羅漢 – 華藏學佛苑 https://hzxfy.com 學習佛陀正法從此開始 Wed, 30 Sep 2026 21:54:14 +0000 zh-Hans hourly 1 https://wordpress.org/?v=7.1.4 經歷了“緣起大法”我終於明白真正的依師成就是什麼概念? https://hzxfy.com/%e7%b6%93%e6%ad%b7%e4%ba%86%e7%b7%a3%e8%b5%b7%e5%a4%a7%e6%b3%95%e6%88%91%e7%b5%82%e6%96%bc%e6%98%8e%e7%99%bd%e7%9c%9f%e6%ad%a3%e7%9a%84%e4%be%9d%e5%b8%ab%e6%88%90%e5%b0%b1%e6%98%af/ Fri, 22 Oct 2021 21:34:56 +0000 http://hzbi.org/?p=13255

經歷了“緣起大法”我終於明白真正的依師成就是什麼概念?

莲花

一九九九年,南無羌佛佛陀師父在美國舉行了一場百千萬劫難遭遇的「解脫成就緣起大法灌頂」。我有幸參加了此一殊勝法會,親自目睹佛陀師父大展聖量,印證了從無始古佛以來就制定的法章規矩,印證了大菩薩及佛陀才具有的師資道量。

佛陀師父曾說法:「在這個世界六道有情及無情中,皆屬有為而無常性,全都是由緣起生因果,因果無常性,故知其緣起為母,又有密宗重緣起之戒律,可見緣起之重要,絕不可少。緣為惑業之和合,起於造作,造作又由緣起所生,業生諸因,因熟顯果,因果隨緣異變乃無常性,故萬事萬法一切有為法皆由緣起母發,眾生於無始無量隨緣起流轉,造作因果惑業度無常輪迴之苦。聖者觀緣起、察因果,而渡一切有情。簡單地講,就是眾生每時每刻都在緣起中惑業造作因果,無量劫來每一世都在緣起惑業因果中流轉一切事相苦樂,種下黑業、白業、不黑不白業,待轉輪時因果業力隨之帶同心識投胎,故因果如影隨形半厘毫端不差。因此簡單地說,佛法就是依於緣起解決因果問題的勝義方法,這個法是佛陀帶來的,是蓮花生大師、瑪爾巴大師、無我母大師、宗喀巴大師等他們帶來的。故所以蓮花生大師持普賢王如來之旨傳下緣起大法,以定眾生因緣去向取得相應法義;同時更重要的是弟子依緣起大法作為觀察大仁波切如法王級大菩薩的金剛上師道量依憑。」

法會一開始,佛陀師父當著所有弟子的面前,把黃表紙切成許多大小尺寸相同的小紙張,然後由弟子們任取其中的一張,帶到壇場外,各自用剪刀隨意剪成兩半,再把其中的一半暗藏於身上,絕不能讓佛陀師父或其他同壇的弟子看見。

我拿到黃表紙後,就走出壇場外一個沒人看得見的角落,用剪刀隨便彎來彎去地剪成了奇形怪狀的兩半,然後把其中的一半放進我上衣裡層的口袋中,另一半黃表紙則拿進壇場,跟大家一樣,各自將剪下的另一半黃表紙丟進了壇場中央的金剛法桶內。這時候就由在場的兩位弟子拿起法桶來回搖動,把裡面的黃表紙攪混錯亂,再放回原處。

這時,只見佛陀師父閉目持咒觀修了幾分鐘,就叫弟子們把法桶打開,大家一一上前在法桶內任取出一張黃表紙。當我上前一看到法桶內的黃表紙時,早已經是攪混得亂七八糟,根本不可能知道自己丟進去的是哪一張了!所以就隨便地抓起一張,退回座上。毫無疑問的,我手上拿到的這一張,肯定與我懷中暗藏的另一半黃表紙對不上;其他的人也不用說,絕不可能會對得上。

