凡夫我执依旧。例如，我今简略举出行者中常见的一头一尾三大不信。

第一，不信无常。八基正见之第一正见“无常心”，很多人以为只有不学佛的人才不信无常，其实不然，佛门弟子大部分都不信无常。诸法无常，苦空无我，这是佛陀医王对轮回世界的诊断，很多行人对这个伟大的真理，只是听听而已，听的时候觉得很有道理，很赞同，但就是不用它来观照自己的日常生活，如同病人对医生的悉心诊断首肯赞叹，但出得门来就把医生的处方丢进了垃圾桶，好像医生对自己的诊断只是讲了一场事不关己的医学讲座，那是泛泛的理论，跟我没关系，不是在诊断我。这种人不仅不信医生，更是侮辱了医生。而我们学佛修行的弟子们，就经常干这种侮辱佛陀的事。我常常看到这样的情景：有人在学习《什么叫修行》，学完不一会儿，就跟人忿忿然说著某人的长短是非，没多久又因为某人做事的方式他看不惯而气愤数落个没完没了，没过多久又在电话里教唆他人如何打击旁人争夺利益，或者又因为一点吃喝拉撒的生活琐事吵到掀房顶，或者为了一点利益分配算计到废寝忘食，或者为了谁的名声最近比自己大，谁在哪方面占了自己的上风而机关算尽如何能让自己更风光……如此等等，千状百态的计较执著，这就是刚学完无常心的行人，万法无常的道理也就是那么耳边一听就不见了，轮回因果的苦处也就那么一叹就消失了，跟他自己的生活好像毫无关系，他就是不以佛说无常观来映照周遭从而放开执著，反而以对周遭一切的执著自我蒙蔽，驱赶远离著佛说的真理，或者因为他现在活得自以为不错，便并不真的相信他所学到的那些“无常苦”就是自己的前景。轮回无常的问题，在闲坐无事的时候，可以想想，可以感慨，一旦具体面对一件事，一个利益，一个需要，一个矛盾，一个困难，就什么都是实实在在的常了，什么都是必须抓住不放的了，佛陀的真理就被眼前的现实需求压下去了。这不是个别现象，几乎人人都在做这种程度不同的漠视甚至嫌弃佛陀教诲的事情。我们不信佛，因为从不实行佛之所说。

第二，不信六道众生皆为父母。大悲我母菩提心第一条“知母：了彻三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母。”这是羌佛和十方诸佛于无量智慧神通中观照后告知六道众生的绝对真理，可是，我们很多行人却有意无意将它看作只是一种理论或心境上的假设，并不十分当真，更不如法观行。比如我曾亲见这样一幕：道场藏经楼正在整理，蚂蚁大军却黑压压开了进来，僧侣们慌忙用各种柔软工具将蚂蚁装起来送到藏经楼外，但因为太多了，这边送走那边进，时间稍长，有些人不耐烦了，为了自己做事方便，假装看不见，在蚂蚁分布的区域大踏步来回，有人制止，他们狡辩：“我看这一片好像没有蚂蚁了嘛”，继续走，直到我怒吼：“你脚下踩死的就是你爹妈！”他们才悻悻离开。这些人也是学佛修行的人，也在学《什么叫修行》，但众生父母这几个字他们学进去了吗？真的相信了吗？若真信眼前的众生往昔之中就是自己的父母，他会把大脚往父母背上踩吗？会这么冷漠的残害他们的生命吗？

还有嗔恨，恨矛盾对方恨得咬牙切齿，恨得不能相见，恨得梦中都在鞭挞斥骂，恨得盼其衰败倒霉，恨得不留任何心理空间给予原谅；还有恶意的算计、整治，还有决不罢手的争夺，恶毒刻薄的伤害等等，这是学习修行大法的行者应有的观境？这是佛弟子对佛陀的真信？他若真的相信众生是父母，他会用这么恶劣的心境相对吗？

再如有行人于众生受难的实验室、解剖间、展览场、市场等处，或见众生悲惨身世、痛苦狼籍的生活，无动于衷，以因果二字为自己生硬荒凉的内心作掩护，却不知这恰恰不是真的明信因果，是愚痴的错行，真明信了因果，应该知晓当下一刻面对众生的苦难，于自心中该生起什么样的心念才算种了一个善因，将能结出好果。因而，真信因果的人见到这些苦难会如羌佛所教，明观众生无始以来皆是养育爱护过我的父母，生起悲悯心、怜惜心、拔救心，怎么可能漠然罔顾？此类行人有何资格论及菩提，那么麻木的心地怎能利益众生？怎算是佛陀弟子？自当羞愧到无地自容矣。

