在我们的生活中，经常会听到有人在祈求“菩萨保佑，菩萨保佑……”，但到底能不能得到保佑呢？被保佑又是一个什么样的情况呢？

我自己浅薄的真实经历，让我明白只要我们以纯净的心发愿，佛菩萨的加持力是真实的、不可思议的，当然这只是我的肤浅受用而已，因为佛菩萨的加持是无边无量的。

我有缘第一次恭闻到了南无羌佛的法音是在2016年底，当我听闻佛陀法音里有一句段话使我深受触动：凡夫们都是顺着飞机埸的平步电梯在走向轮回的路。而我们学佛的目的，是要走出这轮回的平步电梯，要倒走，才能真正了脱生死。

当时我听了，感觉到这就是我想要寻找的心灵港湾，佛陀的话犹如是在黑暗里升起了一盏明灯，这使我产生了强烈地要去求见佛陀师父的想法。

二千多年前，当南无释伽牟尼佛驻世的时候，我还不知道在哪一道中轮回呢，而这一世幸逢佛陀师父住世，我又恰投身这一世人道，这是我多生累劫的因缘，要具多大的福报呀，我决心一定要求见佛陀。 

在当时签证的拒签率很高，很幸运的是我不到半个月就拿到了签证，接着我先买好机票，想着不管老板批不批假我都得走。我坚定了信念，就去向单位领导请假，没想到老板欣然批准了我的假，太不可思议了！我非常兴奋，感觉一切都是那么顺利，真是太棒了！

但是，就在我把所有的事都安排妥当的时候，发生了一件意外的事。我5月25日就要去出发了，而在5月十几号的这一天上班的时候，在去厕所的路上突然滑倒了，当时并没有什么感觉，只是感觉到屁股很痛，走路不太方便，我当时也没有多想就一瘸一拐的回到了办公室。

后来我感觉越来越不对劲了，马上去了医院，当时拍了片子，医生就告诉我，是尾骨骨折，要卧床休息三个月方能恢复！当时我一听到这消息，如雷贯耳，这怎么办呀？而启程的时间却临近了！

当时我先生和同事们都劝我不要去了。我心想我不知道是那辈子修来的福报能在这一世遇到古佛住世，我一定要求见佛陀师父！我一边祈请佛菩萨加持我，一边在家静静的养伤。等到启程的前几天，我说服了我的先生，他竟然同意我去，还送我去了机场。

同行的师姐们都在关切地问我怎么样了？我虽然嘴上说我很好，其实这时我还是不能坐下来的，我心想一直都坚定地想，佛菩萨会加持我的！

在起飞前我的先生扶着我上的厕所，在上飞机前，他还担忧地劝说我不要去：“你看你自己都还不能自理，还要麻烦别的师姐了。” 

我说：“没有关系，你放心好了，在路上会有师姐们的照顾，下飞机有师姐会接我们的，你放心吧。”这时我的心已经飞到了目的地，完全忘记了身体的疼痛，我高高兴兴地登上了向往的航班。

奇怪的事情发生了！整个航程十几个小时，我一点也没有感觉到疼痛，不舒服，不自在。

和我一起坐飞机的师姐还时不时的关心我，怎么样了，是否要上厕所？我说没关系，好像不疼了，我竟然可以一个人去上厕所了！我第一次坐那么长时间的飞机，而且还经历了骨折，但下飞机时我行动自如，竟然是自己走下飞机的！

入境的时候，我也是很紧张的，我第一次来会顺利入境么？我在等待的时候一直持咒，轮到询问我的时候，检查官微笑地看着我，问我是不是来旅行了，我回答，yes!检查官就让我过关了，真是不可思议的顺利啊！

一出机场，就看到了接待我们的师姐关切地问，“你怎么样了？”我同行的师姐兴奋地说：“如果不和你说，师姐刚刚骨折过。现在正在养伤，你能看得出她是一个刚刚受过伤的人吗？”

我说：“我这一路走过来，确实没有一点疼痛和不舒服，完全是一个正常的人，连我自己都不相信。有这么神奇的事呀。”师兄姐们都赞叹这佛法的力量不可思议！

我们到了宾馆后我完全像一个正常的人一样，可以坐，蹲，行走都没有问题。所谓伤筋动骨一百天，而我从滑倒到恢复正常却在短短的几天时间里就完全恢复如初，没留后患，这正是我以纯净心发愿，一心要拜见佛陀而得到的大加持啊！

