批駁達賴不信佛邪說

這是這個系列第一篇批駁第十四世達賴邪說的文章，以後這個系列的所有文章，我會引用達賴的邪見，然後再進行批駁。批駁方向主要分為幾個部分:

批達賴的不信佛

批達賴的葷食

批達賴的不守戒律

批達賴的鼓吹自焚

批達賴的殺生

批達賴如何毀謗觀音菩薩

批達賴的雙修

批達賴的假慈悲

批達賴的妄語

批達賴的凡夫境界

批達賴說的比丘尼傳承

批達賴的空性邪說

批達賴的眾多邪說。

引用達賴邪說的文字裡，我會特別用斜體標記(以表斜/邪說)。

《達賴新經》(天下雜誌出版2003年) page 214:

我們有權力和自由來質疑佛陀說的話。如果他教導的某部分，與我們平常的經驗獲感受相矛盾，我們可以質疑他說的話，並有不同的解釋。佛陀給了我們這種自由。

《心與科學的的交會:達賴喇嘛與物理學家的對話》(橡樹林出版2007年) page 21:

一般佛教，尤其是大乘佛教，基本的態度是，在開始時你必須保持懷疑。甚至佛陀自己也說過要持懷疑的態度。這種懷疑的態度自動會引發問題。問題帶來較清楚的答案或探究。因此，大乘佛教徒的想法更依重於探究，而非信仰。我覺得，這種態度在與科學家的溝通上非常非常有幫助。

《108問，與達賴喇嘛對話》(心靈工坊出版2006年) page 86:

此處我們將信仰放在佛陀身上，因為他是成佛見證者，但我們並不盲目地相信他，而是因為他的許多教示被證明是可信的，佛陀也要求我們不要只聽了他的話就去相信，相反的，我們應該像金匠一樣透過許多琢磨的方式，去檢測金子的價值。

《生命之不可思議：揭開輪迴之謎》 (立緒出版社1997年) Page 153:

基本上，佛教注重事實、事象的思考甚於皈依心。這是佛陀自己說的，他說，如果研究發現佛陀教義中有矛盾時，應該依從自己的想法。佛陀讓弟子有批判佛陀的權利，可以說是符合科學精神。

批駁達賴不信佛邪說

達賴教導眾生可以去懷疑佛說，且有矛盾時可以依從自己的想法而摒棄佛說甚至批判佛說，這就是一個欺師滅祖、毀謗佛陀的妖魔。佛教徒首先從聞、思、修，而後信、願、行，進而戒、定、慧而往上修學，信本身就是其中一個部份，信佛就是相信佛陀、虔誠相應，在西藏密法中，首先你只要不是三業相業於佛、法、僧、上師四寶的，不信佛的，有一絲絲懷疑，那是修不起任何佛法受用的。大智度論：『佛法大海，唯信能入。』華嚴經：『信為道源功德母。』經藏上再再都闡述了信的重要。

再者，佛陀有十種尊稱：如來、應供、正偏知、明行足、善逝 、世間解 、無上士、 調御丈夫、天人師、世尊。如來者，無所從來，亦無所去；應供者，受人天供養之德；正遍知者，能正遍了知所有一切之法；明行足者，五明及三業之行圓滿具足；善逝者，知其一切善法正道，進入涅槃，善乃好，逝乃去；世間解者，明了世間所有真理，無一不能解答；無上士者，一切聖者，最為無上；調御丈夫者，智慧圓融無礙，施以種種方便調御行人，使往涅槃；天人師者，所有天人及人道眾生導師；世尊者，是三界的導師，於世間出世間最尊無上，所以稱為世尊。這就是佛陀。

佛陀乃無上正等正覺阿耨多羅三藐三菩提，這表示再沒有比佛陀更上的。佛陀證量是不可思議的，當初靈山法會佛陀說華嚴法界觀的時候，與會菩薩們只聽到佛陀的聲音，卻找不到佛陀在那裡，菩薩使勁神通證量本事，就是找不到佛陀，結果釋迦佛陀每一根汗毛化成無量世界，那些菩薩全都站在毛孔洞裡頭聽法，那裡去找人嘛？所以要藏須彌於芥子，一毫端上現寶王剎，我們眾生那裡有佛陀的證量跟智慧，菩薩連佛陀一根汗毛都比不起，何況是凡夫，凡夫有什麼資格去懷疑佛說呢？如果佛陀都那麼笨蛋，還有某些觀點不如凡夫，那我們還學佛幹嗎？

