某日，甲乙两位佛友偶遇，相见甚欢，遂品茶论道。

甲曰：我等若生逢释迦佛住世之时该有多好啊！

乙曰：然何此说？

甲曰：佛陀住世，因缘殊胜，我等众生福报无量也！

乙白言：您若生逢那个年代未必是虔诚佛弟子，说不定是邪恶之人！

甲怒曰：你在辱我，其心何在？

乙曰：佛未曾离开您，佛法亦真实不虚，是我等着相分别色身，未曾依教而行持，未曾依智不依识、依法不依人。离此正道，即使随佛身边，也难证悟解脱之道。

甲曰：我心虔诚，佛菩萨自知！

乙曰：学佛贵依正见，勤修四无量，落在行动中！假如现在佛陀来了，您相信吗？

甲曰：怎么可能？释迦佛陀都灭度了，怎么可能还来？未来佛弥勒菩萨还远矣！

乙曰：众生愚痴啊，确如释迦世尊所言，末法时代众生业力深重，没有福报享受佛法啊！遂而悲泪长流！

甲面有忧疑不解而请问：究竟为何？

乙曰：佛菩萨慈悲无量，化身千百万亿，怎可只化身一个、一次呢？历史上寒山拾得不是文殊普贤吗？不是古佛来示现因缘吗？可惜那时有几人知晓？您就是遇上恐怕也是擦肩而过！……想来成为今日之渴望倒不如忏悔自己今日业力之深重、当下依正见而修行。

甲曰：今生若遇佛菩萨我一定志心相应求学！

乙曰：哦……若无正见，不去掉烦恼障、所知障，恐易落入无明谤佛之变相妖魔！

甲曰：请以理服之！

乙曰：若以今日凡夫之心看待2500年后佛法之正邪、兴衰，而不以四依四不依鉴别，岂不就是叶公好龙、变相妖魔乎？

甲愕然曰：愿请详解！

乙曰：当年佛陀释迦世尊立教娑婆诸多因缘汝不知矣！净饭国王反对，印度外道猖獗，僧团内部提婆达多害佛！外有波旬魔王捣乱，然有古佛维摩诘圣尊、观音、文殊等十方诸佛菩萨呼应，最终才立下佛教并弘扬开来！任您遥想释迦佛陀年代，您一定俱足善根吗！您一定是立场坚定者吗？一定具备正知正见吗？说不定汝当时是谤佛者、落井下石者！佛教不需要您寻思戏论和惋惜什么。

甲曰：那需要什么？

乙曰：需要依正见深入经藏，依行入法，行法相依！

甲曰：听说古佛降世了，是南无羌佛，然乎？

乙曰：确在无误，归言一句话，依法鉴别，吾今依经藏所说分享于汝：当一个佛陀降世，若于世人知晓，要么灭度要么展显佛陀无上圆满五明智慧！此外还要看其是否大悲无量胜于一切菩萨，是否能将一个空空的衣钵当众修法，从虚空中降下佛国真精干露！展显真空妙有之证量！还有择缘预报、取业除障、玄妙彩宝雕、五大至高无上顶圣境行灌顶无缺！这是法定铁规！此外别无二说！今H.H.羌佛显密圆通、妙谙五明，一一展显上述铁定法规！

甲曰：汝所言甚深，我乃凡夫，前所未闻，我当如何深入体察、了解？

乙曰：首先明信因果，诸恶莫作、众善奉行！不错因果！为此当首读：《行持基本德行》、《证道指南》、《什么叫修行》、行人不可违犯的《南无羌佛说法128条邪恶见和错误知见》、《了义经》、《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》！看后就会知晓到底什么是佛法？什么是佛陀？心、佛、众生到底是什么关系？用心学习，会唤醒您多生累劫的善根！回归释迦佛陀原汁原味佛法！无需广泛涉猎！当然若有时间，恭闻佛陀亲自说法法音会得到现场悉地坛城的加持力，更是殊胜无比！