佛菩萨是在给我们示现佛法的神奇和伟大呀！如果没有佛菩萨的加持，恐怕我连飞机也坐不了，更不要说来面圣佛陀师父！

我终于能如愿以偿拜见到了佛陀师父，这全在于一念纯净，人生难得，死亡无常，轮回痛苦，我们每一刻都在无常中生存，这次突然骨折让我真正升起了出离、修行的坚信心，坚信佛法的真实不虚。

只有当下依照正确无偏的正知正见的佛法认真地修学，努力实践，确实照着做，三业相应佛菩萨，才能真正的解救自己出离无始劫轮回，获得成就解脱！

我真的高兴生活在佛陀住世的时代，这是千千万万辈子都不曾拥有的幸福，而惭愧的我却在今生遇到了，想到佛陀的无量慈悲，我充满着感恩的泪花，想想如母众生还在因无明而受尽无常之苦，甚至会诽谤佛陀，真的替你们难过，愿你们醒悟吧！

文/红叶

编辑：东山

聲    明

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     【记者叶柏成台北报导】美国圣迹寺释正睿比丘尼受金艳萍、徐莅达两位善信所委托，随后又委由台湾世界佛教正心会办理为期两天的「金刚杠拿杵上座」测试今〈8〉日首登场，截至截稿为止，今天报名的30几位男性参加者，平均年龄在36岁左右，体重在70至80公斤，只有两位用金刚杠举起200磅的重量，但没有人使用金刚钩提拿起200磅，在网络脸书上公开批评开初教尊的刘先生提拿三次都失败，于放弃往下减重提领后领取出场费随即离开。

      正心会执行长陈和慧表示，「拿杵上座」测试，目的是鉴别学佛修行人是否学到了真正的佛法，来见证实际道行证量对自身体质结构的改变程度，是鉴别一个人是凡夫结构还是具有圣者成份的最科学的检测器，因为圣者的体质成份与凡夫完全是两码事，内质结构和力量天差地别，这是自然存在的差异。

      佛法有两部功——性功和体功：一，首先目的求了生脱死，依修行而证般若真谛，此为性功之所证法身解脱；二，是修身体，修炼四大之躯，健康、体力两个方面，此为体功。身体虚弱，体力不好，这还说有佛法功夫可言吗？如果是佛菩萨转世，却没有圣体质圣体力，而是与虚壳凡夫之人的体质体力一样，连世界大力士「拿杵上座」都超不过，这还是圣者吗？

      今天在台北市中正区重庆南路一段139号一楼文殊院公开举行了正规的「金刚钩拿杵上座」测试。在网络脸书上大肆公开批评开初教尊的刘先生〈脸书账号刘X朋，元X宇持有者〉也报名参加，于公正第三方的律师及许多民众面前，将该会进行活动使用器材-金刚杠、杠片秤重后，即开始测试。

      有一位善信委托该会给予刘先生特别的测试条件：条件一、无论刘子朋先生拿轻拿重，都领取出场费一万元。条件二、单手裸手用金刚钩拿起180磅悬空8秒钟，给予奖金2万元。条件三、单手用金刚钩拿起200磅悬空8秒钟，给予奖金5万元。条件四：单手用金刚钩拿起229磅悬空8秒钟，给予奖金200万元。

      刘男先进行180磅的测试，刘先生在一分钟内用金刚钩提拿三次都没有维持悬空八秒，测试结果失败，经请求主持人，主持人同意，他单手提拿金刚杠180磅照常失败。主持人告知依佛教内部规定你愿意继续再往下减重提领，测试一下你实际的提领重量吗？他拒绝就只领取出场费后离开会场。

      正心会表示，在脸书上大放厥词的刘先生，也没有用金刚钩举起测试公告中的重量。刘先生身为佛教外行，却大肆诽谤佛陀，诋毁佛法，为了践踏开初教尊老人，在网络上散布众多不实言论，透过今天的测试可知谁是真金，谁是黄铜，谁是圣者，谁是凡夫，谁掌持了真正的佛法，谁没有学到真佛法，今天社会大众见证了铁一般的事实。

