我是珠海的一位佛弟子，五年前在润德师僧顿楚巴仁波切的带领下建立了闻法点，带领大家共修与放生。近期我老感觉压力大，力不从心，润德师告诉我必须去全面检查身体。我于十月份去医院检查，B超查出肝胆管结石，小石头很多个，最大的一颗达12mm×7mm！西医说必须动手术取石头。

我马上告知润德师，师父关爱备至，为我四处找寻名医，因缘殊胜，得遇良医魏医生。沟通了病情，魏医生先开了几副中药，他说至少要吃半年中药才能有效，而能否排除结石要看造化了。因为结石的位置在最难排的细肝胆管上。

润德师叫我一定要来大邑正法精舍佛堂住下来，静心治病。润德师告诉我，一切病都是业障所造，叫我每天在佛菩萨面前深刻忏悔，并让我诵经，修自他交换菩提心！我听话照做。

此后，我吃了十多副中药，治疗了一个多月，感觉身体好点后，就到大邑县医院做了B超检查，结果结石全部消失了。这个结果连魏医生都十分惊讶。他不知道，我有佛法的力量啊！结合修行，按医嘱治疗，自然远超医生的预期效果。

惭愧弟子蒙佛加持，得遇良医良药，将结石排除，获得了真实受用。现在，我身体状况很好，脸色红润，气色佳，大家都说好似年轻了几岁。

我真心发愿一定要好好恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，弘扬如来正法，把闻法点办得更多更好！愿所有众生都能学佛成就，离苦得乐！

                                                                                               文/莲子

聲    明

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有史以来最神秘的大公开 至高佛书 轰动世界

    几千年以来，人们只能从佛书看到佛法的不可思议，但有多少人亲见佛法真实不虚的境界呢？只有在金刚亥母阿王诺布帕母至高圣母的论著中，您可明确的找到答案，得到解脱！假活佛贻害众生，带来无穷的灾难；真正的佛法，可以长寿、免灾免难、得大本事、大福报、了生脱死!

    噶玛噶举学巴派第一法王－噶玛 德格降措西拉说：“现在的仁波切、法师太多，他们所著的佛书也多，所有的书累积起来，就算一万本吧，也抵不了帕母老人家开示的一堂课。我说帕母就是历史上最伟大的佛母，她的书就是至高无上的佛书！众生要学，活佛要学，就连我们法王们都要学！”

   “甘露”这一说法很多人都听过，但有谁能迎请佛陀从空中降下甘露？几乎没有！十万个活佛中也难找一个能有这样的本事。中国数千年的佛教史上，唯一在世的汉人格西大活佛–洛桑珍珠，他无限恭敬至诚地说：“我学佛修行六十年，受过六百多个灌顶，不如至尊阿王诺布帕母的六本法著给我的法力加持。这些佛门至宝，使我明白什么是真正的佛法，我一心要求的阿底瑜伽最高密法–佛降甘露灌顶，虽走遍了全藏和世界各地，因法缘未熟而未能如愿；想不到八十一岁的今天，见到藏密的顶首佛母阿王诺布帕母，请佛陀降下了真精甘露(有现场录影带)。帕母的道境高深和圆满是史无前例的，她的论著开示，至高无上，堪称佛门至宝。总之，你们看了书的前言部分就会明白，这是给你们带来财富福报的法宝，了生脱死还有什么问题？”

    世界佛教正法总会主席宁玛嘉措仁波切说：“我们世界佛教正法总会的国师级高僧组，详尽研究了阿王诺布帕母的论著，一致认为帕母是藏密的大成就圣者，她确实是与“无我母”大摩诃萨、“观世音”大摩诃萨等类地位的“金刚亥母”大摩诃萨，却以惭愧行者自谦，以无量大悲菩提圣心救渡众生，而不收任何供养为终生的行愿！帕母老人家的佛法是至高无上、光明无瑕的，是让众生了生脱死、福慧无量的最高法宝！”

    无垢光尊者转世，今年已九十三岁，藏密最杰出的老法王–多杰洛桑，说：“阿王诺布帕母是佛史上最至高的佛母，年仅八岁，即著出“因明论略示”，她有本事公开展示真正的佛法，让大家亲眼看到佛陀从空中降下了甘露，使众生认识到真实和伟大的正宗密法！”        

    行者们在修学帕母的佛书时，经常看到佛书放出佛光，台湾的释衍慧法师在恭读帕母的论著时，突然间从书中放射剧烈的光芒，同时在晚上禅坐中见到帕母为其加持，因此不顾一切翻印佛书，侵犯著作版权，成为轰动全台湾佛教界，波及世界的大新闻(有国内外各大报纸及媒体报导)。帕母的论著精辟、伟大之处，无以用笔墨文章能阐述。