等到大家都拿好了,佛陀師父就開始修法觀照,很快的就下達指令說:「王某某手中的要交給陳某某,李某某手中的要交給蔡某某,周某某的要交給吳某某……」我只記得叫到我的時候是要將我手中的黃表紙交給一位姓鄧的師兄,然後過了一陣子,又叫到一位姓孫的師姐將她手中的黃表紙交給了我。

如此經過了一段時間,佛陀師父一聲令下說:「三業緣起已於符合,弟子們馬上應照。」這時候,只見有的人從褲子的口袋、有的從皮夾中、有的從內衣裡拿出原先暗藏的另一半黃表紙,再與各自手中的另一半開始核對。

說實在話,當我拿出上衣內袋的另一半黃表紙時,心裡還暗自嘀咕:「這怎麼可能啊!壇場上五六十人,換來換去的,光是聽都聽暈了,怎麼可能每個人把身上暗藏的另一半拿出來就剛好立刻絲毫不差地對上佛陀師父指定某人交來的另一半?佛陀師父怎麼會知道某人從法桶中那麼多黃表紙裡隨便摸出的那一張就是我剪下來丟進去的那一半?怎麼又知道那麼多人各自摸到的原本都是誰剪下來的啊?上面又沒有記號,沒有字,全都是同樣的紙。」

結果,當我把手中的兩張黃表紙一對時,我的天啊!我當場驚呆了!兩張竟然接得絲毫不差!正是我躲在壇場外角落,隨意亂剪成奇形怪狀,然後分成兩半丟在法桶跟大家的攪混在一起的那一半紙啊!這時只聽到壇場內驚呼聲四起,因為大家按照佛陀師父指示,互相交換之後拿到的黃表紙與身上藏的絲毫不差地對上。大家前後左右,又互相審看核實,也百分之百準確無誤!

這時,淚水盈滿了我的眼眶,我覺得佛陀師父實在是太偉大太了不起了!那麼多的黃表紙竟然一張都沒有弄錯!這麼清楚大家的緣起!就在這一念生起的時候,我突然感到自己糟糕透頂,自己深知自己是一個仁波切,卻為什麼還犯如此不可理喻的愚癡?這是佛陀巨聖啊!難道還有不知道的嗎?我還該去想嗎?還說什麼偉大?我有這樣的念頭已經根本不可原諒了!從此以後,我心中隨時都提醒自己,眾生的思維,只能說是耐人尋味哦!

我終於明白,為什麼緣起大法又叫做解脫成就大法?因為只有真正的佛菩薩才具備了洞悉三千大千世界無量甚深緣起的道量境,也只有真正的大聖法王,才有如此覺量,清楚照見每一位弟子的三世因果,是男是女?修過何法?罪業多少?功德多少?幾時中陰?幾時分道?三世因緣無不了了分明。難怪瑪爾巴大師諄諄告誡密勒日巴祖師:「孺子離去必依行,三業相應境得修,若是未圓雙運境,眾生調步擬龍求,久之毀滅無差恨,一旦消失根無留。」

因此,「緣起大法」是無上成就之法,是一切法成就之根,一切法成就之種。無論是七天成就的光明破瓦,金剛部的時輪金剛、上樂金剛及大圓勝慧等成就大法,也必須依此「緣起大法」,才能得到相應的真實所在,成為大成就法。但金剛換體禪、攤屍拙火和泥丸道果不在此列,那是無派別佛教「解脫大手印」所獨有的無上大法。

說了半天,只有一個重點:必須找到一位真正大菩薩或佛陀級別的上師。因為如果我們選準了一位真正的「中地道」級的上師,加上自己努力,三業相應,依教奉行,那就成功了,那就絕對今生了生脫死,易於反掌,信手拈來,不在吹灰之間。至於「上覺道」的上師,那是要無始因緣才能遇得上的啊!