      陈和慧呼吁刘先生对于曾做过的这些诽谤佛法僧等欠缺道德品格，甚至是佛法上所谓阐提的行为公开道歉忏悔，勇于认错者不是懦夫，不是坏人，真正的懦夫、缺德之人是是知错而坚持不悔改之人。

图说：八十八岁、体重一百八十七磅的开初教尊，今年在圣迹寺第二次用金刚钩测试二百三十磅悬空八秒钟成功。〈照片世界佛教正心会提供〉

图说：世界佛教正心会举办金刚钩拿杵上座测试，测试者刘先生〈脸书账号持有者元X宇〉用金刚钩提拿一百八十磅失败。〈照片世界佛教正心会提供〉

图说：世界佛教正心会举办金刚钩拿杵上座测试，上次成功用金刚杠提起二百磅的参加者，此次又来参加用金刚钩提拿一百八十八磅提拿失败。〈照片世界佛教正心会提供〉

图说：世界佛教正心会举办金刚钩拿杵上座测试，该会邀请公正第三人律师〈中站者〉在大众面前秤量使用器具重量。〈照片世界佛教正心会提供〉

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──本文选自《多杰羌佛第三世》 

有一天我休假，我就想给我们的上师（即多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来──编者注，下同）做一顿烫面蒸饺，我很高兴。当我把那个饺子馅拌好，就像平常 在家里自己做菜一样，把拌好的生菜馅拿到嘴里尝一尝，看盐味、味道好不好，尝了以后，又把它放回到盘子里去，也就像我平常做菜一样。照常把料放好了，开始 自己赶面，正动手包，根本还没有上笼，就在这个时候，突然”啪──”的一声响，爆响，简直是！你们不晓得，把我吓得来，因为我站在那儿动也没动啊，正在包 饺子，”啪”的一声响，把我吓得来，嗨呀，我侧头一看，在我的旁边，离我约两尺多远的一个佐料台上，一瓶没有开封的酱油，无缘无故地摔在地下，打得粉碎！ 这突如其来的一声响，把我吓得一身出冷汗，一下子觉得一股热气冲上来了，脑子一闪念，就有一个念头。就那一声响，我来不及分析，我觉得我犯罪了，我就合掌忏悔，我说：‘哎呀，我错了，我愚昧，我无知，我给上师做菜，怎么我吃了，又拿给上师包了，哎呀，我错了！’我的泪水止不住的脱眶而出，我当时根本不用分析，我觉得我咋会把我吃过的东西送给上师，我泪水长流，只是说我有罪，只有这个心思，脑子里除了这一个念头，啥都没有。我越想越忏悔，越觉得是罪过。当然，我忏悔完了以后，我的心情就好一点了，我就准备收拾好满地的玻璃渣和酱油，赶快给上师送饭去，不能耽误时间。但是这个时候，刚刚一抬腿，哎呀，发现我不能走路了，疼痛难忍，拉起脚来简直没法挨地了。我难受极了，一只脚撑起，手撑着墙壁到了浴室，我就将右脚抬起来放在浴盆上，吃力地把右脚穿的皮鞋脱下来，脱下来才发现右脚的脚心，在涌泉穴的稍微前掌一点点，发现这个地方不断地在往外流血， 我就意识到是有啥东西弄进鞋里头去了。我就一边用水冲洗脚上的血迹，一边我就拿手去一摸，哎，脚心里插了一个玻璃签子，我就摸着把那个玻璃签子拔出来，也还在流血，来不及对这个伤口做任何的处理，我随手就在我的衣服包里拿一张大家用的一般的卫生纸，垫了一块在脚心里头，我看十一点过了，来不及了，要把蒸好 的饺子送给上师，我骑自行车比较慢，要骑二十五分钟，再晚了就赶不及上师吃饭了，一秒钟都不能耽误，我就只有这个念头，不能耽误上师吃饭的时间，也没想到啥脚不脚的，管它的，赶不及上师中午用餐的话，晚上就成了剩东西，那确实我就难受了。

