寬淨大法師生平簡介

一九八七年四月在新加坡南海普陀山演講

【一︰路上遇奇緣（觀音帶入聖境）】

    進入了山門，經過幾座殿宇，奇怪得很，這裡的建築物皆會發光，各殿壯麗可觀。當我們走進裡面時，只見一條很長的走廊，走廊兩旁，種植著各種不知名和顏色不同的奇花異木，從窗口望出去，可以看到寶塔殿堂等建築物。不多時，我們一行人便來到了第一大殿。在大殿上，有四個大金字，閃閃生輝，不是中文，也不是英文，我看不懂，就問圓觀老和尚，這四個字是甚麼意思，他回答說︰「是中天羅漢」。既名為「羅漢」，我就在想，這一定是羅漢修持所得的境界了，走到這裡，我已隱隱約約地感覺到，此地已非我們人間的世界了，現在我只記得其中一個字形是，其他三個字記不起來了。

【二︰兜率天會虛雲老和尚】

【三︰彌勒菩薩開示】

【四︰訪極樂世界—拜見阿彌陀佛】

    這時，我看到所有的大門，走廊，池畔，欄杆，山，地，都是七寶結成，皆會發光，就如電燈電條一樣。最奇怪的是，這些看似「有形」的東西，皆透明無阻礙，可以穿越而過。大門上有四個大金字，旁邊也有對聯，我看不懂，但現在還記得有一個字是，其他三個字記不清楚了，觀世音菩薩解釋說︰「用中文讀是『大雄寶殿』的意思，也可以解釋為『無量壽佛』。」

【五︰下品蓮花—帶業往升處所】

【六︰下品下生—往升者的業妄反映】

「淨觀塔」與「語言陀羅尼」

【七︰中品蓮花（凡聖共居處所）】

「八大景山」

「華藏世界展覽館」

【八︰上品蓮花—花開見佛】

【九︰阿彌陀佛的開示】

【十︰回到人間—九仙山彌勒洞】

南無彌勒菩薩聖誕暨新春祈福法會

為恭賀 南無彌勒菩薩聖誕暨中國新年，美國洛杉磯華藏學佛苑將於2026年2月17日星期二上午8：00叩鐘祈福儀軌、下午4：00啟建新春祈福法會。屆時將與信眾叩鐘祈福及法會時恭誦《二十一尊救度母禮讚經》，並特於 南無彌勒菩薩聖像前連續一週供奉新春福慧如意燈，另設供佛吉祥蓮花燈，為信眾祈福諸事順吉、吉祥免難、善願皆滿、福慧增長、闔家安康，並祈願社會祥和、國運昌隆、世界和平。

2/17/2026（星期二）

8：00 AM 叩鐘祈福儀軌
4：00PM 恭誦《二十一尊救度母禮讚經》

新春福慧如意燈

          阖家150美元/盞         

個人100美元/盞 

供佛吉祥蓮花燈

 阖家30美元/盞   

個人20美元/盞 

消災祈福功德金隨喜

∗表格填妥後請於2026年2月14日前電郵至hzbi6770@gmail.com或郵寄至2739 Stingle Ave. Rosemead，CA 91770 

∗支票抬頭請寫： HUA ZANG BUDDHIST INSTITUTE

 

美國洛杉磯華藏學佛苑啟建 南無彌勒菩薩聖誕暨新春祈福法會

為恭賀  南無彌勒菩薩聖誕暨中國新年，美國洛杉磯華藏學佛苑將於2023年1月22日星期日上午8：30分啟建新春祈福法會。屆時將與信眾叩鐘祈福及恭誦《二十一尊救度母禮讚經》，並特於  南無彌勒菩薩聖像前連續一週供奉新春福慧如意燈，另設供佛吉祥蓮花燈，為信眾祈福諸事順吉、吉祥免難、善願皆滿、福慧增長、闔家安康，並祈願社會祥和、國運昌隆、世界和平。歡迎十方善信踴躍參加，共沾法益！

8：30 AM  叩鐘祈福儀軌

10：00 AM 南無彌勒菩薩聖誕法會

新春福慧如意燈

阖家200美元/盞         1400人民幣/盞

   个人100美元/盞         700人民幣/盞

供佛吉祥蓮花燈

阖家30美元/盞            210人民幣/盞

个人20美元/盞            140人民幣/盞

消災祈福功德金隨喜

表格填妥後請於1月19日前電郵至hzbi6770@gmail.com

或郵寄至

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彌勒菩薩聖誕暨新春祈福法會

 為恭賀彌勒菩薩聖誕暨中國新年，華藏學佛苑將於2021年2月12日星期五上午10：00啟建彌勒菩薩聖誕暨新春祈福法會。因鑒於仍在疫情期間，遵照政府規定辦理，暫不對外開放。本苑全體僧眾恭誦《二十一尊救度母禮讚經》，並特於彌勒菩薩聖像前連續一週供奉新春福慧如意燈，另設供佛吉祥蓮花燈，為信眾祈福增慧，災病減少，遠離業障，並祝禱國泰民安，疫情減輕，社會祥瑞，世界和平！

新春福慧如意燈

阖家200美元/盞         1400人民幣/盞

   个人100美元/盞         700人民幣/盞

供佛吉祥蓮花燈

阖家30美元/盞            210人民幣/盞

个人20美元/盞            140人民幣/盞

消災祈福功德金隨喜

表格填妥後請於2月10日前電郵至hzbi6770@gmail.com

或郵寄至

2739 Stingle Ave. Rosemead，CA 91770

∗支票抬頭請寫：

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]]> https://hzxfy.com/%e4%bd%9b%e8%8f%a9%e8%96%a9%e6%9a%b4%e9%9c%b2%e8%ba%ab%e4%bb%bd%e5%b0%b1%e8%a6%81%e5%85%a5%e6%bb%85%e6%98%af%e9%82%aa%e8%aa%aa%e6%ad%aa%e8%ab%96/ Thu, 09 Jul 2020 23:28:17 +0000 http://hzbi.org/?p=10904

不知曾幾何時起，佛教界流傳一種說法「佛菩薩示現在世間，絕對不會暴露身份，身份一暴露，立刻入滅；身份暴露還不走就是招搖撞騙，絕非諸佛菩薩應世。」

甚至有全球著名某法師說，佛門的規矩是身份暴露一定要走，我們才相信是真的；身份暴露還不走，肯定是假的，欺騙世人。

如此絕對語氣的說法靠譜嗎？這真是「佛門規矩」嗎？

佛史以來難道就沒有公開身份住世渡生的真正佛菩薩嗎？

要想撥開迷霧，我們需先了解這些說法的依據是否正確。

1、「身份暴露，即刻入滅」傳說的依據

應該說，「菩薩羅漢身份暴露就要入滅」的「佛門規矩」，在佛教界流傳已久，大部分法師和居士都知道。抑或筆者寡聞，未見有人質疑這一「規矩」的由來和正確性。不僅因為很多著名法師都如是說，許多人也就自然接受，還因為這一「佛門規矩」引用《楞嚴經》的一段經文為據——

經曰：「我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉……終不自言我真菩薩，真阿羅漢，洩佛密因，輕言未學。唯除命終，陰有遺付。」

