前不久，我看到這樣一個公案故事。夢窗國師是日本明代著名禪宗高僧，國師修忍辱的故事廣為流傳。有一次夢窗國師搭船渡河，船剛離岸，隻見一位身著佩刀拿著鞭子的將軍急速奔船而來，船夫和船上的人大聲喊道：「船已開了，請等下一艘吧！」夢窗國師心存不忍，請求船夫給他方便，船夫看在出家師父的麵上，就把船靠回岸邊讓那位將軍上船。

誰知將軍上船後不但不感恩，還拿起鞭子抽了夢窗國師一鞭，邊抽邊罵道：「和尚！走開，把座位讓給我！」鮮血從國師的頭上汩汩流下，國師不發一言，默默地把座位讓給那位將軍。船上的人敢怒不敢言，竊竊私語說禪師幫他求船家載他，他還打禪師，簡直是恩將仇報……

等船到了岸，夢窗國師跟著大家下船，走到水邊默默地把臉上的血洗掉。那位蠻橫的將軍終於良心發現，跪倒在國師麵前懺悔，國師平靜地說：「不要緊，在外奔波難免心情不好。」將軍自是慚愧不已。

從這個故事不難看出夢窗國師修忍辱的功夫非同一般，面對侮辱傷害安忍不動，胸懷博大，體現了一個聖者的風範！夢窗國師之所以能成為一代禪門宗師，與國師修忍辱是分不開的。

「忍辱是最高的苦行，能成就無上之涅槃」。聖者無不是修忍辱而成為聖者的。釋迦牟尼佛曾做過五百世忍辱仙人，當被殘忍的歌利王割截身體時，不但沒有嗔恨，心中還暗暗發願：有朝一日我成道後，一定要先來度化歌利王，免得他殘害更多的眾生，這是何等的忍辱和慈悲啊！

反觀自己內心，自己在忍辱方麵做得太差了，遇到惡罵、無理或受冤時，立刻火冒三丈，總想爭個是非曲直。明知凡事皆因果，但內心深處總會不舒服，心隨境遷，不知不覺早就上了魔的當，這哪裏是個修行人呢？

南無第三世多杰羌佛在《解脫大手印》中說法：「凡傷害我者皆是助我成道之緣起，此時鑒析菩提道果是忍辱第一，如果他人對我無謗、無嗔、無害，我怎麼練出忍辱性體無生證量？若遇怨對時，我還在生報復嗔恨，那麼這就是我執未斷……凡是忍辱慈悲利他，自擔他人黑業者，皆是解開輪回結步向解脫登地聖位的方向，實行菩薩的大悲行為種因。」如果他人對我無謗、無嗔、無害，我們怎麼知道自己修忍辱了沒有？要想成就解脫，必須修忍辱。真正的忍辱必須建立在大悲菩提心的基礎上，忍辱慈悲利他，自擔他人黑業。

佛說無為最，忍辱第一道。忍辱之心能防諸一切之外障。作為修行人，就應該象夢窗國師那樣忍常人所不能忍，受常人所不能受，遇到傷害、誹謗、打擊時，無怨無嗔去麵對，用慈悲來化解嗔恨，隻有這樣才能去掉我執，走向真正的解脫之路。

撰文：李軍妹

編輯：安然

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2020年 3月26日，福建省莆田市埭头镇温李村的黄、陈两家因砍树发生纠纷，造成了1死3伤的惨剧。

冰冻三尺非一日之寒。据了解，黄、陈两家早有积怨，年前因修路就闹过不愉快。

黄家人嫌路面太窄，小车开不到家门口，就修路扩宽路面，把土推到陈家边上。有一段时间下雨，泥土堵住了陈家的排水沟。陈家要求黄家妥善处理，但黄家仗着兄弟多，嚣张说：“我修我的路，关你屁事。”两家人争执不下，陈家多次向村里投诉，但也没有任何进展，因此满腔怨气。