希望各位清醒頭腦,思考一個問題:我們現在依止的是誰?是只會說空頭理論的法師、仁波切?還是擁有百萬信徒虛名,卻毫無功夫道量,一身病魔纏身的法王、大活佛?是羅漢?菩薩?都不是!我們依止的是——十方諸佛之頂聖、一切佛法之源頭:南無羌佛!(摘自/智慧佛學網)

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鑒別聖德的級位 https://hzxfy.com/%e9%91%92%e5%88%a5%e8%81%96%e5%be%b7%e7%9a%84%e7%b4%9a%e4%bd%8d/ Fri, 21 Jun 2019 19:08:15 +0000 http://hzbi.org/?p=6055 拉珍文集

鑒別聖德的級位

拉 珍 

 

這段時間,網上大量出現大聖德大菩薩的稱號,產量還越來越高,可是一拿出來質量檢驗,我的天哪,千分之九百九十九都是偽劣產品,可就是有那麼一些愚頑者口口聲聲說某某人是大聖德,或他的師傅某某是什麼大菩薩,甚至聽到百無一能的人大言不慚稱他早就知道自己是某某大菩薩化身云云。前幾天翻開幾本現在的所謂佛書,又是一堆當今的這個大聖德那個大菩薩,更可笑的是有些無知人還整天張菩薩、李菩薩的稱呼那些會胡亂編講幾個佛教術語的人,好像這兒已經不是末法時期的娑婆,而是極樂世界,菩薩聖德滿天飛了,真讓人哭笑不得。為利眾生正見的開膚,是該好好講講關於聖德的問題了。
什麼是聖德?所謂「聖」者,只要證入涅槃,身心脫離了六道輪迴,就可以稱聖者。因此聖者的層次非常多,羅漢、菩薩、佛,都是聖者,但這三乘聖者的境量差距非常之大。羅漢雖然是聖者,卻不能稱聖德,因法執未斷,德境不夠崇高,量境有限故。所謂「聖德」,是建立在證得涅槃的聖者基礎上,生發大悲菩提心,無私無我無執法,以度化眾生成就解脫為己任,因而具有無相菩提的德格,如此德境的菩薩方可稱聖德。
具體一點,羅漢分四果,初果須陀洹就可稱聖了,二果斯陀含,三果阿那含,四果阿羅漢。這四果羅漢聖位是聲聞、緣覺二乘所證,已了生死證涅槃,我執已斷,法執仍在,慈悲,入初頑菩提,未生智慧。他們生死自由具備六大神通法力,但因為不具智慧,講經說法往往錯漏,不能圓融正解佛陀法義。因而在行化度生方面尚有諸多欠缺,尤其是初二果羅漢,仍有生死綑縛,須陀洹受七生七死方得漏盡,斯陀含受一生死,阿那含證不還果,阿羅漢位才徹底脫離生死束縛。因此,羅漢們的本事雖大,但相比於菩薩,其見地和德境層次仍欠佳,尤其在引導眾生成就方面,力量薄弱且很難成功,易於偏離正見,在五明上有成就,但屬於初頑不化的境界。
羅漢以上是菩薩,菩薩分十地,從初極喜地至第十法雲地。菩薩已了生死證涅槃,斷我執,漸斷法執乃至徹底斷除法執,菩提心已具,智慧已生,級地愈高智慧愈圓融,這十地菩薩都是當然的聖德,德境崇高,境量弘大,但是他們每一地之間的證量差距非常的大,這種差距不是我們算學數字一加一等於二的概念,而可以形容為成立體幾何倍數增長的證量差距,二地菩薩的境量初地菩薩完全無法比,也無法了解,正所謂『初地不知二地事』。十地菩薩的境量對於初幾地菩薩來說就只能用天壤之別來形容了,如《瑜伽論記》中說:『菩薩第十法雲地中不可思議智行,一切眾生聲聞辟支佛從初地乃至住九地菩薩所不能及』。凡菩薩都具有超越凡人的相應五明。
十地菩薩以上,即十一、十二地菩薩為摩訶薩,嚴格來說,摩訶薩才能稱『大菩薩』『大聖德』,摩訶名大,願大、行大、度眾生大。也有的論說將七地以上菩薩稱為大菩薩摩訶薩,但無論如何都是德境證量相當弘大的菩薩摩訶薩方可稱大菩薩或大聖德,而不是智慧未圓,五明未全,法執殘存的羅漢和初幾地菩薩就可以稱大的。摩訶薩以上是等妙覺菩薩,等於佛妙於佛,如觀世音菩薩、文殊菩薩。等妙覺菩薩以上便是無上正等正覺三身四智圓滿與宇宙同體的佛陀。