再者，如果世上所有的仁波且法师，都能跟无量慈悲的三世多杰羌佛一样，真的把六道众生看成自己的父母亲人一般呵护关怀，则十善、四无量乃至菩提心的行持都能如法建立，哪里还会有那些为了自己的面子或利益阻碍众生学到正法的事存在？哪里还会有用假法邪见残害众生的事发生？

这是头上两个常见的不信，再说尾上一个不信。三世多杰羌佛说“如果每日观省七支行条未加强制，大悲从善，自然而发如法于双七支，此即真修圆满行持，如此者轻而易举可得解脱成圣，福慧、五明相应而具，必成登地菩萨无疑。”你问每个行人想不想成菩萨？每个行人都会说想。问他有多想，他会说非常想，如果立刻成菩萨，立刻五明通达、神通广大法力无边那就最好。但问每日如法观省七支行条，大悲从善了吗？多数人却没有。为什么？因为他把羌佛说的法，只当一句话看过听过，不曾真心认为是成圣的神效药而实实在在吃到肚子里，信到心坎里。

我这里只提到三条，再把八基正见、双七支菩提心法一条一条拿来对照，到底有几条落到我们的行持当中生用了？多么伟大的解脱法啊，是羌佛大悲，为让众生彻底脱胎换骨，直取成就圣道而传的最上菩提大法，但可惜，医生的本事再大，开出的药方再神效，病人不真信，不照章办事，不照方抓药吃药，再神效的药方也生不了用，病人的病还是不会好。无论三世多杰羌佛的修行大法有多么伟大多精深，无论它对修行人的行持有多强大多快捷的助益，受教的我们，若不对此法生起绝大的信心，不产生深刻的信力，不从灵魂深处彻底认识到佛法是从根本上解决现实问题的良药，不把它用到观照行持当中，法再伟大，跟我们是脱节的，没有实际关联，佛法的力量怎么落到我们身上？怎么为我们驱除障业？怎么解脱？就算无量诸佛菩萨都汇聚在我们面前施以加持，不具真信的我们也同样不能相应其力，解脱不了。佛陀的法不是拿给我们鉴赏的，不是拿给我们赞叹的，不是拿给我们作理论研究的，不是拿给我们供奉而已的，佛陀的法是拿给我们实用的，用来对治轮回的。正如羌佛所说：法音不是听了就算了的，听了要照著做才行。一到具体施用时，你放弃佛陀教戒，忽略羌佛法音，这叫信佛吗？

所有行持的起基，就是一个“信”，无信，无真信，一切成就都无从谈起。《维摩经义疏》云：“通辨一切群生有信心者。则入佛法。故智度论云。如人有手至于宝山。随意所取。若其无手。则空无所得。有信心人。入佛法宝山。得诸道果。若无信心。虽解文义。空无所得也。”

三世多杰羌佛、释迦世尊和十方诸佛菩萨的法义如一座宝山，山中有玲琅满目八万四千珍宝，宝山无人看守，来者不拒，但凭行者真信心取宝。真信如手，伸手可取宝无数，满载而归。无真信，便无手，即便进入宝山，见到真宝，也是空无所获。其实检验自己是否真信就这么简单，你有所获了吗？无获因无手，无手即无真信，未曾真行也。

三、魔障与真信

障盖行者对佛陀法教真正生信的，不仅是疑，诸如多忘、懈怠、恶友、放逸、少闻、骄慢、自卑、迷信、执迷戏论、沉湎享乐、不厌生死等等等等，一切不相应心行，都是阻碍行者生起真信力的障业。

而魔之所为，往往也为在这个“信”字上，以种种相，生种种障，与行者不相应心行共舞，借助这些凡夫执障全面破毁行者对佛法的信力。于行者初入佛门时，于行者遇到真圣时，于行者得闻正法时，于行者想要思维佛法正理时，于行者欲实际行持时，于行者快要明悟真谛时，于行者功德上升时……于一切时，他们都在盘查，盘查每个行人的内心，还有什么样的盘根错节，还有哪些强盛的凡夫意识，还有哪个角落是把持不松的世俗执境，那种地方正是他们的盘踞栖息之地，他们会在这些用凡夫我执构成的土地上著陆，并以此为根据地渐渐扩大地盘，一点一点啃蚀你心中原有的真信光明领域。或许他们显现为一种思潮，一种汹涌舆论，形成一种使你举步维艰的困境，让你因畏惧而放弃对真谛的信从，放弃智慧清晰的明鉴而甘愿随波逐流；或许他们显现为某种道貌岸然的说教，迷障你的择法眼，不知不觉依从他们邪恶贪欲的目的；或许他们显现为世俗忙碌，让你完全没有时间行持佛法甚至思维佛法；或许他们会显现为某种极具诱惑的利益，让你在它面前贪念增盛，彻底忘记佛说的一切真理；或许他们显现为一种权势，带给你强大的压力压制你的正念，让你被邪见牵引；或许他们显现为一种荣誉或尊严，让你为了捍卫它，不惜采用邪行；或许他们显现为一种逆境，纠缠你，将痛苦悲伤愤怒等等剧烈的情绪充斥你全部内心，什么样的真理都被你丢到十万八千里；或许他们显现为现实的需求，习惯的喜好，美丽的执著，丑陋的厌弃，难离的恶友，不可侵犯的骄傲，难以放下的面子……等等等等，以种种相，生种种障，直到你的每一个心念上都站著他们的兵力，你的整个心灵都被他们侵蚀，他们就满意了，因为你已经彻底被他们俘虏，你已经不再采用佛说的行持法对治他们，你不再真行，也就丢了真信，你满脑子都是世俗执念，你的心念行为所相应的全是世间八法、邪知邪见，此刻你纵入宝山也是空无所得的结局，一座道场已被破毁，一切佛陀言教于此行者都不再生用，魔之目的达成矣。