   末法时期，假佛法实在大多，欲求真正的佛法，了解详情，首先请阿王诺布帕母的系列著作，只要您看一遍以后，一定会欢喜的无法用言语表达，您会说：我这一生没有白活，真正学到了正宗的佛法！世界法音出版社有幸取得合法出版阿王诺布仁波切(女法王)的系列佛书。目的就在于让世人不仅认识到佛法是至高无上的，而且众生有缘能够学习到正知正见的正法。由于帕母的佛书，至为尊贵，非同一般法王、仁波切、法师的论著，易于引起盗版，故本社为了防止类似盗版慢法事件再次发生，敬请藏密大仁波切予以施展正宗密法加持炼得保真丹，每一本帕母的佛书一粒，为防盗版特用。

此次出版至尊阿王诺布帕母的论著共六册：

(一)子必依论

(二)入法门论

(三)成道必修定观法

(四)般若实相论

(五)因明论略示

(六)戒律论略释

戒律论略释

《阿王诺布帕母法著集》

如佛陀所说：“欲了生脱死之一切佛弟子，佛在世时当以佛为师，佛报化后以戒为师。”此《戒律论》收集其三藏戒律精华中之部分戒，行人依此奉行，自入正知正见，步向菩提证境，这是修行人决不可缺少的戒条圣法。

有史以来最神秘的大公开 至高佛书 轰动世界

    几千年以来，人们只能从佛书看到佛法的不可思议，但有多少人亲见佛法真实不虚的境界呢？只有在金刚亥母阿王诺布帕母至高圣母的论著中，您可明确的找到答案，得到解脱！假活佛贻害众生，带来无穷的灾难；真正的佛法，可以长寿、免灾免难、得大本事、大福报、了生脱死!

    噶玛噶举学巴派第一法王－噶玛 德格降措西拉说：“现在的仁波切、法师太多，他们所著的佛书也多，所有的书累积起来，就算一万本吧，也抵不了帕母老人家开示的一堂课。我说帕母就是历史上最伟大的佛母，她的书就是至高无上的佛书！众生要学，活佛要学，就连我们法王们都要学！”

   “甘露”这一说法很多人都听过，但有谁能迎请佛陀从空中降下甘露？几乎没有！十万个活佛中也难找一个能有这样的本事。中国数千年的佛教史上，唯一在世的汉人格西大活佛–洛桑珍珠，他无限恭敬至诚地说：“我学佛修行六十年，受过六百多个灌顶，不如至尊阿王诺布帕母的六本法著给我的法力加持。这些佛门至宝，使我明白什么是真正的佛法，我一心要求的阿底瑜伽最高密法–佛降甘露灌顶，虽走遍了全藏和世界各地，因法缘未熟而未能如愿；想不到八十一岁的今天，见到藏密的顶首佛母阿王诺布帕母，请佛陀降下了真精甘露(有现场录影带)。帕母的道境高深和圆满是史无前例的，她的论著开示，至高无上，堪称佛门至宝。总之，你们看了书的前言部分就会明白，这是给你们带来财富福报的法宝，了生脱死还有什么问题？”

    世界佛教正法总会主席宁玛嘉措仁波切说：“我们世界佛教正法总会的国师级高僧组，详尽研究了阿王诺布帕母的论著，一致认为帕母是藏密的大成就圣者，她确实是与“无我母”大摩诃萨、“观世音”大摩诃萨等类地位的“金刚亥母”大摩诃萨，却以惭愧行者自谦，以无量大悲菩提圣心救渡众生，而不收任何供养为终生的行愿！帕母老人家的佛法是至高无上、光明无瑕的，是让众生了生脱死、福慧无量的最高法宝！”

    无垢光尊者转世，今年已九十三岁，藏密最杰出的老法王–多杰洛桑，说：“阿王诺布帕母是佛史上最至高的佛母，年仅八岁，即著出“因明论略示”，她有本事公开展示真正的佛法，让大家亲眼看到佛陀从空中降下了甘露，使众生认识到真实和伟大的正宗密法！”        

    行者们在修学帕母的佛书时，经常看到佛书放出佛光，台湾的释衍慧法师在恭读帕母的论著时，突然间从书中放射剧烈的光芒，同时在晚上禅坐中见到帕母为其加持，因此不顾一切翻印佛书，侵犯著作版权，成为轰动全台湾佛教界，波及世界的大新闻(有国内外各大报纸及媒体报导)。帕母的论著精辟、伟大之处，无以用笔墨文章能阐述。

