极圣解脱大手印 – 華藏學佛苑

只有学到真佛法，才能树立正知正见远离假修行！

billytwh — Thu, 06 Feb 2020 01:47:25 +0000

这是一份我与一位师姐真实的微信聊天记录：只是对其中的名称用化名替代、错字别字进行了修改。

慧英师姐：

2017年12月感冒引发肺炎之后，一直身体比较弱没有很好的恢复，这一年来基本以静养为主，昨天去看一位八十多岁的老中医，说我是肝郁脾虚，情志不舒畅引发体内循环失调，哈哈，原来我还是没有从情绪低落中走出来，那么之前那些以为的修行，都是在糊弄我自己？

慧良师兄：

真假修行分辨是最难的事情。听闻佛陀师父《东行说法》，看《受用论》，《什么叫修行》就会明白。表象上的替代不了佛法（如来正法）的验证。

慧英师姐：

去年国庆去XX师兄（我心中心的师弟）住行的灵隐寺，是真看到他由衷的踏实，一步一步走过来，都是看得到的。

慧英师姐：

现在晨钟暮鼓，周围百姓都能听闻得到，也算是实实在在利益众生了。

慧良师兄：

XX师兄？也是表面上的假修行。正知正见是成就的根本，他知见上问题很大。

慧英师姐：

我不赞同你的看法。

慧良师兄：

可以啊。

慧英师姐：

你这又何尝不是一种执着啊。

慧良师兄：

正知正见，唯有佛陀的如来正法。祖师或一般的菩萨（知见）都差距很大，八地以上的菩萨才有资格讲法。所以我闻法纠正自己的不正知见。

慧英师姐：

那你又凭什么判断XX师兄知见不正？

慧良师兄：

知见是我们最大的问题。真假修行，真假上师，真假佛法。需要非常深入鉴别。才会迁意（建立正知正见的标准），之后行持，建立实相。否则一切证量不可得。不要被表象上所迷惑。许多出家人比他努力，又如何？

知见不正，一定假学佛，因为三业不相应。

看看《什么叫修行？》中二个修行二十多年法师、仁波切的公案。看看《浅释邪恶见和错误知见》中一个仁波切修拙火定的公案。你就知道真假佛法与真假修行之不同。不直接跟随佛陀学习，那里会建立起佛法的正知正见啊。都是打折，自以为，有传承。哈哈。看看心中心的四代、五代弟子。证量境界就是最好的见证。

慧英师姐：

心中心至少还有元音老人啊，那也是有证量的。

慧良师兄：

证量有高低。现在老人在哪里？

慧英：

是法平等，无有高下。

师兄应该很熟悉《金刚经》吧。

慧良师兄：

哎，真让我无语。佛陀的法可以这样说。许多人传的法可以和佛陀说法一样嘛。

慧英师姐：

那些禅宗公案呢？那也是许多人传的法啊，不也有那么多的成就者吗？

慧良师兄：

看来你真正没有理解什么是如来正法啊。证量的差别就是修行修法的差别。佛陀的佛法圆满无缺，可为何太多法师、仁波切没有与佛陀一样，甚至没有证量，是因为每个人修行修法都是个人对佛法的理解，不是对佛法真正的了义。

看看现在，末法，不要拿禅宗祖师说事啊。成就有高低啊。

噶陀寺（曾经）十万多化虹光，那时大圆满佛法是真的。现在没有（化虹光了）的，佛法失传了。禅宗，净土，密宗也一样。

慧良师兄：

每当与佛陀师父说的佛法，《藉心经说真谛》《什么叫修行？》《浅释邪恶知见和错误知见》《受用论》及帕姆老人家的《子必依论》对照，惭愧至极，羞愧难当，哪里是一个合格的佛弟子。如果没有如来正法的知见，我也会认为我是一个合格的佛弟子，也会认为我成都师父是合格的佛弟子，也会认为很多出家人是合格的佛弟子。知见无差，与佛陀说的佛法法义相应（而不是与很多所谓法师，仁波切说的法相应）。修行按照佛陀说的真正做到，修法也是佛陀所直接传法。真正的身口意的相应。

万不可与自己（凡夫）知见中理解的佛法相应。需要实证。要对佛法真正的了义。最近会向上师汇报几个月闻法学习的功课。让上师指导纠正。

慧良师兄：

佛陀师父说，一念成真，三洲感应，佛菩萨就会加持你。一念，是与佛陀相应的一念，我们都是夹沙的，充满邪恶知见和错误知见的。这样的身口意与佛陀与上师（真正圣德上师）是相应的吗？如果相应，我们还是现状的四大不调，对佛教现状认知不清嘛？