当如何是好？如何铲除这魔障领地？很有意思，魔最喜障弊的是佛弟子的信力，而驱除诸魔的利器，恰恰又是这个“信力”。《说无垢称经疏》说：“有信根故。万善因此而生。有信力故。四魔不能屈伏。”“信如水精珠。能清浊水。”为什么？因为真信力，是驱魔的大利器！因为佛陀教言正是用来对付众生的迷妄、执著等诸轮回垢病的大善法，佛陀教给众生的，正是如何铲除那些用凡夫我执构成的心识土地的方法，一旦行者对佛的教言生起真信，则必真行，一当真行，凡夫执迷心土即刻被化灭，真行一法，化灭一处，真行一法，化灭一处，直到处处都是佛陀所属光明智慧领域，那时，魔到何处栖居？正因为如此，《大乘集菩萨学论》说：“信能超出诸魔境。显示最上解脱道。信为不坏功德种。谓能增长菩提苗。信为出生胜智门。”

那么，信从何处生？不从外面生，从自心中生。怎么生？主动自我熏习生。常于静处思悟正法，深切领悟法义，深切审思心行，点佛法之香，遍熏我心。把持自心，观省自心，常自发心，增上愿力，诚赞佛德，忆持法教，除己罪念，观无常苦，生出离愿，求佛珍宝，真信力生。        

常观无常轮回苦，常见众生苦处挣。常念佛陀智无量，常想我佛大悲胜。常赞佛陀拔救功，忆佛功德信力生。识我无常苦报身，放下我执入教门。百千万劫遇羌佛，勿失光明成就灯。修行大法教我行，八基双七松执根。执土松化魔无居，正信真行闭魔门。正信羌佛悲智圆，羌佛法教出真圣。如法造化身口意，依教真行善功盛。善业筑壁魔奈何，魔去法耀信力真。信力生时魔军颤，信力真时魔无门；信力生时智慧增，信力真时圣位等。

四、真行者真信

有真信力的行者是不同的，佛陀对宇宙万法真相的教言他毫无遮障的全部真信，深深铭记，因而他不会在乎世俗兴衰，名利是非，好坏对错，苦乐荣辱，因而他不会认为现实世界的物质和精神需求有什么值得把持不放的价值，因而任何来到他面前的世俗境界，他都会用佛说的真理照出它们的原形。如何出离轮回，如何度脱众生，是他惟一要追寻的事情。

我知道这样有真信力的行者，每天徒步四十里来到上师驻地，只为听一句法，听完这一句再徒步四十里返回，每日如此，终究学成大法，成为一代宗师！

我知道这样有真信力的行者，从普陀山开始，三步一叩拜朝拜到五台山，途中掉进河里淹死，一个乞丐将他救活，醒来后他接着拜，历时三年不变初衷，终于拜到五台山顶得见文殊菩萨真容！