   末法时期，假佛法实在大多，欲求真正的佛法，了解详情，首先请阿王诺布帕母的系列著作，只要您看一遍以后，一定会欢喜的无法用言语表达，您会说：我这一生没有白活，真正学到了正宗的佛法！世界法音出版社有幸取得合法出版阿王诺布仁波切(女法王)的系列佛书。目的就在于让世人不仅认识到佛法是至高无上的，而且众生有缘能够学习到正知正见的正法。由于帕母的佛书，至为尊贵，非同一般法王、仁波切、法师的论著，易于引起盗版，故本社为了防止类似盗版慢法事件再次发生，敬请藏密大仁波切予以施展正宗密法加持炼得保真丹，每一本帕母的佛书一粒，为防盗版特用。

此次出版至尊阿王诺布帕母的论著共六册：

(一)子必依论

(二)入法门论

(三)成道必修定观法

(四)般若实相论

(五)因明论略示

(六)戒律论略释  

《第三世多杰羌佛简况》

这是被全世界佛教各宗派的法王、摄政王、高僧和大仁波且们共同认证、附议祝贺所确定的第三世多杰羌佛，最高的佛教领袖，并且是从古至今获得最多的认证的大活佛——佛陀(详见《真正合法认证的佛陀》)。根据佛教的活佛转世认证制度及佛教史的固有地位，第三世多杰羌佛是金刚总持，总领一切佛菩萨和一切佛教宗派，是佛教的始祖佛多杰羌佛的真身降世，佛教的所有理论和实践，都来源于多杰羌佛始传，每一位佛陀，如阿弥陀佛、释迦牟尼佛等，都是学习多杰羌佛的佛教、佛学、佛法才成为佛陀的，世界上任何佛教的领袖和佛教徒学习的都是多杰羌佛的教导。第三世多杰羌佛是历史上第一位，也是唯一的一位真正实际地展显了显密圆通、妙谙五明的佛陀，因为多杰羌佛是原始第一尊具形象的佛陀，是整个宇宙中唯一的佛教总教主，至于普贤王如来，则是圆成多杰羌佛的法身佛，没有任何形象的如来。

第三世多杰羌佛在慈悲、追求利益大众、让幸福圆满他人、取向人人互相关心、世界文明和平、吉祥昌盛的教导和实践，对整个世界有著巨大的影响和贡献，第三世多杰羌佛以其自身尊崇的人文道德、高尚的人品和伦理、渊博的学识、杰出的成就、对人类的无私慈悲、教导和践行佛法的热忱以及对整个世界的和平和发展的努力，系统地树立了一派学说，作了两千多堂佛法的开示讲座，带动了更多的人走向崇高道德的路，使其互相关心爱护，形成了社会风气，世界上很多人都以第三世多杰羌佛为楷模，以他的道德境界为标准，以他的教导为指南，来升华自己的道德品质，利益大众。第三世多杰羌佛个人的圣洁思想和行为已经形成了一种社会的人文思想和哲学体系，为人们所学习、敬仰，在世界各地，有很多机构和团体设立了专门的学校和课程，听闻第三世多杰羌佛的讲学录音，进行学习、实践，第三世多杰羌佛不仅让很多人从烦恼痛苦中解脱了出来，成为受人尊敬的幸福者，而且第三世多杰羌佛还教导大家从每个人自身做起，改变环境，保护地球，保护人类、保护众生的幸福安宁。第三世多杰羌佛为所有人们展显了一条通往塑造崇高的道德品质、无私利益大众、远离暴力、慈善友爱、事业成功、家庭幸福、人类和平、社会发展的光明大道，现在，全世界各个国家和地区，不分种族、超越文化、越来越多的人都在积极地学习第三世多杰羌佛的思想，按照第三世多杰羌佛的教导，修行自己，利益大众，极大地促进了整个社会道德的提升、文明的进步，让地球上越来越多的伦理道德善良人士如春木发芽，成为吉祥绿色世界，这是第三世多杰羌佛带给整个地球上的人类和有生命的一切的不可穷尽、增益幸福的巨大贡献。

第三世多杰羌佛通过教导、治病、艺术和慈善努力对人类所作的不遣余力的贡献，为他赢得了无数的国际承认和荣誉。仅举一例，就足以说明人们是何等地尊敬第三世多杰羌佛。1995年第三世多杰羌佛从中国大陆第一次访问台湾时，台湾人民自发地给予他震撼式的欢迎：两万多人在机场迎接，由摩托车领队的1700多辆车的车队从机场护送到旅馆，这也成为人类历史上最大的一次欢迎盛会。第三世多杰羌佛在台湾只有短短的三个星期，以台湾国安会秘书长蒋纬国将军为首的许多高级官员拜第三世多杰羌佛为师，表态要学好他的崇高伦理、人文道德和思想行为(有实况录影带)。