這些名詞術語說起來似乎簡單,每個所謂的法王尊者仁波且大法師都可以搶奪這些名詞外衣披在自己身上,但不知大家仔細掂量過其中的內涵沒有。羅漢菩薩不只是幾個名詞而已,這種稱謂所代表的是他們各自不同的神通、智慧境界。且不說菩薩,僅一個羅漢是什麼境界大家知道嗎?羅漢具備六種神通:天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通。這六通是什麼意思?說易懂一點,就是能坐觀環宇萬像,耳聽遼遠十方,曉了眾人心思,剎那行走萬里乃至虛空飛行往來於諸剎國土之間,可前看三百年往事,後觀五百年未來,我這還只說到一部分,六通之間相互交融又有諸多變化,那是何等了不起的本事啊!釋迦佛陀率眾羅漢去難國度眾生的時候,羅漢們是怎麼去的?虛空神足飛行且變化而至。大愛道比丘尼帶領的五百比丘尼都是羅漢果位,那是什麼證量?空中坐,空中站,空中臥,全身放光、出火、出水及各種變化。阿羅漢目健連尊者可從娑婆世界一伸手到三十三天,阿羅漢迦葉尊者可以站到須彌山頂召喚十方釋迦佛弟子集結佛經,其聲遍傳三千大千世界!再看我們現今那些號稱「大菩薩、法王、尊者、仁波且、大法師、大居士」的人,哪一個有這些本事?連初果羅漢的本事都沒有,最多是一個善知識,還多半都是喝高了的善知識,竟然厚顏無恥的稱大菩薩!凡此妄稱之舉均為妖孽邪行!
佛弟子們,不要把佛陀的佛法看得那麼廉價,不要再侮辱佛法了,動不動就恭奉這個是大菩薩,那個是大聖德,你們去讀一讀經書,讀《佛說佛地經》、《佛說十地經》,看看大菩薩摩訶薩應該具有何等驚人的證量,且不說摩訶薩,初地菩薩就可以將一個身體化身為一百個,『能動百世界,能往百剎土,能照百世界,成就百有情,能住壽百劫,於前後際各能入百劫,於百法門能正思擇,示現百身』,這還只是初地菩薩,可想而知大菩薩摩訶薩乃至無上佛陀會有怎樣無法思議的境量,怎麼可能是你們眼前那些六根離不開六塵的凡夫俗相!連讓一根頭髮自己動的力量都沒有,還動什麼百世界?幾面墻就把他堵得死死的,還去什麼百剎土?眼耳鼻舌身都鎖死在凡夫軀殼裡,到底這些愚癡無能的凡夫憑了什麼可以稱大菩薩?!末法時期的娑婆世界,羅漢都找不出幾個,哪裡來的那麼多大菩薩?真有那麼多大菩薩,『藍臺印證』的兩千萬美金早就被人得走拿去修廟了,哪裡會好幾年了那兩千萬還原封原樣在那裡,難道這還不能說明問題嗎?而且偉大的第三世多杰羌佛說,『藍臺』在等菩薩,不是摩訶薩。這其中的含意還不能讓我們深思嗎?竟還有人說自己是觀音菩薩、彌勒菩薩,那就請你把『藍臺印證』的『霧中石』做出來嘛,菩薩就已經具備五明了,更何況觀音彌勒兩位巨聖一個古佛,一個最大的摩訶薩,拿點十地菩薩的五明證量出來,往雕塑石洞裡放點恆久不動的祥瑞霧氣應該是手到擒來,怎麼可能不行呢?如果做不出來你就閉嘴,注意你的行為,披著你的法王袍,老實做你的凡夫行人,不要不知羞恥狂惑你的弟子們來侮辱佛菩薩的聖號!
是不是聖者,是哪個等級的聖者,那是必須經過證量考核印證,而不是自己說了,或者凡夫行人們推舉了就算數的,從古至今都要考核。當年阿難尊者說自己證道了,迦業尊者便考核他,讓他從鎖孔進門。顯教各派歷代成就者證道以後,也要找高僧印證,這種印證其實就是對其所證聖量的考核,也從來沒有誰自己說是什麼聖者菩薩就能算數的。密法更是如此,從蓮師時代開始就要進行考核,因明三支論起辯考核、師資考核、成就聖量考核等等名目繁多的考核修法,尤其是金剛阿闍黎,必須通過考核鑒定向眾生證明其擁有什麼境量等級的金剛力,以供眾生擇法依止。金剛力的考核有很多種法度,瑪尼石、金剛丸、投花壇城、菩提聖水、隔石建壇等等,都是自古就有的金剛力測試法,只是這幾十年來,有很多妖魔和凡夫混在大德隊伍裡,如前所述魚目混珠都成了『大菩薩』,為了遮掩自己的無能他們將這些考核鑒定法本隱藏起來,才漸漸演變成了今天這種自稱或弟子們公推稱聖的妖障荒唐格局。這些凡夫冒充的假聖人,為了證明自己有點金剛力,經常弄一個石頭上留手腳印的事情出來,現在好像任誰都以石留手腳印,我以前說過,這根本就是沒有現場公眾見證的東西,不足以為信。真正的金剛力考核,至少要七師十證,總之現場鑒證的人越多越好,應試者必須當眾展顯出金剛力,將自身修成的金剛力附著在豆粒大小的金剛丸上,使無情法物金剛丸能自行運動變化。又如彩沙,經大聖德修法金剛力繪壇,彩沙畫成的壇城圖或種子字能從石板上面穿透進入石下密閉的曼達盤中,並將石面上規整的種子字或壇城圖案建立在這個曼達盤內,這就是隔石建壇金剛力,這是十地以上摩訶薩大聖德才能具備的金剛力,能將外四大空寂自如。再如金剛丸在具有金剛力的聖者手中,可以自己顫動遊走,騰空穿梭乃至穿牆入壁,隱沒不見。而金剛丸運動變化狀態的的不同,又清楚地表顯出修法者本身的證量等級。
今天,拉珍便依於正宗法義,將以金剛丸為表法主體的金剛力考核,它所代表的各種聖者等級清楚告訴大家,望行人能依此建立擇法的正確標準,樹立正知正見。

