只為了利益眾生，佛陀真是不可思議。

不可思議，厚堆色塊堆疊出3D列的畫作效果，印刷複製品看起來像真跡，沒見過吧?

向日葵中西畫都超越名家，齊白石、梵谷都靠邊站，沒見過吧?

一幅畫別有洞天中把中畫和西畫技法融合，沒見過吧?

獨創16派技法各種創作題材信手捻來，難怪英國皇家藝術學院創校以來Fellow榮稱終於頒出去給了H.H.第三世多杰羌佛

南無第三世多杰羌佛妙諳五明之工巧明

天上的雲霧入到雕塑十幾年不散去沒見過吧? 已經完成的作品還能忽大忽小沒見過吧？ 一夜完成多種風格的金石印雕沒見過吧？ 獨立完成200件以上橫跨中西繪畫雕塑等各領域的藝術品，作品足以開立一個藝術博物館，真的有這樣的藝術家！！！ 快來看看 “多杰羌佛第三世 正法寶典” https://sunmoonlight.org/book.htm

古往今來，任何藝術或學科及其發明，都反映不了一個人的德品和學識，但書法卻不然。而一個人在某一門藝術和學科或發明上的成績所營造的光環，往往會遮蓋他在學識和人格上的缺失，但是，唯書道除外。書法，就像是一面立體透射鏡，學問的深淺、德品的高低、心智的健弱，都在一筆一畫的運走中展露，無以遁形。且不說書法，就只是普通寫字的好壞，對于一般人，也能看出他的文化水准如何。展觀史論，從古至今找不到哪一個不具學識的人可以在書道上有所建樹的。學識淵博不一定精具書道，但大書家必是學問書風雙胞共存。尤凡曆代書道大家，無一不是出于淵深學識之文學巨匠。如古有王羲之、懷素、何紹基、張懷瓘、嶽飛，近有于右任等，個個都是學富五車的大文學家，道德文章之楷模。

學識爲書之棟梁，書之基石；德爲書之格調，書之神韻，故書法必具雙胞學體。多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的書法，脫俗無華，格高境妙。時而龍蛇走筆，轉鋒又童心天趣，平中見奇，飄逸自如，渾厚華滋。行墨連綿，氣韻暢達，字勢或雄渾矯健如龍躍天門，虎臥鳳阙；或清新和雅如浮雲飄冉，鶴翔松間；或樸拙率真，孩心無執。脫盡輕鮮煙火之氣，收斂內含，俗染浮雜已然蕩盡！正是“天質自然，韻達性海，故柔中見剛，華而清奇。”

三世多杰羌佛的書法能達到如此登峰造極的境界，全然來源于他博大的學識，精深的才華，當然臨帖的功夫對于佛陀來說一揮體成，而紮實雄厚，方能自成大家。比如三世多杰羌佛在初涉書門之時，即有傳統草書的堅實功夫和博大學識的修養，我們見到書法的第一張，即是初學草書的功底，而以他自吟之七絕詩“華宮日月麗陽天，喜乘西風六月閑，故朋來從叭聲望，始知暑氣已冬殘”何等詩句脫盡煙火之氣，高風清奇，不染塵俗。三世多杰羌佛深居古寺，卻以超凡的證量，發抒情懷，闡顯寺廟雖一室之間卻爲孤隱清高，超凡脫俗，但卻樂盡無窮豪華天籁，故吟曰：“華宮日月麗陽天”統率日月之天地，而會之人間福盛，一句“喜乘西風六月閑”點出了在夏日炎炎卻迎納清浴，乘駕佛陀西風之涼風沐體，心境無遷，閑于寂靜，放展宇宙，輕安極樂，人我兩忘，故友來臨亦聞叭聲所得，已與世超然，清淨無爲，三世多杰羌佛不記時日，應無所住，而世外人卻茫然牽挂，登車奔馬告訴三世多杰羌佛，已經不是夏天了，冬天都快完了，古佛心有會意卻莞爾一笑。由此境界，我們可見三世多杰羌佛之書法如何脫盡人間煙火之氣，是真正的佛陀之書啊！