释迦牟尼佛在世，佛陀亲说，亲传，闻即证到阿罗汉的比比皆是。现在找一个阿罗汉都很难啊。为什么？佛法因遗失、遗漏、误解、误传。许多都不是源头活水了，大多都是空头理论了。没有证量，说明了什么？

慧良师兄：

最怕自己没有鉴别真假修行，真假上师，真假佛法的方法。佛陀师父已经在法音中，法宝中亲说，亲传，为何不去学习（学佛），而去跟着一群自己都没有鉴别真假佛法的人混日子呢。

最可怕的是自己欺骗自己。

慧良师兄：

佛陀住世，唯一如来正法（佛陀亲说，亲传）的因缘。都不知道珍惜，都不知道追随，不知道精进学佛。还在其他佛书中停留，说得严重一点，愚痴至极了（佛陀师父在法音中也一样说法王，法师，仁波切的）。今天用来说你，说XX师兄，说一切自以为在学佛的自认为是佛弟子的人。连佛陀师父住世唯一的如来正法都不知道，他们认什么？他们认识什么？真正的钻石就在身边，却要认路边的石头为宝。一叶障目，所知障害死人啊。

佛陀师父说凡夫俗子哪里认识什么是佛法啊。我们以前看的书，都是夹沙的，包括宗萨仁波切，广钦老法师（的书）。对照佛陀师父说得法，对照帕姆老人家（说得法），就会明白，有证量的和无证量的说法天地之别。在《什么叫修行》中关于修行的八基（正见），次第，双七支菩提心，如何从俗谛到胜义谛菩提心，都讲得透彻清楚。

万法唯心造，千途一念差，不知未来起处，苦海正无涯。憨山大师的话送给你及XX（师兄）这样的修行人。

一念，正知正见，邪知邪见。佛陀师父说东山有宝，却很多人去了西山还不知。我只是从西山往回走。

慧良师兄：

释迦牟尼佛住世弘法，但依然有人不认而认阿难尊者，再认佛陀。莲花生大师被抛到臭水沟里，现在的佛弟子也是如此。是佛法在渡众生，不是祖师在渡众生啊。想明白，我们是佛弟子，为什呢！在北京遇到一位2003年开始闻法的师兄，真是让人赞叹不已。已经开始弘法利生，接引非常多的人，同时对一起闻法的同修身口意上点滴问题都了然于胸，一定会指正。二十多年从来没有间断闻法，读佛陀师父及帕姆的法宝。针对行持中的问题，他都可以说出佛陀师父法音，法宝，帕姆老人家法宝中是如何定义的。他的实证也非常深入。这才是我们的榜样。

什么是真正的佛弟子，知见是第一位的。而知见的建立，唯一来源是如来正法的恭闻，学习，就是佛陀师父是源头。其他的都可以暂时放下。有了正知正见，才谈得上真修行。

慧良师兄：

我也与XX师兄有交流，也询问很多问题，依然是《六祖坛经》，空性，《金刚经》中的语句，知见上空洞。依然分不清楚修行修法不同与之间的关系，以及如何从行（修行）入法的知见，次第，实相。根源是学习的源头，是佛陀师父亲说（亲传）还是经过祖师加工过的。甚至是没有证量验证的空头理论（已经是缺失法义的法了）。

问一个问题：五祖弘仁三更袈裟遮挡给六祖传的什么？六祖已知空性，为何还需要秘传？

佛陀住世，很多人不认识，不发心学佛。因为他们没有真正的认识。然后认一个有点成就的祖师，但祖师已经不在了。于是认空谈法本，认传承。却不知道以是否拥有圣证量和是否犯<128条邪恶见与错误知见>来衡量和鉴别圣德的标准。所以我要源头活水，佛陀亲说亲传的佛法。你们认初十或者初一的月亮，而我认十五的月亮。你们认阿难尊者或者更低的，我认佛陀并跟随佛陀。说的明白一点，你们就是把莲花生大师抛到臭水沟里的人，不是吗？

慧良师兄：

旺扎上尊说（真正八地以上的大菩萨）：“与佛陀师父相比，我就是一颗小石头，而佛陀师父是整个世界（宇宙）。他认为他为佛陀师父提鞋都没有资格”（大致意思）。佛陀师父的弟子中还有更大成就的弟子，依然在闻法学习。我们在干什么？还在这样不痛不痒的假修行吗？

如果我们有正知正见，会这样修行学佛吗？还会鉴别不出自己的问题吗？

正知正见是一个系统，而不仅是仅仅谈论空性，法身。修行修法是建立在正知正见上的系统工程，而不是仅仅停留在打坐，念经，持咒，做好事，善待同修这个层面。没有舍掉凡夫身口意（意识，知见）的勇气与行动，是无法步入圣途的。

