在我们的生活中，经常会听到有人在祈求“菩萨保佑，菩萨保佑……”，但到底能不能得到保佑呢？被保佑又是一个什么样的情况呢？

我自己浅薄的真实经历，让我明白只要我们以纯净的心发愿，佛菩萨的加持力是真实的、不可思议的，当然这只是我的肤浅受用而已，因为佛菩萨的加持是无边无量的。

我有缘第一次恭闻到了南无羌佛的法音是在2016年底，当我听闻佛陀法音里有一句段话使我深受触动：凡夫们都是顺着飞机埸的平步电梯在走向轮回的路。而我们学佛的目的，是要走出这轮回的平步电梯，要倒走，才能真正了脱生死。

当时我听了，感觉到这就是我想要寻找的心灵港湾，佛陀的话犹如是在黑暗里升起了一盏明灯，这使我产生了强烈地要去求见佛陀师父的想法。

二千多年前，当南无释伽牟尼佛驻世的时候，我还不知道在哪一道中轮回呢，而这一世幸逢佛陀师父住世，我又恰投身这一世人道，这是我多生累劫的因缘，要具多大的福报呀，我决心一定要求见佛陀。 

在当时签证的拒签率很高，很幸运的是我不到半个月就拿到了签证，接着我先买好机票，想着不管老板批不批假我都得走。我坚定了信念，就去向单位领导请假，没想到老板欣然批准了我的假，太不可思议了！我非常兴奋，感觉一切都是那么顺利，真是太棒了！

但是，就在我把所有的事都安排妥当的时候，发生了一件意外的事。我5月25日就要去出发了，而在5月十几号的这一天上班的时候，在去厕所的路上突然滑倒了，当时并没有什么感觉，只是感觉到屁股很痛，走路不太方便，我当时也没有多想就一瘸一拐的回到了办公室。

后来我感觉越来越不对劲了，马上去了医院，当时拍了片子，医生就告诉我，是尾骨骨折，要卧床休息三个月方能恢复！当时我一听到这消息，如雷贯耳，这怎么办呀？而启程的时间却临近了！

当时我先生和同事们都劝我不要去了。我心想我不知道是那辈子修来的福报能在这一世遇到古佛住世，我一定要求见佛陀师父！我一边祈请佛菩萨加持我，一边在家静静的养伤。等到启程的前几天，我说服了我的先生，他竟然同意我去，还送我去了机场。

同行的师姐们都在关切地问我怎么样了？我虽然嘴上说我很好，其实这时我还是不能坐下来的，我心想一直都坚定地想，佛菩萨会加持我的！

在起飞前我的先生扶着我上的厕所，在上飞机前，他还担忧地劝说我不要去：“你看你自己都还不能自理，还要麻烦别的师姐了。” 

我说：“没有关系，你放心好了，在路上会有师姐们的照顾，下飞机有师姐会接我们的，你放心吧。”这时我的心已经飞到了目的地，完全忘记了身体的疼痛，我高高兴兴地登上了向往的航班。

奇怪的事情发生了！整个航程十几个小时，我一点也没有感觉到疼痛，不舒服，不自在。

和我一起坐飞机的师姐还时不时的关心我，怎么样了，是否要上厕所？我说没关系，好像不疼了，我竟然可以一个人去上厕所了！我第一次坐那么长时间的飞机，而且还经历了骨折，但下飞机时我行动自如，竟然是自己走下飞机的！

入境的时候，我也是很紧张的，我第一次来会顺利入境么？我在等待的时候一直持咒，轮到询问我的时候，检查官微笑地看着我，问我是不是来旅行了，我回答，yes!检查官就让我过关了，真是不可思议的顺利啊！

一出机场，就看到了接待我们的师姐关切地问，“你怎么样了？”我同行的师姐兴奋地说：“如果不和你说，师姐刚刚骨折过。现在正在养伤，你能看得出她是一个刚刚受过伤的人吗？”

我说：“我这一路走过来，确实没有一点疼痛和不舒服，完全是一个正常的人，连我自己都不相信。有这么神奇的事呀。”师兄姐们都赞叹这佛法的力量不可思议！

我们到了宾馆后我完全像一个正常的人一样，可以坐，蹲，行走都没有问题。所谓伤筋动骨一百天，而我从滑倒到恢复正常却在短短的几天时间里就完全恢复如初，没留后患，这正是我以纯净心发愿，一心要拜见佛陀而得到的大加持啊！

佛菩萨是在给我们示现佛法的神奇和伟大呀！如果没有佛菩萨的加持，恐怕我连飞机也坐不了，更不要说来面圣佛陀师父！

我终于能如愿以偿拜见到了佛陀师父，这全在于一念纯净，人生难得，死亡无常，轮回痛苦，我们每一刻都在无常中生存，这次突然骨折让我真正升起了出离、修行的坚信心，坚信佛法的真实不虚。

只有当下依照正确无偏的正知正见的佛法认真地修学，努力实践，确实照着做，三业相应佛菩萨，才能真正的解救自己出离无始劫轮回，获得成就解脱！

我真的高兴生活在佛陀住世的时代，这是千千万万辈子都不曾拥有的幸福，而惭愧的我却在今生遇到了，想到佛陀的无量慈悲，我充满着感恩的泪花，想想如母众生还在因无明而受尽无常之苦，甚至会诽谤佛陀，真的替你们难过，愿你们醒悟吧！

文/红叶

编辑：东山

聲    明

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可是新冠病毒又抬头了，为控制疫情，很多在外的家人选择就地过年。