第三世多杰羌佛不分肤色种族、不分贫富年龄、不分宗教文化，利益一切众生，但不接受任何供养，这在这个世界上是找不到的。在第三世多杰羌佛所说佛法《解脱大手印》中，明文标注：誓愿担负所有众生的痛苦，并将他所有的幸福和福报给予他人，以便众生能够幸福。简而言之，就是一切好的给他人，不好的留给自己。

第三世多杰羌佛还是一位杰出的艺术家、诗人、学者和哲学家，因其创作得到了无数的国际奖项和肯定。在人类的历史上，第三世多杰羌佛是唯一的一位在精神、医药、艺术、诗词等30个领域取得巨大成就的。仅仅在绘画领域，他一人就首创了16个不同的画派，他的创造在人类史上是从来没有出现过的惊世成就。他被英国皇家艺术学院授予“Fellow”，其证书是由英国皇家艺术学院院士学会主席菲利普·金教授(Prof. Phillip King)在美国首都华盛顿英国驻美国大使馆颁发给义云高大师(即第三世多杰羌佛)的，英国驻美国大使馆文化参赞亲自参加，菲利普·金教授说：“这是该著名的艺术学院在200多年的历史上第一个得到这个头衔的艺术家”。第三世多杰羌佛于1994年被世界诗人文化大会授于全世界唯一的“特级国际大师”。

2011年位于旧金山市中心的公众性的美国国际艺术馆公开陈列了第三世多杰羌佛一百一十多件世界级的珍贵艺术精品，其中有的作品分别在美洲国家组织和美国国会办公大楼展览过，深受高度评价，参观者乃至题词赞为“史无前例，是上帝送给人类的宝物。”第三世多杰羌佛也是在人类历史上第一个创造了复制不了的作品的记录的人，如“色韵悬皇”和“神秘石雾”等作品就是无法复制的。

第三世多杰羌佛的成就和贡献是全方位的，而人们也用各种头衔和荣誉来表达对第三世多杰羌佛的尊崇，以回报第三世多杰羌佛对世界无以伦比的贡献。例如，中华佛学文化研究中心聘请第三世多杰羌佛担任名誉理事长；世界佛教正法总会宣布第三世多杰羌佛为其首席荣誉主席；英国及世界共八十三所大学联盟颁授第三世多杰羌佛佛学、艺术及宗教博士；联合国际世界佛教总部及全世界28个国家和地区、416个佛教寺庙和机构在台湾召开“佛教佛学佛法正邪研讨会”，云高大师(第三世多杰羌佛)被评选为全世界唯一的“显密圆通正宗佛教大师”；国际佛教僧尼总会恭聘第三世多杰羌佛为“佛教论学总导师”；美国国际经济政策基金会聘请第三世多杰羌佛为首席顾问；由34个国家包括美国、加拿大、墨西哥所组成的“美洲国家组织”在美国首府华盛顿举办“义云高大师韵雕展”，而美国国会则在国会办公大楼举办“义云高大师韵雕展”，此次展览也是美国国会首次于国会办公大楼举办艺术展览；第三世多杰羌佛获得全世界佛教各派的法王、摄政王、高僧、大仁波且们的认证、附议祝贺在整个佛教史上是最多的，被认证的地位也是最高的，国际佛教僧尼总会在这些认证、附议祝贺当中仅仅选出60份，而这已经是史无前例的了；佛教各教派领袖对第三世多杰羌佛的认证和附议祝贺被时任国会外交委员会主席的汤姆·兰托斯议员戴入国会记录；第三世多杰羌佛对所在社区、对美国、对佛教以及对整个人类的贡献和第三世多杰羌佛的艺术成就被多次载入国会记录；由白人仁波且所组成的美国弘法团，把《多杰羌佛第三世》宝书弘传布道，送到了全美国50个州的重要机构和个人；美国首都华盛顿市市长行文宣布2011年1月19日为“第三世多杰羌佛日”，并号召人们向第三世多杰羌佛致敬；兰托斯人权与正义基金会发表公开信，推崇广受尊敬的佛教领袖第三世多杰羌佛对世界人类的杰出贡献，并支持第三世多杰羌佛为提升人类的道德文明、增进美国的繁荣富强、促进世界和平所作出的不懈努力；2011年2月，收到美国国会全体参众议员邀请函，让第三世多杰羌佛作为宗教领袖参加由奥巴马总统亲自带领美国行政、立法、司法的最高首长举行的祈祷早餐会。不仅如此，第三世多杰羌佛还获得了由美国白宫总统亚太裔顾问委员会主席代表布希总统颁发“总统金质奖章”、由An Interational Salute TO The Life And Legacy Of Dr.Martin Luther King，Jr.颁发的“国际服务及领袖奖”(King Legacy Award for International Service & Leadership)以及参议员、众议员、州长、各级政府等颁发的56个大奖。更为显著难得的是，第三世多杰羌佛荣获2010年世界和平奖最高奖，并于2011年6月14日在美国国会接受了世界和平奖最高等级奖的颁奖。