三世多杰羌佛的書法，彙聚五明之全面證德證境，方見墨情神至，又近年之草書以瘦金龍蛇無礙而寫，更見神韻風馳，“翡翠玉”乃出仙風佛骨，徹底跳出三界外，豈然笑傲五行中，實乃非書之書，情懷宇宙。如“朗嘎羅布”之書，已脫前人筆墨而超前者，脫俗無華，功力深厚，似砸钗碎玉，且見鋼打鐵鑄之風之“無我乃大成”，堅硬雄樸，鋒利破皮之勁道，然而又內蘊俊秀，娟美溫惬，確堪躍古騰今之書風格韻。“小不點”，孩兒天趣，老叟童心，毫不拘束布局擺章，非書而書，消盡煙火之氣，內藏儒雅風魂。拜讀三世多杰羌佛筆下的“聖”字，則又是柔剛相並，內力藏秀，外放雅韻。而“佛”字時，可謂名副其實，真正達到了古人論書功力之頂峰“傲雪松枝萬古痕，筆力能抗千斤鼎”。

然而事實上，于實踐中，三世多杰羌佛的書法正是“基深內養，始行萬裏，感諸境入性，吸萬物靈媚于合筆內情之間”而得此超凡之化境，含藏宇宙萬物于佛手一掌之間。因而三世多杰羌佛筆下字字珠玑，遒潤曼妙，無所不具，統諸家之長于一人之筆，懷萬谷峻風而獨笑毫端，豈可言喻！要龍飛鳳舞，具之；要砸钗金石，已見；要柔中見剛，然也；要老叟童心，即是；要格韻清奇，內含。一言以蔽之，真正是爐火純青，返樸歸真，佛之書矣！

華宮日月麗陽天　喜乘西風六月閑

故朋來從叭聲望　始知暑氣已冬殘

      雲高學書 時在八二年賦之耳

（瘦金草書）

家尊少小習岐黃　天資潤育善心腸

年超花甲無私病　節儉金幣助他傷

時在洛城書之

二零零零年三月雲高

翡翠玉　五絕

時年于洛城賦之壹書

碧玉透水淋　塊霸品中珍

天山豈留得　畫功開妙門

來美六之

乎然春秋乃壹揮

在擬玉堂也

義者雲高寫之

福慧寺

堂皇塊石兮

朗嘎罗布

小不点

宝脂玉

枯藤石堡

莞尔灵犀

禅玄

佛

聖

冬枝

格高

無我乃大成

書畫真源之道

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少年藝術家依佛法展高度創意才華

義恒公作品集“恒公六部曲”出版 少年之表率

      【記者楊慧君特別報導】少年藝術家義恒公以十五歲之少齡出版他的第一本繪畫造景藝術作品精裝集，其作品成就並且獲得世界藝術界頂尖權威的英國皇家藝術學院的院長與藝術總監於今年二月八日簽發評定文，文中說“少年藝術家義恒公極有創意，展現了高度的才華”，消息傳出舉世藝壇為之震憾。

英國皇家藝術學院  簽發認定少年藝術家

英國皇家藝術學院院長Brendan Neiland院士（中）及英國皇家藝術學院副院長John Wilkins（右）為義恒公（左）頒發少年藝術家評定。

英國皇家藝術學院院長布蘭登‧鼐倫與藝術總監約翰‧威爾金斯說明，皇家藝術學院系英國國王喬治三世於一七六八年所創立的，至今照常由英國皇室眷顧，目前英國皇家藝術學院市屬英國女皇的管轄，英國皇家藝術學院主席之任命必須呈報英國女皇，經她禦准，另外英國皇家藝術學院院長與之任命也必須向英女王呈報。英國皇家藝術學院核心部份是由英國皇家藝術學校及一百位皇家藝術院士所組成。皇家藝術學校對於培養未來藝術家是具有頂尖權威勢力的。

恒公造景仿自然 已高價賣出

圖說：造景藝術：版納曲之西雙版納春意濃

義恒公的造景藝術仿效大自然，他用手工雕作的造景藝術結合天然取材與大自然的景色幾無分別，將他的作品拍攝下來，如果沒人告訴你，您可能會以為那是照相機拍的大自然景觀，即使是世界頂尖的藝術家也無法從照片中分辨出這是雕作造景。目前他所作的許多作品已被高價收購。　