我也只能一个人守“老营”！所谓过年是大吃大喝，还是细水长流？我觉得后者比较好，否则脾胃也承受不住突然暴增的美食。

有幸踏上学佛修行路，就得抓紧时间，沉湎于世俗应酬太对不起自己。有人在抱怨不能团聚，有人在煲电话粥，千叮咛万嘱咐，有人在惆怅不能朝朝暮暮诉衷情，我在想：

（1）

新冠病毒它为什么总在年前肆虐，为何总讨扰人类的团聚？

团聚就是聚餐，胡吃海喝，满桌的动物尸体，原谅我说的这么恐怖。因为想起小时候一件事，下放在乡下，哥哥去抓青蛙吃，妈妈说，我不敢做，也不吃，哥哥说为什么不吃呀，妈妈说，那青蛙的爪子象孩子的手，我听了心里一哆嗦，害怕了，也不敢吃。

学佛后，我更深入明白了六道众生皆我亲眷，不可伤害，不可为口腹之欲，践踏他道众生的生命！所以，想到看不见的新冠病毒，心里是柔软的，或许它是用自己的语言告诉人类：

众生本来平等，不分男女、强弱康健，互为亲人，应该彼此关心，而真正的病毒是人们心中的贪婪、嗔恨、愚痴、傲慢、怀疑，因果不昧是永远的规律！

听完不以为然？还是有所醒悟？我们该不该反省？有人类的地方就有它，这是人类的共业吗？传统的春运、人山人海的车站，如今暂时寂静不少；让饕餮众生的团聚大幅缩减，救了很多众生，也减少了碳排放；让我们无条件地护了生，又保护了地球。

愿我们共处维护大自然的和谐，让它道众生更安宁。

（2）

静静的读经闻法，没人打扰的黄金周。

有道友邀初一去寺庙，我说不去了。

你信佛，怎么不去寺庙烧香拜佛？她很不理解。

信佛不仅仅是烧香拜佛，我说更重要的是修行。

在家修行？她还是有些茫然。

在哪里修行不重要，重要的是依照佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模，以我们的身口意三业学佛陀的一切……

这是南无第三世多杰羌佛在《什么叫修行》佛书中的说法。

那就不用去寺庙烧香拜佛了？她若有所思地继续询问，毕竟是多年习惯了。

去不去随缘，家里有佛堂，也可以拜。年三十子夜，许多人迫不及待去寺庙，是求新的一年愿望的实现，他们拜的是自己的欲望，而不是佛！那只是随大流，赶佛潮。

要学真正的佛法，只能跟随南无羌佛，因为南无羌佛带来了与南无释迦牟尼佛本源一体的佛法。这些佛法不是社会上活佛法师们所能说出来的，远离了被遗漏、被歪曲、被篡改的诸多因素，我们可以放心依持！

那怎么知道是真佛法呢？

从南无羌佛的法音，经书中知道，从佛陀度生的无数实例中知道，还有世界佛教各大宗派领袖的认证恭贺……可以佐证的事例太多。

而且就在2020年9月24日，世界和平奖颁奖委员会暨世界和平奖宗教领袖授称委员会主席SuziLeggett女士来到世界佛教总部所属的圣迹寺，代表世界和平奖委员会和世界和平奖宗教领袖授称委员会作出终极宣布：H.H.羌佛退回佛教教皇的册封令和教皇权杖是无效的，世界佛教教皇只能属于H.H.羌佛，任何人无权代替的了！

无论是佛陀身份的认证，还是世界佛教教皇的封授，甚至是南无羌佛曾获得的众多奖项，这些都代表了社会对南无羌佛的认可，是可以作为依凭的。但寻找真佛法最根本的依凭还是佛陀师父宣讲的十二句四言偈：

为何学佛？为了生死。

以何了脱？真实佛法。

何为真法？离虚实显。

怎择圣师？空论非圣。

真法怎鉴？实显理真。

假法何分？空理无实。

（3）

疫情虽然阻止了返乡的脚步，网络却拉近了我们学佛的距离。恭读《解脱大手印》《什么叫修行》《学佛》等等，在网上交流学习，每个参与的人都受益匪浅！大家都在按佛陀的教戒行持，去完成向好人、善人、行人和圣人的次第蜕变。

有两位近八十的师姐都在积极行动，商量去如何弘扬佛教正能量，利益众生。我们每天时间不够用，怎么会寂寞呢？

这个有时间，有空间，宁静的春节，过的不同以往，儿孙绕膝是欢乐，冷清独处是境界！

所以，你的欢乐是歌，我的“寂寞”也是歌！

作者：西行人

聲    明

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翻开自己已经过时的影集，看到自己相貌的变化，20年前风华正茂，如今当初的我又在哪里？一切已经无常变异，留下的只是不断衰老的自己。

除夕之日贴春联，门庭左右留下了生活的痕迹，旧的对联经过岁月的洗礼，自然就破旧残缺，新的贴上，又经历同样的侵蚀，感斯无言……

走在小区里，几近20年的生活环境也经历了巨大变化，当初的草坪在哪里？如今变成了小家菜地、葡头架下圆石头座，就在这几天又遭受“锤炼”，挖的凹凸不平，即将变成未来的健身场所！

面对此情此景，想到南无本初报身佛说法法音《一转眼十五年就过去了，也许下一个十五年你都不在了》，只凭法音题目就足以震撼心灵，人生有几个十五年？无常迅速啊，“有情决定死，无情决定灭，万古不变律”！最终都将无常坏灭……