恭读本书详细内容请下载以下附件：

第三世多杰羌佛简况

成道必修定观法

《阿王诺布帕母法著集》

此是阿王诺布帕母于大神通中从兜率天返回人间时对大活佛、大格西、大论师们所作的甚深法义、精要秘密开示，其开示教化众生如何深入证境证量，神通变化，开敷智慧，并说明要依止该法而深入正定方为捷径之路，有此定观法则道业易成。该法以其精密之系统将业力深重之众生循序渐进带入正定光明三摩地中，依此法不愁定力不成，依此法生死则了。

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劣灵恶魂者取之粉饰谬误而为本，为其盖弊所为，明德善知识常以理道行直言，弗惧恶行而不遮其己之过。

凡是灵魂丑恶的人，他们往往都用花言巧语，或者采取一切邪门歪道的方式方法，拿来粉饰自己，目的是以这些来遮盖他们自己的短处，而一个有道德品质的善知识，则以真理说直言，敢作敢为，根本不惧一切恶行势力，以高尚的伦理道德施益于人，并且有了过错敢于当众立即自己改正，根本不怕别人说自己的过错。

或于用之所炼，知其诸味而弗畏难，如矿于炉，炼之纯于金，若存荒野，与之岸甲同于深污，平平一石，何途之用，故或设用炼方知惜福得幸。

我们的人必须要在各个善益方面锻炼自己，无论是智慧方面，还是身体方面，精神和物质方面都必须进行锻炼。在锻炼过程中，面对艰难困苦，要迎难而进，不能缩手不前，只有这样，才能丰富自己的聪明才智，强健自己的体魄，做好自己的工作，从而使自己成为一个对社会有益的人。就像金矿必须经过在炉子里面冶炼才能成为金子一样，炼好了才能是纯金。如果有一坨金矿，不把它放进炉子炼，就不可能得到金子。假使任随它存在荒野、在山谷夹缝万壑悬崖之间，它与山岩片石、荒芜野草就没有任何区别，同于一体，污而无用，简单的说，没有人去锻炼它，无非就是普普通通的一个石头而已。所以，我们作为一个人，必须要采取各种有益的方法来锻炼自己，炼出自己的知识和本领，创造成功的事业，并珍惜由此而得来的幸福，如果随随便便就能得来福报，我们就不需耍锻炼自己了，也就不需要去争取奋斗了，正因为只有经过磨炼才能赢得幸福，所以我们要格外珍惜来之不易的幸福，珍惜幸福才有用之不尽的幸福。

风顺之道莫放肆而疏忽之，艰难之途当振作而谨慎之，面顺而失之慎灾必至焉，迎难行而奋取福田由然。

我们任何一个人，处在一帆风顺、幸福的道路上的时候，千万不要放肆和疏忽，而应该自己非常小心翼翼，谦虚谨慎地生活，因为一个人的境遇不可能是一成不变的，凡是人皆属无常性变化，任何人都是如此，这是不变的定理，因此只有谦虚谨慎才能应付随时可能发生的不测。在艰难困苦的时候，则应该提起精神，振作意志，沉着地去处理问题，顽强地去争取。如果说面临顺境便失掉谨慎，那么终归灾难会落到你的身上。遇到了艰难困苦，如果我们去奋斗、去争取，终归会战胜艰难困苦，最后会得来成功，会争取到幸福。

拉珍

昨天在新浪网上看到一句话，让我哑然失笑，同时想到很多。这是一个匿名网友的回应，是回应一篇质疑某知名藏密高僧是否是凡夫的文章，有这么一句话：“我最看不习惯有些没种没品的称高僧大德……”乍一看有点粗陋，而且用“没种没品”来前面击杀所有高僧大德那是错误的，古往今来，多少德品超然的圣僧巨德度生弘法，功德威一些，岂可堪一个凡夫无意伤？不过，他用了一个“有些”而简别，那就无可厚非了。现在确实有那么所谓的高僧大德是混​​​​进“珠”列的“鱼目”，用没种没品来标志他们，又分，而这个“种”与“品”的概念，也耐人味。