也就是說，在末法時期，菩薩羅漢們來此世界，現種種身份渡生，始終不會自稱自己是菩薩羅漢，除了臨命終時才可透露真實身份。

其次有佛門公案為證。在中國佛史裡就有多位佛菩薩再來人，在身份暴露後即刻入滅，離開人世。

比如：唐末「五代十國」時的高僧，淨土宗六祖永明延壽大師，在參加了吳越國國王舉辦的「千僧齋」大法會後，因其阿彌陀佛化身的身份暴露，遂與燃燈古佛化現的「大耳朵和尚」先後入滅。

又比如：唐代的豐干和尚和寒山、拾得二禪師分別是阿彌陀佛降世和文殊菩薩、普賢菩薩的化身。後來，台州知府閭丘胤知道了他們的身份後就先後消失了。

還有古時，浙江奉化有位「布袋和尚」就是彌勒菩薩的應世，他作偈透露自己是彌勒菩薩再來後就圓寂了。

似乎事實就是，只要眾生知道了佛菩薩身份，祂就會離開。但事實又並非如此絕對。因為，佛菩薩住世渡生的因緣千億萬種，並非「不是一就是二」，也非「身份暴露不入滅就是騙子」那麼簡單、絕對。

2、「暴露身份，即刻入滅」實為邪說歪論，而非佛意

是的，《楞嚴經》中佛陀留下遺訓，末法時期羅漢菩薩不能以羅漢菩薩自居，不能透露身份，除臨命終時。

但是，《觀世音菩薩普門品》又有云：「善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法……」

這不是矛盾了嗎？假若末法時期，某國土眾生應以佛陀身份而得渡，觀世音菩薩豈不是無法以佛陀身而為說法嗎？因為一旦暴露了佛陀身份或辟支佛、聲聞身就要入滅，否則就是假的，就是欺騙世人啊，既要入滅又何來說法渡生呢？

难道是《普門品》經義不符合《楞嚴經》教戒？或《楞嚴經》否定了《普門品》？若做如是認知，那真是罪莫大焉啊。其實，佛陀所說法沒有絲毫矛盾。

—— 首先，我們當知：

在佛門中，誰有資格對佛菩薩的住世和入滅定「規矩」呢？

《楞嚴經》所說羅漢菩薩應世「終不自言我真菩薩，真阿羅漢」，是世尊悲意，為防止末法時期，妖孽邪師騙子假借羅漢、菩薩名號身份眾生，故勒令羅漢菩薩應世不能自稱羅漢菩薩，更不能未言證證，犯大妄語戒，更不會「潛行貪欲，破佛律議」，而是要時時刻刻抱「慚愧心」渡生。這才是經文原意，事實也是如此。

世尊滅度後至今，來此世界的佛菩薩在眾生知道祂身份後，一般會選擇消失，或圓寂前才透露身份，不僅有上述「豐干和尚」等公案為證，更有真正佛菩薩或羅漢們繼續住世，也決不會自稱自己是什麼佛什麼菩薩什麼羅漢，他們的行持都非常內斂謙遜，時時以慚愧心而為眾生說法。

比如，有人以聖境所知詢問太虛法師、印光法師是否是彌勒菩薩、大勢至菩薩化身時，均遭祖師呵斥阻止。但若把祖師們根據因緣選擇「不承認身份」的謙遜本質，作為「不能暴露身份」的依據，則不僅牽強附會，也在藐視祖師不通經教。

再者，《楞嚴經》本身就有好幾個版本，究竟哪個版本才真正是釋迦佛陀當年所說的呢？楞嚴咒也有上百個版本，究竟哪個才是釋迦佛陀所傳的楞嚴咒呢？而貫穿《楞嚴經》原文上下，根本就找不到 「暴露身份，即刻入滅」的佛陀教言。

有人說「唯除命終，陰有遺付」就是「暴露身份，即刻入滅」的意思，這更是歪曲經義的笑話。

——其次，我們當知：

佛菩薩來此世界不是來旅遊，不是來逛街，更不是來做「不能暴露身份的地下工作」的，而是為渡一切有緣眾生而來的，佛陀降世更是「以大事因緣」而來。

就上述佛菩薩入滅公案來分析。豐干和尚作為阿彌陀佛降世，怎麼可能明知「不能透露身份」，卻故意向台州知府透露寒山、拾得是文殊、普賢菩薩再來，而致兩位菩薩匆匆入滅離開呢？假如這兩位菩薩渡生因緣還未盡，豈不因為豐干和尚的「彌陀饒舌」而破壞了菩薩的渡生事業嗎？這怎麼可能呢？

由此可推斷，三位佛菩薩再來人先後入滅的根本原因是，祂們住世渡生因緣已經結束，才出現彼此「饒舌」，互說身份的緣起。並非因為「暴露身份，即刻入滅」所謂規矩。

試想，如果佛菩薩住世渡生因緣尚未結束，而僅因身份暴露就要離開，就要入滅，國土中那些該以佛陀身份或菩薩身份得渡的眾生，由誰來渡化呢？難道佛菩薩會因為身份暴露問題而無視這些眾生的成就解脫嗎？這顯然有違佛菩薩大慈大悲，救苦救難的本質嘛！

再從眾生學佛信心和依教奉行角度來說。我們不妨思考一下，讓眾生知道自己師父是佛菩薩再來人，對眾生學佛成就的信心是增益還是減損呢？是更有利於眾生依教奉行還是更不利呢？

或者說，如果眾生不知道自己的師父是佛菩薩再來人，而將真正的聖者師父視為凡夫。那就產生兩個問題：一是，他無以判斷師父所講的對與不對，如果他都能如理如法判斷師父講的對不對，那他就不需要跟師父學了。現今社會也就不會有那麼多眾生被邪師騙子所誤導和欺騙了。難道不是嗎？而現實情況，恰恰是眾生的剛性我執會讓他經常質疑、不依聖師所教。明知師父是聖者，是佛菩薩再來人，他還不好好修行，更何況他不知道師父是聖者呢？二是，學佛是為「轉凡入聖」，自然要跟著聖者學才更有信心。何以相信一個凡夫能帶領眾生「轉凡入聖」，走向解脫呢？

是故，「萬法皆因緣」。佛菩薩來此世界住世多少年？現何相？白衣相還是僧人相？顯何身份？揚何名號？說哪些法？渡哪些人？何時公開身份？這一切都由眾生得渡因緣，眾生善根福德所決定的，與佛菩薩身份是否暴露並無本質關聯。因緣該如何就如何。身份暴露，即刻入滅，是一種應世因緣；身份暴露，依然渡生，也是一種應世因緣，哪裡是「非此即彼」「不入滅就是騙子」「一佛世界無二佛並出」那麼簡單片面的認知啊！再者，「初地尚不知二地事」，凡夫又豈能看懂佛菩薩的事呢？

可見，「暴露身份，即刻入滅」的所謂佛門規矩是不符合佛菩薩渡生因緣的偽規矩假佛戒，是邪說歪論而非佛意。因為，除了無上正等正覺的佛陀，沒有任何聖者或祖師有資格對佛菩薩住世和入滅定「規矩」的。誰說自己有資格，定是邪魔無疑。