佛弟子们的戏论，空谈，方便太多了，不知不觉中离开正道。

慧良师兄：

知见立知是无明本。立的什么知？谁说得知呢？

慧良师兄：

这一盘最新今天恭请到的法音（《很多人自己欺骗自己都不知道》）。（佛陀师父）《东行说法》中已经说得非常清楚。不要从我们自己（凡夫）的知见上鉴别佛陀，佛法。而是用显密圆通，五明具足。从佛陀降下甘露，从《极圣解脱大手印》境行灌顶，从展现的五明具体成就上。我常常与师兄师姐分享，2500多年前释迦牟尼佛住世，因缘不具，我们错过了，轮回不止千年。现在古佛住世，如果错过了，我们还要等5000年以后，如果转入它道，又是无期的轮回，所以我不想也不会停止，放弃自己的（凡夫）意识，真正做到断绝凡情，从头学习，因为如来正法住世，而我想报答，上师恩、佛陀恩、父母恩、众生恩。如佛陀师父一样，利益众生。如果这是我的执着，我认为不够，因为我还没有渡脱自己（还是凡夫阶段，正在努力进取中）。

慧英师姐：

之前的《藉心经说真谛》一直没有读完，也是一桩心事，今年发愿一字一句入心读完。

慧良师兄：

重点是最后六十（多）页。我十六遍已经读完，也做了笔记。我二位XX师兄年前（一年内）完成四遍，又开始读。春节放假我会关起门来闻法，每天十个小时。

日常之中我也有一个时间表，保持学习不间断。一些公告下载到手机里，可以路上看。恒持二个字很关键。

慧英师姐：

好。我会重启。慢慢读，不带畏惧的地读。

慧良：现已出家。

2010年开始学习佛法，从净土入门，曾在寺院连续学习半年。后接到心中心法，有一点受益。2013年随密宗师父在山里闭关，期间偶尔读到QQ上《僧俗辩语》，可以说震动心魄，知道自己一生所追随的就是这位上师（当时对佛陀师父一无所知）。于是下山后四处寻找，才有了恭闻法音，学习法宝的机会。

从恭请到南无第三世多杰羌佛的《藉心经说真谛》，就开示反复学习，至今日已经完成18遍的学习，自己发愿要学习至少完成21遍。恭闻法音，学习法宝，对自己佛法正知的建立起到关键作用，也让弟子对整个佛法（修行、修法）在系统有了比较清晰的认知。

出家的原由是对世间法的一切已经看破，不再执着。想更加好的利用时间，全身心投入到如来正法的学习中，按照如来正法的教戒来修行。而不把时间浪费在挣钱吃饭，洽谈客户上，开发课程，上课下课上。要把余生全部奉献给如来正法，精进学习，早日有所成就，可以为众生做点事情。惭愧的是，弟子学业不精，修行也常有松懈，没有真正的做到三业相应。

真是汗颜，惭愧无比。

文/慧良

聲明

華藏學佛苑官方網站轉發的佛弟子的受用分享文章，只代表作者的個人知見和立場，不代表華藏學佛苑認同其知見和立場，一切知見以南無第三世多杰羌佛所說法和第三世多杰羌佛辦公室公告為准。特此聲明。

華藏學佛苑

宽恕别人才是善待自己

billytwh — Wed, 11 Dec 2019 16:01:03 +0000

宁静的清晨，朝阳升起。

古朴的寺庙门外跪着一个男人。他是城里一个出名的风流浪子。但20年前他却是这个寺院方丈最喜爱的小沙弥。

当年，老方丈将毕生所学传给了他，希望他能继承衣钵。然而他却为凡情所动还俗了，还流连于花街柳巷，夜夜笙歌。一晃20年。

一个深夜，他陡然从梦中惊醒，顿悟人生如梦。连夜快马加鞭赶回寺里，日夜兼程，终于在那个宁静的清晨到达寺院。浪子向老方丈忏悔：“师父，您肯原谅我，给我改过的机会再做您的弟子吗？”

老方丈怒其不争，深厌他曾经的放荡，摇头说：“你罪过深重，必堕阿鼻地狱，要想得到原谅，除非桌子也能开花。”方丈指着佛前的供桌说道。浪子绝望的离开了。

第二天清晨，老方丈像往常一样踏进佛堂，他顿时被眼前的景象惊呆了：一夜间，佛桌上开满了各种颜色的花朵，每一朵都芳香逼人。老方丈在瞬间明白自己错了，他连忙下山寻找浪子，却已经来不及了，心灰意冷的浪子重又回复他原本的荒唐生活。

佛堂供桌上那些花朵，只开放了短短的一天。

是夜，老方丈圆寂。

临终遗言：这世上，没有什么歧途不可以回头，如果我们用一颗宽容的心去接纳他们的悔过，没有什么错误不可以改正。一个人只要有真心向善的念头，就会创造奇迹，犹如佛桌上能开出花朵。而让奇迹陨灭的，不是错误，是一颗不会宽恕别人、不肯相信他人悔过的心。

