翻开自己已经过时的影集，看到自己相貌的变化，20年前风华正茂，如今当初的我又在哪里？一切已经无常变异，留下的只是不断衰老的自己。

除夕之日贴春联，门庭左右留下了生活的痕迹，旧的对联经过岁月的洗礼，自然就破旧残缺，新的贴上，又经历同样的侵蚀，感斯无言……

走在小区里，几近20年的生活环境也经历了巨大变化，当初的草坪在哪里？如今变成了小家菜地、葡头架下圆石头座，就在这几天又遭受“锤炼”，挖的凹凸不平，即将变成未来的健身场所！

面对此情此景，想到南无本初报身佛说法法音《一转眼十五年就过去了，也许下一个十五年你都不在了》，只凭法音题目就足以震撼心灵，人生有几个十五年？无常迅速啊，“有情决定死，无情决定灭，万古不变律”！最终都将无常坏灭……

然而，岁月无情也有情，无情是对于愚痴者，终将被因果业力牵制受报，有情是对于觉悟之人！依于佛教、佛学、佛法摆脱无常、轮回痛苦对我们的羁绊得解脱才是我们要证到的！

时值2020年春节到来，带给我的除了岁月的年轮增加以外，却与往年显得格外异乎寻常，一场突如其来的新冠肺炎病毒传染疫情从武汉迅速席卷全国，由此更加使我懂得南无第三世多杰羌佛所说法音《无常》法理的真实不虚及生命的脆弱和可贵、佛法的无上珍贵。

人类的灾难和不幸再次敲醒我们的无明，因果报应如影随形，真实不虚，这是科学的自然的反应。

我们必须明信因果真修行，轮回的“平步电梯”是无情的，必须调转头跑，摆脱这轮回的电梯，到达平安的地面。

但看到众生忍受轮回痛苦习以为常，在杀业显报病毒传染疫情后，不仅不反省，还嘿喝打笑，照旧贩卖、宰杀、烹饪野生动物，就这样继续造诸恶业，众生被拖向轮回的火葬场，想来是多么可怜！

而今拥有暇满人身，更逢佛陀正法，再联想到大成就者禄东赞法王生死自由、说走就走的事实难道还不值得我们去深思觉醒吗？

然而，纸上学来终觉浅，绝知此事要躬行，众生无始以来的因果业力必须依于修行才能转化，也才能造化自己的本来面目，那就是不生不灭、不增不减的空性真如佛性。

修学如来正法以来，本人感受最深的就是南无第三世多杰羌佛在法音中讲到的，要想摆脱无常轮回痛苦，必须明信因果真修行，一切加持、受用不离修行，否则，就是无本之木，无源之水！

事实就是这样，当我们真信切愿至诚至坚三业相应时，佛菩萨的加持随处应现，印象最深的就是2018年赴美之事，要求最迟6月20号抵达，当时由于没有做去的计划，加之个人简历中有军人职业生涯，我的护照每年都要续签，直至6月13号做了一次加急续签，能否来得及，也只能随缘了！没想到这次不仅没有行政审核，而且圆满成功10年有效签证！更加不可思议的是3天后就通知取证！第四天就拿到了护照！

当时我内心是不尽的感恩！感恩南无第三世多杰羌佛、诸佛菩萨的大加持！这根本就是不可能的事，可事实就在眼前发生了！

就在签证赴美后，一件不可思议的事又发生了，时值2018年6月28日（中国时间），阴历五月十五，正是佛陀恩师南无第三世多杰羌佛佛诞日，正在美国洛杉矶的我，接到家中兄长打来的电话说，母亲不慎从1.5米多高的水泥台阶上绊倒摔到了地下，当时我心里为之一振，放心不下，问了详情，当时似乎很严重，实际上只是蹭破点腿骨皮，并无大碍，不禁感叹：阿弥陀佛！

对于一个81岁高龄、年老体衰、体弱多病的老人来说可能吗？这难道不值得我去深深思考吗？正常情况下，一头倒下去肯定会头破血流，这是什么力量使老母亲化险为夷？这不是佛法的力量是什么？这不是佛陀加持是什么？

更何况是佛陀圣诞之日！我怎么能就这样轻描淡写、敷衍了事？我对伟大佛陀慈悲的加持是要从内心真正清醒的时候了！这无疑使我要化感恩为行持！真正落实菩提行举！这才是一个合格的佛弟子，一个真正的修行人。

我深深知道，这是佛陀的慈悲加持，我还差的很远，与佛菩萨对我及亲人的加持相比，我做的只是大海之一滴，得到的是无穷无尽之源泉，不可言表！今谈到的受用加持只是点滴而已。

如今去的已经去了，来的也必然会来，现量当下又如何？一切都将无常，新年的钟声，当使我们于过去、现在、未来皆不可得中，圆满当下，当下圆满，明了无常，发心志求出离，从起心动念、举手投足做起，当下落入正念行持，断除我执向菩提！

作者：无相微尘

聲    明

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杀生的恶报如此之多，可有些人就是不以为然，为了世间的利益而枉顾因果，最后酿成一幕幕人间惨剧。

笔者的一位朋友朱大姐，就见到了两桩现世报的真实案例。

（一）父亲射子为哪般？

朱大姐老家在安徽一个叫朱大囤的村庄，年轻人大多外出务工，家里大都是老人和留守儿童，因此乡邻们习惯养狗看家护院。

隔壁村有对父子，利欲熏心，以偷狗、药狗、杀狗为生，因为这个行当利润高来钱快，可谓“一本万利”。这爷俩还练就了很多偷狗、药狗的绝技。他们天天骑着摩托车出去兜转，哪家有啥狗一目了然，趁主人不注意，用毒箭或弩一射，狗狗马上倒下，拖了就走，等主人反应过来，他们早就一溜烟逃走了，然后杀死的狗就成了餐馆里的“狗肉煲”。每天数十只狗命丧这对父子之手，乡邻们对他们恨得咬牙切齿。

朱大姐的狗——黑虎长得威武雄壮，一天突然挣扎着倒在门口，刚巧她儿子在家听到动静追出来，这父子俩没得逞，溜了！朱大姐的儿子搂着从小玩到大的“伙伴”哭得好伤心。待朱大姐回家后，怒不可遏，如家人一般的黑虎，就这样被害死了。邻居说，这么大的狗卖饭店换点钱吧。朱大姐和儿子坚决不肯，这肉有毒我们不能去害人，何况情感上也过不去。朱大姐决定找这爷俩算算帐，别人怕你我可不怕！

第二天一大早，朱大姐打听到他们住哪家，就前去了。一进村子，她看到乡邻们三五成群在指指点点，窃窃私语。

原来这父子俩坐在车上一前一后又出去弄狗，发现目标后，那父亲坐在车后不知怎地，把箭射出来射到儿子背上去了，儿子当下就栽倒在地，没一会儿而就毒气攻心，死掉了。后来，这个父亲也因过失杀人，把自己送进了监狱。

朱大姐想，这对父子真的是现世报，可悲可叹啊！

各行各业都有狗狗忠诚的影子，它们无限忠诚，守卫家园，又善解人意，给予人们爱和欢笑，喜乐与安慰。我们不要为了一己私利，而伤害可爱的狗狗。

（二）英年早逝为哪般？

朱大姐村子里有个专门杀牛的屠夫，人称“戚老板”。 他杀牛多年，房子周围都冒着一股血腥味。以前家家户户都养牛耕田，但凡牛经过他家，都眼泪汪汪死活不肯走，还往后退，怕被杀呀。周围邻居们都劝他不要杀生，要遭报应的，可他认为脊椎骨朝天的就是该杀该吃的，我不杀别人也得杀，还说邻居得了“红眼病”。后来周边邻居嫌杀气太重，都搬走了。

那个戚老板，杀牛赚了不少钱，盖了三层楼房，装修得富丽堂皇。可他儿子偏要去外地捞金，结果在外面跟人打群架，被乱刀捅死了。戚老板夫妇得到噩耗，痛不欲生赶往出事地点，结果连儿子遗体都没找到。他儿子死时才二十几岁，风华正茂。意外丧子，悲痛之情可想而知。

但戚老板痛过之后，觉得这纯属意外。他乐此不疲继续杀牛，没想到，几年后他自己的恶报也降临了。

有一天，戚老板深感不适，去医院一检查，居然是癌症！这下，家里为了帮戚老板治病，把辛苦多年的积蓄都掏空了，但还是于事无补。戚老板五十岁不到就遗憾离世了，徒留家人一地苦痛和伤悲。

牛忠实可靠，任劳任怨，吃的是草，挤出的是奶，辛勤奉献，劳苦功高，不能劳动的时候还得被宰杀，送上餐桌。真是可怜的众生！

反思：

众生由我执我见滋生我爱，由我爱生起贪心，贪心使然不择手段，欲占为己有，必然造下惑业，招致果报，导致无穷尽的轮回。比如杀生，今生你杀我，来世我杀你，冤冤相报无有穷尽。

住世佛陀南无第三世多杰羌佛告诉我们：一切众生皆父母，一切有情皆亲人。在流离转折轮回中，众生与我们改变了形体，便不相识。我们所杀所吃的，很可能就是前世父母、妻儿老小与亲朋手足，真的是六亲锅中煮的凄惨场景啊！

再想想杀生的恶报，我们放下屠刀，就此学佛吧！

奉上一首打油诗，与君共勉。

因果报应自招感，

杀生害命果不善，

苦口婆心劝诸君，

戒杀放生好前程。

文/葵心

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医院是救死扶伤的地方。但医院更是一个生死驿站。

那是，最接近生老病死苦的地方，每天演绎着各种悲欢离合，人间冷暖，折射出娑婆世界的众生百态。

不经历疾病的痛苦，你可能永远不会明白，多少人在与死神斗争。日前，因为先生胃出血住进了医院消化科，我每天陪护，跟病房里的人也混熟了，谁家有事也搭个手帮个忙，但更加觉得成年人的世界充满了辛酸、煎熬，以及求而不得。

（一）人活着，钱没了

1号床的男人53岁，有点残疾，早年与妻子离异了，父子俩相依为命。男人在工厂上班挣点死工资，好不容易盼着儿子毕业后成家立业，却不料病魔找上门，肝硬化晚期。

儿子日夜陪伴细心侍奉，大家纷纷赞叹小伙子的孝顺。住了十几天，男人就催着要出院。他儿子晚上在走廊哭，跟我诉说：“现在我爸不知道得了这病，要知道了，他那脾气要跳楼的，医生说要换肝，几十万呀，我上哪里筹措啊，但也不能眼睁睁看着爸爸等死啊！”

一天，他儿子出去给父亲买汤，让我帮忙劝他多住些天院，这位父亲突然痛哭：“我不傻，其实早就知道我得了什么病，家里已经债台高筑，亲戚朋友该借的都借了，我不想拖累儿子，他从小没妈疼够可怜了，不能让儿子为我再背债。”

男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。人还想活着，钱却没了，现实的残酷，蕴含多少辛酸。生与死在较量，虽说一切受业力感报，但我的心如针扎般疼！