“种”与“品”，可以有两个层面的理解，一个层面是世俗的意象，一个层面是佛法上的意象。

世俗语言中说谁没有“种”，是说他缺乏勇气，缺乏坚定，少毅力，经不起考验或冲击；说谁没有“品”，别人指品不高，没有，至少是缺少了人性中好的、光明的德行，如仁爱道德、诚信、道德、伦理道德、聪慧明智慧等等，古人总为“仁、义、礼、智、信”。其实，这些德行同样是佛门修行人所必备的，只是实施的对象、方向以及运用的深度、广度取不同而已，这就是说佛法层面的了。修行人的品，具体指的是什么？ 最基础的，结当然是信愿行戒定慧、五戒、十善、四无量心、六度万行、三聚戒、菩提心，更高层次的，还有彻底断除我法二执，真正建立在真如身性上的胜义菩提心之圣品圣德等等，佛说三藏十二部，处处皆在讲修行人应有的“品”。易，不易迷于众生业力的盖，难真正如法实施佛陀的教戒，但不是最不易，不易“种”的修养。当说某佛门弟子无“种”，那是指他不具备与佛菩萨相应的种性，难以为法器。而堪为法器者，则应具备舍的种性：一、宁生命不舍正法的坚定；二、为了众生的慧命，敢于直面魔妖，承受痛苦危险的勇气；三、百折不败，无论天长日久，经受任何考验和打击的毅力及永远依止正法坚定的决心。定要到那个要命过关的时刻，要到那个妖魔与危险痛苦相逼在前或加诸于身的关头，要到那个被苦得几乎无法呼吸的时候，才验出你不是真钢。到了那个时候，你若仍将佛法和众生的慧形命在一切不变，你就成功了。而这种种性的结成，是建立在修行之“品”的深入修养基础上的，所谓深入修养，就是对指佛陀一切教言教戒的落实，一刀切不苟的如法，并且要使这些法义深入八识心田，不断深入自我熏习，使自己对身世间的了知，由世俗的认知，潜伏彻底转化为以佛菩萨的标准来认知。其中最重要的是须生起坚固菩提心愿，并付诸修行。如是修持中，世相的波涛掀得再大，也难失你的慧法眼，更难发正道之心了。

写到这里我想到一个公案，很久以前，有一个德高望重的汉地老法师，声名远扬，僧俗弟子数以万计，他的德品非常人所能及及，曾经有一个古人指着老法师鼻子骂了他两小时，老法师依然面带微笑，平静淡然，一言不发。由于他的德行感召，终于依止在一位藏密大圣德座下学了甚深密法。老法师对圣德感激涕零，恭敬得五体投地，常跟弟子赞叹圣德是伟大的佛菩萨。老法师修法十分精进，受用非常显着，一次法会，弟子亲眼目睹了他自身化显出佛菩萨的形象，弟子们因此对圣德生起很大的信心。可惜，老法师经当时，有朝廷重臣几次三番想拉拢若藏密圣德为自己谋私利，都被圣德断断拒绝，这朝廷重臣恼羞成怒，利用手中的权力想方设法陷害圣德，其中就意图利用老法师则在信众中的威望，威逼老法师损害损害圣德，否则将老法师抓起来，而老法师的几个亲近弟子也被朝廷重臣收买了，帮着一起逼迫老法师，老法师害怕了，他想起自己年轻时曾被衙门误抓过一次，在牢里待了七八个月才放出来，那牢狱的滋味实在是不能再体味了啊，又想到一旦自己被抓，那弟子怎么办？圣者上师。他的怀疑，在信众中造成影响不小，为妖魔提供攻击圣德的金钱。但圣德毕竟是佛萨菩萨再来，光明落落，菩提胜心，朝廷重臣的阴谋结局没能得逞。圣德对老法师的行为没有计较，但佛菩萨虽然不计较，因果因果却不会改变，老法师犯密根本戒，种下欺师灭祖，诽谤诽谤诽谤佛法的大恶因，很快结果了，几年后，老法师重病缠身，临终时竟然被衙门牵引到荒郊野外的一所里团团围住，说是要保护大法师，不让任何人靠近，包括出家人，老法师临走时连个助念的人都没有，只有凶神恶煞的捕快，最终在痛苦呻吟中挣扎了几天后，老法师师兄师兄急匆匆地从外地赶来，说是在禅定中观照到老法师被拉到金刚地狱受刑了，师兄大吃一惊，修证甚好的师弟怎么会落到这步田地，特地赶来看看到底是怎么回事，一听说老法师毁损圣德的事，师兄长叹一声，当众人吟道：“眼前得失道心，宝珠丢了”了“向浊污淋，不识正法何珍，怎堪佛门真法器！师弟啊师弟，你糊涂啊！不是你在度众生，是法在度众生，真法在哪里，就该把众生送进哪里啊——我可以，我弟子都交换圣德度，我宁可自己蹲那劳什子监狱去！”说罢，来到圣德寺前，长头礼拜三千师弟认罪。