3、至今是否有身份公開後依然住世的佛菩薩或羅漢？

現代社會，就有很多身份被公開後依然住世度眾生的佛菩薩再來人。

比如：第十世班禪大師，在世時就被公認為是「無量光佛」化身，廣為人知。但祂的渡生事業到1989年才結束，圓寂後肉身不壞。

又如：被譽為漢地第一高僧的清定法師，在回到成都昭覺寺時，就被公認為是「道魁祖師」再來，又在1993年6月的一次火供法會上顯現了「地藏王菩薩」，但清定法師在暴露身份後是到1999年才坐化圓寂的。

再如：被世人譽為「世界僧王」「觀音老人」的世界佛教僧伽總會主席悟明長老，在公元2000年的一次法會上顯現了「雙面菩薩相」也並沒有馬上圓寂，而是到2011年7月19日「觀音成道日」才坐化圓寂，證得肉身不壞成就。

還有：當今世界赫赫有名的第四世多智欽法王是蓮花生大師化身，也是整個藏密至高大圓滿化虹身之法龍欽寧體之唯一持掌人；被譽為「西藏第一大」的阿秋法王是龍薩娘波尊者的轉世；藏傳佛教覺囊派總教主吉美多吉法王是香巴拉國月賢王之轉世；夏珠秋楊仁波切是十萬空行尊主那諾巴祖師的轉世；現今西藏著名的藏密大聖德唐東迦波仁波且被公認是唐東迦波大菩薩轉世……

上述這些真正的佛菩薩再來人都是暴露身份而不入滅，難道祂們也是違背「佛門規矩」的騙子邪師嗎？只有魔子魔孫、邪師騙子、愚痴無知之人，才會惡意誹謗詆毀顯、密佛教和住世佛菩薩。

當然，不可否認的是，在這末法時期，魔強法弱，邪師遍野，騙子橫行，他們常常打著什麼菩薩轉世，什麼佛陀化身，什麼羅漢再來的名號欺騙壓榨眾生，致眾生慧命岌岌可危，苦不堪言。也確實如羌佛所說「做一個好人都困難，哪有那麼多佛菩薩」。但若以「身份暴露，即刻入滅」的絕對觀點來評判住世佛菩薩，則很容易顛倒正邪，佛魔不分，謗佛謗聖，自己永墮輪迴惡道。

由此可見，「暴露身份，即刻入滅」 的所謂佛門規矩，實為混入佛教隊伍中的波旬魔王子孫故意歪曲經義所自創。其目的就是要以此假佛戒，阻止眾生向住世的真正佛菩薩學習佛法，讓眾生無以分辨知見正邪，真假佛法，在盲修瞎練中，徒耗一生而不得解脫，最終墮落。

這正是邪魔殘害眾生慧命的陰招之一。可憐諸多佛門弟子乃至著名法師不做深究，以訛傳訛，上了魔的當，種了墮落惡道因自還不知。

4、如何判斷「暴露身份而不入滅」者是否真聖？

如何判斷某人是否真正是佛菩薩再來人呢？筆者以為，「聽其言，觀其行，核其境」三個環節的判斷必不可少。

一是「聽其言」。真正佛菩薩再來人必然是顯密具通，所言法義必然符合釋迦牟尼佛所說之法。但由於許多人看不懂佛經，也就無從判斷那些口若懸河，滔滔不絕的師父所說是否如法。有一種更簡單的鑑別法就是用南無第三世多杰羌佛羌佛淺釋邪惡知見和錯誤知見的「128條知見」作為「照妖鏡」去對照。在這個「照妖鏡」面前，一切邪魔外道，騙子邪師必然原形畢露，凡其知見行為落入「128條知見」中1條邪惡知見或2-3條錯誤知見而沒有改正的，必非真聖。

二是「觀其行」。真正的佛菩薩再來人一定具有大慈大悲和內斂謙遜的德量，必具勝義菩提心，慈悲而慚愧的心行，也不會自稱吹噓自己是某佛或菩薩。但又必須明白的是，「不自稱」不意味著「不能稱」，也不意味著「不能承認」。猶如喬布斯，自稱或不自稱，他都是蘋果公司的創始人。又猶如微服私訪下江南的康熙皇帝，自稱或不自稱，都不會改變他的皇帝身份。

佛菩薩如語、實語、不妄語，所做一切皆依眾生得渡因緣而應機教化。自稱或不自稱，承認或不承認都在祂所觀照的因緣之中，關鍵是祂要真正具有佛菩薩的證德和證境。

三是「核其境」。正如一位聖德所說：「從古至今，從顯教到密乘，真正的佛陀來渡生，一旦身份暴露，只有這兩種情形：要麼入滅，要麼展顯相應覺量，不會再有第三種狀況。」

也就是說，既然公開了聖者身份，那就擺明了是要住世渡眾生的佛菩薩，那就只有一個選擇——展顯佛菩薩應有的聖證量，即「顯密圓通（或具通），妙諳（或具足）五明」和超凡的聖體聖力！

值得警惕的是，現今佛教界，一些法師、活佛、法王最害怕的，最反對的也是「聖證量」這一點。他們或名氣遠播，全球著名，或廟宇廣闊，氣勢磅礴，或信徒眾多上百萬，或具亮麗傳承……他們或高坐法台「講經說法」；或著書立說，網上授課；或煞有介事灌頂傳法，或接受弟子頂禮膜拜，大收供養……即便他們口不自稱自己是佛菩薩，其實內心也早已默認自己是佛菩薩，他們的種種行為，是在不露聲色中以「聖者」自居。只可惜，他們正是《楞嚴經》所說「窮人妄號帝王，自取誅滅」「潛行貪欲，破佛律議」的假聖。

假聖們自然害怕眾生皈依真聖，學到真佛法，是故必然反對真聖，以假佛戒來恐嚇和蠱惑眾生遠離、誹謗真聖。假聖們自然無法展顯聖證量，是故會把聖證量說成是展顯神通而予以排斥，甚至斷章取義佛經義理來誹謗聖證量，蒙蔽眾生。

殊不知，佛菩薩展現聖證量，不是單純的顯神通，而是表相應的法義。「六類師資」每一類都有相應的、不同的「師資境」。法義規定，師父在給弟子傳法灌頂時必須展露這個「師資境」，沒有展露或展露不了，證明灌頂不成功。展露了相應的「師資境」，弟子就會知道這個傳法的師父是什麼級別的聖者，才會認真修學所傳的法。而除此「師資境」外，阿羅漢果位和初證地菩薩的師父則不能公開顯神通，否則，這個師父在三年之內要離開這個世界。

反之，凡無法展顯聖者「師資境」或「五明智慧」，也沒有聖體聖力參加超過世界大力士的「拿杵上座」檢測者，就無有超凡可言，那就是真正自稱的「佛菩薩」，無疑就是以凡充聖的邪師騙子或妖魔。

總之，在這樣一個紛紛擾擾，正邪難辨，邪師橫行的末法時期，大慈大悲的諸佛菩薩絕對不可能置眾生疾苦、墮落於不顧，一定會以最契合這個時代和眾生因緣的方式應世人間，普度眾生。那麼，這些依然住世的，真正的佛菩薩在哪裡？這需要所有誓求解脫的佛弟子們遠離一切邪說歪論，虔誠尋覓求證。緣熟時自然得遇真聖，學到真正能解脫成就的佛法。