然而，岁月无情也有情，无情是对于愚痴者，终将被因果业力牵制受报，有情是对于觉悟之人！依于佛教、佛学、佛法摆脱无常、轮回痛苦对我们的羁绊得解脱才是我们要证到的！

时值2020年春节到来，带给我的除了岁月的年轮增加以外，却与往年显得格外异乎寻常，一场突如其来的新冠肺炎病毒传染疫情从武汉迅速席卷全国，由此更加使我懂得南无第三世多杰羌佛所说法音《无常》法理的真实不虚及生命的脆弱和可贵、佛法的无上珍贵。

人类的灾难和不幸再次敲醒我们的无明，因果报应如影随形，真实不虚，这是科学的自然的反应。

我们必须明信因果真修行，轮回的“平步电梯”是无情的，必须调转头跑，摆脱这轮回的电梯，到达平安的地面。

但看到众生忍受轮回痛苦习以为常，在杀业显报病毒传染疫情后，不仅不反省，还嘿喝打笑，照旧贩卖、宰杀、烹饪野生动物，就这样继续造诸恶业，众生被拖向轮回的火葬场，想来是多么可怜！

而今拥有暇满人身，更逢佛陀正法，再联想到大成就者禄东赞法王生死自由、说走就走的事实难道还不值得我们去深思觉醒吗？

然而，纸上学来终觉浅，绝知此事要躬行，众生无始以来的因果业力必须依于修行才能转化，也才能造化自己的本来面目，那就是不生不灭、不增不减的空性真如佛性。

修学如来正法以来，本人感受最深的就是南无第三世多杰羌佛在法音中讲到的，要想摆脱无常轮回痛苦，必须明信因果真修行，一切加持、受用不离修行，否则，就是无本之木，无源之水！

事实就是这样，当我们真信切愿至诚至坚三业相应时，佛菩萨的加持随处应现，印象最深的就是2018年赴美之事，要求最迟6月20号抵达，当时由于没有做去的计划，加之个人简历中有军人职业生涯，我的护照每年都要续签，直至6月13号做了一次加急续签，能否来得及，也只能随缘了！没想到这次不仅没有行政审核，而且圆满成功10年有效签证！更加不可思议的是3天后就通知取证！第四天就拿到了护照！

当时我内心是不尽的感恩！感恩南无第三世多杰羌佛、诸佛菩萨的大加持！这根本就是不可能的事，可事实就在眼前发生了！

就在签证赴美后，一件不可思议的事又发生了，时值2018年6月28日（中国时间），阴历五月十五，正是佛陀恩师南无第三世多杰羌佛佛诞日，正在美国洛杉矶的我，接到家中兄长打来的电话说，母亲不慎从1.5米多高的水泥台阶上绊倒摔到了地下，当时我心里为之一振，放心不下，问了详情，当时似乎很严重，实际上只是蹭破点腿骨皮，并无大碍，不禁感叹：阿弥陀佛！

对于一个81岁高龄、年老体衰、体弱多病的老人来说可能吗？这难道不值得我去深深思考吗？正常情况下，一头倒下去肯定会头破血流，这是什么力量使老母亲化险为夷？这不是佛法的力量是什么？这不是佛陀加持是什么？

更何况是佛陀圣诞之日！我怎么能就这样轻描淡写、敷衍了事？我对伟大佛陀慈悲的加持是要从内心真正清醒的时候了！这无疑使我要化感恩为行持！真正落实菩提行举！这才是一个合格的佛弟子，一个真正的修行人。

我深深知道，这是佛陀的慈悲加持，我还差的很远，与佛菩萨对我及亲人的加持相比，我做的只是大海之一滴，得到的是无穷无尽之源泉，不可言表！今谈到的受用加持只是点滴而已。

如今去的已经去了，来的也必然会来，现量当下又如何？一切都将无常，新年的钟声，当使我们于过去、现在、未来皆不可得中，圆满当下，当下圆满，明了无常，发心志求出离，从起心动念、举手投足做起，当下落入正念行持，断除我执向菩提！

作者：无相微尘

聲    明

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我是珠海的一位佛弟子，五年前在润德师僧顿楚巴仁波切的带领下建立了闻法点，带领大家共修与放生。近期我老感觉压力大，力不从心，润德师告诉我必须去全面检查身体。我于十月份去医院检查，B超查出肝胆管结石，小石头很多个，最大的一颗达12mm×7mm！西医说必须动手术取石头。

我马上告知润德师，师父关爱备至，为我四处找寻名医，因缘殊胜，得遇良医魏医生。沟通了病情，魏医生先开了几副中药，他说至少要吃半年中药才能有效，而能否排除结石要看造化了。因为结石的位置在最难排的细肝胆管上。

润德师叫我一定要来大邑正法精舍佛堂住下来，静心治病。润德师告诉我，一切病都是业障所造，叫我每天在佛菩萨面前深刻忏悔，并让我诵经，修自他交换菩提心！我听话照做。

此后，我吃了十多副中药，治疗了一个多月，感觉身体好点后，就到大邑县医院做了B超检查，结果结石全部消失了。这个结果连魏医生都十分惊讶。他不知道，我有佛法的力量啊！结合修行，按医嘱治疗，自然远超医生的预期效果。

惭愧弟子蒙佛加持，得遇良医良药，将结石排除，获得了真实受用。现在，我身体状况很好，脸色红润，气色佳，大家都说好似年轻了几岁。

我真心发愿一定要好好恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，弘扬如来正法，把闻法点办得更多更好！愿所有众生都能学佛成就，离苦得乐！

                                                                                               文/莲子

聲    明

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一场新冠肺炎的疫情，让人们闻“疫”色变，我家也经历了一场惊魂。

