南無第三世多杰羌佛說世法哲言 十八

人生的「智慧」：順時莫狂，逆時莫慌

北宋慶曆年間，汴京城裡有兩位瓷器商人，趙謙與孫旺。二人同年入行，各開一間鋪子，同賣景德鎮青白瓷。

頭三年，趙謙生意慘淡。進的貨總不合時宜——夏天囤厚胎暖爐，冬天進薄胎茶盞，街坊笑他「趙傻子」。趙謙不惱，每至淡季便關門半月，獨自去窯口看師傅拉坯調釉，細心記下哪種釉色配什麼火候、哪樣器形襯什麼茶湯。回來不急著賣貨，先給顧客講心得，教人用厚胎暖爐夏日儲冰、冬日溫酒，雖不賺錢，卻賺了個人情。日子雖難，他過得踏實，勉強糊口。

孫旺卻不然。他仗著叔父在漕運的關係，總比別人先拿到緊俏貨。第三年中秋，進了一批影青刻花壺，恰逢京城鬥茶之風盛行，一夜間賺了上千貫。孫旺大喜，連夜盤下三間鋪面，廣僱夥計，四處吹噓「孫家瓷，天下知」。有人勸他穩一穩，他笑道：「我有水路、貨源、人脈，怕什麼？」

趙謙依舊不疾不徐。聽說越窯出新工藝，便背乾糧徒步半月去學。途中於山寺歇腳，見老僧用破碗盛茶，卻端得四平八穩。他問：「師父，碗有裂，不怕燙手？」老僧笑答：「怕的不是裂，是端碗時心裡晃。心穩了，破碗也是好碗。」趙謙頓悟，歸後將鋪子改名「穩心齋」，不再追風逐浪，只賣自己親手試過、真正好用的器皿。

次年開春，黃河泛濫，漕運中斷半年。孫旺鋪子進不來新貨，舊貨又因盲目擴店，壓了一庫房滯銷仿古大瓶。他原想囤貨居奇，待價而沽，卻不料天災一來，富戶們最先變賣的便是這些中看不中用的大瓶。債主登門，夥計散盡，他獨守空店，呆望滿牆招牌。而趙謙的小鋪，庫存不多、周轉穩健，加上老主顧念他教茶藝、修瓷器的舊情，紛紛解囊相助，反倒平穩渡過了災年。

一日黃昏，孫旺來向趙謙辭行。趙謙倒了碗粗茶，說：「當年我生意差時，學的不是怎麼賣貨，是怎麼在沒人買時安心。你若能從這碗茶裡喝出安穩，往後還有翻身之日。」

孫旺含淚接碗，碗沿有缺，卻洗得乾淨。他忽然想起當年勸他穩一穩的那句話，可那時他正得意，哪裡聽得進？

後來，孫旺從擺地攤從頭做起，賣一件貨記一分心得。趙謙那句「心穩了，破碗也是好碗」，他刻在了新鋪牆上。

反思上面的故事，我們不禁想起南無第三世多杰羌佛的說法：風順之道莫放肆而疏忽之，艱難之途當振作而謹慎之，面順而失之慎災必至焉，迎難行而奮取福田由然。
意思是說：我們任何一個人，處在一帆風順、幸福的道路上的時候，千萬不要放肆和疏忽，而應該自己非常小心翼翼，謙虛謹慎地生活，因為一個人的境遇不可能是一成不變的，凡是人皆屬無常性變化，任何人都是如此，這是不變的定理。因此只有謙虛謹慎才能應付隨時可能發生的不測。在艱難困苦的時候，則應該提起精神，振作意志，沉著地去處理問題，頑強地去爭取。如果說面臨順境便失掉謹慎，那麼終歸災難會落到你的身上。遇到了艱難困苦，如果我們去奮鬥、去爭取，終歸會戰勝艱難困苦，最後會得來成功，會爭取到幸福。

佛陀說法，一語中的。世人皆求順境，卻不知順境很考驗人心——風平浪靜時，人易以為能主宰風浪；逆水行舟時，又易以為永遠到不了岸。其實順逆本是常態，順時莫狂，那不過是暫時的順流；逆時莫慌，那不過是必經的轉彎。