羅漢——

聲聞、緣覺分證四果:初須陀洹、二斯陀洹、三阿那含、四阿羅漢(辟支佛)。
羅漢位金剛力表顯:甦醒(初醒)顫動金剛力。金剛丸依附於地表或物體表面,蓋上透明法缽,金剛丸於中自行顫動或遊走。
其所證果位高低可依金剛丸顫動遊走的強弱狀態來判別。
這就是羅漢的證量,羅漢非菩薩,冒稱菩薩即是造大妄語罪。羅漢可以稱聖者、善知識,但非大聖德。

菩薩——

菩薩共十地:初歡喜地、二離垢地、三光明地、四焰慧地、五難勝地、六現前地、七遠行地、八不動地、九善慧地、十法雲地。
菩薩位金剛力表顯:明震大動金剛力。金剛丸放於他人手中,菩薩能喚動金剛丸應聲跳躍起舞,而且金剛丸於一法缽空間面積中,必須自行騰空離開地表或物體表面。菩薩的金剛力,必須使金剛丸騰起懸於密閉的透明法缽空間自行飛旋穿梭上下迴環,速度飛快,但多見不觸碰到法缽壁。
其菩薩地位高低可依金剛丸騰空後運動狀態的強弱、速度快慢及其軌跡變化的多少來判別。
菩薩是當然的聖德。