少年藝術家創作有名家老手的涵養

圖說： 造景藝術：夢幻曲之湖水及天光

義恒公的作品集的內容總稱為恒公六部曲。看了恒公六部曲的藝術家們說，如果不看前言和作者之面照時，會覺得本藝術集中的作品一定是出自傑出的名家老手之作，他們萬萬沒有想到這是一位在校學生，15歲的少年藝術家所創作的國畫和造景藝術。　

出生中國天府之國書香門第

  圖說： 造景藝術：夢幻曲之夢幻玄湖

義恒公一九八八年二月出生在中國天府之都，世代書香門第，其祖爺被公推為漁樵耕讀四大賢人之一的讀賢，爺爺是蜀中飽讀經史，貫通醫易之理，聞名於世的鳳持先生，其父親義雲高教授更是世界著名大學者，世界般若首級大師，中國畫巨匠，世界韻雕藝術創始人，這些都是國際組織審評頒證認定的，母親王玉花博士是美國著名大學教授。

父傳如來正法 工巧明開膚湧顯

圖說：英國皇家藝術學院頒給義恒公的“少年藝術家”評定書。

        恒公孺年即受父親薰陶，修養道德人品，喜好讀賞書畫，尤勤宋元及明清之筆情，常習八大、石濤、沈周、南田、及父親雲高大師之格調，常於用筆勤習，怎奈無有收益，不得成章，於是向父求其法要，雲高大師即為之開示真傳佛法灌頂般若妙智功竟，如是之修學，恒公突發智慧，工巧明開膚湧顯，尤長技施以文人墨趣，融會貫通新意畫風頓然研習成章，善為高雅之韻局，正如黃賓虹老人所言“型若草草，實則規森嚴，物型或未盡有，物理始終在握，是草率即工也”。由是之道常見恒公之畫，意到而筆不到，神至而墨未臨，起筆收章毫不經意，由是筆情墨意，釀成格高境大，渾厚華滋，超然情趣童心之妙格。

愧心自習 六部曲寫景成韻

圖說： 繪畫：國畫曲之西子湖山

       恒公是一個毫不執著的少年，常以愧心自習，從不對外炫耀，來美國後乃至在學校，從不自顯懷藝之長，恒公尤長於風光造景，以雕塑為主體，結合成品和取材自然，構成美不勝收之風光。義恒公的造景來于生活，高於生活，其造出之風景完全等同就是山河大地，大自然實景的寫真，乃至達到夢幻縹緲仙風吹到之玄韻。他的藝術集收取了恒公突悟自性工巧明所作之創作，也是他第一次推出的六部曲，六部曲即是國畫曲、冬情曲、石窟曲、版納曲、春意曲、夢幻曲，由於這本畫集取材於六個不同區域之風光，故國畫曲稱之為國畫山水地區，造景的五部曲，第一部冬情曲又名冬情之聲地區，石窟曲稱之為石窟古貌地區，版納曲名為西雙版納地區，春意曲名為春山水暖地區，夢幻曲又名夢幻玄湖地區。從這六個區域中選出了七十幅作品，每幅作品的色韻情調虛實幻化構成了美不勝收無聲的樂曲，故稱之為恒公六部曲。造景的五部曲中，每一部曲都是根據Magnolia小姐的神話故事作為導言。

以宇宙之義理恒長為公 

圖說：繪畫：國畫曲之深山—族人意盡。

      記者在前言見恒公說“恒公六部曲”的意思，他說，他希望把一切美好的永恆獻給人類公眾，所以“永恆為公”，因此叫“恒公”。至於他自己實在慚愧，談不上懂藝術，這一切的成績首先要感謝父親，是父親傳給了他開啟智慧的法寶，讓他在短短幾個月的時間內深入藝術高層領域。他說，還有他十二歲的胞妹金巴仁波切，目前為止還不懂藝術，但在三月左右，父親也將傳給她智慧開膚法，傳法後她將在五個月內達到造景藝術的頂尖水準並和我一樣出版畫集。他說，因此，要感謝父親的指導和藝術家們及大自然的支援，也要感謝教過他的老師及支援他的姐姐和兄長，如果沒有這些源泉，他根本就沒有造化的藝境，他還說藝術是永無止境的，正如他的名字“義恒公”，“義即是宇宙之義理，恒公即是恒長為公”，為眾生帶來美好的樂曲享受，這是他的心願。