甲曰：虽然如是之理，修行与佛陀有何关系？

乙曰：关系妙不可言，牵涉能否正见行持！

甲曰：请解我心之惑？

乙曰：我问汝，汝修何行？

甲曰：自然修佛行！

乙曰：佛子离佛可否？

甲曰：不可！

乙曰：然也！离佛行怎可入正法？不入正法如何得慧？无慧何解脱？

甲曰：无我无法！

乙曰：然也！那是站在空性真如的角度而说佛菩萨证到的真谛！而非我辈凡夫的境界！若要理事合一，证到般若妙智，需要勤修四无量，广修六度行！不然就会落入断见和常见！永远不知色空不二的真谛！将离佛远矣。

甲曰：若依汝说，当若何？

乙曰：依于正法，学佛之一切，依自修之因转化因果，善业早熟，恶业往后推移！建立实相功德（迁意修）而不执着于功德！再依佛陀正宗传承佛法（也就是释迦牟尼佛原汁原味的佛法），如是行法相依！依教奉行！当然再有缘亲自得到佛陀大法传授，会得到更大的加持力、转化我们多生累劫的业力！使善业早熟！

甲曰：那至尊南无羌佛的佛法与释迦佛陀的佛法有什么差别吗？

乙曰：一体无分，理谛一味精说故。只是除释迦世尊佛法之外，另有世尊当年缘法未熟，未曾传授之法。至于当今所谓法师活佛与南无羌佛相比，可谓是正邪之差，善恶两端，黑白之隔，天地之差，万里之遥，是须弥与芥子的关系，俱无可比。

甲曰:愿闻其详，何以此说？

乙曰：佛法本是佛陀之法，佛陀亲言说法，岂可有误?至于当今法师、活佛之流，未证无上正等正觉，知见偏差，乃自然理也。再加之，佛法历经时世，经书语言翻译偏差，法义遗漏失真，甚而当初五百比丘结集经藏就本有误，此皆五百比丘证境未能圆满世尊原汁原味法义及众生福报因缘使然。

甲曰：听汝所说，我心开解，请问何以辨佛法之正邪？

乙曰：当以至尊羌佛所说128条邪恶错误知见鉴别。

甲曰：今闻汝之所言，吾茅塞顿开，助益我之正见，受益良多，否则学佛路上，不仅徒劳行，还将堕落无疑。幸而今，缘法成熟，得遇仁者，实乃三生有幸，真是感激不尽。

乙曰：我是惭愧之人，幸学佛陀正法，从相应中确有受用，不是一言可述！

甲曰：我今略有了义，佛陀住世，当以佛为师，依佛正教而行，净除烦恼障、所知障！言毕，礼佛合十而去！

撰稿：无相微尘

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这是一份我与一位师姐真实的微信聊天记录：只是对其中的名称用化名替代、错字别字进行了修改。

慧英师姐：

2017年12月感冒引发肺炎之后，一直身体比较弱没有很好的恢复，这一年来基本以静养为主，昨天去看一位八十多岁的老中医，说我是肝郁脾虚，情志不舒畅引发体内循环失调，哈哈，原来我还是没有从情绪低落中走出来，那么之前那些以为的修行，都是在糊弄我自己？

慧良师兄：

真假修行分辨是最难的事情。听闻佛陀师父《东行说法》，看《受用论》，《什么叫修行》就会明白。表象上的替代不了佛法（如来正法）的验证。

慧英师姐：

去年国庆去XX师兄（我心中心的师弟）住行的灵隐寺，是真看到他由衷的踏实，一步一步走过来，都是看得到的。

慧英师姐：

现在晨钟暮鼓，周围百姓都能听闻得到，也算是实实在在利益众生了。

慧良师兄：

XX师兄？也是表面上的假修行。正知正见是成就的根本，他知见上问题很大。

慧英师姐：

我不赞同你的看法。

慧良师兄：

可以啊。

慧英师姐：

你这又何尝不是一种执着啊。

慧良师兄：

正知正见，唯有佛陀的如来正法。祖师或一般的菩萨（知见）都差距很大，八地以上的菩萨才有资格讲法。所以我闻法纠正自己的不正知见。

慧英师姐：

那你又凭什么判断XX师兄知见不正？

慧良师兄：

知见是我们最大的问题。真假修行，真假上师，真假佛法。需要非常深入鉴别。才会迁意（建立正知正见的标准），之后行持，建立实相。否则一切证量不可得。不要被表象上所迷惑。许多出家人比他努力，又如何？