当我送完饭回来后，在椅子上坐下来，才想起我的伤口要处理，更何况那个玻璃签子划了一条口子，还流那么多的血。我当过三年医生，我想家里有酒精啊，碘酒啊，棉球啊，马上自己消毒处理，再到医院去打一针破伤风。奇迹出现了，想不到的是，当我把鞋子脱掉一看，嗨呀，哪里去找伤口哦，连伤口痕迹都找不到！哦呀我自己在那里感到惊讶不已，剩下的就是鞋底下的一块卫生纸，那纸上还留有血迹，血迹都干了，但是找不到玻璃签子划的伤口到哪儿去了！我感到简直太奇怪了， 太奇怪了！这确实这是事实，是活生生的事实，但这个问题就摆在我们面前，使我百思不得其解，这是啥原因呢？当天晚上，我把这件事情跟我先生讲了，我先生原来是北京邮电学院毕业的，他是学无线电数位通讯的，是比较讲科学的，他晓得我说话是实在的，他就让我把脚拿起来给他看一下，他说确实没有伤口。我们两个百思不得其解，因为解释不了。你想嘛，这个伤口，最多一个小时吧，一个小时不治而愈，不治而愈啊，红肿的印子都没有。大家不晓得，我平时如果钉扣子把手指头戳破了，流了一点点血，指头红肿起码是三天才好得了，确实奇怪就怪在这里。我知道，这是护法菩萨在爱护我，看到我怎么能做出这样的蠢事情来，给上师做菜， 自己吃过又送给上师吃，护法菩萨生我的气，把那个酱油瓶子砸了警告我。然后呢，护法菩萨爱护我，看了我知错能改，那么认认真真的在那儿忏悔，就把我划破的口子给补好了。我简直非常感谢上师，也非常非常地感谢护法菩萨对我的帮助。通过这件事，我确实认识到了，对上师只有十分的虔诚，三业要十分的相应，来不得丝毫有意无意的不相应。这件事是实实在在，真实不虚的，我没打一句半句的妄语，我愿意发个誓，如果我打半句妄语，说了假话，我愿意立即堕地狱！我就说到这儿吧。

王玉湘

（注：此文根据王玉湘女士的谈话录音记录整理）

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赌博，是我这二十三年来日常生活中不可缺少的重要内容，一天不赌，手痒，心痒，抓心挠肝般难受。我不仅白天混迹赌场，晚上也流连忘返。只要赌友一电话，半夜三更照出门。谁也劝不动，谁也拦不住。谁叫家政大权和钱袋子都在我身上呢。

      有一次，我在赌场玩得太Hign了，过了饭点也舍不得走，赢了几百块后，开心得忘乎所以，饿到没有思考能力了才驱车往家赶。但那次实在饿太狠了，看到麦当劳时，就想直接去买东西吃。其时，车与麦当劳还隔着一条街，我已经忘掉红绿灯了，直冲冲往麦当劳开，与另一辆车“嘭”得一下撞到了一起。好在仅是车受损，人没有受伤。

      我就这样过着颠倒迷离的生活，沉溺在赌博中不能自拔。赢了，兴奋，睡不着；输了，懊恼，更睡不着。就这样，我从1993年开始小打麻将，赌“三公”开始，后到世界著名赌城拉斯维加斯豪赌，就这样过了二十三年。我有二女一子，大女儿很乖巧懂事，也很爱操心，她常常担心我把家里的钱输光了，到时我们全家没有钱开饭。所以，她见不到我时，就很担心，常因我去赌场而难过得流泪。直到去年，我接触了如来正法，短短一年时间，我的生活发生了巨大变化。

      2016年农历五月十五，为庆祝南无第三世多杰羌佛佛诞，H.H.第三世多杰羌佛文化艺术馆在洛杉矶举行了《利益大众放生法会》。法会现场，我认识了从中国内地赶来参加活动的陈师兄、潘师姐，他们俩都是我弟弟的多年好友，虔诚的佛教徒。第一次见面时，我就觉得他们很亲切。没多久，我们又在热香供法会上见面了。

      后来，我约他们去赌城拉斯维加斯玩，白天下场后我输了两千多美金。我赌气说：若真的有佛菩萨，晚上就保佑我赢回来，我就不再赌了，去学佛。后来，真是奇怪，当我的本金回来后，我没收手，仍继续赌，可是赢后下一把就输了，再赢后接下来又是输，反复几次都这样。我知道不能继续了，就离开了赌场。最后清点了钱，金额跟我白天的本金相差无几。我觉得很神奇，难道真是佛菩萨在保佑我不输钱后戒赌？

