阿不問法第十八集：現代佛教中有超渡的實例嗎？

這天，阿不聽到有人在問超渡是否真的存在？雖然阿不也知道真正的聖德一定是神通廣大，是能夠超渡的，但自己卻沒有真正親眼所見。於是阿不還是替大家向師父去求法：師父，當今佛教中有超渡的實例嗎？

師父道：的確有，但由於末法時期，對於佛菩薩的神通展現，因各種原因，被一些人認為是神話故事，忽略了這些神通聖量展顯的不爭事實。

阿不說：哦！師父，那佛菩薩示現的種種神通展顯，現實中卻很少有人見過啊？比如像目犍連尊者可從娑婆世界一伸手到三十三天；迦葉尊者可以站到須彌山頂召喚十方釋迦佛弟子集結佛經，其聲遍傳三千大千世界等等那麼多了不起的神通展顯。

師父：是的，阿不，的確這些神通展現不是什麼人都能見到的。因為佛菩薩的境界，凡人是無法理解和想像的，也是沒有福報享受的。就像聾子，你敲的聲音再大，他也聽不到是一個道理。這必須要靠各自的因果和修持才能有這個福報享受啊。近日，我有幸看到《旺扎上尊在聖跡寺誦經加持供燈信眾》的實況錄影，我們見到了旺扎上尊向南無第三世多杰羌佛師父稟報展現神通把一條魚超渡成為了天人的事實。

南無羌佛問旺扎上尊，你在展示世界大力士功夫的電影或電視的過程中有沒有傷害過生命去釣魚啊？

旺扎上尊回答說，把這個魚超渡了，很高興因為看到這條魚在過去世和自己有緣。

南無羌佛問祂，那你確定你超渡了它了嗎？超渡成功了嗎？

旺扎上尊回答說，是，成功了，把這個魚送到文疏上了，然後看到他確定成為一個天人。佛陀師父可以修法擇決看到。

有人會問為什麼旺扎上尊會這麼有把握說自己超渡了這條魚？因為祂是金扣三段的聖者，也就是真正的八地以上的大菩薩，是能夠做開示的聖者，因此以祂的證量是完全可以超渡這條魚的。

阿不驚喜的說：原來現代真的有能超渡眾生的佛菩薩在世啊。

師父道：是的，阿不。但是，在現實生活中，我們也會遇到有些法師或者是仁波切，說自己為某某眾生超渡了，這個一定要打一個問號的。因為這個關鍵點就是他是不是真正的聖者？如果不是真正的聖者，連自己都沒有解脫，他說他能超渡那不是笑話嗎？

阿不說：是的，師父，這個是一定要辨別清楚的。

師父道：大家一定要知道，只有真正的佛法才能給眾生帶去吉祥和解脫成就。這次旺扎上尊把魚超渡成了天人，是何等的深沉啊！ 阿不說：是的，師父。願所有的眾生都能遇上真正的佛法，而吉祥如意，解脫成就。南無阿彌陀佛!

筆者：心印

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這兩個佛門公案 讓我懂得因果實相的真實義理

       20多年前，談到因果報應，自己多感這是佛教非科學論，是封建迷信、宿命論。深入瞭解後才知道原來因果是宇宙萬有科學的自然法則，沒有佛教以前因果就本然存在於宇宙中，只是佛陀證到了人生宇宙本有存在的不生不滅真諦並告訴了世人因果如影隨形、因果不昧的道理，同時依于因果修行，就會覺證菩提聖道。

       翻開佛史，無數成就解脫的高僧聖者都證明了這個真理，給了我更深的感悟，從釋迦牟尼佛住世時代的目犍連尊者到近代的虛雲法師就是明信因果、不昧因果、依因證果的代表，祂們的公案故事演繹了真實不虛的佛法，刷新了我的思想認知。

       目犍連尊者為大眾所熟悉，尤其是祂從地獄中救度母親的公案被傳為佳話，七月十五佛喜日和了生日的由來就是淵源於此。祂是南無釋迦世尊的大弟子之一，神通廣大，法力無邊，一隻手可以伸向四禪天，被譽為“神通第一”。但是祂最後卻是被外道打死的。

       有一次，目犍連外出歸來途經山下，被埋伏在山頂的外道以亂石砸中。亂石像雨點般的落下，當時祂如果以神通力可以瞬間逃遁。但是，祂知道這是自己的因果業力。因此，捨身償還夙世因果債賬。

       對此，南無釋迦世尊藉此因緣說法，原來目犍連尊者在過去某一世為漁夫，以打魚為生，造了很多殺業，以此因緣而遭果報。

       從這個公案故事可以看出，像目犍連尊者這麼不可思議的大成就者，還仍然要承受這一不昧的果報，可見因果業力不可思議。假使百千劫，所作業不消，因緣成熟時，果報還自受。所有一切因果它的現實存在,必須由因果自行反應而科學性地、自我地產生,得到自我的解決，此外沒有別的方法可以代替。目犍連尊者了知因果修行的道理，猶如釋迦世尊往昔行菩薩道時被歌利王割截身體一般，忍辱愧行，因此，最終成為解行超人的聖者。

       寫到這裡，我不禁想起近代禪門聖僧虛雲法師也是深明因果不昧之道。有一次在禪定中，祂突然觀照到當天有人要取祂的性命，祂感到奇怪為什麼會與這個人有這個因果，於是再仔細觀照後，便啞然失笑，原來虛雲法師前世某一輩子欠了這個人七兩銀子，這個因果賬是要償還的，今天他是來討債要錢的。