——END——

撰稿：佛前燈

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      頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布，即是金剛總持，又名持金剛，為原始報身佛多杰羌佛降世，簡稱三世多杰羌佛（在這世界亦曾被尊稱為義雲高大師）。三世多杰羌佛的成就是最頂尖的，所展顯的顯密和五明智慧、證量的實際證明材料在佛法界中，也是沒有哪一個聖德能與之相提並論的。

佛陀規定以『顯密俱通，五明具足』為衡量佛法成就高低的標準，但是，自佛史至今，真正完整、全面展顯『顯密圓通，妙諳五明』的只有頂聖如來三世多杰羌佛！三世多杰羌佛將佛陀規定的『顯密圓通，妙諳五明』的實際成就一條一款展顯、公眾出來了，這是歷史上第一個完成如此微妙和完整證量實顯的聖德古佛！本《多杰羌佛第三世──正法寶典》中所列的三世多杰羌佛所獨立創造的三十大類的成就，就是一個明證。當然，列出的三十大類成就，也只是一個名相而已，其實書中成果遠超三十大類，如僅科技藝術類即含攝三項大類：攝影類、立體畫類、玻璃畫類，但三世多杰羌佛將很多大類合為一類而縮稱三十大類。實際上，三世多杰羌佛的成就又哪裡是三十大類能概括得了的？三世多杰羌佛的成就表顯的是佛法的智慧，是無以窮盡的，尤其是內明一類，即含攝三藏和密典、宇宙有為法和無為法無窮盡的真諦。本書所列三十大類是：1. 認證祝賀類；2. 三世多杰羌佛的聖蹟佛格類；3. 頂聖如來的聖量類；4. 百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類；5. 楹聯類；6. 書法類；7. 金石類；8. 詩詞歌賦類；9. 金剛除病針類；10.治病類；11. 製藥保健類；12. 玄妙彩寶雕類；13. 玉板類；14. 世法哲言類；15.古典散文現代詩類；16. 學術論文類；17. 造景類；18. 音韻類；19. 神秘霧氣雕；20.枯藤古化類；21. 中國畫類；22. 西畫類；23. 畫框類；24. 佛像設計造型類；25.瓷磚類；26. 壁掛類；27. 建築庭園風景類；28. 茗茶類；29. 科技藝術類；30.渡生成就類。三十大類中之第四大類『百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類』，即有兩千多堂開示，義理博大精深，浩如淵海。從古至今，除了本世界釋迦佛陀說法外，從來沒有一個聖者完成過如此多項的成就，而且每一項成就都達到了世界級的巔峰。我們了解過很多被稱為「深通大小五明」的人，實際上是一句空話，拿不出實在的內容，就連文字圖片也拿不出來鑒定，說句不該說的真心話，甚至連世間上的專業專家都比不過，這又哪裡是什麼深通大小五明呢？又怎能代表佛陀所說的顯密俱通、智慧展顯的五明高度呢？

這本《正法寶典》可以說是歷史上第一次出現的最好的展現佛法實際證量的佛門寶典，本《正法寶典》初稿一出來後，世界第一流的、佛菩薩轉世的巨聖高僧們見到了大為震驚，當下依法查證，根據密法認證法義，深入法界觀照，查出真源，行以法定文書，正式公認多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來為歷史上第一位出現的、佛史以來顯密圓通、妙諳五明之頂首古佛！但是，想不到三世多杰羌佛卻說：『我雖然正式被大聖法王們認證確認為古佛降世，其實我是什麼降世並不重要，而重要的是要讓眾生明白『什麼是修行』、能如法修持才是重要的轉世。我真正送給大家的禮物，是佛法，如能依之深入，則光明充遍，世界和平，眾生永樂，受用無窮，福慧圓滿。』

我們就撇開三十大類成就不提，另選一條即可證明三世多杰羌佛是頂首巨聖。如早在公元1995年至2000年，三世多杰羌佛就曾多次在講經說法時公開宣佈：『任何一個人，無論提宇宙間什麼樣的問題，如果我回答不出來、答不正確的話，那麼我就沒有資格為眾生開示佛法，給大家五年的時間提問，這是我五年願力為期的表法，五年願力滿了，就不再實行這一願力了。』這是三世多杰羌佛當時若干次在公開錄音場合的發願。五年早已過去了，有若干人提出不同的問題，無論是佛法，還是世間法，凡提問者都得到了滿意正確的回答，從來沒有一個人的提問難倒了三世多杰羌佛。我們現在在三世多杰羌佛的開示法音帶中隨時都能聽到頂聖如來當時的公眾宣言以及提問和回答，不僅是回答東方人，乃至西方人的提問也一一作答，如在美國密蘇里州聖路易斯市，美國大學聯盟的主席在聽到三世多杰羌佛對校長們和教授博士們所提問題的即席回答後，激動之下當著十幾位大學校長、教授、博士的面打自己耳光，說：聽了三世多杰羌佛的開示回答，深受教益，我真是白活了幾十年。我們要知道，宇宙之大，無邊無際，無始無終，無有窮盡，是什麼樣的人竟敢說『在宇宙間沒有回答不了的問題』呢？而且公開發願給聖凡兩眾五年的時間提問。這到底是什麼人才有如此高的道量、成就呢？人類怎麼會有這樣的超萬能知識？但這又不是虛構的，而且事實又證實了當時的雲高大師無所不通的證量、成了鐵的事實！這是普通聖者嗎？這決不是普通菩薩，而是一個迷。那麼這位聖德到底是誰？天上來的嗎？還是從佛土來的呢？問到三世多杰羌佛這個問題時，他處處說是最慚愧的，而且自始至終，從來沒有向任何人宣說過他前世是什麼聖者，他總是說來明信因果、說真如，是大眾的服務員，是普通的一般修行人。但是，僅從擺在面前的實實在在的成就來看，世界上又確實找不到一個人能做到三世多杰羌佛僅擺在面前的成就的一半！如果有人對此持懷疑態度，那麼有一個非常簡單的辦法：我們歡迎任何人來打破這個紀錄。只要有人能做到三世多杰羌佛的十五大類的成就，那我們相信他同樣是佛陀降世。任何人都知道，一般人的本事怎麼能勝於高僧、大仁波且、大和尚、大德的聖者們呢？難道顯密俱通、精深五明、具足大智慧之人屬於普通的一般修行人，反而不通顯密、不具五明、最好是一明都不懂、智慧低下之人才是佛菩薩嗎？佛陀的佛法難道是讓有道之人成愚笨、而把無道凡夫歸類為最智慧嗎？可是佛陀教法的真理是證境證德地位越高，智慧的展顯就越高，正如佛陀是為大覺能仁，即是智慧高到了無所不能之覺位。這是我們凡夫都能想到和理解的問題，聖者們還用得著去想嗎？如果聖者們都還要去想這個問題的話，那真是一種笑話了，那還叫什麼聖者呢？三世多杰羌佛的『玄妙彩寶雕』成了世界上無人能複製的聖品，我們想一下，如果是釋迦牟尼佛做的話，能做得了嗎？佛陀是無所不能的，沒有什麼做不了的，這對佛陀來說自然是隨手一揮，你說對嗎？那麼觀音、文殊菩薩做得了嗎？當然也不在話下。你總不能否認佛陀和大摩訶薩們的智慧連這一點都做不到吧？如果這一點證量都沒有，能說他是佛陀、觀音、文殊、普賢菩薩再來轉世嗎？難道我們說佛陀和大菩薩們做不了這些嗎？那麼反過來說，我們總不能說做得了的人證量低、智慧低，而做不了的人證量高、智慧高吧？比如有一個大石頭，我們總不能說抱得起它的人氣力小，而抱不動它的人氣力大吧？這是一樣的道理。