1月22日，我老伴因身体状况，要去上海复诊。而我家里有八十岁的母亲需要照顾，姐姐说让她女儿英子来照顾外婆。我想太好了，真是及时雨！

当外甥女英子风尘仆仆拖着行李箱赶到，我才知道原在杭州工作的她，下半年转到武汉工作了。这可是疫情重灾区呀，武汉封城前约有500万人离开，英子可是那500万分之一啊！万一她是病毒感染者这么办？我们全家可都接触了啊！普通人还能扛，可病中的老伴、风烛残年的母亲，还有年幼的孙子孙女怎么办？

我们之前盼星星盼月亮似的盼着英子来，已然来了总不能像赶瘟神似的赶走吧？真是左右为难，让人纠心啊！英子也看出了我的忧虑，还宽慰我，事情没有那么严重，她什么症状都没有啊。但愿啥事都没有……

为了谨慎，英子主动去医院做了检查，一切正常，回家后她还戴上了口罩，也把之前从武汉回来的信息上报社区登记。

1月23日，武汉封城的消息传来，家人们心惊肉跳，儿子拉长着脸，儿媳埋怨我，英子的到来仿佛给家里装了一颗“定时炸弹”，我们的心都吊起来了。

大年三十，儿子接我和老伴去他家过年。英子知趣地说，还是谨慎点，就在家隔离。

这一天，女儿去公婆家吃完年夜饭回来后，感到头疼，咳嗽，就怀疑是不是她被感染了？打电话抱怨说，要是她又传给了公婆，那事儿可大啦！她急忙赶去医院检查，医生配了点感冒药就让她回家了。之后英子和我女儿两人一个楼上一个楼下，居家隔离。

新闻里报道的确诊案例越来越多，我和家人们过了个揪心忐忑的新年，如惊弓之鸟！唯我坦然，我是个学佛修行的佛弟子，我明白一切都是因果业力使然，不会有无缘无故的果跑你身上来，是该你偿还的债跑不掉！

大年初一，我在佛前祈愿：疫情一天不除，我会每天恭闻南无第三世多杰羌佛亲说的法音，大礼拜，诵佛号、诵经等功德回向给感染新冠病毒的人们，祈愿十方诸佛菩萨护佑众生平安，疫情早日过去，国泰民安，众生安居乐业，没有恐怖，远离忧患……

大年初二，最担心的事还是发生了。英子发烧了！她连夜去到医院，就被隔离了。她本人也非常担忧，若是“中招”，那岂不传了一大家子人，自己就是“罪魁祸首”了。我劝她不要担忧，因果使然，惟人自招，在医院安心配合医生护士的检查治疗，一切都会好起来的。

社区工作人员让我们全家在家隔离14天，一再叮嘱我们不要出门，还要一天汇报两次体温。越看新闻，我们越担心，心都吊到了嗓子眼，气氛也更凝重了。

一位同修听说市区蔬菜供不应求，知道我和家人被隔离后，出行不方便，准备“武装”好后给我们送蔬菜过来。我说你的真情我铭记在心，但冒着危险来，我断然不能接受，大家都宅家别乱跑，修行人多闻法诵经，祈愿疫情早日消除吧。

到了初七，终于等到英子电话，她说快要出院了。刚松囗气，可不知怎的医生又不让出院了。这一惊一乍的，家人心里也七上八下了，难道检查结果不好？英子真的感染了？

直到初十，英子经过各项检查，确定是普通感冒引起的发烧，不是新冠病毒，这才顺利出院。虚惊一场啊！家人们终于松了一口气，悬着的石头落地了，“炸弹”拆除了。女儿这时也打电话说感冒好了，这也是我们新年最开心的一天！感恩佛陀师父、诸佛菩萨的加持！

文/葵心

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顶圣如来多杰羌佛第三世云高益西诺布为仁波且等弟子的开示：

什么叫修行

今天你这个仁波且为大众请法「什么叫修行？」是非常基础的第一课，但也是许多修行人乃至长年修行者没有学懂而迷离颠倒的大事。人身难得，暇满人身宝更难得，故而今天我当为大家讲「什么叫修行」之法。

学佛的实质，要落实在修行上，因此我们首先必须明白什么叫修行。修行，即是修善恶二所缘业之增益与离避。也就是增益善缘，种善因，结善果；离避恶所缘，离恶因，避恶果。但修行二字颇为广义，首先认识到底修什么行？因此要有所依对缘。无所依缘，则易成外道之修行。比如，魔教修行，就修成魔行。佛教修行，就修成佛行。所以必须要有所依缘，有所楷模应照而依止。又如，只知去恶扬善，克己利人，这是其他宗教都会做的事，这也就是不明宗旨无所依的修行，不属于正宗佛教行持。因此我们的修行，所依缘之对象则是佛陀。依照佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模，以我们的身口意三业学佛陀的一切，使一切不净惑业缘起恶行远离不得沾边，只令其时时离避远恶，不使其有所近沾三业增加恶因。而一切缘起善业都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可损减。日日增加善缘、善因、善业，简言之即是时时离恶积善。为什么说恶所缘业只能用远离，不可说是灭除呢？因为佛谛中，因果不昧。因果是灭除不了的，说灭除是断见，故所以只能善业筑壁，犹如筑一道挡土墙，起到隔开的作用。由是学佛，修佛之行，最终成佛方可彻底解脱轮回的因果缚业，此时因果照样存在，但对佛无沾。正如佛陀见到地狱刀山火海，地狱刀山火海依然存在，应报众生痛苦不堪，当佛陀为代众生受苦而自身顿然跃入时，此刀山火海当下化为莲池甘露，成为殊胜的境象，一切恶所缘境在佛陀身上转为善业的显现，不但无苦，反显大乐。