       於是當天晚上禪坐時，虛雲法師就在禪坐下放了七兩銀子。果然半夜三更就進來一個人，摸到禪床前剛舉起刀，此時突然虛雲法師睜開眼，對他說“我前世欠你的錢不欠你的命”，我現在還你，說完就隨手把七兩銀子給了那個人，此人一下子驚呆了，刹那間思想意識發生了變化，於是扔下刀拿著錢就倉皇逃跑了。

       從目犍連尊者被外道打死的因緣到虛雲法師償還往昔所欠七兩銀子的公案，讓我深刻認識到因果報應如影隨形，種什麼因得什麼果，因果是滅除不了的，因果是不昧的。

       但是佛陀又告訴了我們偉大的佛法，讓我們突破因果網，得到成就解脫。不受因果鎖絆而不昧因果、承認因果但因果左右不了我們，這就是佛法因果修行的道理。只有如法修行，才能轉化因果業力，證到“了得業障本來空”的聖者境界。

       目犍連尊者、虛雲法師都是明信因果，依於因果不昧之道而修行成就解脫的典範。他們演繹了人生因果修行的真理。

       正如南無第三世多杰羌佛說法：“我們必須日日增加善緣、善因、善業，由是學佛，修佛之行，最終成佛方可徹底解脫輪回的因果縛業。”

       只要我們依佛教誡如法修行就會轉化因果業力，讓善業早熟，惡業往後推移，從而圓滿福慧資糧，得到成就解脫的最高境界，到那時我們就可以輕而易舉償還無始以來不昧的因果債賬，最終得到常樂永恆的幸福。

撰稿:菩提籽

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農曆七月十五是中元節、鬼節嗎？

农历七月十五，民間有很多叫法，如盂蘭盆節、中元節，甚至還有鬼節之說。

在盂蘭盆節，人們一般設壇做法、誦經、放焰口、放河燈、放路燈、焚送法船等，傳說主要是為了解救孤魂野鬼。當然更重要的是為了祈求自己已逝的先人靈魂安寧，盂蘭盆節逐漸成為中國民間祀奉祖先、超薦亡靈的民間節日。

在民間，中元節、鬼節也是一個以祭祖為主題很重要的祭祀節日，人們找個路口燒點紙，稍微正式一些的會在這一天祭掃一下先人的墓地。通過這樣方式來表達對逝去親人的一種緬懷之情，家族也由此聚會一下，這恰恰是一種民俗上孝道的重要體現。

南無第三世多杰羌佛在《七月十五是佛喜日和了生日》這盤法音中說法，明確告知世人七月十五其實是了生日，佛喜日！而不是帶有迷信色彩的稱呼！原因要從摩訶目鍵連尊者救母的公案說起！

當年摩訶目鍵連尊者就看到生他的母親死了以後呢，墮在地獄裡頭去了，不得飲食，餓得皮包骨頭，如處倒懸。

他的心中非常難受，運用神通以缽盛飯往饗其母，然其母喉管，比針還要細，食物拿去！吞不進去；而且食物一進去就變成了燃料，立刻把那個幽冥的火焰從口中燃燒起來，巨火燃燒，不吃還好，一吃就燃燒，疼痛無比，是就地打滾、大聲慘叫。摩訶目犍連尊者悲號泣涕，求佛救渡。

釋迦牟尼佛告訴他：「你要記住，你的母親這個業力是無始帶來的，沒有辦法躲掉的。你要想解救她脫離痛苦的話，你必須要三天三夜一心不亂持誦佛號；而與此同時，你要滅盡一切雜念，發無上菩提之心；同時你還要發最大的心，供養所有的出家人，以你的神通力等等，上妙飲食、衣服、臥具、醫藥等，讓他們幫你共同修法，用共業的力量來幫你做你的母親的佛事。」

於是摩訶目鍵連尊者就謹遵世尊說法，付諸於實踐，就發了最大的菩提心，想到十方一切受苦在地獄中的眾生，包括跟他母親關在一起的眾生，都應該同時解脫。出家人都一起來與他做佛事，他的心一發真了，一聲響亮「轟隆」，整個地獄鐵圍城那個部分爆炸了，全部化為粉碎，他的母親立刻就出了地獄；而且無量的眾生，同時得到他的這個加持力，因此就得度了。釋迦牟尼佛非常的高興，所以稱為「佛喜日」。

所以，七月十五日是一個非常殊勝之日，叫佛喜日，是佛陀最高興的日子，也叫了眾生生死的日子。這個殊勝之日是緣於釋迦牟尼佛著名大弟子之一的摩訶目鍵連救母。

七月十五是佛法上最幸福的日子，是脫離眾生出苦、出地獄的一個日子。而不是凡夫俗子們污衊的認為跟鬼有關，所以就整成鬼日，說佛教採取了道教中元節的說法，稱七月十五日的盂蘭盆節為「中元節」，後來，又俗稱「鬼節」搞什麼燒燒紙錢，放放河燈等這些移風易俗的東西，其實這些都是不對的，是流於民間風俗而偏離正知正見的說法。

七月十五是這麼一個殊勝的日子，因此在這一天我們要念佛，為十方的幽靈而念佛，希望他們像當年的那些墮地獄跟目鍵連尊者母親一樣的眾生，像被摩訶目鍵連尊者那樣，把他們救渡出來。

撰稿：淨心

編輯：東山