知见不正，一定假学佛，因为三业不相应。

看看《什么叫修行？》中二个修行二十多年法师、仁波切的公案。看看《浅释邪恶见和错误知见》中一个仁波切修拙火定的公案。你就知道真假佛法与真假修行之不同。不直接跟随佛陀学习，那里会建立起佛法的正知正见啊。都是打折，自以为，有传承。哈哈。看看心中心的四代、五代弟子。证量境界就是最好的见证。

慧英师姐：

心中心至少还有元音老人啊，那也是有证量的。

慧良师兄：

证量有高低。现在老人在哪里？

慧英：

是法平等，无有高下。

师兄应该很熟悉《金刚经》吧。

慧良师兄：

哎，真让我无语。佛陀的法可以这样说。许多人传的法可以和佛陀说法一样嘛。

慧英师姐：

那些禅宗公案呢？那也是许多人传的法啊，不也有那么多的成就者吗？

慧良师兄：

看来你真正没有理解什么是如来正法啊。证量的差别就是修行修法的差别。佛陀的佛法圆满无缺，可为何太多法师、仁波切没有与佛陀一样，甚至没有证量，是因为每个人修行修法都是个人对佛法的理解，不是对佛法真正的了义。

看看现在，末法，不要拿禅宗祖师说事啊。成就有高低啊。

噶陀寺（曾经）十万多化虹光，那时大圆满佛法是真的。现在没有（化虹光了）的，佛法失传了。禅宗，净土，密宗也一样。

慧良师兄：

每当与佛陀师父说的佛法，《藉心经说真谛》《什么叫修行？》《浅释邪恶知见和错误知见》《受用论》及帕姆老人家的《子必依论》对照，惭愧至极，羞愧难当，哪里是一个合格的佛弟子。如果没有如来正法的知见，我也会认为我是一个合格的佛弟子，也会认为我成都师父是合格的佛弟子，也会认为很多出家人是合格的佛弟子。知见无差，与佛陀说的佛法法义相应（而不是与很多所谓法师，仁波切说的法相应）。修行按照佛陀说的真正做到，修法也是佛陀所直接传法。真正的身口意的相应。

万不可与自己（凡夫）知见中理解的佛法相应。需要实证。要对佛法真正的了义。最近会向上师汇报几个月闻法学习的功课。让上师指导纠正。

慧良师兄：

佛陀师父说，一念成真，三洲感应，佛菩萨就会加持你。一念，是与佛陀相应的一念，我们都是夹沙的，充满邪恶知见和错误知见的。这样的身口意与佛陀与上师（真正圣德上师）是相应的吗？如果相应，我们还是现状的四大不调，对佛教现状认知不清嘛？

释迦牟尼佛在世，佛陀亲说，亲传，闻即证到阿罗汉的比比皆是。现在找一个阿罗汉都很难啊。为什么？佛法因遗失、遗漏、误解、误传。许多都不是源头活水了，大多都是空头理论了。没有证量，说明了什么？

慧良师兄：

最怕自己没有鉴别真假修行，真假上师，真假佛法的方法。佛陀师父已经在法音中，法宝中亲说，亲传，为何不去学习（学佛），而去跟着一群自己都没有鉴别真假佛法的人混日子呢。

最可怕的是自己欺骗自己。

慧良师兄：

佛陀住世，唯一如来正法（佛陀亲说，亲传）的因缘。都不知道珍惜，都不知道追随，不知道精进学佛。还在其他佛书中停留，说得严重一点，愚痴至极了（佛陀师父在法音中也一样说法王，法师，仁波切的）。今天用来说你，说XX师兄，说一切自以为在学佛的自认为是佛弟子的人。连佛陀师父住世唯一的如来正法都不知道，他们认什么？他们认识什么？真正的钻石就在身边，却要认路边的石头为宝。一叶障目，所知障害死人啊。