修行就是出离轮回，解脱诸苦而成圣，直至成佛。要出离轮回，因此就要建立出离心、坚信心、不动愿心、精进心、大乘菩提心。而所有一切心的依止境，皆建立在正见上，如没有正见，一切心均会颠倒、混乱。换言之，没有正见是修而无有受用的。比如要先修菩提心，是无法修起来的，会成为空幻菩提，虚妄之心。因为菩提心首先建立在出离心上，也就是一个人要有真正解脱成就出离轮回诸苦的心，他要深知轮回苦不堪言，不但自苦，而且六道众生如父如母均在无常苦痛中，知苦、欲脱于苦，他才会真修行，才会发出自利利他之菩萨行，菩提心方可诞生。但是如果首先从出离心开始修，又是错误的，是不合次第之修，会修成空言出离，妄惑自迷心，这样也是很难修起，建立不了出离心实相的。所以要有真正的出离心，必须要第一步首先了明无常境，第二步要有坚信心，坚信轮回无常的苦，有了坚信心才会恐惧无常苦，才会修成无常心，有了无常心，出离心就会日益增进，自然出离心就会生起实相。如果众生不了解万法皆无常、轮回无常的痛苦，就建立不起一颗坚定的心去出离轮回的念头，没有出离轮回的想法，根本就不会去修行，不想学佛，不学佛的人，本来不想出离，怎么还会有出离心呢？所以不能先修出离心。因此，第一步，没有无常心，就无法步入佛门。就是皈依了佛门，也无法深入正确修行。

要知道什么是修行，就要明白学佛修行的八基正见。

第一基是无常心，第二基是坚信心，第三基是出离心，第四基是实愿心，第五基是精进心，第六基是戒律，第七基是禅定，第八基是菩提心。认此八法为基而修行正见即是正知佛法的指南。这八基正见是修行人不可缺少不可错乱的次第。凡是无常心所摄化受用的，就是修行的因；凡是坚信心所摄化受用的，就是不变的因；凡是出离心所摄化受用的，就是解脱的因；凡是实愿心所摄化受用的，就是行动的因；凡是精进心所摄化受用的，就是进取的因；凡是戒律所摄化受用的，就是正法的因；凡是禅定所摄化受用的，就是智慧的因；凡是菩提心所摄化受用的，就是菩萨的因。八基是修行解脱成就的根本，如果根不正，就会本则乱。所以修行的根本是不可乱的，因此修行的八基必须依于正见作为宗标，也就是以正知正见来引导八基的次第和正确发展修行，这就叫做修行。在修行中要时时落实菩提心的修持，因为菩提心是成道之根本。

佛陀说法，菩提心的真实之义是必然成道之因。凡行菩提道者，终结菩提之果。菩提心是广义全摄一切大乘法之大悲渡生觉成菩萨地因。但由于众生福报使然，佛法经代代相传，遗漏法义。尤为至今末法时期，三界业海波涛汹涌，众生如盲龟更难以项穿荡动海流之木轭如牛鼻之孔，故而要得完美佛法难中之难。因此菩提缩水，所以由广义逐渐缩成了狭义之菩提心法。菩提心分两种，胜义菩提心和世俗菩提心，世俗菩提心又粗分愿菩提心和行菩提心。于愿、行二菩提心之修持，又分情器四大和自身六大以及呼吸、耳根、眼根等内外坛城和仪轨诵文诸多修法。无论世俗还是胜义菩提心，而归于七支菩提份才是最上妙完美的菩提心。本来菩提心是三界六道众生个个有权修施的，但今大都众生法缘不俱，故已执持化整为零缩水之菩提心修法。因此往往误会成觉悟之心方可修之，或曰以菩提心为实相成就之境。当然，这也是存在的一部分，但却遗漏了非觉悟之心的众生而修菩提心之法。更重要的是，菩提心并非觉悟和非觉悟的心，而是学佛的三界六道众生及法界诸圣生发的大悲愿力，是以大悲心所实施的利益众生成佛菩萨的实际行为，是觉悟和非觉悟，圣凡两界的胜义爱心。对觉悟者而言，即是以自觉之证德证境正行正法弘法教化众生，觉悟有情成佛道。对未觉悟者而言，即是以大悲之心发愿众生与我等皆共成就得解脱，帮助他人走入如来正法之道，愿其成菩萨成佛。菩提心之法，对他而言是利他成就之德，由于利他之故而自获德量，故对自己而言即成增益菩萨之因。菩提心之业相，是大悲体现之三业之实际行持。凡真修行者，无论凡圣，均有权发菩提心，也应该发菩提心。因为它不是圣人独有的觉悟之心，而是大悲之行为，愿自他觉悟的因种。菩提心之所摄并不只含十善、四无量、六波罗密、四摄，而菩提心所缘三藏密典及一切口耳心传诸法，建立合法利众渡生的大悲行举。故知菩提心是广义所缘谛相，对佛陀而言是三身四智，当体无上正觉菩提心；对菩萨而言是大悲弘法利生渡有情；对证悟者而言，是离绝诸相戏论，当体本来面目，即空妙有之诸法实相；对凡夫而言，是慈悲助益他人愿其学佛解脱。