佛教云：“菩萨畏因，众生畏果。”若不想遭受苦果恶报，多种善因修善行吧！

（二）儿女孝顺，但不能替你担黑业

2号床上的老太太84岁了，两儿两女，大家都羡慕老太太福气好，住了二十几天了，医生催了几次出院，家属们不肯，儿子、媳妇轮番送汤送饭，今天甲鱼汤，明天鸽子汤，后天乌鸡汤，还天天问老太太想要吃啥。

大女儿宁可累得精疲力尽也不放心妹妹来替班，老爷子每天一大早乘车到医院，一来就坐床边拉着老伴的手，默默陪伴，直至末班车时间才依依不舍回家。大家都称赞老太太福气好，儿女孝顺，老伴温情，但再多的福报也经不住天天杀生滋补呀。

世人的幸福建立在众生痛苦的基础上，又何来真正的幸福？每天都在做减法，终究一天天步向无常！

（三）人死无定数

4号床上的小伙子才29岁，先进来好几天了，时不时吐血，脸色苍白。他的理想、事业、婚姻，统统壮志未酬，那种绝望、沮丧又不甘心的眼神让人感慨。憔悴的母亲压抑着悲伤，时不时抚摸儿子的脸和手，又常偷跑到洗手间擦眼泪。悲伤的父亲叨叨不停道：“老天爷长长眼吧，我就只有一个儿呀，只要能治好，砸锅卖铁我也愿意。要不然就让我病吧，我儿他还年轻啊！”

可惜小伙子的病情一天天加重，两老决定抱一丝希望转大院去，刚办好手续，儿子已奄奄一息，推到电梯里就不行了。白发人送黑发人，母亲受不了打击直接昏眩过去，老父亲捶足顿胸，老泪纵横。

黄泉路上无老少，不分老少年岁，死无定法，死无定期啊！

（四）钱有了，人没福报享受

4号床又进来一位男士，50多岁，矮胖个子，肚子滚圆如临产孕妇，患有糖尿病、脂肪肝。他从小贫苦出生，兄弟姐妹多，填饱肚子都是奢望；衣服是老大穿了老二穿，老二穿后缝缝补补老三穿。从小在苦罐里泡大的他，立志打拼出一片天地，果真也如他所愿，生意做得如火如荼，天天美味佳肴大吃大喝，不醉不归。

他感到自己是人生赢家了，生活好不惬意，就在想尽情享受美好生活时，身体亮起了红灯。医生叫他控制食欲，规律生活，这个大男人，竟然不管不顾在病房里抽泣，哭诉小时候家穷，连饭都吃不上，啃红薯吃土豆长大，现在有钱了，想吃啥却不让吃了。那么拼命赚钱，不就是为了能吃好、住好、用好？这不让吃那不能吃，生活还有啥乐趣？

世人贪口腹之欲，在酸、甜、苦、辣、咸、淡、甘、辛里打滚，殊不知在贪着中伤害了大量鲜活的生命，损伤了福报，也造了黑业！哪天业报成熟，就要品尝自己种下的苦果。

（五）医院呈现百态之思考

在医院里，无论你是贫民布衣，还是高官厚禄，被疾病缠绕时，都面临打针、吃药、挂水、开刀，同样在死亡道上前进、挣扎，健康活着变得奢侈，昂贵！

人间冷暖在医院里尽情展现，折射出人生百态。这里也是暴露人性最多的地方，你能看到非常多心酸、心痛、心碎的残酷场面，赤裸裸展现在你面前，没有丝毫伪装与掩饰。

其实，我们这个身体就是一个业报身，我们来到这个世界是为了什么？是偿还无始劫以来的业报。享受好的是业报，遭受坏的也是一种业报。关键是，如何把不好转化为好，不受疾病困扰，不受死亡威胁，掌控自己的生死，想生就生，想死就死。那就我们脚踏实地学佛修行，依于修行深入学法，从凡夫升华到圣者，了生脱死，彻底脱离轮回苦海。

心生懈怠时，去医院走一遭吧，相信我们对生与死的感悟，会更加深刻。

文/葵心

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认识我的朋友知道我在学佛时，会用一种诧异的眼神看着我，然后问：“你怎么会学佛？”

八年前，在我人生最迷茫的时候，我与佛法不期而遇。当我恭闻了南无第三世多杰羌佛亲说的法音，恭看佛降甘露的法碟后，耳目一新。真正的古佛降世了！我通过坚持闻法及看佛陀所著的一系列佛书，不断汲取正知正见。

原来社会上很多人把佛教误解了！我的朋友用怀疑、惊讶的语气问我，也就不足为奇了。

其实佛教既不是迷信的学说，也不是什么精神寄托，而是一门伟大的教育，让人弃恶从善，慈悲为怀。佛法讲的是因果，让人从因果入手修行，真正脱离轮回，了生脱死；佛法讲的是人生宇宙的真谛，不仅博大精深，而且浩瀚如渊海。社会上什么阴阳风水、算命看相、怪力乱神等与佛教、佛法是风马牛不相及。

那么我为什么要学佛？通过闻法让我认识到：人是由地、水、火、风、空、识六大组合，无常幻有存在，“有情决定死，无情决定灭”。众生在这个娑婆世界八苦交杂，于六道轮回中受尽一切煎熬，一切痛苦。我学佛修行的目的，就是要改变人生，离苦得乐，了脱生死，福慧圆满。

然而，我学佛的道路并不平坦。由于自己的业力所致，学佛初期没能听懂法音，没有按照128条邪恶见和错误知见去辨别是非，乃至跟了邪师骗子还不自知。直到两年前，我才如梦初醒，在师兄师姐们的帮助下走出阴霾，远离邪师，按照佛陀的教戒付诸实践。

我们都要问问自己：恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，听懂了吗？懂了多少？照着法音的义理实践了吗？如果实践了，自己是否受用了？听懂了法音，照着履行，才能步入修行，才不会上当受骗。

两年来，我通过参加法会、闻法、共修、放生等活动，不断进步。过去我只知道向外求加持，求健康，不知道三业相应佛菩萨，照着佛菩萨的教戒去行持，遇到矛盾只会责怪对方或是逃避。现在我会主动向内审查，反思自己的不足，及时更正，避免重犯。这两年的改变远比我前六年来得快。

不知不觉中，我发现自己进步了，许多法音及佛书的内容自己过去听不到，看不懂的地方，现在一下子听到、看到并明白了，犹如醍醐灌顶！许多习性以前总觉得很难改的，现在也轻轻过关了。一想到这些我便法喜充盈，佛菩萨无时无刻不在慈悲加持我啊，这更加坚定了我精进学佛修行的信心！

末法时期，我们能有缘恭闻南无第三世多杰羌佛亲说的法音，是何等的福报，最后让我引用拉珍圣德《珍惜》中的一段话与大家共勉：

珍惜……将所闻所解之法义如法行持，依教奉行，将听闻到的佛陀教义实施到日常生活的吃时、喝时、行时、动时、接人待物时、思维言语时，用如来的法义作为雕刀，全方位塑造、改变自己，尽力将我们的心，我们的生活，全部浸泡于如来的法义中。这时，我们才说得上正将整个身子从轮回激流中拔出来，准备彻底上岸了，这时，我们才对得起这百千万劫恰逢一次的圣因缘，才算珍惜了经无数轮回痛苦才换来的，与佛陀相逢的稀有机遇！

                             文/行者慧岸

聲    明

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拉珍文集PDF 版

论坛刊登的拉珍圣德开示文章全部转载自“用钻石般的心修行——宝蓝色心域”部落格 — 为众生慧命故，请赐我大智利刃，斩灭一切邪知邪见！

如 实

   拉珍的世界没有敌人，他所面对的，只是一种又一种的知见，而不是任何一个人。无论对外、对内，无论何种邪魔，无论哪一个知见偏差的行人，这些具体的人物都不是拉珍的敌人，拉珍写时、想时，心中装著的都只是种种见地，他要做的只是拨开邪的知见，显扬正的知见，他的愿望就是尽己所能助益有缘行人远离邪见，进入佛法正道修行，因为学佛、修行、成就，这是脱离轮回苦厄的唯一出路！他没有任何具体的假想敌。拉珍的世界没有敌人，这一点，请所有进入这个部落格的行人牢记。

拉 珍

前几天，有位叫“遍修心行”的行人在部落格留言，希望我能助他纠正一位“学佛网友”的邪见。下面这段内容摘自那网友写给他的一封信：

“……比如有个称拉珍的网上行客，最近写一篇文章主题说佛教理论的两面性，‘理论知见体悟派’和‘理论实证圣量派’，道理上看起来似乎没有一点儿错，但是她拉珍话说得斩钉截铁气势逼人，她凭什么就能代表理论实证圣量派指手画脚呢？再说实证圣量这个东西，确实是在书上写得不少，可是有多少人亲自见过呢？大多数人都是听说来的，她引用玛尔巴大师修夺舍法，如何如何了不起，她也是从书上搬抄的嘛，还有佛典里面的神通，她拉珍能说在现场见到过吗？还有她那么维护的那个在她心目中的所谓第三世多杰羌佛，就肯定是实证圣量派了吗？到底有没有圣量，谁也说不清楚。你知道吗，中国的说书艺人，那才说得天花乱坠，结果还是在说书，假的，拉珍的文章跟说书有多大区别呢？”

我想告诉这位“学佛网友”，你可以选择不相信历代圣者祖师的圣量，也可以选择不相信三藏中释迦佛陀和菩萨罗汉们的圣量，可以把这些成就圣量都看成是编造虚夸的妄语，佛法解脱圣量的真实性你也可以全盘否定，但你会因此造下辱圣谤佛之罪而苦果在前，且问你学佛的意义何在？我不认为每一个佛门中人都知道学佛的目的是什么，很多行人是懵懂无知的。我一再强调，佛法存在于世只有一个目的，就是将众生从轮回中解救出来。这种解救不是靠文字理论，而是像救人出火宅、出泥坑一样，实实在在用一种力量拉拔出来。因此，所有的三藏经律论及历代真圣祖师的教法，其实都围绕一个中心思想在弘宣：获得能脱出轮回火坑的圣力量。同时所有众生的修行也都只应该围绕这个中心去进取。而一旦将解脱圣量从佛法弘扬和修持中摘掉，佛法就成为毫无意义的戏论，白话一点，就成为与解脱生死无关的虚伪玄谈了。宇宙中不存在脱离实证圣量的佛法，把圣证量从佛法中撇开，那就不是佛法，而是演说艺论，假法。包括“理论知见体悟派”，也只是因为传承法义的不完整而修不出实际圣量，但他们从不否认怀疑圣证量的存在，所以他们常摘录祖师们的圣迹来支撑其理论的实用性，因为他们学的是正宗佛教理论，深知获得圣证量而超越生死轮回达到无住大涅槃，是全部佛陀教法的最终目的。