我知道这样有真信力的行者，即便身处牢狱也不放松行持戒律，上个世纪中国文化革命年代，这位僧人被红卫兵抓起来，强迫他吃肉，他便拒绝进食，四十多天粒米不进打坐禅定！

我知道这样有真信力的行者，一步一长头礼拜三世多杰羌佛，无论骄阳烈日还是倾盆大雨，环台湾岛礼拜一千多公里，拜到观世音菩萨亲自出现于虚空赞叹其礼佛功德！

我知道这样有真信力的行者，弃绝俗世繁华享乐，深居山谷几十年只为表率于众生修行成就，并立誓有生之年绝不踏出山谷一步！

我知道这样有真信力的行者，逃亡到深山十几年，与猎户野兽为伍，却矢志不渝，默默行持，终成一代禅门祖师！

我知道这样有真信力的行者，在牢狱中，从同牢囚犯仁波且处学到甚深密法，没有半分疑惑，信奉真行，两月后修成此法，化红光飞身佛土！

我知道这样有真信力的行者，当诽谤三世多杰羌佛的恶浪冲击到他面前，他哈哈大笑，斥以无稽之谈未有丝毫动摇，因此真信功德，他上供时，佛国圣品竟降临供器之中！

我知道这样有真信力的行者，代众生受苦，真修苦行，以血书经，血流干了便抱佛像痛哭乞求，鲜血顿又充满全身，如此用血写核桃那么大的字体，写完三部佛经；他挖心供佛代生受苦，将自己活活烧死在寺庙大殿上，医生判定他彻底死亡，三天后，他却奇迹醒转，完好重生！

我知道这样有真信力的行者，做苦力，背石头，房子修起来又让他拆掉，修起来又让他拆掉，反反复复，被折磨得皮开肉绽，鲜血淋漓，肉体的痛苦，精神的折磨，什么不能夺毁他对佛法的真信，终于障业磨除，求得大法，成就为名震佛史的巨圣！

我知道这样有真信力的行者，无论什么样的诽谤、挖苦、谩骂、打击、磨难，他们坦然承受，未有一刻放逸行持，如法而观，如法而行，只思自己因果业报，不曾半点向外嗔怨！

我还知道很多很多有真信力的行者……

真的信佛，是心的彻底归属，是将佛陀的法义深入反复的琢磨，正确理解，以它为标准来取舍、塑造自己的一切心行，将自己全部的思维、心念作为它的土壤，让佛法的标准在这片心土中深深植根蔓延，让它茁壮的生长，生长出一种强大而坚实的信力，一种不为世间八法所生一切障业之力所动摇的坚定力，一种能用此信力拨开所有扑面而来的外相纷扰，将此佛法准则作为惟一择诀标准、惟一行为原则的定信力。从古至今，所有修得大成就的圣者，其成就圣果均来源于百折不摧、坚定不移、不折不扣如法实施的的真信力，他们真信自己是轮回的病患，真信世界是无常坏灭的幻境，他们真信人生是痛苦的果报，真信佛法是治病的圣药，他们真信佛陀有无边的悲智，真信依佛所教，如是奉行，才是惟一的解脱正道！

我愿意称呼那些真修行人为行者，因为他在行，在依佛教戒真行，说明他对佛之所说恭诚真信。他是珍贵的，上品的，真行者真信。

“信佛”，这是一个重大而非常深远的课题，远非拉珍此番浅述所能道尽，只是抛砖引玉，希望大家能借此静下心来思考，我们经过百千万劫的磨难才终于有机会遇到三世多杰羌佛的如来正法，但反观自己，对羌佛之正法教诲我们到底生了多少真信心，到底把这些法义用到三业上没有？只有这样深入的自查自省，才不至昏昏然被一些自以为在修行的假象所迷障，冤枉白费了宝贵的时日，才不至于等到自身坏灭临头还没弄懂学佛的真实含义，那就太晚太可惜了。我们应该经常思考这个问题：我真的信佛了吗？

再请行者铭记，信佛，不仅是信佛实有，更重要，是信佛教言。而信佛教言表现于哪里？表现于具体如法的行。因为真信必定真行，真行方能表真信。

后  记

文章开头说到的那位行者，她本是个真想修行的人，只是无明障盖她不了佛陀真意，自那次对话后，她若有所思了好些日子。后来很长时间我忙东忙西，甚少与她见面，仅前不久偶然见她独坐道场树下诵读《什么叫修行》，不时抬手擦拭眼泪，当时因有法务，未及上前询问。大约一月前，忽见邮箱里有她发来的邮件，是一封发自肺腑的短信：“‘你不信佛’这一句几年挥之不去，却越来越清楚的看到自己思考一切，判断一切，处理一切的方法，大多数不是佛说的那些方法，原来，我真的没有信佛。最近用《什么叫修行》一点一点照自己，每照一遍，就对自己多一点难过，原来，我真的骗了自己十几年，也敷衍了佛菩萨十几年，十几年诵经念佛打坐都在白费时间。我什么都还没修，却总是把修行挂在嘴边。佛说的成就方法我都不实行，却大言不惭自己信佛。用修行法照自己，一直照到放弃了心里最后一丝抵赖，终于看清，原来我连个信佛的佛教徒都还算不上。不得不承认这个事实以后，我哭了一整天。

我从现在开始真的信佛，希望还来得及……”

行者，因为你，我终于落实了这篇一直想写的文章。因为感动，我把你的信函在此公开，请勿责怪。