发菩提心，首先必须要有无常观，对自我与众生轮回之无常流转痛苦，生起觉观无常境心，即发出离愿，由是则建立出离心，我出离，众生六道父母也出离，轮回苦海难熬痛不欲生，为是愿观而生强烈恐惧所逼，时时欲求当下解脱，但明了其菩萨之行，方可快捷了生脱死，于是自我愿作因地菩萨，欲求快速自觉觉他，则自然生大悲之心，由此菩提籽发。菩提心所发是建立在大悲心上的，故佛义云：「大悲之水浇灌菩提籽发，则树茂果丰耶。」是此，菩提心自然建立。菩提心是成大乘菩萨之因，由菩提心之果，可得清纯正见，依此正见，当深入空性真如，空性之修，于此则化世俗菩提心为三轮体空，即转万有为胜义菩提心也，有了菩提心，即修菩提行，成菩萨地。

修菩提心必须付诸于实践，而不只是背诵行文仪轨、以空洞的发心和观想叫做修菩提心。修菩提心，重在实施于深思我的身体无常，刹那变异，迈向衰老死亡。以十年观察，四十年观察，七十年观察，于中对比相貌、皮肤老度变异，快捷进入生老病死，长恒辗转受苦于轮回，又观由一少小儿时天真之欢，乳气活鲜，然何今无童相，脸老皮老，力气衰竭，时时多病，少小已无，无常将毙我命，亲人老友，悉皆分段而死，犹如一梦，快将做完，心生大惧，则决心坚定，依戒而行，依法而修，入菩提心修双运七支菩提心法：大悲我母菩提心和菩萨应照菩提心。于大悲我母菩提心修法中发大悲之心，修知母、念恩、报恩、慈爱、慈悲、舍贪、断执。

知母：了彻三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母。

念恩：应深深忆持一切无始过去、现在于轮回之父母，皆曾生育养育体爱于我，为我而劳累病苦，恩重如山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。

报恩：知父母为我而奉献一切，现在他们于六道轮回中转折流离，受苦无尽，我此发心，施之于行，自觉觉他，渡脱父母，以为报恩。

慈爱：每时每刻，从于三业之行所生发，慈爱一切众生、父母，长寿无病富贵吉祥，终生喜乐。

慈悲：于三时中，愿请诸佛菩萨加持一切父母脱离诸苦，得遇佛法修持，脱离轮回解脱诸苦。

舍贪：所做一切利益众生父母之事，无挂于心，养成三业无著善行，故成天然自行，本质为善，并非刻意所为行善，做了即忘了。

断执：于行持中，所修诸善，利益父母，一切法义应无所住，断掉我执，空明觉相轻安，于修法中不执于法，不除妄念，不求于真，不来不去，乐明无念，平如静水，当体即空。

实施菩提心的助缘，必须建立在正见观照下，对众生所行事业于善因中施与的而非他造不净业的缘起所需增长施与的，故知凡善因缘起有利众生者，必须实施七支菩萨应照菩提心法，对善缘起当施与他助益善业，助益善因，对恶缘起当施与他损减恶业，远离恶因。菩萨应照菩提心法七支为：一支，自他平等菩提心；二支，自他交换菩提心；三支，自他轻重菩提心；四支，功德回向菩提心；五支，无畏护法菩提心；六支，强导正修菩提心；七支，舍我助他菩提心。

自他平等菩提心：两相利益对逢时，断除嗔恨之贪嗔、漫谤之心，不可利己为重，应自他平等对待。

自他交换菩提心：一切众生的痛苦，愿我一人来承担，我的一切快乐吉祥都给予他，让他离苦得乐。

自他轻重菩提心：我与众生均苦时，应先愿他人解脱苦，我与众生均乐时，应先愿他人多我乐。

功德回向菩提心：我于一切所修行，一切功德成就等，全部回向诸有情，愿众离苦得解脱。

无畏护法菩提心：一切妖孽恶魔施以破坏佛法，导致破戒残害众生让其痛苦时，我将持以正见，不惧魔之恶力而挺身保护佛法，维护众生慧命。

强导正修菩提心：他由于无始业力缠身，愚痴不明，造诸恶业，而到了善劝不得悔改时，由此，我将施以强有力的善化法门引导他，入其正法善行之路。

舍我助他菩提心：他之成就将胜于我，渡生缘起胜于我，但于利益众生中，能舍我助他更能利益大众，此时，毫不考虑，当舍我助他，助成众善大业。

修行中的菩提心，是成就之本源，非常重要。此举一位仁波且和一位法师的事例。仁波且修了三十多年行，受过上千个密法灌顶，以宁玛大圆满法为主修，佛法经律论也讲得很好，但是就是没有实际功夫。另一位大法师出家二十余年，戒律严谨，经律论通达，兼修西密密乘重要大法，是一著名寺庙的住持，也是讲经说法之名师，但也没有实际证量展显。我告知他们：无论你等修什么密乘大法，都是浮土筑高楼，建立不了大厦的，就算一时修起，当下即会垮塌。我让他们放下一切修行所知障碍，专修「什么叫修行」，修了大概八个月，我再让他们合修大圆满等法义，结果奇迹发生了，仁波且在测试中，以金刚拳五雷正法掌的功夫，显示了巨大威力，实际证量出现了，但法师却没有展现出力量。法师又继续加修我开示的这一堂修行的法，在我细心的教化下，他终于明了真修实修的重要性必须实际于三业上下功夫，一点折扣也不能打，他又多加了三个月的修持，结果在证量展显测试中，他的威力彻底体现了。因此，凡是能依此修行，如法实施而行持，即可获得真正的佛法，自然开敷大智，离说空论五明之不实，体显真正五明之实境，证妙有之道量，修成菩提道果，达菩萨之地。