那么在当今，谁能代表理论实证圣量派的佛法？拉珍可从来没说过自己代表了理论实证圣量派。理论实证圣量派佛法现在虽然非常稀少，但的确存在，比如第四世多智钦法王所掌持的“大圆满龙钦宁提精髓法”，就是真正的实证圣量佛法，法王本人的修证很高。还有其他为数稀少的实证圣量佛法，这里就不具体列举了。至于拉珍，惭愧得很，目前尚且处于理论知见体悟阶段，但所幸她接承修学的佛法是理论实证圣量派的完美佛法，假以时日如法修持，对于今后获得成就圣量而成为理论实证圣量派的一员，倒是颇有信心。这个信心不全然来于自己，而是来源于真正的佛法——第三世多杰羌佛无上伟大的理论实证圣量派完美正法。为什么这么说？为什么拉珍就那么肯定第三世多杰羌佛的佛法就是理论实证圣量派佛法？第三世多杰羌佛到底有多高的证量？《多杰羌佛第三世》书中列举的实证圣量虽然只不过是第三世多杰羌佛觉中的大海滴水，但已非常实在。可总有些人被业力遮障，该学的学不懂，旁生枝节，自误误他，才一再对第三世多杰羌佛的圣量产生疑问。比如那三十大类智慧成就，人们总是从“三十大类”几个字的表面滑过，不去深思它的份量。我们静下心来环顾古往今来，一个凡夫聪明人的一生，尽其所能，他能涉猎多少知识领域，他能在这些领域做出多大的成绩，然后再对比看看第三世多杰羌佛的三十大类智慧成就，就能清楚其中的差别有多大了。可以毫不客气地讲，当今世界，但凡有任何一个人完成了第三世多杰羌佛三十大类成就的一半，拉珍便跪地行走五千米礼拜他，膝盖磨烂也一定礼拜。只可惜第三世多杰羌佛的智慧成就门槛太高，普通大圣德菩萨们都迈不上去，更不要说其他无能之辈了。无论社会上有些愚痴邪见者对此如何不甘心、不满意，不管他们抬出什么样的观念说法，都没有用。为什么没用？打个比方，就好像天下第一铁匠铸造出天下第一剑，不管你对这铁匠有多不满，甚至说他不通制铁，不管你人前人后说多少铁匠的坏话，还抬出名人高官来批判铁匠，你就是把他说成傻瓜呆人，他依然是天下第一铁匠，因为他铸造的天下第一剑就摆在那儿，他是因第一剑的成就而成为第一铁匠，摸灭不了。除非你能打造出另外一把剑，砍断铁匠的天下第一剑，才能摘掉那天下第一的名号。道理就这么简单，无论什么样的法王大德从什么角度对第三世多杰羌佛说三道四都没有用，佛陀的智慧圣量，能斩断生死轮回的第一圣剑就摆在那儿，那是因具备了佛陀的圣量成就而是佛陀，实实在在的，谁也摸灭不掉，说三道四者只能彰显自己的无能、虚假而已。比如第三世多杰羌佛让弟子侯欲善先到极乐世界参观，再回来人间与家人告别后按预定时间圆寂，你找谁能做得到这样的证量？比如那个出家人了慧法师，已经断气僵硬了，阿弥陀佛接走她了，第三世多杰羌佛能请阿弥陀佛把她送回来，让她死尸还魂；比如那个余林彩春居士，因病死亡，家人悲痛难过，请求将她复活留到过完生日再走，第三世多杰羌佛便让她复活，留到过完生日才走，这难道不正是夺舍法？这还不算，更有胜于此者，第三世多杰羌佛弹指让一只已死的老鼠刹那复生活蹦乱跳；曾有一群不慎被滚烫开水烫死的蚂蚁，约二三十只，第三世多杰羌佛让它们当即全部复活，放大镜下，其中一只蚂蚁肠开肚烂，羌佛令其肠肚立即收回腹腔内，自行愈合，蚂蚁霎时复活翻身而起，扬长离开；还有一只溺死的蜜蜂，第三世多杰羌佛让它当众还魂，但那蜜蜂死后，虫子吃掉了它一支翅膀，所以还魂之后单翅飞不起来，第三世多杰羌佛便当下一弹指，蜜蜂顷刻间长出新翅膀飞腾而去……如此强大的任运生死、超越轮回的力量，请问普天之下佛门中人，当今娑婆另有谁者可以做到？这些圣量事迹多的是现场证人，完全不必只是听说，大可具体查证。再比如我下面将要公开的一段访谈录，大家看过以后再扪心自问对第三世多杰羌佛的佛陀圣量心怀质疑者，其罪何大！

2003年，台湾几位法师和一些居士，因为对第三世多杰羌佛的实证圣量心存疑惑，便在乌金赤烈多杰仁波切带领下，一同前往中国大陆遍访查证，这段访谈录就是查证中一段现场录影的语言笔录，因牵涉到甚深密法，六年来一直不曾被当事人公开。我最近非常因缘巧合的从一仁波且处得到这个录影带，今日大胆将它公诸于众，希望能醒悟众生找到超越生死轮回的正途。

访问对象是一男一女夫妇二人，四川人士，至今健在，女居士身高约一百五十五公分，现在体重约一百五十斤；男居士身高约一百七十公分，现体重约一百七十斤。八十年代初，夫妇二人做牛肉生意而订杀近千头牛，牛尸遍野，覆盖了整个山丘。为此恶业，女居士得了癌症，全中国有名的大医院都求治过，毫无起色，瘦得只剩皮包骨头，一九八四年，他们几乎完全放弃希望的时候，有缘拜在第三世多杰羌佛座下，很快女居士就痊愈了，大家只知道是第三世多杰羌佛加持她痊愈的，但每回问到癌症消除的具体过程，夫妇俩都笑而不答，顶多说一句：“佛陀上师专门修了很大的法。”直至2003年，他们才终于在前来查证的仁波且法师面前讲述了当年的实情。这是真人真事，只因他们是密修行人，故不用他们的名姓，以男女居士代名，但这些内容均有依据，证人、证物，铁证如山，绝非编造，若为拉珍谎言狂惑大众，自当一切恶报加身，堕入金刚地狱之中！

这段录影笔录如下：

女居士：……佛陀上师救的人多得很。比如庄子公的儿子庄严，得了皮肤癌，好大一个包，佛陀上师亲自加持他全部好完，加持好完。说到这里呢，我又想到一件事情，昨天晚上呢，我跟我家师兄两个商量了很久，我们有件非常重要的事情，原来是一直对谁都没有讲过的，想去想来，今天呢，还是给法师们讲一下。为啥一直没对外讲呢？因为当时佛陀上师就说这件事到此为止不要对外讲，但我想到哪怕就是犯戒了，我还是把它说出来，这个是真实的事情，是佛陀上师伟大的事迹，我给法师们讲一讲。那年我得癌症，有一个事情是非常值得大家深思的。当时一个老朋友介绍我们去拜见了佛陀上师以后，佛陀上师说：“你的癌症简单得很嘛，给你免了就是了嘛，修个法给你免了就是了。”我们就拼命求。佛陀上师老人家当时就说：“你看你杀业那么重，杀了那么多牛，但是你还要杀一条牛。”我们一下都吓倒了！我说：还要杀一条牛那咋得了呢？我已经杀得来都成这个样子了，我再杀牛我的罪业不是更重？咋得了呢？“佛陀上师呵，我不能再杀牛了。”佛陀上师说的：“你要想活呢，你就去杀，你不活呢，那也没有办法。”后来我们两个商量这个事情咋办呢？（男居士：当时我们想到佛陀上师是不是考验我们。）是不是考验我们？再去杀，又再欠命债咋得了呢？我们心里头就很矛盾。我们去求佛陀上师说不杀嘛。

男居士：我那天我又去求佛陀上师，说我们是不是不杀。不能再杀了，现在杀得浑身业力，都得癌症了，还要伤生害命。佛陀上师就生气的样子，佛陀上师说：“你们不杀那么很简单，你们就走，你们不要再跟我学啥了。你们就走！”

女居士：佛陀上师当时说的：“杀牛算啥嘛，杀牛杀鸡，杀猪杀羊，哪天不杀呢？我觉得杀那些东西很快乐嘛！”我们想到今天佛陀上师咋会这样说呢？这是咋的了呢？我们当时就觉得心头怀疑，就怀疑佛陀上师咋会这样做，还要杀呢？我们说的：还是不杀嘛。佛陀上师说的：“不杀你们就走！你们就走，你们再也不要进我的门！”我们两个又去商量一下，可能佛陀上师考验我们，我们就答应杀嘛。佛陀上师说：“好嘛好嘛，既然你们答应了，你们就准备一头牛，要很壮的牛，要肉多的牛，要准备一头哈！”我们说好嘛好嘛。我们就走了。回去以后呢就赶快跟阿坝州我们原来联系杀牛的大爷打了个电话，说请他帮我们买一头牛，买大牛，（男居士：要大牛，要肉多的，很健壮的。）还请他帮忙借一把杀牛的牛刀还要磨快，给我们准备著。结果隔了一天，大爷就跟我们说牛已经买到了，我们就给佛陀上师报告。佛陀上师很高兴：“杀牛嘛，好得很！走！”佛陀上师说的走走走！就问哪个时候去哦？我说那我们就明天一大早走。结果第二天一早我们就走了，我们当天就赶到阿坝州，离我们那儿大概有一百多两百公里吧，（男居士：一百多公里。）开车开去那里，去了以后呢，牛已经拴在河边的树林边上，因为那是草原地方嘛，就拴在那儿的。我们一看到那个牛就吓倒了。那个牛好大哦，又高又大，牛又壮，又是条公牛，角都这么长，那个牛角啊。

男居士：很厉害的哦！那个牛，一般人看到都有点吓人的。非常有力的牛，不是像那些软趴趴没有劲的，非常大一条牛，很有力量的一条牛。

女居士：当时那个大爷也在场，我们把钱给了大爷以后我们就叫大爷走，我们自己处理。就把刀拿来，（男居士：还把绳子解开了的。）解了绳子牛就不走，就站在哪儿，很奇怪。

男居士：绳子给他解了以后他就不走了的嘛，嘿，我觉得这个牛很奇怪，解了你就要跑嘛，他不走。嘿，怪事情。

女居士：结果，我去了以后佛陀上师说：“去，拿著刀，去把这条牛杀了。”我看著刀，我喊人家杀牛呢，（男居士：她咋杀得了嘛，她那个时候只有七十一几斤体重了，身体很虚弱。）就杀了，我今天自己杀，我拿著刀我心头都在发抖，我走去，我还没走拢，刚刚要走拢，（男居士：她又怕那个牛对她做啥。）轰！那个牛的脚就给我踢过来，我赶快一退，就退了个跟头，一屁股就坐在地下。佛陀上师说的：“真是没有出息，赶快去杀，你们两个一起去杀。”喊我们两个一起去杀。

男居士：天哪！我说这个牛栓都没拴起来，又没有绳子把他拴住或者绑起来，没有。我们没有杀过牛啊，万一没有杀死，那个牛肯定把我们打死，心头怕得很。就一直不敢，再加上她得癌症得成那个样子了，鸡都杀不了不要说杀牛了，根本没有力，在那个时候，再加上心里害怕，手都在发抖。