之后，我就兑现自己的承诺去学佛，也不再进赌场了。我天天去华藏学佛苑城区部报到，闻法音，做义工，学唱诵……恭闻南无第三世多杰羌佛的法音时，我会因心灵触动而有感而泣，但那不是伤心的泪水，而是充满法喜的激动泪水，是了明法义后的感悟和释然。

其实，说到我长年沉溺赌博一事，也跟耳濡目染有关。我爸爸、叔叔皆是好赌之人。尤其是我爸爸年轻时就已发家，好玩乐，看到他给我妈受了那么多的委屈，我对他不仅仅是心存芥蒂那么简单，可以说有一股深深的怨恨之气，长大后跟他关系也一直僵硬。他在客厅，我就去房间，压根不愿意跟他说话，也不愿跟他同处一室。长大后跟他关系也一直僵硬，我们互不说话的情形，长达十年之久。

恭闻了南无第三世多杰羌佛的法音后，我知道不孝父母是罪过，犯128条邪恶、错误知见中的“认敬佛敬师不孝父母”。我爸爸已经七十多岁，我干嘛还执着以前的事情呢？放下嗔恨，放过他，也是放过我自己。时隔多年，我主动与他交好。现在我们相处很融洽，爸爸还跟我一起去放生。

我的叔叔，也是我曾经怨恨之人。我二弟2003年去世时，承蒙二弟多次接济的叔叔还在小岛上工作，飞机也就一两个小时，他竟然不情愿赶回来出席葬礼，他忘了二弟的好，抛却了亲情与恩义。我见到这种情况，心里就记恨他了，想着这辈子没可能原谅他。学佛后，我对他的怨恨之心也慢慢放下了。原来，放下的感觉真舒服，轻松又自在。烦恼心、嗔恨心背在身上，真的很累，我好傻，还一背多年！

没学佛前，我沉溺赌博，痴心不改。认识我的人都说，你这人除了赌，什么都好。但这唯一的坏，令家人、朋友看了我反感、厌恶。学佛后，我自然而然地戒赌，把这颗“肿瘤”完全切除了，脑海里也再没有赌博的念头，好像忘记了这件事。现在亲朋好友见到我，都觉得我变化好大呀，面色红润，心情舒畅。我也很开心地跟他们分享我学佛后的收获，大家相处其乐融融。

我很欢喜现在的生活状态：不谈论是非，踏实学佛修行，认真恭闻法音、恭读论著，劝人向善学佛……学佛收获满满，益处多多！

学善/筱七

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近期，我参加了一场助念。助念团的义工们为往生者的无私发心，我非常赞叹，但称呼往生者为“菩萨”，我万万不敢认同。我曾经恭闻南无第三世多杰羌佛的法音《不要乱称菩萨玷辱圣贤》，也恭读过拉珍圣德所著文章《鉴别圣德的级位》，对菩萨的理解有些许体会。下面就三个故事，来分享菩萨背后的深意是什么，为什么我们不能乱称菩萨。

（一）

前两年，我在放生时也结缘了一个师兄，他带着太太和儿子一年四季风雨无阻，经常去放生。他们省吃俭用，绝大部分的收入用在解救各种动物身上。多么善良的一家人啊！可他们习惯称动物为鱼菩萨、鸟菩萨、蛇菩萨等等，平时的口号就是:放生放生，念佛往生！动物们还没脱离畜生道，就一跃升级为菩萨了？仅凭放生不修行就能往生净土？滑天下之大稽！

（二）

去年冬天，一个相交十几年的姐妹邀请我进一个救助流浪狗的微信群。因为我知道她一直做救助流浪狗的工作，就入群了。该群有几个人皈依了三宝，她们出钱出力义务帮助流浪的猫狗，已坚持十几年，让人感动和佩服。后来，我邀请了几人一起进群献爱心捐狗粮，这让群里救助流浪狗的师姐们很感动，一直在说，感谢某菩萨的爱心捐助。我说，请你们不要这样称呼，我们正在向佛菩萨学习中，还是惭愧的修行人，是凡夫，不能称菩萨。但她们坚持说，你们捐款买狗粮，帮助众生，就是好人，就是菩萨。当时大家争执不下，我深感无奈！