理雖如此說，但是，雲高大師到底是誰降世呢？為什麼無所不答、無所不通、有這麼多的頂級成就呢？為什麼他創造的一些東西任何人照著做都做不了呢？這答案確實是永遠揭不開的謎底。隨著時間慢慢過去了，就在這無法解答之際，世界上的第一流大成就者的聖僧法王們見到了《正法寶典》，一時轟動，互相傳觀，佛菩薩轉世的大聖德們入定的入定，修法的修法，深入觀照，公佈了早就被尊勝大法王（大日如來之化顯）認證為金剛總持的雲高益西諾布的來歷，聖僧們經過嚴格修法，深入法界入定、觀照，見到了真源，原來這大聖德是維摩詰第二世、多杰羌佛第三世，他們寫下了法定的確認書：義雲高大師就是多杰羌佛第三世，是顯密兩宗、大小諸乘的至高古佛，是阿彌陀佛等五方五佛及金剛薩埵大摩訶薩的上師，即是當今法界的大教主頂聖如來雲高益西諾布！正因為多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來是多杰羌佛的完整真身直接降世，與以百千萬化身來到這個世界的其他佛菩薩們不同，故所以在當今世界所展示的顯密圓通、妙諳五明，確實無有其他聖德辦得到，高僧法王們在文中讚嘆說：三世多杰羌佛是在佛教史上唯一將五明一項一項實實在在展顯在眾生面前的最高第一巨聖。正如尊勝大法王在授記中說明了雲高益西諾布頂聖如來的證覺是當今在這世界上任何高僧大德都無與倫比的，並且立下願言：『任何人或聖者若能仿製雲高益西諾布所創的神玄雕寶，就算尊勝大法王的授記是欺世騙人的。』（神玄雕寶是為色韻玄皇、神秘石霧等韻雕之作）。

在這個世界上佛制規定，唯獨只有兩位大聖所說的法立之為經，一位是釋迦牟尼，另一位就是維摩詰聖尊，除此之外，無論是什麼菩薩所說的法，都只能稱論，而不能列之為經。有人說慧能說《壇經》，其實，這是世人不明佛制規立而誇大讚稱的名，六祖比許多菩薩的地位都低，比如彌勒菩薩是下一屆龍華會上的佛，比慧能的地位高得太多了，但是彌勒菩薩所說法也不能稱經，而只能立論，如《瑜伽師地論》。維摩詰聖尊是在釋迦牟尼佛時代降世的，他是唯一以古佛應化居士現身說法的。釋迦牟尼佛當時，除了直接教導四眾弟子之外，尚有難於教化、不願發大乘菩提心的五百比丘，為了因緣善巧教化所有的出家人和尚們和八千菩薩，應其因緣由古佛多杰羌示現緣起轉由妙喜世界說法後，而化身成維摩聖尊出面協助佛陀教化僧寶、菩薩等弟子，原因是為了護持釋迦牟尼佛所傳的佛法。維摩聖尊的層次證量等同於釋迦牟尼佛無二，但是他並不願意在人間登位另一位教主而造成分派、增加行人的我執，再鑒於釋迦牟尼在此娑婆世界成佛的緣起，自己則猶如古佛正法明如來化現觀世音菩薩一樣，又如七佛之師文殊菩薩相似，宣釋迦牟尼為佛，自己化顯菩薩的角色輔助釋迦佛。這一切都是為了利益眾生，如果同時有兩位地位一樣的佛陀出現，眾生則會產生世相分別，對佛法的發展、渡脫眾生是會有阻礙的。其實，佛陀們並不在乎誰出來做教主，而是以何種形態對眾生最好，就以何種形態出現，一切皆以菩提心利益眾生。所以一般人無法看出維摩詰聖尊的證覺竟然是如此之高，是在釋迦佛陀之前的古佛之首多杰羌佛應世。但是，維摩聖尊所講的法與佛陀說的一樣是經，不是論，佛制中列為《維摩詰所說經》。這部經與釋迦牟尼佛所說經是同時誕生的，是非常重要的佛經，在佛教的大乘法中，包括小乘南傳的經典裡都依學《維摩詰所說經》。

在法界中維摩詰尊者是多杰羌佛降世，由於他是報身古佛，因此遍智、遍量、覺位高於一切菩薩，如經中記載，當釋迦佛陀讓未來佛彌勒菩薩帶隊前往維摩聖尊處問安時，彌勒白佛言：『世尊！我不堪任詣彼問疾。』彌勒菩薩對佛講出的原因是他曾為眾生說法時，被維摩聖尊為難、教化，由此彌勒菩薩不敢去。其他的菩薩們也都確定說維摩聖尊智慧太高，他們遠遠不足以堪任，怕被為難不敢前往，故最後由七佛之師、古佛文殊菩薩帶領諸菩薩、羅漢五百比丘等前往維摩聖尊處問疾。當時，維摩詰聖尊以廣大的神通和智慧幫助釋迦佛陀教化他們，其中維摩聖尊顯佛陀證量神通將妙喜世界諸有菩薩、羅漢、一切佛土包括無動佛全然搬至娑婆世界展示在佛弟子前時，妙喜世界的諸有菩薩都認為是無動佛把妙喜世界與諸菩薩搬到了人間，此時無動佛說：『非我所為，是維摩詰神力所作。』此時娑婆世界十四那由他人發阿耨多羅三藐三菩提心。能把如來佛搬動到另一世界的，這除了權威的古佛多杰羌佛，無論什麼菩薩也是無此證量的。釋迦佛陀在經中盛讚維摩詰聖尊說：『其有供養如是人者，當知則為供養於佛。其有書持此經卷者，當知其室即有如來。』佛陀已說明維摩詰聖尊就是如來佛。為什麼維摩詰有如此高的證覺，因為維摩詰就是金剛總持多杰羌佛，也是阿彌陀佛等五方五佛的上師、諸佛之師，曾化顯燃燈古佛，收釋迦牟尼佛為徒，多杰羌佛也是佛教顯密二宗各大教派之至高祖先、古佛、大教主。故所以當時證德證境智慧無敵於天下，釋迦佛陀的出家與在家的四眾一切弟子，包括菩薩們都虔心聽聞維摩詰聖尊的教化，維摩聖尊輔助釋迦佛陀升化了五百比丘、八千菩薩的成就，造就了無數菩提心量大菩薩。維摩詰第二世、多杰羌佛第三世即是雲高益西諾布頂聖如來，這是佛菩薩級的大聖法王們依法認定、是具合法法定文證的。