这修行的规则和菩提心的实施是佛教各宗各派都应该要遵循的，如果不依于此一次第法则步入，则易成颠倒迷行，此为修行之要领。至于学法，则是另外一事，但是学法的一切受用，皆建立在修行上，有了严格合法的行持，自然法入证德，圆成证境。如果没有修行的正确法则，学法则成邪见之法，乃至妖魔之恶法。依于修行之法，方为善法，佛法之修行。在修行中还涉猎十善、四无量、六度、四摄等。今天所讲的修行法要，有的佛弟子会认为，这些我都知道明白的，因此就不会细推体解我讲的修行了。而他心中的愿望是一心学到大法即身成佛。凡有此观点的人，已经是一知半解，落入颠倒迷行之中，是学不到真正佛法的，哪怕他已修大法红教大圆满、白教心中心、花教大圆胜慧或黄教时轮金刚、显教中的禅宗参禅、净土念佛、唯识法相、小乘止观等，都是得不到受用，不能转识成智，所以照常在凡夫境界中打转，是体显不了显密智海中的表相、实际五明展显的，而只能体现普通人的表现，甚至于笨笨的，除了把书本上的理论背下来虚谈空论之外，落实到实际上，自己什么能力也没有，什么也不会做，就是能做那么几项，对比之下，也超不过世间上的专家们，这能说是佛法的体现吗？大家想一想，佛法的智慧就这么差吗？凡夫之识，未开圣智，又怎能谈得上执持有正法自觉觉他呢？但是，依照修行入法，就能得到真正的佛法，就能真正显密俱通，体显五明。故所以我们应知修行是一切学法之基，解脱之因，证圣之源。

今浅讲什么叫修行，即修行中的菩提心正修，不涉别法。要讲的太多，但由于在此书轻谈不合律法，易造不恭之业，故望善信，深入三藏密典或专闻我开示之法音，只需十日之内一心认真闻法，即可达到分段喜乐，或大悟胜喜，缘起成熟不但终生受用乃至获大成就解脱直至菩提。

你们现在学了修行一法，你愿修行吗？只要是修行，个个皆能成就解脱，因此我们必须要弄清楚，虽然看了「什么叫修行」，而且八基双七支依于正见都看了，但是那叫做看行文，不是修行；如果你把修行的理论看懂了，那叫见行理，也不叫修行；如果你已经开始按照修行一法履行，这也不是修行，这叫做入行程；如果你已按照修行一法以大悲之心尽量照著做，这叫顽修，不名正修；如果你以大悲之心不需尽量，自然完美如法按照八基双七支行条执行，这才叫修行。为何尽量而修不叫修行称之为顽修？因为无始业力、无明诸障障其行人，所以贪嗔痴放不下，我执抛不开，由此产生烦恼障、所知障，其障业吞噬行人之一切正念，所以行人难以执行行条，正因为难以执行行规，所以才会用尽量的心态去修，故以尽量而为之，犹如毛石顽皮，表里夹砂，非为琢成的闪光之宝，或于八基双七支中部分能修，部分不能修，这也不堪真修行，因此名之为顽修，或入于缺修。

如果了彻行条后，不需加以强制，而自然如法八基双七支并行，则为无我执、破障弊之真修行，此是菩提道也。故于每日中行人应自当观省大悲我母菩提心及菩萨应照菩提心，于双七支中省察观照我是否如法而修，若未能如法，说明已经落入顽修之中，若未全面行持，则属于缺修，是此之修则难以成就解脱，或许小有成就，也是不可能有大福慧、神通、五明之证量的。

如果每日观省七支行条未加强制，大悲从善，自然而发如法于双七支，此即真修圆满行持，如此者轻而易举可得解脱成圣，福慧、五明相应而具，必成登地菩萨无疑。因此当知，看行、见行、入行、缺行者易，七支完美修行无执者难，其实放下我执，当即就入正修行持，何难之有！人人可以做到！

日中观省时，除了以意念空观之外，而重要的是必须依于平日之道友，或相处之人士、或冤对、或逆缘、或不顺心、相互间不言语谈话之人，做为所缘，必须对之修持，今日我是否依于双七支，与之主动和他交好？而于主动亲近他时，对方恶言相刺我时，我是否忍辱，继续想得亲近于他以表善意交好？对于恶言恶行侮辱不予计执，若能每日中不退菩提心，双七支行持，体现三业，依法修行落实在实处，而又归于当体空性，如是行举，学到无上佛法易于反掌之间，菩提道心，菩萨地境自是你之圣位，这就叫修行。

利益众生的修行法讲完了，但是有损众生的事随时在发生，那就是借用我的名义损害众生利益的事，现在我要再次提醒一个特别重要、大家要引以重视的问题。

目前，世界上有些法王、尊者、仁波且、法师、甚至居士都说他们是我的亲信，代表我处理某件事情、或转达我的话、或把他们自己讲的说成是我讲的。其实，在显密二宗、各大教派中都有我的弟子，无论该大德是什么身份，没有任何人能够代表我，哪怕只是一件很小的事情都不能代表！唯独只有这个人持有我发给他的专用文书，上面注明他代表我处理某一件事，这个专用文书上有我的签字和指纹印鉴，同时配有相对应的录像，那么这个人可以代表我处理该文书上规定的事情。再者，无论这些法王、尊者、仁波且、法师的地位有多高，他们的见解、开示、讲法，都不能代表我的观点，都不能作为正知正见的标准，我只知道我本人的开示和文论是正法无偏的，因为我的开示和文论是真正利益众生、解脱众生的。而且，任何人不能以任何方式增删、修改我的文字或法音，如有对其作伪者，无论此人身份多高，此一定属于邪见或入魔之人。因此，大家如果没有亲自见到盖有我的指纹印的文证、并配有我亲自所讲与文证相应的、完整的录音或录像的凭据，除此两点之外，无论是什么佛教徒，包括长期在我身边的圣德弟子，他们的一切，其想法、做事、语言、文章均是他们自己的行为，绝对不能代表我！！！