没成想，这为之后的惨剧埋下了祸根。

转眼间到了春天，雨水连绵。黄家的树长到了陈家屋顶，大风之际，树枝一摇摆就会把陈家屋顶的瓦片刮掉。

3月26日上午，陈家人拿着锯子将影响自家屋顶的树干锯掉。结果黄家人拿着改制尖刀、斧头等出来阻止，双方发生械斗。混乱之中，32岁的陈某龙，心脏被刺一刀，当场身亡。死者的堂哥肚子被捅了一刀，贯穿背部，肺肝破裂；死者的叔叔头被砍了一刀，腰也被刺了一刀；另一位伤者情况不明。案发后，5个嫌疑人，当即被警方带走。

如果黄、陈两家能通情达理、互相谦让，就不会发生如此惨烈的一幕。逝去的人再也回不来，徒留伤悲给在世的家人。而犯罪的人，也会受到法律的严肃惩罚，逃不过因果的报应。这一场争斗，双方都付出了惨痛的代价。

佛教有云：“佛说无为最，忍辱第一道。”如果争斗的双方互相为对方考虑，忍辱利他，各让一步，也许就会呈现不一样的结局。

清代康熙年间，礼部尚书张英的家人与邻居吴家因为争执宅基的问题而写信求救。张英宽容大度，不以牺牲别人利益而保全自家利益。他规劝家人挥笔题诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”

张家人接到该信豁然开朗，退让了三尺。吴家见状深受感动，也让出三尺，形成了一个六尺宽的巷子。至今，六尺巷成为美谈。“让他三尺又何妨”使得张英和他的家人赢得了人们的尊重，成为佳话流传至今。

张、吴两家人的争端很快平息了，留给人们的思索却很长。人与人的争斗往往出于我执、自私。

《第三世多杰羌佛说世法哲言》有云：“久执之争，是为双错，原何也，互见其过兮，互识自优兮，久之误重，则弗见其对恼耳，由是无争于执也。”

双方长时间互相执着的一种争斗，相互说长道短的一种争执，实际上是大家都有错，而不是某一方面的错误。这里的主要原因，是大家互相之间，都只看到自身的优点，总觉得自己有理，而没有注意各自的缺点、各自的不足、各自的错误，你说我的过错，我说你的过错，双方争执不下。其实相互不让争强斗胜的行为本身就是一种私心杂念的表现。而时间越久错误就越重。这时候如果我们反过来想一想，你在指责对方时，他痛不痛苦、烦不烦恼？我们在说他的时候，对方一定会很烦恼、很痛苦的。所以，如果我们把私心杂念去掉了，就不会去一味的责怪对方的不是了，而多作自我批抨，这样，自然就没有争论可存了。

如果黄、陈两家人懂得上述的世法哲言，真正与人为善，互相体谅，相信邻里关系不会紧张，更不会有后续的事情发生了。何来急眼而丧失理智，拔刀相向，酿成惨剧？

黄、陈两家的悲剧，也是我们要着重反思的一课。我们也反省自身：在日常生活中，有没有与他人争斗，互不相让？如果有，赶紧放下这些我执自私吧。人生除了生死，都是小事，明白了这一点还有什么值得争斗而放不下的呢？难道不是吗？

                                                        文/Newpower（六宝）

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她用忍辱描绘出一道美丽的生活画卷

她的丈夫曾沉迷麻将，即便父亲患癌住院都极少探望。

她的丈夫曾因嗜赌，让她偿还欠下的高利贷，令人崩溃。

她的丈夫根本不顾家，不疼她，只顾自己享乐。

然而，几年后，聪明的她却让烂赌徒丈夫悔过自新，两口子和好如初，从而彻底改变了不幸的家庭生活……

“佛说无为最，忍辱第一道。”阿辰把学到的佛法道理，用在生活中，心态变了，气色也就好多了，愁容一扫而光。她知道小伟现深陷麻将之中，很难劝说他来照顾家庭。她收藏起内心委屈，收起了埋怨的唠叨，只叮嘱丈夫打麻将不要熬夜，按时吃饭，注意身体……可玩心甚重的小伟，又哪里听得进去呢？

有一天，小伟的父亲因腹部不适，确诊为胃癌晚期。术后老人家日渐虚弱，需要人照顾饮食起居。小伟的两个姐姐和阿辰轮流值夜班，而小伟却为了打麻将，声称工作太忙无暇照顾，成天不见踪影。