（三）

前不久，一位师姐的婆婆往生了。这位霍婆婆享年87岁，皈依佛门近30年，每天精进念佛诵经，只想往生净土，却不修行。近几年她被病魔缠身，饱受折磨，最终没能了生脱死。当师姐告知这一沉痛消息时，我们立马赶去某医院的助念堂，在黄金24小时为霍婆婆助念，送她最后一程。这家医院有一个助念协会免费为往生者助念，很多义工参与。他们只诵“南无阿弥陀佛”佛号，每一个小时换班。我们也加入了助念队伍，与他们一起恭念佛号。在回向中，他们称老年人为老菩萨，年轻人为小菩萨。我们再三要求把老菩萨改称为霍居士，但他们说师父就是这样教的，助念十几年了，都这样称呼，还拿出所谓的书籍，说上面就是这样记录的！

我们除了摇头、叹息，唯有难过。他们这么虔诚学佛，发心付出，但是知见不正，不明法理，玷辱了佛菩萨还不知啊！

纵观如今佛教现状，有多少这样的人，一心想学佛，想了生死，怎奈很难找到一个真正能带领他们走解脱之路的明师。众生因愚痴而不明佛法，只看师父的名声、地位，而忽略了对其菩提心行和佛法证量的考察，拜错了师父，走上了偏差乃至邪见的道路。这些人嘴里念着佛号，手里拿着念珠，初一、十五拜佛、烧香、吃素，就自认是佛弟子了。他们不明正见，不懂修行，还自认为做了很多佛事，却不知错了多少因果！

在末法时期，南无第三世多杰羌佛降世了，带来了佛教正法，为众生开示正确知见。在恭闻法音后，我懂得：菩萨，即菩提萨埵，自觉觉他之意。无论是出家人还在家居士可以说是菩萨，也可以说不是菩萨，因为分二种情况。一种是因地菩萨，他的心行在学佛菩萨。另一种是登地菩萨，实际证到菩萨地位。登地菩萨又由初地菩萨到十地菩萨，十一地十二地菩萨为摩诃萨，再往上是等妙觉菩萨，直至无上正等正觉之佛陀。

我们生活在生老病死苦无常轮回世界中，大部分人从早到晚做的坏事比好事多，无意中伤害的生命不知有几何，有什么资格称菩萨？凡夫俗子，满身恶习，贪嗔痴慢疑五毒俱全。你自己想一想称一称，自己有没有菩萨的证量和本事？《解脱大手印》登地大菩萨的修法中，你又能做到几点？就是因地菩萨也不能称为菩萨，我们发愿做登地菩萨，从因地菩萨起修，先成为一个纯善、慈悲、利益大众的人，再升级为圣人。

我们每天要反省自己：今天我的身语意三业所行之事跟佛菩萨的行为、言语和心态相应吗？如果是，你当下就是一个因地菩萨，是未来的菩萨；虽然你还不具备菩萨的道行，但是你的境界已属因地菩萨了。只要我们在日常生活中，真正做到菩萨的境界，处处迴光返照检审自己，那我们就种下了解脱成圣的因，最后结的果就是菩萨的果了！

人生如梦，无常迅速。我们想要脱离轮回苦海，最后成为一个自由的，幸福常乐的，神通广大的这么一个无有障碍的人，就要修行、学法，真正与佛菩萨三业相应，知见和行持都不偏差，走光明解脱之路。

此时我们应该静下心来，好好想一想，面对生死有把握解脱吗？真正修行吧，不要再妄称菩萨自欺欺人了！

文/华欣

注：图片来源于网络

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上面照片为洛桑珍珠格西在四川成都拜南无第三世多杰羌佛为师，

下面照片为南无第三世多杰羌佛在美国为洛桑珍珠格西灌顶。

1997年，全世界唯有的汉人两大拉然巴格西之一，时任美国密宗总会主席洛桑珍珠大活佛（邢步有，又名邢肃芝）在成都市新华西路19号南无第三世多杰羌佛的坛场拜南无第三世多杰羌佛为师。