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世界无常故，有情决定死，无情决定灭，因缘和合生，万法如梦幻，离散无名相，善因呈福果，恶为显怖报。

云高大师的这条明言，专门说明了我们所居的这个世界上的万事万物，无论是精神方面的，还是物质方面的，一切都是无常性的，也可以说，宇宙间的一切都具无常性，所以叫世界无常故。所谓无常，就是指所有一切有生命的生物，都是必定要死亡的，如各种动物、飞鸟、细菌等等，一天天进入老，慢慢就生病，最后就死了。而一切无情之物体，即无生命的东西，如我们现实世界中的房屋、汽车、衣服、鞋子等等所有一切，也是必定要坏灭的。这个坏灭是慢慢进行的，而不是一下就灭了，但终究它是要灭的。几年不灭，几十年要灭，几十年不灭，几百年要灭，几百年不灭，就几千年灭，总得要灭，任何东西都必定要灭，这是定义，宇宙间的一切都是如此，所以叫无常。也就是说，宇宙间没有永恒不动的东西，一切都在成住坏空的变化之中，这就是整个世界精神和物质现象存在的科学观之真谛。那么，这些东西是怎样来的呢? 是因缘和合而产生的，他们之间因缘聚会就和合起来，就存在了。比如录音机，就是由集成电路、塑料外壳、微型电动机、电线、喇叭、液晶显示板等众多元器件组成的，这些因缘和合起来才能成为录音机。人同样如此，是父精母血合化外加灵知心识生命，这些因缘和合才有的。总之，万事万物都是缘起和合就成立，因缘离散则不存在，亦即离散无名相之意。就正如录音机，如果将集成电路、塑料外壳、微型电动机、电线、喇叭、液晶显示板等元器件一一分开，就不再有录音机这个东西存在了，再如我们所住的房屋，把它拆散以后，那么也就没有房子这个概念了，而只剩下一些钢筋、水泥、砖头、瓦片、装饰用的墙纸等等，就是说，正是由于这些各种各样的东西组合在一起，才有房子这个名词，有名有相出现，而在因缘离散的时候则没有了，这属于一种析空观的论谛。所以说万法终归空。明白这个道理以后，我们应该知道，世界上的一切均是由因果关系而组成的一种因缘和合名相假体，故善因显福果，恶为显怖报。即是说，我们做的一切好事，显现的绝对是福报，比如一个人，具有丰富的学识，同时又爱国爱民，热爱世界和平，德才兼备，这样人们就会选他当领导，他就可更好地为人民服务，这些都是福报的表现。假如说一个人整天就是偷摸拿骗，干违犯法纪的事情，自然会受到法律的制裁，这就是恶为呈怖报。所以，万法都具无常性，都是因缘和合而生、因缘离散而灭，如梦幻泡影一般。明白这个道理，我们就只能做好事，而不能做任何坏事，也就是凡是对国家、对人类、对世界有益的事情都做，而有损于人类的任何事情都坚决不做。

善于谅解他人者，说明己品已入德，是非成败必显果，公众明心当自责。

凡是善于谅解他人过错、是非的人，说明自己的品德已经入格了，即已经进入良好的道德品质的范畴了，因为，是非是一个理不清、说不透的东西，成与败最后都得暴露出来，无非就是一个时间的关系。而且，是非和成败毕竟都是不实之体，因此我们明白这个道理以后，对于是非就不应去执着，越执着就越深沉，越执着越陷入是非。由于不执着是非，就恰恰说明自己的道德品质已经进入高一层次的境界，而大家、众人在观看到你这种情况以后，就会从心底里面彻底明白，你是一个真正入品入德的仁者，特别是对不起你使你陷入是非的人，反过来，他的良心会受到谴责，从而由你的行为使他改过自新，布益社会。

劣灵恶魂者取之粉饰谬误而为本，为其盖弊所为，明德善知识常以理道行直言，弗惧恶行而不遮其己之过。

凡是灵魂丑恶的人，他们往往都用花言巧语，或者采取一切邪门歪道的方式方法，拿来粉饰自己，目的是以这些来遮盖他们自己的短处，而一个有道德品质的善知识，则以真理说直言，敢作敢为，根本不惧一切恶行势力，以高尚的伦理道德施益于人，并且有了过错敢于当众立即自己改正，根本不怕别人说自己的过错。

奋斗必具方能成业，而奋之过猛者，则易败业，何故如是也? 过猛则易失智，凡是之顺皆出智理，帆船借风而行，风之过盛则帆杆必折。

一切事情的顺利获得都是出自智慧，是在合乎事物发展的逻辑的前提下努力争取来的。要努力奋斗才能成就事业，但是如果奋斗的过程中，凭着一腔热情，无智慧地行动过于迅猛，事业不仅不会成功，反而会带来失败。这是什么原因造成的呢? 因为奋斗的行动太猛，往往在时间上仓促，容易欠缺思考和理智，欠缺计划的完整性，因此就容易脱离客观实际情况，偏离事物本身实质，从而使事业不能成功。正如帆船本来要借风才能行的，但假使风太大、太猛，就会把帆杆吹断，其结果帆船无法行走，就地停步。做一切事业都是如此，奋斗是必需的，但是方式方法要恰到好处，要符合法度，不能过于猛烈，失掉理智。