这个公案我讲给很多人听过，每次我都会问：“一代宗师为什么又犯下这么严重的密宗重罪？”有人说是老法师老糊涂了，有人说是朝廷重臣的伎俩太厉害了，有人说老法师是弟子我们的前景担心才聪明的，有人说他还不能了解真正的圣德有多伟大……如果说是因为老糊涂了，那就说明老法师根本就是凡夫境界，老弱昏聩，怎能引导众生就，这个宗师就名不符了若说是因为朝廷重臣的手段太厉害让老法师害怕了，那就证明老法师我执未断，实行执实。佛门宗师至少应该悟彻诸法如幻的道理，身虽然业力聚集的影，心却无明执染的梦，世众生的一期业报幻境。八尊老法师尚未亲此境，还是凡夫之躯，但一代宗师，最起码的思想不该是凡夫境界，“诸法如幻”此佛说真谛若已牢牢扎根在他心中无动摇，什么牢狱铁窗，声名赫赫，根本就不会是他的忧虑。若说老师法是担心弟子们的前途，那就应了他师兄的那句话：“不是你在度众生，是法在度众生，真法在哪里，就该把众生在哪里！”他知道明明圣德那里有成就大法，明明知道圣德就是佛菩萨再来，证德证境都在自己上面十万八千倍，还有什么需要担心弟子在那里学佛法得成就？这不是真的为弟子们的成就着想，无可否认地看出他心中掺杂着灼烧我执和愚痴。若以“种”和“品”的标准来浅色老法师，他不具真正的金刚乘种性“不堪佛门真法器”这一点暂且不说，只说“品”，世俗之品上，他欺师灭祖伦理败；修行之品，无论他平日里如何慈悲喜舍，如何忍辱精进，利害关头他将自己及其小圈子利益安置拯救整个三界六道众生的如来正法大义之上，这便无余地将他打入了下等品。

其实，在我看来，老法师犯了这样的重罪，其中有一个非常关键的原因是大多数人都觉不到的，他之所以不能了解圣德有多重要，那是因为他还没有真正认得佛法，对佛法的认识还不够深入未入正道。暂时且满足圣德是他的传法上师这一点，只是说这一点就想不是毁坏一样，所以德我们暂且且且如此。不拿出宗密十四，其余到他触犯戒律的根本原因，是因为对佛法的认识有问题。如果老法师对佛法的认识没有问题入了正道的，无论圣德不是他的传法上师，只要接触到圣德所展示的佛法法义，他就应该认得清那是出自如来本家，不会有损毁犯戒的事情发生。来法的圣德是众生从轮回圣法中解脱的通道，就该清楚，伤累这样的圣者，就等于堵死了众生解脱的一个出口，他若真的认得佛法，就一定是深明因果的人，就绝对要堵死众生解脱轮回的出口就等于堵死了自己的一切光明劫前程，等于让自己万不复，且不说是为了众生，甚至为了自己的成就前程，他也不会那么做。结蒂，并非他真的佛法，就像一个不高的餐饮商，虽然在一天混迹多年，因此术语大箩，各种宝贝出现严重，但因未能真正掌握照明的关键导致自身判断能力弱，甚至拣到珍宝，也经不起旁人别有用心的疑乱而错判，错，失良机，将宝物废，当宝物的事发生时将废品，最终导致自己潦倒。

上品的修行人，具有如金刚石一般坚韧的不变种性，而且，他的不变，不是无知混沌的愚忠，而是清醒的捕法，能清醒而深刻地了解众生的劫法和众生对佛法的急迫，能清醒地捕如何捞为真能解脱众生佛法何为戏论空洞之法，如实了知此世间一切现象的本质，不为任何外相所惑，舍弃幻化自我的短暂或享乐持守，令众生从轮回苦境中解缚的如来法义，对他本该本当，并非一件难事。