阿辰呢？从早到晚没有停歇。她一大早为家公做早饭，擦身体，喂饭，晚上还为其播放法音。除此之外，她还得忙医院的工作。

父亲到了最后几天，阿辰实在看不下去了，大声呵斥小伟：“为人子要尽孝，尽儿子的本分！”

“我，我……”小伟嗫嚅着，又想编理由，可看着阿辰瘦削的脸，再也说不出来。

父亲走后，小伟不能再“啃老”了，家庭重担压在了阿辰身上。

“阿辰，你交下水电费！”

“阿辰，你转点生活费给我！”

“阿辰，这个月买点好菜，怎么尽是白菜萝卜？”

很多时候，小伟对阿辰不是大声说话，就是百般挑剔。

阿辰受了委屈，也不计较，默默低头做家务去了，转身又笑脸迎人。

小伟越是赚不到钱，越发怨恨老天对其不公，怨恨有钱亲属不帮忙。后来他居然想靠赌博一夜暴富，将家里的房子抵押贷款，贷出十多万现金，开始了赌博生涯。

输光了现金，急了眼的小伟还找到放高利贷的人，借了几万元去博，结果又输光了。小伟垂头丧气，走投无路，躲在家中。没多久，债主们找到了阿辰。

原以为阿辰会暴跳如雷，从此抛弃这个家庭，可她出奇冷静，询问状况后，做出了小伟意想不到的决定。

“欠的款我会想办法，如数还清，这些年我悄悄存了些钱，你拿去还了吧，以后不要再赌博了。”阿辰轻描淡写地说着。拿着钱，小伟心里沉甸甸的，他对不起心爱的妻子啊！

还清债务后，阿辰想盘一家店让小伟安分工作。可小伟依然不甘心，他又走进了赌场，把盘店借来的钱输个精光！小伟彻底崩溃了，不知怎么面对妻子。

阿辰知道真相后，也傻坐在那里。过了好一会儿，她转过身对低头不语的阿伟说：“是我不好，我应该陪你去盘店。这一切都是因果，都是我该承受的，该来的总要来，坦然面对吧！”听到妻子这样说，小伟更是无地自容。

阿辰奔走于娘家，借款将欠款还上。之后，又为小伟筹划，让其学了一门技能，办了签证出国务工。

小伟在阿辰绝无仅有的包容下，内心生起了深刻的忏悔。他换了环境，远离了恶友，彻底戒赌了，加上有了生存技能，他在异国他乡拼命工作，收入可观。

已经改头换面的他，对家庭有了责任感，每年会给家里寄很多钱，也会关心母亲与妻子了。在阿辰的影响下，小伟脾气温和了，也会爱护小动物不再杀生了，见到别人有困难还会主动帮忙，他彻底重生了。

小伟打心眼里感谢阿辰，是阿辰的大度、包容、善良和不离不弃彻底征服和感化了他。

外表柔弱的阿辰为何有一颗强大的内心？她如何从易怒易躁转变为善于理性解决问题？答案只有一个——那就是佛法的力量。

自从恭闻南无第三世多杰羌佛的法音后，阿辰积极放生，帮助他人，在佛堂做义工，在家操持家务，在单位工作努力，并多次被评为优秀工作者，真正是一个“生活佛法化”的践行者。她对小伟这个撒谎都不打草稿的人，更是一次又一次原谅，极度包容，毫无怨言！

若没有阿辰，小伟可能在被高利贷追债，可能愈发沉沦，这个家也估计早散了，还有后来的乌云转晴吗？

她用忍辱描绘出一道美丽的生活画卷！

——END——

撰稿：走向光明

编辑：南风知我意

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凡出语之余无非也，谓词似为非也，言无失者乃以词夺理之失，故为非也。

凡是喜欢说自己没有错误和缺点的人，实际上其本身的行为已经具备了错误和缺点，因为他这种语言就是一种错误、缺点。「人非草木，孰能无过」，也就是说，每个人都难免有这样或那样的过失或错处，说自己没有缺点错误的人，是以此来强辞夺理，为自己的过失辩护。那么，其具体表现，起码在他的身上，有顾全面子等私心杂念，或者说没有忍辱自愧之德行。所以说，如果说自己没有错误缺点，其本身已经具备错误缺点了。这句话就是一种错误缺点的具体表现。