女居士：我们两个一说上去，那个牛就开踢，我很吓，我就说：“佛陀上师，我们实在不行，不能再杀，不敢杀啊！”佛陀上师说：“你不杀哪个去杀呢？你们两个再上去，再去杀。”我们两个又上去，确实是没有办法杀，佛陀上师说：“算了，算了，来来来，我来！”佛陀上师就把那个刀一拿，就把它咬在嘴上，那个刀大概有这么长，佛陀上师隔了有好几米，一丈多远，不知道怎么，佛陀上师一个箭步上去，把那个牛角一抓，摇一下，一甩，牛就倒下了！

男居士：佛陀上师这只手把它压著的。我们都没看到，刀就已经杀进去了的嘛！那个牛的血啊就喷了佛陀上师一身。他这只手一压住，就已经杀进去了，牛的血马上就喷出来了。（女居士：牛脖子都切掉小半截。）那个牛是黄牛，他的脖子很长的，就看到那个牛开始在地上挣扎，蹄子就伸，但挣又挣不动，佛陀上师的力量好大嘛，压住的，它在做垂死的挣扎，我们看到死了，死了，不行了。佛陀上师就喊她（女居士）吃血：“你快来，吃！”给她身上抹了一把血。

女居士：佛陀上师的衣裳满身都是血，佛陀上师喊我：“赶快来吃！赶快来吃这个血！”我闻到血腥味又重，看到心头又吓，就不敢去。佛陀上师说：“你不来啊，赶快来！赶快来！”我只有走上前去。佛陀上师说：“你赶快来，蘸来吃！”我又走上前，我确实不敢，朝后退，佛陀上师顺手挖了一把血，满手的血，往我脸上嘴上抹得全都是血，“赶快舔！赶快吃，赶快吃！”哎呀，我吃得来，那个咸咂咂的味道吃得我直发恶心，佛陀上师说：“再吃！”我又去，佛陀上师又蘸一点给我，我吃了。我看到牛杀了，我心头好难过哦，我想又欠这么大的命债，这怎么得了哦！佛陀上师当时就说的：“你看，喊你吃血你也不吃，喊你杀牛你也不杀，你这个癌症一时就好不了，最少都要七天才能好，你还有挂碍。”

男居士：对，佛陀上师说的：“噢，你还有挂碍哦，你还有挂碍，那么你这个癌症呢可能还有七天才能好了。”

女居士：佛陀上师又说：“好了，你赶快把你的外衣脱下来！”我就把我的外衣脱下来，佛陀上师就拿去。那个牛啊，蹄子都还在蹬，还在动，脖子都抹开小半截，因为看见佛陀上师杀进去的时候还绞了几下，哎呀，那个血喷得好快嘛，吓得我简直在发抖，我把衣服拿上来，佛陀上师就拿我的衣服把牛的脖子包起来，包起来以后，那个牛就在那儿一蹬一蹬，蹬了有好几分钟，脚就没动了，眼睛啊，还半睁著，我看到心里好难过哦，我心想：又为了我杀生了。我一直就在那儿难过。佛陀上师用我的衣服包了牛脖子，把手一擦，说：“把你们带来的东西拿来，该吃饭了。”我们带的有馒头之类的小吃，我们给佛陀上师供养上去，佛陀上师吃得好高兴，吃了几个馒头，我们两个就吃不下去。佛陀上师说：“拿去，拿馒头去，蘸著牛血再吃点！”我说我不能再吃了，我说我不吃了。“好，不吃算了。”佛陀上师说的：“你不吃我要吃，这么好的东西你不吃。”佛陀上师继续吃他的馒头。吃完馒头以后，我们两个都不敢说话，就站在那儿，不敢说话，就看著牛的血流了一地，心里好难受，就站在那儿没动。佛陀上师把馒头吃完，吃得好高兴。（男居士：佛陀上师才说：“噢，牛也杀了，还是给它做点佛事。”）佛陀上师说：“既然饭也吃了，现在牛也杀了，你们不吃算了，我吃了，我还是要给牛做点佛事。”佛陀上师就坐在那儿，一言不发。我们两个就在那儿坐著。也没坐多久，（男居士：坐了很久，坐了一个多小时。）哪里，没有那么久，全部过程一共可能就是一个小时，大概坐了半个小时的时候，这时候，就看到牛的蹄子就开始动了，开始是一只蹄子动，我就喊我家师兄，我说：“ 你看，那个牛还在动呢！”（男居士：后脚，还在动。）我家师兄说的：“还动啥哦，不可能！”再一看，两只脚开始动了，又动了，又动了，（男居士：我还说咋还没死？）再看，前头的蹄子又开始动了，他说：“佛陀上师，你看，耳朵都开始动了！”（男居士：我还以为它还没死。）对，以为它还没死，过了这么久。佛陀上师没说话，继续坐在那儿，没说话。我们又看一看，牛动了以后，开始撑，撑了两下没撑起来，又倒下去，停了一下，又开始动了。我说：“活了，活了！佛陀上师，活了！”（男居士：脑袋也在动！脑袋抬了一下。）我跟佛陀上师说它活了。佛陀上师说的：“站起来！”那个牛撑了一下，一下就站起来了！

男居士：牛的脑袋动了以后，前脚后脚都在动了，又过了几分钟以后，开始是倒著的嘛，它就爬起来坐著，头就有点抬起来了，就没有躺著了。开始是一直躺倒的嘛，它还坐起来但是没站起来。又过了两分钟，佛陀上师说：“你站起来！”（女居士：佛陀上师说的：“你站起来！”）嘿！那个牛竟然很听话，竟然站起来了，我的天哪！嚄！当时把我们吓惨了，那么大条牛竟然站起来！不但站起来了，而且它还在走！咳呀！我说我的天哪！当时我心里面……

女居士：等我讲完，还有一个细节你没讲到，那个牛站起来以后，头就甩甩甩，就把我的衣服甩掉了，我们一下看到，除了血迹斑斑以外，这儿的那一条刀口子，长成了简直就只有一点疤痕一样的。有点疤痕，其余啥都没有了！（男居士：还是有血的。）血是到处有，但是刀口已经完全合好了！（男居士：脖子的伤口就合好了。）衣服就甩甩甩，甩掉了嘛，全部愈合了，伤口就愈合了。咳呀！我好高兴啊！这下牛就在那儿走走走，（男居士：我不是好高兴，我是吓得不得了！）我是高兴。我当时想到牛杀了又活了，当时没想其他啥。我们就赶快给佛陀上师顶礼！那个牛还在那儿走过去走过来走了几步。佛陀上师说：“你还在这儿做啥哟？吃草去！”喊它去吃草。

男居士：对对对，喊它吃草，它很听话，非常听话，它没乱跑，又没有绳子，这条牛是没有绳子的。

女居士：我们看到以后就赶快给佛陀上师顶礼！佛陀上师真是……

男居士：这下我们才恍然大悟，天哪！赶快给佛陀上师跪倒！才晓得遇到了真正的佛法。

女居士：我们感谢佛陀上师，佛陀上师当时就说的：“好了，牛呢，你们不愿它死，它现在活了，这个事情呢，今天也做了，佛事也做了，你们呢到此为止，不要对外面讲吧。”所以这么多年我们从来没对任何人讲过。

男居士：佛陀上师说到此为止，这件事情就到此为止了，不要对外面说，从此以后我们就没说过。为今天这件事情我们是想了很久的。

女居士：但是我们想到还是把它讲出来，佛陀上师好伟大啊！佛陀上师度的众生太多了，各种度法，你想嘛，死了，完全杀死了又活转来，你想是何等概念！……

男居士：我们佛陀上师给我们的恩惠啊，给众生的恩惠，可以说我们是无法报答的，确实是，不管用什么语言也是无法形容的，这都是事实。上师为众生的事迹，绝不仅在于我们今天所说的这一点，还有很多，由于时间关系我们就暂时说到这里。但是我今天要说的是，今天我所讲的和她所讲的，都是事实，真实不虚的，没有虚假妄语，再有你们是代表三宝的法师，更不敢打妄语，打妄语要堕地狱的啊！我们深深知道的。所以我在这里还是要发个誓，因为我所讲的这些东西全部都是事实，而且真实不虚的，因此，假如说我所讲的这些，都是真实不虚的，那么请佛陀上师、诸佛菩萨都加持所有的众生，让他们都能学到佛法，都能得到解脱。假如说我今天在欺骗，在编故事造假，那么我出去以后，立即遭恶报！不管在哪里，在山上坠崖，在汽车上汽车遭碰，在水里面被水淹死！方方面面不得好！因此我在这里发个誓。就这样。

众法师：阿弥陀佛！

女居士：我再补充一点。我今天所讲的，你们是代表三宝，法师们，所以我也慎重的发个誓。我如果今天所讲的一切是为了来蒙骗众生，误导众生走邪道，那么我堕金刚地狱！如果我讲的真实的，我和所有的师兄弟，所有的修行学佛的人，所有的众生，能够早日跟佛陀上师成就！阿弥陀佛！

别以为这些誓言平淡，它的份量沉重得很，它负载著修行人的性命、成就前途、福德资粮等今后一切因果报显，没有哪个行人敢拿这些东西开玩笑。夫妇二人的殷重誓言让我们看到的，是朴实诚恳的真心，是对不可思议伟大佛法发自肺腑的赞叹，因为他们亲身领受了，亲眼见证了绝对超越轮回、绝对不受生死束缚的宇宙真谛圣力，真正的“理论实证圣量派”佛法！

何等令人震撼的伟大佛法啊！那草原蛮牛，明明死亡，是何力令其完好复生？它到底是被杀了还是被渡了？还是藉此牛因缘第三世多杰羌佛转二居士恶业全成了功德？凡夫惶惑，圣者方能澈见！不过说句真心话，拉珍认为，这件事并不是最能代表第三世多杰羌佛无上佛陀觉境的圣迹，毕竟这类事迹在那些大菩萨古德中也曾有过，如玛尔巴大师让杀业深重的密勒日巴再降一次冰雹助其转罪业为功德，日古温波仁波且的儿子生吃活麻雀又将它们全部复活等等。而我认为，最值得修行人深思的应该是：我们常常看到，一些超度法会上，仁波且或者法师们做法事一做好几天，持咒诵经，摇铃打鼓，火供祭肉，折腾很久，到底超度了没有，谁也不知道，甚至有些名声响亮得不得了的所谓宗师法王，临终时连自己的生死都解脱得困难至极，或者根本无法解脱，更不要说解救其他众生的生死了。然而，伟大的第三世多杰羌佛，能让弟子先去极乐世界参观游览与阿弥陀佛约好接引时辰，再回人间与家人告别，能让凡夫弟子两个小时内修入虹身境界，能让死蚂蚁破溢的肠肚收回归位完好复生，能让蜜蜂死而还魂顷刻长出翅膀，能让已死的老鼠弹指之间复活，连修法持咒的时间都不需要，刹那起死回生！这得要具备何等弘量巨大的无上功德力啊？大家细细掂量过其中的份量没有？难道这样的圣证量不正是佛弟子生生世世修行所期盼达到的，彻底不染生死轮回而悲智无边的佛陀圣力吗？你真的相信“我哪有那种本事”吗？