三世多杰羌佛，一出生時突然天空鼓聲齊鳴，天樂美妙，三道彩虹同時出現在虛空，中間一道藍色為主，右邊一道紅色為主，左邊一道白色為主，每道彩虹之間的間隔約四、五十米。生出來全身為深藍色，不見哭聲，而是當下開口說話，非常清楚地說：『我入此世，顯密圓通，妙展五明，比之知之。』語後無言，一如常態孩童。父母視為玄生異人，秘而不宣，此後直到三歲才開口說話。三歲那年，大日如來尊勝法王導學三藏，時教持多杰羌佛心咒七遍，小孩突然哈哈大笑，頓時展顯三身四智。尊勝大法王當下試其經律論三藏並密典，法王子小孩解如流水，無有不通，義理全證。大日如來尊勝法王賦授記曰：『多杰羌佛，三世來到。維摩尊聖，二下雲霄。法藏通達，四智圓妙。眾生怙主，無師可教。神玄雕寶，奇端絕妙。能取霧氣，雕品定持。展顯證量，高峰絕技。當世諸人，無聖可複。若仿不異，我言欺世。維摩雲高，金剛總持。佛降甘露，眾見空施。最益有情，古佛悲智。今說示言，以證授記。』並取法號為仰諤益智嘎丹赤巴，其意為法王子至高智慧的總教主。尊勝大日如來隨即又說：『娑婆世界末法時期，多有邪師魔類以假冒真，為辨真假，今授嚴記以為試考標鑒。記曰：於此娑婆世界中，五千年內無四身，三世羌佛獨一聖，無有二者再化身。法緣擬定考真佛，若有號稱真身臨，佛降甘露可見真，金瓶擇緣預報境，取業除障見分明，複製玄妙彩寶雕，信手拿霧石中存，五跡無缺是真身，多杰羌佛第四世。除此展顯五聖跡，無論何等掘藏聖，手足石上留凹印，諸般神通廣大等，斷非多杰羌佛身。若是古佛降凡塵，五試何難手上生。留得試題五跡境，後學見觀防冒稱。』雲高法王子教主五歲那年收第一位弟子，即是當年蓮花生大師隨行之弟子、亦為藏密寧瑪巴創始人素布切．釋伽炯乃大師之四大尖端弟子之一的喜饒杰布、而今世被格魯巴加冠為大班智達的喜饒杰布尊者第二世。可是奇怪的是，雲高法王子收下這位弟子後，除了喜饒杰布在法王子身邊隨時見到他超人的奇妙本事以外，而世人都從此少有聽到法王子講到佛法了，乃至根本聽不到，法王子這一切表現猶如當年維摩聖尊一樣，諸教皆收，諸識皆納，亦如常人之態，學之不倦，無人知曉個理。時至十六歲，突然說《僧俗辯語》一法，伏藏後由慧永大師掘藏取出，並由仁清洛珠、索朗丹布二人上供大日如來尊勝益西諾布法鑒。尊勝益西諾布於四眾前親自宣講此《僧俗辯語》一法，講完後親自率四眾弟子對法跪拜，授記曰：「東方來了古佛。」認證為第三世多杰羌佛，授以頂聖如來，封號為仰諤雲高益西諾布，並謂之曰《僧俗辯經》然也。當然，在三世多杰羌佛的弘化渡生中，除了五歲時收徒喜饒杰布外，隨因緣的成熟，創建寧瑪派的釋伽炯乃大師座下的四大弟子都一一皈依到三世多杰羌佛的座下，如木雅迥扎、香格瓊哇、喜饒杰布。更有蓮花生大師的二十五大王臣之一的丹瑪．翟芒尊者第二世也隨侍於頂聖如來，松讚干布的丞相祿東贊尊者第四世也拜在三世多杰羌佛的身邊，還有噶舉瑪蒼派創始人喜饒僧格轉世的巴登洛德尊者，有寧瑪巴運頓多杰白尊者嘎堵仁波且，有覺域派當巴桑結祖師的大弟子達楚．恒生尊者；阿底峽尊者的四大高峰弟子之一、噶當派的庫頓尊哲雍仲尊者；格魯派丹增諾日仁波且等紛紛拜在三世多杰羌佛的門下，還有阿寇拉摩女大尊者。連聞名西藏的香巴噶舉派大祖師唐東迦波菩薩也拜雲高益西諾布頂聖如來為師，更有幾位巨聖，如祇園精舍給孤獨長者轉世之大聖、釋迦佛陀的大弟子舍利弗和寧瑪巴創始人釋伽炯乃大祖師之轉世大聖仁者也都來到三世多杰羌佛的身邊，接承頂聖如來甚深法門。

從另一方面，我們僅從世俗的角度也能見到，三世多杰羌佛的學歷也是最高的，古文的四書五經全然讀習，而若以現代教育制度的讀書來說，從小學優秀生到大學的高級博士，從博士升華到美國著名大學的教授，任教六年，榮獲大學的特別褒獎，直至獲得英國皇家藝術學院兩百多年來唯一的『Fellow』。儘管如此，但在三世多杰羌佛的身上，這實在是微不足道的小兒科。而對他自己的真實身份，三世多杰羌佛卻內含不露，雖然無意之間流露出來的大智慧證量，為人們見到而深感驚嘆，但三世多杰羌佛從未談論過自己的來歷。有很多人向他咨詢傳承來歷，甚至行文求答，三世多杰羌佛總是說：『我不知道，我只有佛教，我是你們慚愧的服務員。』這在很多年的法音帶中隨時都可以聽到，久而久之，人們習慣了，也就認為這無非是一個善良智慧的人才而已。包括已成立十一年多、堪稱最了解他的義雲高大師國際文化基金會也不知道他的真實身份，只認為這是一位大學者、大德聖者，最多也不過是如達賴喇嘛和噶瑪巴那樣的佛教大法王而已，因此，當基金會的會長龍舟仁波且得知三世多杰羌佛的真實身份後，目瞪口呆，連聲說：『難怪，難怪，這哪裡是大法王能相提並論的！實在是玷辱、罪過啊。』

時間一天一天過去了，不知在什麼時候，人們發現雲高益西諾布無論何種學問技藝不需學，一看即通，信手拈來，而且當下便精，所作超越本有原物。到今天高僧法王們認證公佈了這一驚天聖訊，我們才知道，難怪是多杰羌佛真身維摩聖尊降世，故所以大日如來授記中說，現前哪裡找得到有超越三世多杰羌佛的證量的聖德來作他的上師呢？就連當年的五百比丘、高僧大德、八千菩薩們都是他的教化對象，何況今朝。也正因為三世多杰羌佛是古佛再來，所以是『不分顯密，不論宗派，相應眾生，因機教化，佛陀教法，普皆弘揚』的無分教派的圓滿完整『佛屬派』的金剛總持大法王，普利一切眾生。三世多杰羌佛一直告誡大家：『在我的心中沒有派別之分，只有佛教。但是，任何一宗一派的法王、仁波且、阿闍黎，只要他們遵照佛陀的教導，根據眾生的因緣而自渡渡他，就是值得讚嘆的。』