真正的福田，不在順風順水的放肆揮霍裡，而在逆風逆水中依然能穩穩端住手中那碗茶的心境裡。趙謙的鋪子傳了三代，匾額始終是那三個字——「穩心齋」。心穩了，萬事可解；心慌了，萬事皆休。

願讀到這篇文字的你，順時不欺心，逆時不棄志。福田不在別處，就在你每一次穩住呼吸、端穩心態的當下。

文/一介學人

聲 明

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華藏學佛苑

所知障所培植出來的樹，就是以愚癡作為施肥‚它所做的一切都是以愚癡建立基礎‚把它當成一種肥料來澆灌樹子‚讓它結愚癡果‚讓這個果長得很大很大。而智慧的力量‚它以大悲的菩提水作為施肥‚所以它結出來的是聖果‚是智慧的果‚這是剛剛相反的。

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4、了義佛旨

這些都是世界上第一流的高僧，也就是聖僧，不僅精通經律論三藏，而且個個都是大成就者，證到了肉身不壞，跟禪宗六祖惠能大師一樣，成為不壞金身菩薩。但為什麼他們這麼了不得的佛教泰斗高僧，來拜這位年輕人為師呢？竟然接受一位年輕人的教導？他們作為舉世難逢的聖僧，憑什麼要拜一個年輕人呢？這不奇怪嗎？這確實令人難以想通，百思不得其解！

    我們只知道這位年輕人有著歷史上從來沒有過的圓滿智慧，不但達到五明完整高峰，而且各方面的問題都能百問百答，並公開發下誓願：給公眾五年的期限，如有一個對他的提問他答不了，從此滾下法台。他徹底完美地答覆了所有各種問題，沒有一個問題把他難倒。這麼厲害，他到底是什麼人？！

    現在，這層難以想像而遮蓋著內在的面紗，終於被揭開了，原來這些聖僧們早就具備了大智慧、大神通，他們都知道這位年輕人雖然歲數不大，卻是佛陀的真身！（詳見系列實況錄像）

H.H.第三世多杰羌佛说世法哲言 七十七

认旧知而为理，睹新见乃为邪，是为所知障犯。恒持所知障，必当渡愚痴，怎入聪明耶，更况智慧乎。

凡是把自己已经拥有的旧知识作为唯一正确的道理、作为真理，而不再吸收新的知识，并且把新来的知识、鉴地视为邪见，即以自己的旧知识为标准，将任何新来的、不符合自己已有知识的东西都拒之门外，并打为歪门邪道的人，这种人就犯了所知障，也就是说，他所知道的知识已经成为他学习新知识的障碍。一个人有了所知障以后，必定会渡入愚痴的境界，甚至可以说已经是一个愚痴的人了，而不可能成为一个聪明人，更不可能说他有智慧。因为聪明是指世间的学说，智慧则是指更高一层的一种无为境界的学说。为什么一个人不应当犯所知障呢? 比如一个人聪明得不得了，一生下地就看书，那么一天读一本书，假使你活上一百岁，一生也只有三万六千本书的知识。但我们这个世界上，难道只有三万六千本书的知识吗? 如果除了三万六千本书的知识以外，还有更多的知识来了，不符合你三万六千本书本上的知识的，你都打为歪门邪道，难道你已经掌握了真理吗? 其实世界上的知识是无穷无尽的，如果仅凭三万六千本书的知识便以为认识了宇宙，实在是荒唐可笑的。所以说，任何人都不应该犯所知障，不应该把所已经懂得的知识拿来作为防护的武器，抵御新来的知识。应该是见到什么知识都学习，最后为实践所鉴定，才能得出以前学到的是真理还是现在才见到了真理，只有这样，人才会聪明，乃至于进入智慧的境界，这是绝对不可更变的真谛。

H.H.第三世多杰羌佛说世法哲言 六十四

才智能量盛大者，祸事口舌相对之，何以故? 心理事洽人于繁，是非多故。

凡是才华、智慧、能量越大的人，他的祸事、是非口舌相对的也就越多，这是什么原因呢?主要是由于他的才华、能量、智慧很大，所以他与社会的交往就频繁，接触的人很多，说话办事自然就多，这中间难免不出现多元化这样或那样的矛盾，同时，各种人的思想、水平、认识都参差不齐，对他的褒、贬、毁、誉也各不相同，这样自然而然祸事是非口舌就多，这是自然客观存在的科学之理，毫不奇怪。