上文昨日已经刊出过，但因其中一段因缘未能确切核实而撤下来。就在这段时间，已有读过本文的行人就“草原牛事件”向第三世多杰羌佛办公室提出咨询。该行人当即得到办公室回复：“第三世多杰羌佛说：‘我为什么想不起这件事？我哪有那种本事！’”该行人即刻邮件告知拉珍。

这是我第三次听第三世多杰羌佛说这句话，第一次是1996年四月我去四川成都拜见他老人家的时候。那时恰逢一胜事因缘，一束自当年春节起就一直丢在坛场门外花园水泥地上，彻底晒干枯死的梅花枝，干枯到枝条已经崩脆，但在第三世多杰羌佛宣讲佛法时，地上的枯枝顿然长出嫩芽和花苞，开出鲜艳的梅花来！行人们都来拍照、顶礼，恭贺赞叹羌佛的伟大佛法，第三世多杰羌佛没有表情的平淡说了那句：“我哪有那种本事，那是十方诸佛的加持。”

干死的枯枝上的确顿开了梅花，而那女居士的癌症也的确被第三世多杰羌佛驱除了，那牛也实实在在刀斩喷血满地，不但死而复生，半小时内头项复初，只留刀痕。这都是铁证如山的事情，正因为铁证如山，女男二居士才能发下毒誓，这毒誓不值得我们深思吗？再有那位因产生惑障而率队查证的乌金赤烈多杰仁波切，后来知道自己的行为黑业难消，亲自前往第三世多杰羌佛足前，双膝跪地祈求免罪，头顶一钵望赐以甘露灭除罪障，第三世多杰羌佛同样说：“我哪有那种本事请甘露哦，你去打点水来我给你念念《金刚经》吧。”乌金赤烈多杰仁波切战战兢兢打来水，第三世多杰羌佛一弹指，法钵中的水穿壁而出，流在法台上！三世多杰羌佛又一弹指，法水由法台上腾起洒在仁波切身上，仁波切忽然全身颤动，当下黑气从鼻孔、眼眶、肚脐等处如烟状冒出，仁波切突然顿悟，光明自性现前！

若仅仅是乌金赤烈多杰仁波切讲述的这段圣量佛法的亲历，也许还不足以为信，但曾任印度、不丹、锡金、蒙古及东藏四大教派总教主的大圣德唐东迦波菩萨，他在写给“联合国际世界佛教总部”请他们向第三世多杰羌佛转达的恭贺函中，也讲述了他的亲身经历：“在旧金山华藏寺国际佛教僧尼总会举行的法会上，我见到了大师的无与伦比的威力和证量。菩提甘露自由无碍的穿过法钵，这个甘露可以让人的身体马上不由自主的改变”。这封恭贺函已刊登在《多杰羌佛第三世》宝书中。

所以，行人啊，这真的是“我哪有那种本事”吗？

拉 珍

前几天，不经意在Weekly World News（每周世界新闻）网站看到一则报道，美国航天局近日公布了一张十六年前哈勃太空望远镜拍摄的照片，当时哈勃太空望远镜出现故障，修复之后，传回的第一张照片是千变万化的色彩和亮光，再经调整焦距，传回的第二张照片出现了天国城市！航天局的专家们全都惊呆了，他们鉴定后确认那片城市绝对是天国：“因为据我们所知，人体生命不可能存在于一个冰冷的，没有空气的太空中。”科学家们经过检查再检查，结论是“图像是真的。但那个城市不可能是由我们已知的生命在居住。唯一合乎逻辑的解释是，那是灵魂的所在地，是上帝居住的地方。”这件事引起了美国前总统克林顿和副总统戈尔的高度关注，曾要求航天局提供有关此事的每日简报。

http://weeklyworldnews.com/headlines/11684/new-hubble-images/

看著这张相片，大家会想到什么呢？尤其是学佛修行的人，应该会想很多，想很远吧？震惊、讶异、激动、喜悦、幻想其中的奇妙幸福、充满了无限向往、真希望能去那个地方……是啊，谁不向往那美妙无比的极乐处所呢？

但，不过是想想罢了，能去吗？怎么去啊？

其实，这张照片拍摄到的不是上帝居住的地方。上帝，又称“帝释”或“玉皇大帝”，居住在仙界天国忉利天，而这张照片拍到的，是“中天罗汉世界”。拉珍从何而得知？从《解脱大手印》而知。《解脱大手印》是第三世多杰羌佛亲说独有的最高佛法，法本目前仍处于严密封存中以待众生法缘圆熟之机弘传于世，仅有寥寥数十人曾于五月前有幸恭读其中的部分。拉珍曾收到一个邮包，其中冲放出瑞气祥光，《解脱大手印》的圣力不是拉珍用文笔可以勾勒的啊！当然，这邮包使拉珍侥幸成为那数十人中之一。《解脱大手印》开篇第一章就是 解脱大手印之殊胜处——解脱大手印是所有佛法中最高无上大法。解脱大手印不是空洞的佛学理论，而是修学佛法的实证功夫，能实实在在看得到的圣量成就。是多杰羌佛传十方诸佛最殊胜无比的佛法，是一切修行人学修就会最快捷获得幸福利益的妙宝。无论属于何宗何派，灌过顶或未灌过顶，只要是如法修行之人，依法按照解脱大手印法本而学修，无论什么人都能由金刚萨埵代担你一生所犯下的罪业，乃至多生罪业皆由金刚萨埵承担，让你成为无罪之人，让你快捷幸福美满富，长寿无病常丰饶，智慧功夫大飞跃，脱离轮回一切苦，今生成就解脱有余，乃至生死自由，直升天国佛土世界。（其天国佛土世界有十万亿严净乐土，皆无有痛苦烦恼，唯有喜乐幸福，离我们最近的最低一层天国世界即是中天罗汉世界，处于无空气层段的眼所能见的群星球之中，域土大于娑婆世界数百倍，其神妙白色建筑依宝山而建，垒成金字塔状，中央山峰高大楼殿为诸佛说法之用，每一楼台亭阁面积大于人间世界，楼房之中有山河大地海洋湖泊，而且楼中有楼，境中带境，变化无穷，极美无比。佛陀们到此世界说法时豪光五彩美不胜收，其世界中居民均圣者，一切所用以意识操控，思之即得，无所不能，其往生居住在世界者皆神通具足，享受极乐幸福，凡修现量大圆满和金刚换体禅法者，即可于圆满次第中当下进入。另有西方极乐世界、东方琉璃世界等常乐幸福净土，凡修解脱大手印和金刚换体禅者，不需大成就，只要初段道量即可任运去来。

各位行人，第三世多杰羌佛告诉我们的这个极乐幸福的中天罗汉世界，是实实在在存在于宇宙之中的，哈勃太空望远镜已然窥见了这个真实，其形色、大小与第三世多杰羌佛在《解脱大手印》中的讲述完全一样。只不过，到达这个真实世界的途径，却不是人类科学可以解决的，因为那不是凡俗世界，否则它就不会惊鸿一现又从此遁形于茫茫宇宙。它的这次呈显，是承佛力加持，人类众生才偶得福缘一瞥佛国世界的粗犷轮廓，但那毕竟是存在于另外一重空间的国土，人类已知的任何科学手段都无力施展到那里。因此，要去佛国世界，必得以佛法的途径达成，要修学到真正的佛法，才能去到那天国佛土世界。

但关键的问题是，什么才是真正的佛法？怎么样才能学到真正的佛法，去到天国佛土？

我们再来咀嚼《解脱大手印》的开篇内容：“……中天罗汉世界……凡修现量大圆满和金刚换体禅法者，即可于圆满次第中当下进入。另有西方极乐世界、东方琉璃世界等常乐幸福净土，凡修解脱大手印和金刚换体禅者，不需大成就，只要初段道量即可任运去来。”这是什么份量不知大家心中称出来没有？由显到密，从古至今，除了释迦佛陀在世，佛史上还有哪一部法只需初段道量即可让修法者任运去来佛国世界？无论什么大法，你可能列举一部出来？唯有《解脱大手印》才有此无与伦比的佛法圣力！这圣力不是空口说白话，不是纸上谈兵，《解脱大手印》成就众生的力量无比快捷，绝对真实，就我能知道的，已经有开初仁波且、录东赞法王、妙空大法师等道果六大德修《解脱大手印》获得了实证的成就道量，成为这个世界上名符其实的真圣德。开初仁波且和录东赞法王受《解脱大手印》之“现量大圆满”境行灌顶，第三世多杰羌佛告诉他们一个时辰内令他们进入大圆满虹光圣境，果然一个时辰内二人皆进入大圆满光明圣境界，并从此以后昼夜恒时均在圣境之中，任运于中天罗汉世界交朋结友，常与他方佛土世界的佛菩萨们相融一处！开初仁波且、录东赞法王和妙空大法师受《解脱大手印》境行灌顶修“金刚换体禅”，第三世多杰羌佛说令他们一个时辰内开顶，果然一个时辰内三位大德顶门的头骨皮肉全部大开，开口大到可以丢进一个鸽蛋，这也不是说说而已，科学检测仪器MRI核磁共振仪已经拍下检测照片，世界各地已有很多行人看到过他们的核磁共振检测照片。而且他们的神识可以出体，也可以回来入体。藏密著名的“颇啊法”开顶后，开口细微且不说，神识一旦出体就无法返回，而金刚换体禅开顶后却可令神识出入自由，可去中天罗汉世界游览，去西方极乐世界或东方琉璃世界游览，或者去忉利天上帝居所拜见上帝，吃他老人家的宴席，或者去四天王天等等任何其他世界游览，然后再返回自体中一如平常，多么的自如无碍！再有，开初仁波且受《解脱大手印》境行灌顶修摊尸拙火定，将体温提升到华氏194.7度（摄氏92度），这已经是能将水烧开的温度了！普通人体温到了摄氏40度就是高烧，可能还会出现生命危险，而摊尸拙火定能将人体温度提高到摄氏近百度甚至更高而身心更加安泰健康，病痛皆除，还能外放拙火为他人治病。开初仁波且和第三世多杰羌佛座下另一位蒙面隐修弟子“莫知”仁波且，当众修《解脱大手印》之摊尸拙火定制炼密典记载的药丸“打靶不穷丸”和“喀卓安得丸”，十几位来自世界各地道量显赫的法王、尊者、仁波且协同他们制药，全都被两位仁波且修出的拙火高温烫伤。拙火定是藏密绝大多数成就大法中的必修法，几百年来很多古德都是修拙火定而成就，但近几十年，因法轨失传不全，现在修藏密瑜伽拙火定的行者，绝大多数修了数十年乃至终其一生，也只能修到初段拙火的水平，温度最多升到摄氏46度至54度之间，这种拙火温度是无力达到任何成就解脱的。然而，第三世多杰羌佛座下大批尊者仁波且修摊尸拙火定都迅速获得成功，升温既快又高，有些甚至已经越过第三段拙火，超过华氏200度（摄氏93度），进入了第四段虹光成就阶段的修持。再如最近台湾许多报纸都在报道的一位叫桑益西松吉的噶居派仁波且，他前不久曾与另几位仁波且一起，有幸受到名为“王者仁波且”的大圣德施以拙火加持除障，王者仁波且将手掌轻放在松吉仁波且的头顶，不到两分钟，松吉仁波且就被王者仁波且的拙火高温烧得痛彻心扉，头顶烧出至少三公分直径大小的红色疤痕，业障黑气随之涌出。很多人都在寻找这位王者仁波且，可惜圣德超然世外行踪难觅，拉珍唯一了解到的是，王者仁波且的拙火圣力，同样出自《解脱大手印》！这些惊人佛法道量的展显，已有实况录像存证，待《解脱大手印》第一卷——修《解脱大手印》必须了彻的法义出版后，行人们还可看到大量图片记载这些大德们修《解脱大手印》境行法所获得、展显出的圣证量，你们能从中深切体会到什么才是能将众生从轮回痛苦中解脱到极乐天国佛土的真佛法。