三世多杰羌佛的弘法利生，在十一歲之前為三藏顯表期，十一歲至十五歲為噶舉法教密行期，時有度松淺巴法王子獅子吼宣法之稱。十五歲之後則為格魯教誡密行期，有宗喀巴大師應世之稱，此時，也同時為薩迦、寧瑪等諸派密典圓融密行期，有蓮花生大師身語意三身之稱。其實，大德們和世人的這些恭稱都不是三世多杰羌佛的真實身份，而真實身份是經過眾生因緣的成熟，佛陀、大菩薩法王們於不同法義，或於定中，或於進入法界中，各自觀照，親自真實所見真源，無誤統一地認證雲高益西諾布為古佛多杰羌佛再來，也就是維摩聖尊第二世、多杰羌佛第三世。對於三世多杰羌佛的降世，文殊菩薩化身的薩迦總教主薩迦天津大乘法王寫下認證說：『仰諤雲高益西諾布，是金剛總持多杰羌佛第三世。』著名的寧瑪大法王、龍欽寧提獨掌人多珠欽仁波且在祝賀《正法寶典》一書時說：『這本書令人驚嘆和不可思議，超常地表現出了用語言能夠表達出來和語言所不能表達出來的佛法真諦。』寧瑪巴的總法王貝諾法王致信給仁波且們說：『經眾多大德高僧認證的第三世多杰羌佛仰諤雲高益西諾布弘揚佛行事業……成為有情眾生……獲得終極成佛的因緣。』龍薩娘波尊者轉世的遍智法王降養龍多加參在認證書中說：『義雲高大師是維摩詰（Vimalakirti）再來，即多杰羌佛（）第三世。』覺囊派總法王吉美多吉法王代表覺囊派恭祝多杰羌佛第三世雲高益西諾布：『其成就之高峰實乃幾千年來首次耀古騰今，為我佛光燦之楷模。』

格魯巴宗師宗喀巴大師的誕生地、著名的塔爾寺祝賀說：『金剛總持仰諤雲高益西諾布大師的……傑出成就，史無前例。』

寧瑪巴敏林崔欽法王的總秘書闊千仁波且代表敏林崔欽法王和敏珠林寺系發來賀信說：『雲高益西諾布多杰羌為所有眾生帶來福慧。』

寧瑪派北藏傳承掌教法王達龍哲珠法王祝賀說：『尊貴的多杰羌佛第三世仰諤雲高益西諾布，具備佛陀正法。』

達賴喇嘛的上師、著名的楚西法王，同時也是藏傳佛教幾位法王和傳承持有者的根本上師，他恭賀金剛總持仰諤雲高益西諾布說：『三世多杰羌佛的《正法寶典》……將成為墮落六道深淵的每一位有情離苦得樂之因。』

薩迦派第二領袖薩迦達欽法王祝賀說：『許多大師讚頌多杰羌佛第三世雲高益西諾布和他的佛行事業的書——《正法寶典》』。

薩迦茶巴法王、達賴喇嘛的根本金剛上師秋吉崔欽法王祝賀說：『金剛總持（多杰羌）仰諤雲高益西諾布的……《正法寶典》……是正法的路標和利樂有情之門』。

觀音菩薩化身的噶舉四大攝政王之首位紅寶冠法王夏瑪仁波且敬賀文說：『尊貴的雲高益西諾布──持金剛第三世的……所有成就都是利益眾生的』。

噶瑪巴大寶法王的唯一攝政、國師、岡波巴祖師化身的嘉察仁波且則恭讚無比上師仰諤雲高：『為維摩詰第二世。真誠祈願能有緣見聞覺知《正法寶典》的芸芸眾生獲得徹知圓悟的遍智無上佛果！』

那諾巴尊者轉世的夏珠秋楊仁波且恭賀雲高至高頂聖如意寶法王說：『無上至尊第三世多杰羌佛您的《正法寶典》……是利益眾生的最高正法。』

名垂佛史、曾任印度、不丹、錫金、蒙古、東藏四大教派之教主，並稱為醫藥之父、橋樑之父、戲劇之父、渡船之父等的唐東迦波菩薩（第十六世）在美國舊金山華藏寺開法會時，於中展示佛法道量，見到三世多杰羌佛雲高益西諾布的證量證德，大驚，當下五體投地拜為師長。他在祝賀信中說：『雲高益西諾布……是五佛之師，在人類的佛教史上第一次展顯了顯密圓通、妙諳五明，這個佛教的目標是所有佛弟子都沒有達到的，但現在最終由雲高益西諾布達到了！』

發心終身位於山谷閉關、神通具足、威震雪域的格薩爾王化身仁增尼瑪雄獅法王則認證：『義雲高大師是多杰羌佛第三世。』

覺囊派法王阿旺班瑪南杰法王敬賀多杰羌佛第三世雲高益西諾布：『法界持金剛，身壽不變故，化顯上乘境，最勝大悲力。』

敏珠林寺敏林堪欽仁波且祝賀說：『尊貴的金剛總持第三世仰諤雲高益西諾布……的《正法寶典》順緣於佛法……已衰者令恢復，未衰者令增長。』

寧瑪敏珠林派耶喜措嘉佛母轉世的康卓公主仁波且來信祝賀說，非常感激雲高益西諾布多杰羌佛的《正法寶典》。

著名的佐欽噶諾仁波且祝賀說：『第三世金剛總持雲高益西諾布的《正法寶典》具足佛陀開示之正法。』

而藏漢兩地僧俗四眾無限景仰的大伏藏師鄔堅喜饒喔修尊者在確認書中寫到：『仰諤雲高益西諾布，是金剛總持轉世再來，曾幫釋迦佛陀教化五百比丘成大乘。』

創立敏珠林寺系的德德林巴不變金剛化身的大覺之聖多杰仁增也是當今很多大仁波且的上師，他在祝賀文中說：『雲高益西諾布是五佛之師多杰羌佛。』

寧瑪雪謙寺系的法王雪謙仁波且祝賀：『第三世多杰羌佛仰諤雲高如意寶聖者，為正法增長宏大而行，善哉！』

薩迦派仲薩欽則的心子、根薩寺寺主昂旺欽哲仁波且長期閉關，具足神通，其修為譽滿雪域高原，他在祝賀信中說：『大教主雲高益西諾布：只有怙主多杰羌佛的智慧才能完成《正法寶典》！』

駐錫在印度的第七世佐欽法王吉美洛哲汪波祝賀說：『多杰羌雲高益西諾布的《正法寶典》利益所有有情眾生。』而駐錫在中國的第七世佐欽法王旦增．龍多尼瑪則恭賀三界有情怙主仰諤雲高益西諾布說：『《正法寶典》猶如如意寶般莊嚴古今中外所有文化典籍，開發和增長人類心靈的智慧之門。』

寧瑪東藏法王仁青絨波巴絨波仁波且禮讚雲高益西諾布說：『大師作為偉大報身佛陀再降人間，佛教宏法以來，今開眼初見，世界無雙，智慧高峰，多杰羌佛，渡生無量。』

綠寶冠噶瑪巴杰仲大寶法王則頂禮金剛總持仰諤雲高益西諾布：『金剛總持的《正法寶典》，乃是佛法最高智能的具體顯現。』

協慶寺為金剛亥母化身的俊麥白瑪多吉仁波且專門寫信禮敬三界法王仰諤雲高益西諾布三身四智：『大法王是將佛陀的開示以實際證量完整地展現在法界的第一聖，大法王是真正的金剛總持人天導師！』