達賴教人懷疑佛說，就是變相的教人不要信佛，不要學佛了，他難道要用一種懷疑的口吻說：『喔！根據我的假設跟推導，釋迦佛陀大概那個地方錯了。』這就是末法時期妖魔的醜惡嘴臉，這就是他們穿插在言語之間要擾亂眾生慧命的魔說。佛陀要我們斷疑生信、絕相超宗，他達賴竟要大家生疑滅信、懷疑佛說， 這個是一個非常嚴重的邪惡知見。稍有佛學基礎的行者們，只要用一點點簡單的因明邏輯都可以清楚明白達賴不僅外行，還是外行中裡面最外行的，真是一個貨真價實的冒牌貨 。

佛法上所謂的大疑大悟、中疑中悟、小疑小悟的那個疑是指疑問，那是對於某些佛理不懂而生疑問，進而思維推理而悟道，絕對不是什麼懷疑，他達賴連基本的佛理都不懂，還把謗佛的邪說寫在書上，簡直笨的可以，就生怕人家不知道他是妖魔一樣。如果可以推翻佛說，他達賴乾脆說他是超佛好了，因為佛講的都還可能有些不對，都還要他來糾正。

2020年10月25日 善波

聲    明

華藏學佛苑官方網站轉發的佛弟子的受用分享文章，只代表作者的個人知見和立場，不代表華藏學佛苑認同其知見和立場，一切知見以南無第三世多杰羌佛所說法和第三世多杰羌佛辦公室公告為准。特此聲明。

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我心中的自然

剛懂事的時候，人活的是比較自然的。

記得一次，我去了海灘，當時晴空白雲，清澈碧波，海灘上幾乎沒人，在海邊的灘塗上，一個約五、六歲的小女孩清純甜美，歡笑著一路奔跑，在放風箏。

小手牽著一根繩，風箏隨風漸漸飛向遠方，沙灘上留下了小女孩的清晰的腳印，定神凝望，小女孩的背影在夕陽下緩緩變小，溶入於整個海灘、陽光之中。

我的心瞬間定格在那一刻，思維的一切凝聚在這童貞的天然、無瑕之中……

此時我突然記起，自己在五歲時，有一次，在下半夜朦朦朧朧地似醒非醒中，一個人走出了家門，拐了二個彎，在離家不到三十米的一家生活小賣店門口，自個兒莫名其妙的很自然坐到已關店門前的台階上，靜靜地看著天上星星點點在閃爍，好愜意；街上幾乎沒人，看著看著，沒有了時間空間，好像整個虛空是屬於我的，直至被焦急的母親把我尋回了家。

我在想，假如那個放風箏的小女孩一直不長大，住在這美麗天真活潑中；假如兒時的夢遊一直延續，沒了世間的喧囂雜染；假如那一刻的美好永不消失，總是那麼愉悅歡樂、無憂無慮，無有雕琢，那是不是人生應有的一種自然呢？

可惜的是，在人生長河中當我經歷了一次次的酸甜苦辣，坎坷艱難，我懂得了，要回歸兒時的自然實在太難了。

經歷中，瞬間的無常變化，在認假為真的夢幻境遇中，我的自然淹沒於凡塵俗世中，深深陷入其中，幾乎被折騰得遍體鱗傷，隨著那喜怒哀樂情感牽扯，慢慢地，我遠離了自然。

若生命在孩童時的美好那一刻，停頓下來，細細品味它，縱然續集了幾十年的人生旅程，那原本的自然，還在那兒，於穿越時間空間一瞬間，回歸它的懷抱！

直至今天，我方感悟到，那孩童時的無礙、自然多麼難得，該好生珍惜它，其實它並不陌生，一直是我們夢中嚮往的幸福和快樂！

然而人生就如永遠不停歇的秒針，在「滴答滴答」前進，「童年的自然」在不自然中慢慢耗盡，留下來的是無常的歲月和無法把握的命運！

我試圖留住那份自然，但一切是枉然。

好在我今生學習到了南無第三世多杰羌佛的如來正法，雖然我無法留住自然，但我有了人生真正的方向！

撰稿：見聞

聲    明

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