摩訶薩——

十一、十二地大菩薩。
摩訶薩金剛力表顯:任運無礙金剛力。不僅可使金剛丸自行騰空飛旋穿梭,且一聲響亮,金剛丸穿入封閉的透明法缽,懸空飛轉後剎那無影無蹤,當即穿出法缽外,進入十第以上菩薩圖壇曼荼羅中央,而法缽完好無損。
此種證地的大菩薩理所當然的是大聖德,但還不一定是真正的大摩訶薩,真正的大摩訶薩必須施展隔石建壇金剛勝力的表法,這是必須的,否則即非大摩訶薩。
以上所列為法定標準,修到哪個成就果位級地,便具備那一等級的相應金剛力,金剛丸的運動便呈現與其修證等級相應的狀態,無多無少,因果使然,確定等級。
行人們,記住現在是末法時期,聖者菩薩寥寥無幾,擇法須當依於法義,慎之又慎。『大菩薩』『大聖德』的名號不是世俗的恭維客套用語,不可以見人就奉送,不經鑒別亂認菩薩聖德,犯輕慢佛法罪。而受稱者若不具備與『大菩薩』『大聖德』相應的金剛力證量,卻心安理得受此稱謂,毫無惶惑羞愧,甚至公然冒稱自己乃某某大菩薩,則犯大妄語戒,狂惑欺詐眾生,是聖的將結金剛地獄(注)惡果,是凡的將結無間地獄惡果。
當然,還有一種情況需要說明,有的法師或仁波且,行持謙虛內斂,德品高潔,大悲為本,雖未能展顯金剛力不確為聖者,然乃善知識或賢者僧,也是眾生學習的楷模。其實能做一個善知識、賢者僧已經很不容易很了不起了,能以純淨高尚的德行感化眾生學習佛陀的法音法義,已經功德無量了,可有些人總是對做個善知識賢者僧感到不滿意,一門心思要把自己弄成大菩薩。想做菩薩是好事,但那要經過純淨如法的修持才能最終達到,菩薩聖德的稱呼不是商家的招牌怎麼誇大亂用都無妨,那必須要拿達到法定標準的金剛力證量去換得,不是可以自己隨便說了算的啊,不夠格就是不夠格,強稱無用的。別說一般行人不夠格,就連當今世界諸多H.H級的大菩薩,H.E級別的菩薩,號稱VENERABLE級位的尊者等等,其實大多數都是名不符實的過高標稱,有許多H.H級的大菩薩,連VENERABLE羅漢尊者的級別都不夠,因為他本身就不具備羅漢的證果,嚴格一點有的可能連善知識的水準都沒達到。再舉一實例即可見全斑,藏密寧瑪巴總法王敏寧赤欽,長期處於夢瑜伽定中,全藏各派能實際超越敏寧赤欽法王證量的找得出來幾個?然而,敏寧赤欽法王也才是阿羅漢阿難尊者轉世,和他相比,稱一下你自己的斤兩,你算什麼?本事那麼厲害的寧瑪巴總法王都才是羅漢,你又憑什麼本事能稱菩薩聖德?
老實行持,不要虛榮妄求貪大。中國北方有句俗話叫:『沒有那金剛鑽,就別攬那瓷器活』,滔滔不絕以表顯自我或貪圖利養為目的,生大我慢妄稱大聖德菩薩,結果自己又什麼本事智慧都沒有,那樣會把自己和弟子們都逼到地獄裡去的,切忌!
(注)金剛地獄:為犯戒內密金剛種子聖者受苦報之處所。它與無間地獄的不同在於,無間地獄乃凡夫受報處,受報完畢的眾生,出來後繼續於六道輪迴流轉。而於金剛地獄受苦報完畢出來,其聖位不變,神通證量依舊。然而,金剛地獄之苦狀絲毫不遜於無間地獄,其苦無比,其苦無間。
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