“无论属于何宗何派，灌过顶或未灌过顶，只要是如法修行之人，依法按照解脱大手印法本而学修，无论什么人都能由金刚萨埵代担你一生所犯下的罪业，乃至多生罪业皆由金刚萨埵承担，让你成为无罪之人”这几句话，大家又是否领会到其真意所在呢？你们可知是什么东西把我们凡夫遮障在中天罗汉世界和其他天国佛土之外？是什么东西让我们无休止地在轮回中打转？正是我们的罪业。这一生、那一生，多生罪业如黑帐遮裹住我们找不到通往佛国的路，只能堕落、沉沦，即便拥有无数张佛国世界的照片，我们也只能扛著沉重的罪业轮回，看著佛国世界望洋兴叹！可如今，《解脱大手印》就要宏世了，只要我们依《解脱大手印》修持，就是没有受过灌顶的普通行人，只要如法地修，遮挡在我们和佛国之间的黑业障盖，就都由伟大的金刚萨埵代担了，“一生所犯下的罪业，乃至多生罪业皆由金刚萨埵承担”！那么，罪业远离，呈显在我们面前的将会是什么呢？当然是通往成就，通往天国佛土的光明坦途！这绝不是空头支票，已经有道果六大德和其他仁波且、法师、居士如法修持得到大成就了啊！哪个傻瓜还会丢下让我们迅速走上佛国阶梯的真正佛法不要，而去留恋那些没有实际解脱效果的空头理论和外表架势或虚名，迷失误道，终生落得个轮回更受苦啊？

行人们，我有幸见到了《解脱大手印》中的部分，我只能说两句话，确实是至高无上，无法可比的大法中的大法！如法认真修学《解脱大手印》，不仅可以让我们获得现实的富足、美满，更可以让我们自在遨游于任何佛国世界！

补充：佛陀驾临中天罗汉世界讲法时，其世界会放射出万道豪光，照亮十方世界。“佛陀们到此世界说法时豪光五彩美不胜收”——《解脱大手印》。16年前哈勃太空望远镜拍摄的这张照片，正是佛陀在此世界说法之时，因此可见万丈光芒。佛陀说法处，便是照片中央最高最大的那一间楼殿。此间楼殿中有海洋、山川、湖泊、森林、草原等广大美景。散布于相片各处的星光，是各个不同的星球，它们的大小与地球相近，中天罗汉世界的任何一间楼殿都大于这些星球和地球数百倍。

拉珍

前几天与版主有一番谈论，言谈中，版主对娑婆佛教界鱼目混珠的现状忧心忡忡。他说：“尤其那些当上师当师父的，有识无识之士兼有，有德无德之人皆备，有证量无证量的都在，而一般初初学佛的人，佛学知识浅薄，佛学常识欠缺，是圣是凡分不清楚，还没来得及擦亮眼睛，就往往被一些妖邪之辈带向了歧途。那么，这些初行者，到底怎样做才能保护好自己的慧命不受妖魔侵害呢？”

版主提出的是一个蛮大的课题，不是一两句话说得清楚的。所谓魔，分内魔和外魔，内魔即五阴魔，亦称心魔，调伏内魔，降伏外魔，牵涉到三藏十二部及密续的全部义理，那就是整个佛法的修学了。而初行者这个概念所涵盖的面积也很广泛，不能说学了几十年的佛，修了几十年的行就肯定不是初行者，这不一定，严格说来，一日是凡夫，一日就是初行者，与修学时间长短没有绝对的关联，所以这里面涉及的层次也很多，仅就这两个问题详论起来，千言万语也未必能尽其意。因此今天，我们就单单以刚踏入佛门的初行者和佛教界的妖邪之师为著重点简括论之。

初学佛者，必须弄清楚两个概念，抓紧做两件事，大体上就不会走错路。哪两个概念呢？这两个概念其实在前面的提问中已经讲到，第一就是，要清醒地认识到现今佛教界是什么状况。不仅是好坏兼具、良莠混杂，最让人难过却又最真实的状况是，无识之士多，有识之士少，无德之师多，有德之师少，无证量的活佛仁波且法师多，而有证量有真修实证功夫的少之又少。波旬魔王预言的末法时期他将派遣魔子魔孙穿上僧衣，混进佛菩萨的队伍来破坏佛法的时代已经到来，到处都有邪师乱讲佛法，到处都有妖孽打著佛陀的旗号招摇撞骗，其中不乏地位崇高、声名显赫之辈。认清楚这个现实状况的目的，是要让初行者们明白，不是什么人都可以跟随，什么师都可以求拜的，还是那句话，不要以为穿上僧袍活佛装的就都是高僧大德，穿上僧衣的还有波旬的子孙，一旦拜错门槛，不仅有可能毁掉自己这难得的人生，更有可能被带向地狱的大门。

第二个概念，要客观地认识到自己是个初行者，就像初生的婴儿或刚刚探出土地的幼苗，抵抗力很弱，经不起风雨，得小心谨慎地保护好自己的慧命，不可人云亦云，不可轻信别人的自我吹嘘，不可见师就拜，不可只以身份地位为拜师标准而不观察他的德行学识和证量，不可听几句自己弄不清楚的佛教术语或者什么偈子就以为道行不浅是高僧大德来临，义理是不是符合三藏、符合佛陀的教戒这才重要，实际的德境证量是不是超凡入圣这才重要。拜师这件事何其重要啊！我们学佛怎么学？木头泥塑的佛像不能开口，只能供人朝拜，却无法从那里学来佛法，佛法的传递靠的是师承，要不然密法皈依四宝：师、佛、法、僧，怎会把上师列为最重要的第一宝甚至排在佛宝之前呢？因为诸佛菩萨的解脱妙法要通过具德量的上师来言传身教授予众生。密乘法义规定，弟子一旦选定根本上师，成为此师的灌顶弟子，则必须视师如佛，甚至上师与佛同时出现，也要首先礼敬上师，再礼敬佛陀，而密乘弟子们也常常有一句话挂在嘴边：“依师成就”，因为这个师就是你将来解脱的根本依靠，你这一生的成就前途就要交给他了。既然如此，大家有没有反过来思考过一个问题，既然上师的存在对于弟子的成就如此之重要，那么佛弟子们在选定根本上师之前，是不是应该特别谨慎，应该以特别严肃的态度来对待这个择师问题呢？是不是应该仔细甄别，以这个师长的德行和证量，今后能不能够将你带出这轮回苦海，能不能教给你解脱成就的如来正法呢？

三世多杰羌佛自降世亲转法轮以来，在他老人家无数的开示中，强调得最多的，就是让弟子们学会擦亮眼睛，用如来正法武装自己的头脑，教给弟子们诸多方法让弟子学会鉴别正邪之师，就是要弟子们保护好自己的慧命，别走错了学佛的方向。很多年前，我曾听羌佛老人家的一位居士弟子说过这么一段话：“我听了佛陀上师这么多开示，有一个感触很深，他老人家教给弟子们那么多择师法度，公开那么多早就被后人封藏起来的鉴别师资的古法，像《师徒缘起必读章》《师资铁案》《悉真论》等等，还有好多鉴别是不是圣者的实证测试古法，如果不具备相当高程度的佛学知识和佛法证量，根本就无法到达。关键的是，他老人家也是师，摆出这些法度来，不是明摆著让弟子们来针对自己吗？”我大笑说：“因为他老人家是佛陀啊！”佛陀的心中从来就没有自己的利益这件事，佛陀心中只有众生的利益；佛陀的光明无量德境无量与宇宙同体，任何一种针对都犹如以火焚天，生不了用的，无论什么古法大法中法小法，任何佛法法度，尽管拿来鉴别，越鉴越能显现他老人家的佛陀光明境量！只有无德无境、我执私心满身的凡夫邪师才会担忧害怕或强烈排斥被谁针对这种事，而这种人正是三世多杰羌佛要佛弟子们清楚鉴别尔后远离的。

择师，即是择法，法义明确规定：师为总相，三宝乃别相。师是三宝的总代表，择到了邪师，就只能学邪法而不是佛法，也就远离了佛，远离了贤圣僧，那还如何成就？当然，不是每一个可堪为人师表者都是佛陀大菩萨的证量，但最起码他应该是道德纯净，心襟坦荡，佛学知识比较渊博，谦虚谨慎，严持戒律的善知识吧！最起码，即便速度比较慢，但无论如何不会离经叛教，不会把弟子带向邪知邪见，带向断灭见，带向地狱业障吧！

那么到底初行者应该如何做才能保持清醒，不受蒙蔽，能选准有德的具量上师，让自己安全地走在修行学佛的正道上呢？这就是我下面要说的需要抓紧做的两件事了。

第一件，别的什么都别理，先抓紧时间，大量地，认真地听闻三世多杰羌佛的开示法音。这是武装自己、清醒头脑的最快最好的方法。三世多杰羌佛的法音开示里，你修行所需要的答案全都有，如何鉴别师资，如何树立佛法的正知正见，什么是宇宙万法的真相，什么是显教，什么是密乘，什么是明心见性，什么是般若，什么是佛陀的三身四智，什么是五明，怎样修行，加行正行，如何了生脱死，怎样发菩提心等等等等……显学、密义、世出世间有利于众生慧命的法度无一不具，那里才是标准答案，那里才是众生建立正知正见，成就解脱最为可靠的依怙。法义上，不可轻信一般人的说法，无论地位怎么高，毕竟不是佛陀真身降世所说，定有不圆满之处，佛弟子要依了义，不依不了义，既然佛陀在这里，干嘛放著佛陀的圆满法义不学而去学那些不圆满的？干嘛放著熟米饭不吃偏要去吃那夹生饭？所以，赶快用真正佛陀开示的正知正见填充自己的头脑，武装自己的身心，当我们头脑中装入了足够的圣教量，判断力自然就加强了，上当受骗的机率自然就减低了。打个比方，就好像你从来没去过黄山，也没听说过黄山，来一个骗子，随便编个瞎话说黄山就是一个小土丘你也会相信；但如果你学了大量的黄山资料，看了黄山图片，了解了黄山的地理地貌，气候状况，景观历史等等，这些关于黄山的正确知识大量地储存在你脑子里了，这个时候，有人绘声绘色地说黄山是小土丘，你知道他是个低级骗子；有人说黄山位于浙江，你知道他一定没去过；有人说黄山盛产人参，你知道他是个外行。即便你依然没有亲自到过黄山，但别人随便说个什么想要骗到你就不是那么容易的事了，而日后，等你储备了足够的资粮，顺著正确的路线亲自来到黄山游历考察过，那时，就再也没有谁能蒙蔽你。而闻法，就相当于那个学习了解大量资料知识的过程，尽管尚未亲证觉境，但佛陀告诉你的正知正见充满你的头脑，形成了一道能够抵抗绝大多数病毒的坚实的“防火墙”，妖魔邪师的胡言乱语也就很难侵扰到你的行持。