故事中的老方丈虽然在临终之时醒悟了，但为时已晚，浪子不再回头，老方丈也不得成就解脱，一辈子的修为就毁在自己那颗“不可宽恕”的心上。

俗语有云：“浪子回头金不换”。南无第三世多杰羌佛也在《极圣解脱大手印》中说法：“……无论是恶棍还是妖邪，都是众生无明才造成的罪业，若能改悔恶行，宇宙中又多了一个好人、好众生。总之在三时之中，包括睡眠中，我们都要考量把一切利益施给众生为目的，而如此将我们的身口意顺化成实相菩提本质……”

有个真实的案例令人感动。说的是，一对婆媳之间多年的矛盾，通过学佛后冰释前嫌，互相宽恕对方而彼此受益。

一个村子里，有位年轻媳妇叫阿芳，乡邻每提起她，都先竖起大拇指。因为，阿芳是整个村里难得的好人，宁愿自己吃亏也要去帮助别人。可她唯独对自己的婆婆横眉冷对，没个好脸色。不但让婆婆包揽家务，而且稍有不满，立刻口出恶言，导致婆媳关系非常紧张。积怨已久，矛盾激烈，在全村出了名。

后来，在村里学佛人的接引下，阿芳走进了佛堂，通过恭闻到南无羌佛的法音，她才明白之前满以为自己是个善良人，可自己错得有多离谱却不自知。她对婆婆的态度和行为，连基本的一个好人都算不上。随着闻法的深入，阿芳越发感到自己心胸狭窄，我执甚重，无明造了很多黑业，对婆婆忤逆不孝。于是她在佛堂彻底忏悔，决定回家后善待、孝顺婆婆，不再让婆婆做家务。

可是，婆媳长久的积怨，哪是一次道歉能化解的。婆婆无法忘记阿芳之前的不孝，反而认为阿芳是虚情假意。之后，佛堂中年纪较大的一位师姐主动找阿芳婆婆聊天，试图调解矛盾。可婆婆依然不肯宽恕阿芳。

婆婆说，前几年阿芳对我不好，让我在家当牛做马，还骂骂咧咧，这是我往昔欠她的因果。她现在虽然学佛改正了，但我对她依然有怨气，“不可宽恕”也是她应该承受的果报。

南无羌佛说法“改过就是真洗罪”。阿芳用自己的真诚和行为慢慢融化了婆媳之间的矛盾。不久，婆婆也愿意参与共修闻法了。

当阿芳婆婆闻到南无羌佛说法《你明信因果吗》《如何断我执》等法音后，她改变了对因果的认知。诚然她与阿芳有矛盾，是恶缘恶果的显报，但她只是被动接受因果，没有主动修行转换因果，化解矛盾啊。自己没有放下，执着于过去的面子、是是非非，不是也同样痛苦吗？话说“浪子回头金不换”，既然媳妇已经知错能改了，何不宽恕原谅，一家人和和睦睦生活呢？

从那天起，阿芳的婆婆放下了所有的不满和怨恨，与阿芳和睦相处，共同精进学佛修行。她们按照南无羌佛教言去实行，以宽恕忍辱的心态面对对方，婆媳矛盾迎刃而解。

是凡夫就会犯错。作为一个佛弟子不仅要知错改错，更要学会宽恕别人的错。

有位佛弟子口不遮拦说了一个法师一些是是非非的事情。法师的弟子们愤愤不平，一定要为师父讨个公道，于是，针对这位佛弟子的各种恶口、谩骂的语言跃然于微信群、公众号。法师的弟子们认为有人诽谤师父就是破坏正法，自己“以恶制恶”的行为是在护持正法。

可是，他们却忘了，一个真正的修行人是必然具备宽恕与忍辱的美德；他们忘了，南无羌佛在《极圣解脱大手印》中教导佛弟子如何忍辱，如何修持“自他交换菩提黑业的大菩萨行为”的；他们忘了，自己的恶口行为已经背离佛教教戒，根本不是在护持正法而是在侮辱正法。他们忘了，自己应该是佛弟子而不是“师弟子”。

“他非即我非，同体名大悲”。学会宽恕别人吧，因为那才是善待自己。宽恕别人就是放过自己，放下别人的错就是解脱自己的心。当我们真正能够宽恕别人时，自己的内心也会豁然开朗。

上文老方丈“不可宽恕”浪子，自己则抑郁而终，虽临终醒悟却也悔时晚矣。反之，阿芳婆婆放下怨气，一家和和美美。

如何选择？全在自己知见上。知见以何为准？自然以南无羌佛所说法为准。

文/广缘、在路上、博文

聲明

華藏學佛苑