H.H.第三世多杰羌佛说世法哲言 五十八

奋斗必具方能成业，而奋之过猛者，则易败业，何故如是也? 过猛则易失智，凡是之顺皆出智理，帆船借风而行，风之过盛则帆杆必折。

一切事情的顺利获得都是出自智慧，是在合乎事物发展的逻辑的前提下努力争取来的。要努力奋斗才能成就事业，但是如果奋斗的过程中，凭着一腔热情，无智慧地行动过于迅猛，事业不仅不会成功，反而会带来失败。这是什么原因造成的呢? 因为奋斗的行动太猛，往往在时间上仓促，容易欠缺思考和理智，欠缺计划的完整性，因此就容易脱离客观实际情况，偏离事物本身实质，从而使事业不能成功。正如帆船本来要借风才能行的，但假使风太大、太猛，就会把帆杆吹断，其结果帆船无法行走，就地停步。做一切事业都是如此，奋斗是必需的，但是方式方法要恰到好处，要符合法度，不能过于猛烈，失掉理智。

H.H.第三世多杰羌佛说世法哲言 五十四

或于用之所炼，知其诸味而弗畏难，如矿于炉，炼之纯于金，若存荒野，与之岸甲同于深污，平平一石，何途之用，故或设用炼方知惜福得幸。

我们的人必须要在各个善益方面锻炼自己，无论是智慧方面，还是身体方面，精神和物质方面都必须进行锻炼。在锻炼过程中，面对艰难困苦，要迎难而进，不能缩手不前，只有这样，才能丰富自己的聪明才智，强健自己的体魄，做好自己的工作，从而使自己成为一个对社会有益的人。就像金矿必须经过在炉子里面冶炼才能成为金子一样，炼好了才能是纯金。如果有一坨金矿，不把它放进炉子炼，就不可能得到金子。假使任随它存在荒野、在山谷夹缝万壑悬崖之间，它与山岩片石、荒芜野草就没有任何区别，同于一体，污而无用，简单的说，没有人去锻炼它，无非就是普普通通的一个石头而已。所以，我们作为一个人，必须要采取各种有益的方法来锻炼自己，炼出自己的知识和本领，创造成功的事业，并珍惜由此而得来的幸福，如果随随便便就能得来福报，我们就不需耍锻炼自己了，也就不需要去争取奋斗了，正因为只有经过磨炼才能赢得幸福，所以我们要格外珍惜来之不易的幸福，珍惜幸福才有用之不尽的幸福。

H.H.第三世多杰羌佛说世法哲言 五十三

才智之出验实于有为法也，其经验之途由知识鉴故，由是之道则识广才横。

世间上的一切事情，无论是看得到的或是看不到的。只要是意识所能察觉到的一切，意识能起分别的一切事物，或有形、或无形，都称为有为法。我们一个人的才华和知识、智慧和聪明，都是从一切有为法当中经过实践而总结、提炼、鉴别出来的，所以说实践出真知。因此我们的经验，都是由知识去具体进行鉴别一切有为之法，并分别于每一有为之体的因缘别相而得到的，懂得了这个道理以后，自然而然就会学识渊博、才气横溢。

H.H.第三世多杰羌佛说世法哲言 二十九

叹息之敌弗可视，视则明日复明日，叹息之时即为功，莫让叹息代行功，识破机关当下道，何来恼悔与叹风。

社会上有很多人动不动就灰心叹气，实际上这是一种很不好的现象，这是阻碍事业成功的一种暗藏之敌，因此，我们绝不可轻视它。如果说今天受到一点挫折便哀声叹气，一愁莫展，自己鼓不起勇气了，那么这件事就会一天接一天地拖下去，甚至于被彻底拖垮，这个事业就再不可能成功。所以，我们在一遇到挫折而想要叹息的时候，就应当及时把叹息化为力量，不去叹息，而代之以行动，千万不能让叹息把我们行动的时间占去了。明白了这个道理以后，自己就不会再有后悔和烦恼了，一遇到什么事，当下就做，转化叹息为行动之功用，这才是智慧的做法。