四川省佛教协会原副会长，西藏佛教协会原副秘书长，著名佛教大学者，中国象棋一代宗师——贾题韬先生拜南无第三世多杰羌佛为师。

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洛桑珍珠：我学佛六十多年不如今天学一天

2000年2月于三藏经楼，洛桑珍珠格西将自己所翻译，详细精校后的《菩提道次第略论》呈给南无第三世多杰羌佛请求修订。南无第三世多杰羌佛说这不能随便下笔的，如要挥毫，当请大护法菩萨问一下 ，看看是否恰当。说请就请，只听南无第三世多杰羌佛结手印、念真言，法台上所供之金刚萨埵顿放毫光，此时只听南无第三世多杰羌佛一声呼出，果然护法菩萨应声展现。洛桑珍珠格西当即恭敬礼问护法菩萨“可否，请求法王上师为我修改此论？”护法菩萨当下认可。

洛桑珍珠格西在《菩提道次第略论》《序》中这样写道:

【如此威神道量示现，实乃全藏难觅也。……修请护法菩萨时，佛光亦展现天空，又围绕月轮一周，大如山块，历久不散，各地均可看见，我亦观瞻半个时辰之久。……我七十年来拜见过若干高僧大德、大法王、大活佛，目前世界上除仰谔益西诺布大法王（注：即现公诸与世的“南无第三世多杰羌佛”）有此至高道量外，绝无第二人，如此鉴证于怀，岂敢戏言诳惑众生？】

洛桑珍珠格西还在接受记者录像采访时说：「我是已经学佛六十年了，见过上百个所谓的藏传佛教的大德，中国的佛教大德如太虚法师我也同他相处很久，法尊法师这些大法师，我也曾经受过上六百多种的灌顶，但是，灌了之后，对我的影响力、对我的加持力不如我今天一天大师（注：即南无第三世多杰羌佛）给我的开示、给我的灌顶如此的有效，所以，不禁啦，我心里想起来，我是六十年的学法不如一天，六十年过去了、空度了，不如今天一天。所以我向大师发愿：我亦尽我今生的精力，努力学习，根据大师的意愿，回到美国，普渡众生，不辞辛劳，不求供养，以继承大师的这种功德跟大师（注：即南无第三世多杰羌佛）的感恩之念，这是我今天所说的真话。」（摘自录像带中格西讲话原文──编者注）

格西虽然如此发心，但他却没有认出云高益西诺布竟然是法界至高怙主，H.H.第三世多杰羌佛。

洛桑珍珠大格西与他的《雪域求法记》

在山柔水温的江南，他叫邢肃芝

在太虚大师身边，他叫碧松法师

在荒寒的雪域寺院，他叫洛桑珍珠

他是第一个获得

西藏三大寺拉然巴格西学位的汉人

他是蒋介石亲自任命的

国立拉萨小学校长

他的人生横跨汉藏两地

他的身份涵盖僧俗两界

当年的游记、日记、藏品和照片

与他一起走过了二十世纪

记录了他见证的历史——–

宗教、民俗、政治、
社会、文化。。。。。。

​​一个大时代的风云变幻

和一个人的传奇故事

邢肃芝——
碧松法师——
洛桑珍珠格西，现居美国洛杉矶，美国密宗总会原主席。

洛桑珍珠格西，1916年出生在江南水乡的一个普通家庭，本名叫邢肃芝，少年时便接受了严格正规的佛学教育，8岁皈依佛门，在汉地出家为僧时法号为碧松法师，后来因缘机合而成为藏地的一位喇嘛，又被唤作洛桑珍珠。16岁时进入四川重庆汉藏教理院学习西藏语文，1937年他只身赴西藏，访求藏传佛教密法。经过7年的刻苦学习及辩经，于1945年通过考试，成为全球第一个获得藏传佛教最高学位的汉人。
洛桑珍珠格西在汉藏两地佛界中的地位都非泛泛。就汉地佛界而言，他曾担任过中国近代佛学泰斗太虚法师的私人秘书，与汉地佛界的上层过往甚密，而在雪域求法的最显著成就则是获得了藏传佛教的最高学位———西藏三大寺的拉然巴格西。更令人惊讶的是，他以方外之身，居然能够成为国民政府正式委任的虽说官位不大却可手眼通天的官员。新中国成立后，他先以佛教长老的身份留居香港传授经法，1959年以后又以专家身份参加美国联邦政府的工作。所有这些经历，甚至都不是“从奴隶到将军”般的传奇所能形容的了。