代表達賴喇嘛全權掌管尼泊爾的格魯派佛教的大堪布卡桑．嘉參在賀信中說：『我堅信尊貴的持金剛雲高大師的作品將激勵所有的眾生從理論和修行兩個方面更好地理解佛法。』

著名的藏夏仁波且頂禮怙主、大教主多杰羌佛雲高益西諾布：『我們找到了我們至高無上的怙主多杰羌佛，讓所有眾生在此末法時代有了最終的依靠！』

密勒日巴祖師轉世、已八十高齡的雲登降措仁波且恭賀金剛總持的《正法寶典》說：『這一佛法大智慧的出現，前輩是沒有任何人做到了的，只有雲高益西諾布才做到了。』

著名的班達土登格勒嘉措仁波且說：『祈請偉大聖勝的三世多杰羌佛加持六道有情早證菩提，得聞《正法寶典》，圓滿無上正等正覺。』

在印度廣受恭敬、金沙江沿流人人敬奉的第六世白瑪榮珠仁波且則頂禮雲高益西諾布：『看到《正法寶典》，得悉多杰羌佛怙主再次降臨人世間，真是我們莫大的幸福！』

第五世法臺俄巴活佛則代表仁波且們十分感謝至尊雲高益西諾布說：『至高無上的多杰羌佛給我們帶來了《正法寶典》。』

薩迦天津法王授予的大堪布楚稱曲培禮讚多杰羌佛第三世雲高益西諾布：『最聖獨有持金剛，八萬四千法總主，統攝釋教諸法門，初開法界報身境。』

著名的倉倉寺住持汪智土登晉美仁波且感謝至尊怙主多杰羌佛第三世雲高益西諾布：『至尊怙主把西藏四大教派及顯密佛法完美無缺地帶到我們這個世界上來。』

佛教真言宗高野山北美洲旭清澄總主教讚嘆金剛總持雲高益西諾布法王『在佛法上的巨大成就是世界上從來沒有見到過的，雲高益西諾布是真正的原始古佛來到此世界傳授如來正法。』

格勒桑布仁波且頂禮至高無上的仰諤雲高益西諾布：『大法王了徹宇宙萬物的因果實相，是真正佛史上在人間展顯顯密圓通、妙諳五明的第一巨聖！』

洛珠降措仁波且頂禮雲高益西諾布說：『有幸恭聞大教主仰諤雲高益西諾布的《正法寶典》，又一次見到真正的佛陀降世了。』

五明佛學院的大喇嘛仁珍仁波且頂禮讚嘆雲高益西諾布金剛大聖法王的成就『是驚人的，也是驚聖的！大法王就代表著佛法！』

此外，多珠仁波且、貢波活佛、龔成大堪布、彭措仁波且等等都分別寫信敬賀三世多杰羌古佛再來的成就，並衷心感謝三世多杰羌佛的加持。還有顯、密二宗的一些非常著名的大寺廟、當今的一些知名的仁波且都寫來了附議賀信，但鑒於眾生的因緣，本書沒有列入。

也正因為雲高益西諾布頂聖如來是整個法界佛教的大教主，是多杰羌佛的降世，所以在整個佛教歷史上所有的大聖者的轉世認證中，三世多杰羌佛是唯一獲得五項第一的古佛降世的總持古佛、最高佛教領袖：

1. 是佛史上得到各大教派的佛陀和大菩薩們認證、敬讚最多的巨聖（見認證祝賀）；
2. 是佛史上各大教派的佛陀和大菩薩們評價最高的巨聖（見認證祝賀的評定）；
3. 是在人類世界所降世的佛菩薩中地位最高的古佛巨聖（見認證祝賀的認定佛號第三世多杰羌佛）；
4. 是人類歷史上出現的顯密圓通、妙諳五明成就最顯赫的巨聖（參見三十大類）；
5. 表法把天空中的祥霧拿到雕刻的石洞中和玄妙雕藝之神聖，如尊勝大法王的授記。佛史至今任何轉世巨聖都沒有一人能做得到、複製得了（見本書第    頁鐵證事實）。

      這些不是我們空洞玄說的，而是依據當今世界大聖德仁波且、法王高僧們的文證，站在因果業報的立場，以認真嚴肅的態度所講的真實負責的話。

為什麼佛菩薩們化身的教主、法王和仁波且們幾千年來第一次都一致說雲高益西諾布是當今世界第一最高巨聖呢？這不用想都會明白，因為他是三世多杰羌佛，加之他作出的成就，當今世界，哪一位智者或聖者做得了呢？就連做三十大類的一半，都找不到一個人能夠做得了，乃至就一件玄妙彩寶雕照著複製，也找不到一個人有此能力。更何況依於眾生因緣的成熟，三世多杰羌佛帶來了至高無上的現量大圓滿虹身成就法，凡是得到三世多杰羌佛此法灌頂的人，不需要經過幾天、幾月或幾年的修煉，而在傳法灌頂的當天就能證到虹身境觀。已經有有緣者接受了灌頂，如第四世祿東贊尊者、開初仁波且等大德從灌頂日開始，三時皆能住入法性光界中。因此，除了真正的多杰羌佛，還有哪一位有此證量呢？何況，早在佛陀在世時，維摩詰聖尊就是教化所有高僧大德菩薩們的導師，現在已被佛陀大菩薩級的法王們法定文書確認，仰諤雲高益西諾布就是維摩詰第二世，也就是多杰羌佛第三世。無論是從實際的證量上，還是從古佛的身份上，皈依境的供位排序上，這三者任鑒其一，多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來都是諸佛菩薩、高僧大德之上的第一巨聖！

為恭迎南無彌勒菩薩聖誕暨中國新年，美國洛杉磯華藏學佛苑(Hua Zang Buddhist Institute)將於2018年2月16日（星期五），農曆正月初一，上午10:00，啟建禮《八十八佛洪名寶懺》法會。

屆時將帶領大眾禮佛拜懺，以此功德，為眾生祈福增慧，懺除業障，消災免難，並祝禱世界和平，國泰民安。

法會特於南無彌勒菩薩聖像前連續九天供奉新春福慧如意燈，並設供佛吉祥蓮花燈。

歡迎踴躍參與，共霑法益！

新春福慧如意燈（設供9天）

阖家300美元/盞         2100人民幣/盞

个人200美元/盞         1400人民幣/盞

供佛吉祥蓮花燈

阖家30美元/盞            210人民幣/盞

个人20美元/盞            140人民幣/盞

消災祈福功德金隨喜

法會地點：2739 Stingle Ave. Rosemead，CA 91770

法會時間：2018年2月16日（週五）上午10:00

祈福表格填妥後請於2月14日前電郵至 md.hzbi@gmail.com 或傳真至(626) 698-6765或郵寄至 HZBI 2739 Stingle Ave. Rosemead，CA 91770

華藏學佛苑謹啟
2018年1月21日

2018新春法會通啟

2018新春法會通啟