具体到义理的辨析，我举个例：比如说“法身”，李洪志说他的法身可以到处分派，他的弟子每个人身边都有他的好多个法身保护如此等等。不懂佛法的人被他骗得团团转，认真听闻过三世多杰羌佛法音的人一听就会哈哈大笑，知道此人是个低级骗子。关于法身的道理，是很基本的佛学常识，羌佛老人家在开示中早已告诉我们，释迦世尊也告诉过我们，法身空寂，不来不去，不生不灭，无形无相。法身怎么可能被分派哪里？能分派能起用能来能去的就必定是有形有相之物，那就不是法身，且法身既然无形无相，又何来个数之分别呢？你看，就算没能亲证法身，只要你学到了佛陀的正知正见，从理相上一辨析，就可以知道他的真伪了。再比如，有人说：‘释迦世尊说“我说法四十九年，实无一法可说”，那就是佛陀告诉我们，佛性是无形无相，无可言说的，因此不能以佛陀所言之法为依据来修持，说修持也是不对的……’这就是稍稍高层一点点的蒙骗了，佛学知识浅薄的人可能会昏聩不明，因为人家还引经据典了嘛。但若听闻过三世多杰羌佛的开示法音《五毒恶阐提罪的来源是断常二见》，就能立刻知道，此人入了断灭邪见，而且谤佛谤法，因为他否认佛法，不要修持，照他这样做，众生就只有一条路可走：永堕轮回。世尊所说之义，是指这四十九年所说之法，都是为了让众生证悟法性真如，一当住入真如体性，则万法空寂，言语道断，心性寂灭，如如不动，无有言语说法可存，旦有言语则非真如。这是空性真如中无法可说，但是并不是否认佛法，不要修持，众生必须依于佛陀这四十九年所说之法如法修持，才能最终证入空性真如。而那个人的说法是引人堕落地狱的彻底邪见。你看，这就是闻法与不闻法的差别，只要我们头脑中装盛了来源纯正的佛陀教义，这些真谛教义就会成为一面我们自己的护身照妖明镜，我们该不该依止眼前的人，一照就清楚了。而等到终究一日，我们经过如法修持，亲自证到了成就觉境，那就再也没有什么邪师妖孽能蒙蔽我们的双眼了。

那么这里要特别强调闻法的认真性。许多人闻法是走形式，打著瞌睡闻，想著别的闻，这样闻法是没有用的，行者应该清醒地认识到，听闻三世多杰羌佛的法音开示，实际上是在为自己穿盔甲，在武装自己，这不是别人的事情，是自己的事，就像吃饭，自己吃了自己饱，不是为别人吃，不是为了别人的利益，而是为了成长壮大自己。每闻一法，都要落实到自己身上，落实到自己的想法、行为上来检查比对，来改装自己，就好像佛陀把盔甲递到你面前，你得伸手进去，将头套进去，自己穿起来，这个盔甲才能对你有保护作用，只是让盔甲在眼前晃一下，不主动穿进去，你不认为这盔甲是为你量身定做的，盔甲是盔甲，束之高阁，你还是原来的你，那就算闻法一千遍一万遍，收效也甚微，枪弹来了，你照样抵挡不了。因此，带著强壮自我的需要去闻法，和无可奈何或心猿意马去闻法，两者收效截然不同。前者能从法音中吸取大量养分，快速茁壮成长，甚至很快长成参天大树，不仅自护，还能护他。而后者最多有听取佛陀声相的功德，于自己的三业行持收益微薄，进步缓慢，正见于之未能生用，邪见依旧隐患于心，当然易受魔侵，易上邪当。

第二件要抓紧做的事情是，读正知正见的佛书。其实这第二件事与第一件事是异曲同工，表现形式不同，但效果一样，都是行者增长正知正见的修持，都是为自己填充圣教量的过程。但必须注意的是，不是什么佛书都可以读，现在市面上有很多书是打著佛书的名号在玷污诽谤佛陀佛法，初行著读了就会中毒。为什么？因为你是初行者，你的判断力不够，抵抗力不强，很多内容以你的世间法概念看不出什么问题，甚至还觉得很有道理，殊不知就这样让他的邪见侵入了你的头脑，障弊了你的智慧，不知不觉被他带向邪途。那么我们到底要读什么佛书？当然是读三藏十二部及藏密密典，读三世多杰羌佛的经书，读阿王诺布帕姆的六论，读真正的佛菩萨转世的大祖师大圣德们写下的论著。这就好比你想要成为世界时尚名流，那就要学习最高级的时尚理论，乡村裁缝铺的手艺永远不可能把你培养成时尚名家。要成为世界一流的钢琴演奏家，那你就要请世界一流的钢琴家教你，让某个酒吧乐手调教，不仅把你教不成世界一流钢琴家，甚至还会教坏你的手法，破坏你的鉴别力，耽误你的时间，让你永远失去成为一流钢琴家的机会。同样的道理，我们想要成佛成菩萨，那就要学习真正的佛菩萨传下来的法，想要了生脱死，那就要学习能够实际地将我们领上了生脱死道路的行持法。有人说，现在那些行持端正有证量的大德的法义也不能学吗？对初行者来说，跟随这些行持严谨的大德修行可以，他们足以带领你们前进，但法义上，他们的法义只能作为参考，不能作为标准。因为他们尚未证到圆满觉境，法义必定不圆满，他们的缺失你看不出来，而这里面的害处往往就像一锅粥里混入了几滴有毒的农药，虽然只有几滴，对于正见深厚的行者没有大碍，他自己会过滤，但初行者没有这个能力，囫囵吞下，毒素就深入五脏六腑，贻害深远了。因此，对于初行者来说，用最纯正的佛陀真谛沐浴并武装身心，指导修持，才是最安全最稳妥、能最快成长壮大的修学方法。

这里还要诚恳地建议初行者，现代人翻译的白话佛经不要读，错谬太多。若能读懂古典佛经当然好，但对大多数现代人来说，佛经的古文字未免太艰深，而且许多经典的义理，如唯识、中观、因明等，以及许多密典，也绝非普通行者所能吃透消化的，作为自修实在是一件很吃力的事，而能够正确讲解经义法理的仁波且法师在当今这个社会又凤毛麟角。因此，行者应以学习三世多杰羌佛的法义为主，听闻三世多杰羌佛的法音，学习三世多杰羌佛的诸多经典著述。三世多杰羌佛的法义深入浅出，文辞易懂，语言平易，然而却统摄显密之精要，涵盖宇宙人生的全部真谛，博大精深无比而言出于简，从初学到最高果位均能受益无穷，最主要的，是佛陀自己降世亲传之法义，完全不需担心义理偏差的问题，绝对的佛陀圣教，是将众生带向解脱彼岸的无上真谛，这是当今末世众生最为稀有难得的福报。还有阿王诺布帕姆的六论等都是初行者极宝贵的学习教材，其中又以《入法门论》《子必依论》为初行者最能受益。另外还有《藏密真踪》《金刚密鉴》《悉真论》等文献，文字不难，义理也准确。

《三世多杰羌佛——正法宝典》这部佛书，虽然不是三世多杰羌佛本人的法著，但里面刊载了三世多杰羌佛亲传的甚深法义，如《僧俗辩语》《什么叫修行》《了义经》等，都是修行人必须学习深入的无上大法、如来真谛，再加之大量展显三世多杰羌佛圆满之佛陀五明证量的实例公案，实在是指引行者进入佛道修持的一盏光芒万丈之明灯，能照破一切黑暗罪障，带给行者享之不尽的成就法益，为任何阶段的行者所必读。尤其是《什么叫修行》一法，若能真正学懂并如法实践，定能脱胎换骨，远业而直取成就正道。

读书学法义最为关键的是，一定要学懂。佛书不是拿来念一念就了事的，佛书存在的目的，是要行者正确理解书中所讲的义理，然后依照这些义理去指导和修正自己的思想、语言、行为，使之日趋符合佛菩萨的标准。因此，在读的时候，一定要反复仔细理解，要读到豁然开朗，常常有发自内心的震撼或感触：“哦——原来是这样！”“啊——我怎么以前没想过这个问题！”“唉——我真是羞愧啊！”诸如此类，这书才算没有白读，才算落入了八识心田能生用了。

有人说，闻法读书太费事，我就拜到一个正宗的有德能的上师门下跟著他就可以了吧？那么我请问你，你不闻法不读佛书，什么都不懂，白丁一个，你又凭什么来鉴别你拜的这个上师是不是正宗，是不是有德能呢？你以什么为标准来判断呢？除非是三世多杰羌佛和十方诸佛，你可以想都不用想坚决依止，否则，你必须依靠佛法的正知正见来鉴师、择师。而佛法的正知正见如何获得？当然只能通过闻思修学佛陀所说之法义而得，也就是听闻佛陀的开示法音，读佛菩萨的经律论。正确的佛学知识比较充足了，知见正了，你的辨别能力就增强了，择师标准才会清晰无误，成就前途才有保障。

在这个混乱的年代，妖魔邪师固然可恶，但百姓中有句话：求人不如求己。埋怨别人，埋怨世道没有用，行者自身辨别力差，不能分清真伪正邪，正见力量不强大，为虚名所惑而不懂得深入其法义、检验其证量，也是造成他们走向歧途的重要原因之一。正知正见才是成就的依傍，正知正见才是开启众生智慧宝藏的金钥匙，天底下没有比正知正见更强有力的慧命保护盔甲，没有比正知正见更明亮的指路明灯了。因此，初行者，在最终确认依止根本上师之前，应该抓紧时间通过听闻三世多杰羌佛的法音、读正确的佛书来尽快武装自己的头脑，树立坚定的正知正见，找准修行的正确路线，才是避免堕落，保障自己慧命不受邪魔侵害而最终顺利修行成就的最佳途。

拉珍

愚昧的缔造者是无知吗？不尽然。例如当我们第一次置身于言语不通的异国他乡，扑面而来的所有知识你都会像抓救命稻草一样紧握不放，那时，对于那个陌生的环境，你彻底无知，但你求知，因为生存的压力，你会敞开胸怀迎接所有新来的知识，因此你很快就不再无知。而愚昧的缔造者常常是知识。当人们对一种事物有所了解掌握之后，所掌握的知识往往变成高高的围墙抵挡新概念的碰击，总是用固有的知识作为标准衡量，不符旧者，立刻排除。但固有的一切并不是百分之百正确，人们因此失去了一次又一次改善进步的机会。佛陀开示这叫“所知障”，世俗言语也有一个近似的成语“固步自封”。