图为：美西时间2004年3月19日傍晚，在中国驻洛杉矶总领事官邸举行“海峡两岸佛教音乐展演”的招待会上，现任中国佛教协会副会长圣辉法师（左）与时任美国密宗总会主席洛桑珍珠大格西（右）交谈。

洛桑珍珠格西涵盖僧俗二界，极其丰富的经历具有历史动感。在《雪域求法记–一个汉人喇嘛的口述史》一书中，他追忆了半个世纪前的个人游历和时代风云，通过他细致动人的描述，我们可以看到汉藏两地佛学思想与制度的演变、交流与互动；看到喇嘛的学经过程，寺庙僧侣的衣食住行，西藏贵族听留声机、打麻将的风尚等今人感兴趣，却又知之甚少的部分。当年的游记、日记、藏品和照片，与他一起走过了20世纪；而今的口述自传，让我们看到他见证的历史———宗教、民俗、政治、社会、文化。

洛桑珍珠的手记不仅仅对于西藏的地理文化增进了不少认识，对于藏传佛教的理解也更加深入了。西藏寺院的体制、喇嘛的学经过程、密法的传承和传授、寺庙生活，以及时时出现于叙述中的“神迹”，等等。斯人斯事斯时离人们的现实经验毕竟遥远而陌生，但谁能否认，这些遥远而陌生的经验，和人们的生存处境没有一点牵连？过去也曾读过佛家人士的传记，但大多是俗家人看出家人，有些隔山隔水的搔不到痒处。邢先生的口述史弥补了这个缺憾，因为是亲历，既让人看到当时特殊背景下的僧俗世界，又通过口述人的眼光浏览了一遍公家人和汉人足迹杳至的藏人领地，就等于在纸上游历了一番旧西藏的过往历史和风景。

中国”无冕棋王”  佛教大学者——贾题韬

贾题韬（1909——1995），号玄非，法名定密，山西洪洞人，毕业于山西大学法学院，留校教逻辑学。抗战中，贾题韬曾组织学生游击队参战抗日，任第二战区中校秘书；因病移居成都，在光华、金陵、成华、华西等大学执教，教授逻辑学与道家哲学。

1950年，贾题韬被聘为高级顾问，随解放军入藏，任西藏宗教事务委员兼佛协副秘书长，在拉萨创办医院为藏胞施针治病；1979年后，历任四川省佛协副会长、省政协常委、全国政协委员、中国佛教文化研究所研究员等。

贾题韬应请在中国佛学院、闽南佛学院等处讲授佛学，于成都文殊院讲《坛经》等，并召集成都学术界人士创建四川禅学会、中国传统文化研究所，研究佛学，讲解撰述。

他雅好象棋，有中国”无冕棋王”之誉。其讲稿整理为《坛经讲座》、《论开悟》、《佛教与气功》等，辑为《贾题韬佛学论著》出版（四川人民出版社，1993年）。从学者有冯学成、严永奎、门世海等，其中冯学成撰有《生活中的大圆满》、《棒喝截流》等书弘扬禅宗。他在雪域近三十年，得以与藏地各派学者接触，研习藏传显、密二教，功力大进。他曾与密悟格西共译《正理一谛论》等藏传佛教典籍。

1995年1月8日，这位禅门大师在成都病逝，享年八十六岁。

知识小贴士

格西考试，是藏传佛教传统上的对经过显宗等各学科几十年修行的喇嘛进行学位认定的一种方式。格西分为四等，即多然巴格西、林斯格西、措然巴格西和拉然巴格西，其中拉然巴格西为最高学位。目前，前三个等级的格西考试主要由各寺院自行进行考评测定。而拉然巴格西必须经过拉萨传昭大法会严格的考试程序。这种学位档次高、难度大、名额小，报考人数较多，几乎五大藏区格鲁派寺院中的活佛、名僧都到这里会考。一个僧人要想获得这一级学位，必须废寝忘食地奋斗十几年，甚至几十年才能如愿以偿，有的奋斗一生也很难得到这个学位，而汉人能获取此学位更是难得稀有。