二十世纪五十年代，由于共业的感召，不利于佛教弘扬的形势在藏地出现。第四世多智钦仁增嘉利多吉仁波又，在危险的节日前夕，其中留下来把自己安置在中国青海的一个劳改农场，那里关着来自押藏各区地的千多位活佛高僧，仁波且穿梭在各个牢房给活佛喇嘛们悄悄传授大圆满龙钦宁提精髓法，有一位汉族僧人得到仁波且传法后修了两个月就虹化飞迁不到佛土，其中在众目睽睽之下，化作白色的光团飞升，消融于大家可以想一想，掌握大圆满龙钦宁提精髓大法的仁增嘉利多吉仁波且，是几根牢房的铁栏才能围困得住的吗？岂非无稽之谈？仁波且是为了将佛法传播下来才主动身入牢狱苦境。1961年，仁波是为了将佛法传播下来才主动身入牢狱苦境。且决定不再继续住世，他对伤心欲绝的弟子说：“我不是因为往昔的业力才被迫入狱的，我寻的是有诚意的，如果我愿意，我不费力地去任何净土，不用为我忧虑！”不久之后，仁波且示现虹身成就圆寂。

有人会说，仁增嘉利多吉仁波且是莲花生大师的化身，那怎么能比？这话就可笑了，你是来做什么的？不是来学佛的吗？莲花生大师顾不是你学佛的对象吗？，是因为佛菩萨的既然学佛，那么佛菩萨这种不畏危难只为众生就解脱的大悲大无畏的菩萨内容心行就是我们必须学的提法，否则就成了假修行。

当然，话又说回来，仁增嘉利多吉仁波且是佛菩萨化现，弘法利生的行为自然光明无量圆满无漏，而对于正在进取中的许多行人来说，也许这事还做不到那么彻底。没有，一天没有到佛陀的觉位一天都有可能出现解除，修改行的内容以便更改这些解除之符合最终佛陀的标准。但关键的问题是，此修行人有没有走完全成就佛菩萨的正道上，有没有在正道上进取的心，以佛法为重还是以自我面子利益为重。一时的出口不是什么大事，只要无我无私，为众生为正法勇于修正自己，那就是可歌可赞的法器了。

弘一法师，早期对密法不甚了解，多有疑议甚至公开反对，有一次弘一法师读到《大日经疏》，“乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔”，即刻认识，导劝其他多年前，宝光寺前任方丈辛寂法读到当时年轻尚轻的三世多杰羌佛所创作的《僧俗辩语》，法师一时犯法相似障，只看了开篇师头四个字”如是我明”便自认不如法，置旁不理，后遇寺中特殊因缘法师反省忽觉悟，《精确僧俗辩语》仔细恭读，读完才恍然大悟惭愧万分，是三世多杰羌佛亲的法性真如之无上觉境，当然应该是“如是我明”，而不是“我闻”，大修行者毕竟不同，无执无私，即找到三世多杰羌佛当面忏悔悔并形式诚请助教化师成就众弟子。辛寂法后甚，先前得知自己大众的圆寂时日，生死自由。这就是认得佛法的真行者，他辨认认佛法的标准不是任何外在，而是法义。当他深入其法义，找到真正的如来正相法陀圣教，外都无法再动摇他依止不变的决心。这样的行者才是堪堪来家业的法种，才可成长为参天大树庇佑众生。这样的行者之品，是圣品。而当我们真正圆满了修行人所应具备的德品时，说到底其实就是将三世多杰羌佛的《什么叫修行》这个法学透并实修了，成熟了修行人所应结成的种性，而然，智慧的开境就如囊中之物，大成就、大解脱不在话下，其次，你绝对是佛菩萨队伍的一员了。

今天写这篇文章，主要是想写给那些在非利害现实问题面前迷失清净择法眼的行人。因为自从《多杰羌佛第三世——正法宝典》出现以来，妖魔一直在嘶吼，这一点都不奇怪，妖魔本来就是干这件事一个个的作品，他们就是为毁坏正法而存在的，但让我痛心的是那些原本已经崇拜如来法宝的行者，我不知道他们是因为没有认真认真地读这本宝书，还是对佛法真谛的认识还有很多不足，竟然成了妖魔攻佛宝的未曾自知。但无论如何我不愿把他们想成是妖魔的同伴，也不愿把他们认定为劣品的“鱼目”，但愿他们一时愚迷，能很快清醒。前几天夜里，因想起猩红的如来法宝被肆意践踏而痛心，得知到底在佛菩萨队伍愚里的这些修行人不知不觉地成了妖魔的帮凶，想到了他们的未来，并且他们实现了众生的未来，更加痛心，持咒念经为回向他们愿加速离暗入明，一直念到天亮……