有一个前苏联的故事，说很久以前一个小学图画老师在教学生画苹果，转学生尤里卡却画了一个像梨一样的苹果。老师责问他为什么把苹果画成这样，尤里卡说在他老家西伯利亚大森林里，一棵苹果树和一棵梨树各自被雷劈去了一半，两棵树紧紧靠在一起长成了一棵树，上面结的就是这种像梨一样的苹果。尤里卡的叙述遭到图画老师和全班同学的嘲笑，因为没有人见过甚至听说过这么奇怪的东西，但尤里卡固执地坚持著，于是老师把他赶出了课堂，责令他第二天乖乖画好正常的苹果，否则不准他再进教室。第二天，尤里卡画出了令图画老师非常满意的漂亮苹果，但，在那些鲜艳的苹果旁边，老师看见斑斑泪痕。老师开始观察，发现尤里卡是一个诚实正直的孩子，于是，那些泪痕像针尖似的刺痛了老师的心。老师四处打听，八方写信，可谁也没听说过梨苹果。而尤里卡总是在同学们的嘲笑声中瑟缩到角落，那些场景就像锥子一样扎在老师心上。终于有一天，老师跳上一辆破旧的长途汽车，来到一千多公里外的国家林业研究所，把尤里卡的画和梨苹果的故事一起交给了一位园艺家。伟大的园艺家激动地跳起来，对老师说：“我的确不知道这世界上有没有这种苹果，回答你的问题至少需要三年，三年后，我会送你一个梨一样的苹果！”三年后的秋天，园艺家披著厚厚的尘土闯闯进了老师的教室，他的手里握著两个神奇的梨苹果！原来，园艺家听了尤里卡的故事，受到极大的启发，他用了三年的时间将梨树和苹果树嫁接而成功地结出了这美丽的梨苹果。老师神气地让同学们画下这梨苹果，而尤里卡的画上，又一次洒满了泪痕。

一个感人至深的故事。一个愚昧而揪心的开始，一个智慧而幸福的结局。多可贵的图画老师啊！可贵在他终究没有被所知之障击败，没将自己锁死在成见里，而用一颗柔软开阔的心，真诚地探访未知的领域，竭尽全力将一个模糊不清的偶然扎进了现实的土壤，为世界增添了新知，增添了温馨。其实，图画老师不对梨苹果做进一步的努力也没有人责怪他，除了尤里卡，确实没有人见过梨苹果，大家都活在普通苹果的世界里，只是，尤里卡的心会因为老师的所知之障而黑暗，世界会因为老师的所知之障而缺少了一份令人惊奇的美丽，更重要的，一种真知灼见，一个进步的契机，会因为老师的所知之障而被掩埋，这个领域的愚昧会延续，尤里卡的人生会黯淡，就因为一句“没听说，没见过”，便障碍了所有的灿烂和进取。还好，图画老师敞开了心，丢掉了对正常苹果世界的固执，智慧的光芒便照了进来。

在人类的漫长历史中，有多少杰出的智慧被固执的愚昧遮盖，有多少杰出的人被成见葬送。哥白尼说地球不是宇宙的中心而被烧死，伽利略因为推翻了亚里士多德的一个理论而丢掉工作，数不清的宇宙真实被人类的愚痴掩埋，不断重复扇自己耳光的闹剧。不要只嘲笑古人，这样的愚蠢至今仍在地球的各个角落上演，小至生活琐事，大至社会团体。也不要嘲笑世法，佛弟子并不因为多了解一点六道轮回的知识多懂了几篇经文或几个仪轨就不犯所知障。所知障生起的时候，人不会体察事物的真相，而只著重在如何捍卫固有的一切，就像图画老师刚刚看到尤里卡画的梨苹果，立刻举起原有苹果世界的知识打倒了这只梨苹果，而不去推敲梨苹果本身的真实与可能性。人们就这样被已有的知识害了，自己狭弊了自己。

要打破这种狭弊，抛开所知障的方法只有一个：承认欠缺，自己推倒知障的围墙。无论是谁，无论何种地位，无论是否学富五车，都得承认自己知识的不足与短缺，毕竟宇宙是无边无际的。正如三世多杰羌佛所说，从生下地那每天开始算，如果活一百年，每天读一本书，到死也不过读了三万多本，而世间的书籍何止三万，更别说茫茫宇宙之真知了。由此可推凡夫的知识储量多么微小，完全没有理由自以为是，以眼前之区区障万物之悠悠。

再说到修行人，修行人出家也好在家也好，觉悟之前都是凡人，就像前面说到的，并不会因为懂了一些佛教常识就立刻脱掉凡夫习气，所知障照样会侵袭他们的心灵。有很多修行人，因为修了很多年，就觉得自己所了解的佛教知识便是全部，这是很可怜的。比如前不久看到有人反对《第三世多杰羌佛》，为什么呢？因为他说他跑西藏跑了很多年，了解到很多藏传佛教的情况，“真正的金刚乘不是这样的”。这一下子让我想起了尤里卡的图画老师，看到了言者可悲的促狭。有他这种想法的人应该不止一两个，因为反对哥白尼和伽利略的人不止一两个，嘲笑尤里卡的人也不止一两个，用已知打倒未知从而变得无知的人更多如牛毛。

佛法的世界浩如渊海，仅凭你跑了几年西藏就能了解什么是“真正的金刚乘”了吗？我来说个公案：龙树菩萨当年对自己感到很骄傲，因为他读了释迦牟尼佛陀在世间的全部三藏之后，认为这些法他早都会了，佛陀也没有比自己伟大很多嘛。有一天龙王忽然请他到龙宫做客，龙树菩萨欣然前往。到了龙宫，龙王请菩萨稍后，他去备茶，菩萨便借这个空隙在龙宫游览，游到藏经楼，看到很多佛书，随手拣一本看，惊叹不已，是菩萨从未见过的法，接著再看其他佛书，全都是闻所未闻的甚深佛法。龙王来了，菩萨赶快请教这些佛书都由谁所著，龙王告知是释迦牟尼佛所著。菩萨非常吃惊，问：佛陀的书我在世间都看过了，怎么从来没见到过这些？龙王相告：人世间的佛书只有龙宫的三分之一，而龙宫的佛书又只有天界的三分之一。菩萨听了生大惭愧心，对世尊生起无限恭敬。龙树菩萨何等伟大，他创立的中观学说几乎主导了整个大乘佛法的主流，如此伟大的菩萨所知佛法仍有缺矢，何况我们凡夫行人？在《金刚密鉴》一书中，记载有贡嘎仁波且的开示，其中有这样一段：“密密部择决灌顶为千古佛定法义，别无二式，佛弟子当依上述所论细心鉴别，千万不可依于其它任何现象来令其所为，受其麻痹和蒙蔽。当年我曾接受日古温波呼图克图如是为我灌顶，但由于本人慧根有限，故未得此为弟子受灌法义，不能给弟子主持此法，至今仍惭愧疾首”。玛尔巴大师已经桃李满盈，座下弟子已然分门立派各领宗风了，仍带著全部钱财前往印度向那洛巴祖师求学佛法。我们跟威震八方的贡嘎仁波且的证境证量相比如何？跟玛尔巴大师相比如何？贡嘎仁波且修证如此之高尚不能揽尽金刚乘之全貌而“惭愧疾首”，玛尔巴大师乃藏密噶居之始祖仍跋山涉水倾尽所能只为填补自己佛法上的不足，一个凡夫又有什么资格仅仅因为在喇嘛庙里多转了几圈就一口断定什么是“真正的金刚乘”？

在此我想提醒诸位行人，无论我们所拜学的是什么派别，无论我们研习的是什么仪轨，无论我们看到的是什么架势，感受到多么深厚的背景多么悠久或者辉煌的历史，都不足以证明真正金刚乘的精髓所在，因为我们必须记住一点，佛陀讲给众生三藏十二部，莲华生大师将密法传进西藏，目的只有一个：让众生成就，从轮回中解脱出来。任何法义，在学习或传授的过程中偏离了诸佛菩萨的这个目的，便统统是戏论。换句话说，如果一种法义，已经不能实际地带给众生解脱成就的效用，而仅仅停留在一种传统或形式上，不管有多少人推崇，它也只是脱离佛陀教法的戏论。而惟有能实际利益众生慧命，能有效地解脱众生于轮回的法，才是真正的佛法或“真正的金刚乘”之精髓。然而很可惜，佛教界执著於戏论的行人很多，这些戏论藉助岁月的积累，藉助传统的力量，藉助众生的愚痴，逐渐沉淀为一种看似无懈可击的知识的围墙，困住了很多凡夫行人的心，使他们错失了一个又一个求得具有解脱实效的伟大佛法的良机，但还不能自知。

《第三世多杰羌佛》出现在世间，把密行者们常常挂在口中的“五明智慧”，非常实在地一条一条展现给众生了，每一条的成就都是世人无法企及的高度；把众生在三世多杰羌佛座下求得佛法后解脱成就、生死自由的实例，一个一个地摆出来给众生了，有名有姓，可追可查；把最完美最透彻的空性真如的道理告诉众生了，那是真正佛陀的最彻底无有丝毫疤痕的宇宙实相般若了谛；把如何远离障业走上解脱正途的成就根本菩提心法——“什么叫修行”教给众生了……多么让人撼动的宝书啊，佛陀的大智、大悲湛然于每一撇捺之间！这本书的出现只有一个目的，也就是十方诸佛菩萨的目的：为众生开启解脱成就的真实有效的法门。诚如释迦世尊诞生时，一手指天，一手指地开口道：“天上地下，唯我独尊”，就是告诉众生，真正的佛法在世尊这里，而告诉众生的目的，是让众生依止世尊修学成就，尽快解脱轮回苦厄，大悲拳拳。然而，有一些人，因为所知之障的遮弊，出于一种封闭狭隘的凡夫我见，并不深入这本宝书本身的真实，并不能用智慧，举三藏密典之明灯而照见其实相妙智佛谛，只是一个劲地顽固执著于那个传统而支持者众多的“苹果世界”，甚至歪曲理解，用低级世俗的是非眼光投向这本光明无量的宝书，玷污佛陀的大悲觉境，可惜佛陀的大悲觉境无法玷污，刀山火海在佛陀的脚下都会化为莲池，愚痴的凡夫只是给自己种下了深重的黑业之因。所知之障害人至深矣！

有人说得好，无知并不可悲，可悲的是不承认自己的无知。佛陀传下八万四千法门，请问行人你了彻其中几个啊？那些我们过去闻所未闻的精深佛法，不是不存在，只是我们可怜的闻所未闻。而因为自己闻所未闻，便执拗地一概排斥否定，拒绝深入事物本身的行为，无异于一叶障目，掩耳盗铃，将自己微弱的凡夫知见凌驾于浩淼无际的宇宙真谛之上了，最终，害的还是自己。我们修行学佛的目的不是为了在形式主义的惯性中磨洋工混时间沉溺于生死，而是为了解脱生死！时时刻刻都不忘记这个惟一的终极目的，才不会被任何戏论或形式迷惑，而能直取真谛，迅速解脱！

希望你，希望所有的修行人，都能像尤里卡的图画老师，推倒所知障的围墙，迎来真知灼见，走进真佛法的光明，为自己，为所有众生创造一个大乐幸福的结局。

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