 <轉載自天天日報2004.3.10 A8藝術天地版> 

简介

当你第一眼触碰到多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来的“超自然抽象色彩”，那鲜明耀眼的红黄蓝白黑，跳跃飞舞，泼辣如千里江涛泻过，收藏于微细毫端之妙趣，洒然超脱于尘俗，柔和而刚毅，各种妙丽色彩相互滋养升华，可以说是巧夺天工，色达空灵的境界，和雅、舒服之享受真是难以言状。

“超自然抽象色彩”是一个由色彩构造起来的完美世界，它没有十分具体的世间形态，它就是色彩，以色造形，以色写意，色即是其形，色便是其意，色入感人神韵。这些色彩，一经三世多杰羌佛之手，蓦然汇成无比奇妙惊艳的幻色，气韵生动，景如华滋，泼辣如沧海咆哮，而反之微观如毫端显意，粗中显微，神韵天成。其实现在谈三世多杰羌佛的西画高超之处，实在是低论佛陀。我们可以想到，就连空中的祥雾三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻，如如而不动，对于书画，那不是小菜一碟吗？所以这些画美得醉人。

这些作品，融入了宇宙自然的精华、地骨山川之心源，毫不夸张地说，用“格调”、“意境”、“韵味”、“技巧”之类的词汇来标贴三世多杰羌佛的“超自然抽象色彩”艺术，实嫌拘谨世俗，三世多杰羌佛的艺术早已脱出此尘世樊篱的束缚，其形其意其色均似金龙脱于地壳，翱翔翻飞在碧海蓝天，恣意自在，无拘无束，掸尽尘埃，变化万千而美妙绝伦！在这些激荡心魄的艺术奇珍面前，景仰著顶圣如来云高益西诺布从无尽博大之妙心流泻出来的超人技艺，领受著三世多杰羌佛用变化无穷之色彩，为人类的享受幻化出来的超越一切现实禁锢的美丽，我们除了发自内心的激动欢欣之外，满腔赞叹的语言似乎都显得苍白无力了。三世多杰羌佛从其无上圆满的智慧中流出来的工巧神髓，让我们再次见识到云高益西诺布顶圣如来高超的西画技法和造诣，如他所画的油画“释迦牟尼法王子”，其庄严无以伦比，即可见其修养学识之高深乃是佛陀展显。

玄妙彩寶雕是超越自然美的藝術精魂，是這個世界上歷史至今第三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來為人類創始的，第三世多杰羌佛在國際間享有崇高聲譽，受人崇敬之至，無以言表，誰也不敢相信這樣的藝術竟是人工雕刻出來的，這是為人類的藝術和文明做出的巨大貢獻！它已經超出人類藝術的範疇，它的美能攝人靈魂！你如果沒有看到這些人類第一次出現的藝術，你也許很難想像世界上還有這麼美的藝術神品出現，自它們出現後，這個世界上的任何堪稱富麗堂皇的珠寶玉器都猶如天上的星星在朗月的四周黯然失色無華！第三世多杰羌佛創始的韻雕藝術作品堪稱是絕世珍品，這些絕世珍品的誕生，完全來源於第三世多杰羌佛至高的佛陀境界，淵博的學識和洞悉宇宙萬物生長變化的規律。第三世多杰羌佛創始了超越大自然奇石的自然和美麗，達到人類歷史從未出現過的人工超自然境界，使得人類文明史上從此有了震撼性的藝術篇章。

正因為頂聖如來雲高益西諾布的藝術作品超越了人類藝術的高度範疇，達到了自然化的神工境界，所以由美國、加拿大、墨西哥等34個國家組成的美洲國家組織，於2003年專門在美國首府華盛頓，針對各國大使及美國參眾議員為主要觀賞而主辦的藝術作品展，震動了世界。議員和外交大使們都認為第三世多杰羌佛為世界人類作出了巨大的藝術貢獻，尤其是美國國會於2003年10月28日、29日，在國會辦公大樓的金廳舉辦第三世多杰羌佛的韻雕藝術展，這是美國國會二百多年來首次舉辦的藝術展，以參眾議員和國會工作人員為主體，參觀人潮絡繹不絕，有近四百人主動在留言簿上寫下了真誠的讚譽，達到眾所公認，驚嘆的程度，可惜書本上無法展示出其真實的效果，以後有機會可到展覽館參觀。

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