佛陀师父说凡夫俗子哪里认识什么是佛法啊。我们以前看的书，都是夹沙的，包括宗萨仁波切，广钦老法师（的书）。对照佛陀师父说得法，对照帕姆老人家（说得法），就会明白，有证量的和无证量的说法天地之别。在《什么叫修行》中关于修行的八基（正见），次第，双七支菩提心，如何从俗谛到胜义谛菩提心，都讲得透彻清楚。

万法唯心造，千途一念差，不知未来起处，苦海正无涯。憨山大师的话送给你及XX（师兄）这样的修行人。

一念，正知正见，邪知邪见。佛陀师父说东山有宝，却很多人去了西山还不知。我只是从西山往回走。

慧良师兄：

释迦牟尼佛住世弘法，但依然有人不认而认阿难尊者，再认佛陀。莲花生大师被抛到臭水沟里，现在的佛弟子也是如此。是佛法在渡众生，不是祖师在渡众生啊。想明白，我们是佛弟子，为什呢！在北京遇到一位2003年开始闻法的师兄，真是让人赞叹不已。已经开始弘法利生，接引非常多的人，同时对一起闻法的同修身口意上点滴问题都了然于胸，一定会指正。二十多年从来没有间断闻法，读佛陀师父及帕姆的法宝。针对行持中的问题，他都可以说出佛陀师父法音，法宝，帕姆老人家法宝中是如何定义的。他的实证也非常深入。这才是我们的榜样。

什么是真正的佛弟子，知见是第一位的。而知见的建立，唯一来源是如来正法的恭闻，学习，就是佛陀师父是源头。其他的都可以暂时放下。有了正知正见，才谈得上真修行。

慧良师兄：

我也与XX师兄有交流，也询问很多问题，依然是《六祖坛经》，空性，《金刚经》中的语句，知见上空洞。依然分不清楚修行修法不同与之间的关系，以及如何从行（修行）入法的知见，次第，实相。根源是学习的源头，是佛陀师父亲说（亲传）还是经过祖师加工过的。甚至是没有证量验证的空头理论（已经是缺失法义的法了）。

问一个问题：五祖弘仁三更袈裟遮挡给六祖传的什么？六祖已知空性，为何还需要秘传？

佛陀住世，很多人不认识，不发心学佛。因为他们没有真正的认识。然后认一个有点成就的祖师，但祖师已经不在了。于是认空谈法本，认传承。却不知道以是否拥有圣证量和是否犯<128条邪恶见与错误知见>来衡量和鉴别圣德的标准。所以我要源头活水，佛陀亲说亲传的佛法。你们认初十或者初一的月亮，而我认十五的月亮。你们认阿难尊者或者更低的，我认佛陀并跟随佛陀。说的明白一点，你们就是把莲花生大师抛到臭水沟里的人，不是吗？

慧良师兄：

旺扎上尊说（真正八地以上的大菩萨）：“与佛陀师父相比，我就是一颗小石头，而佛陀师父是整个世界（宇宙）。他认为他为佛陀师父提鞋都没有资格”（大致意思）。佛陀师父的弟子中还有更大成就的弟子，依然在闻法学习。我们在干什么？还在这样不痛不痒的假修行吗？

如果我们有正知正见，会这样修行学佛吗？还会鉴别不出自己的问题吗？

正知正见是一个系统，而不仅是仅仅谈论空性，法身。修行修法是建立在正知正见上的系统工程，而不是仅仅停留在打坐，念经，持咒，做好事，善待同修这个层面。没有舍掉凡夫身口意（意识，知见）的勇气与行动，是无法步入圣途的。

佛弟子们的戏论，空谈，方便太多了，不知不觉中离开正道。

慧良师兄：

知见立知是无明本。立的什么知？谁说得知呢？

慧良师兄：

这一盘最新今天恭请到的法音（《很多人自己欺骗自己都不知道》）。（佛陀师父）《东行说法》中已经说得非常清楚。不要从我们自己（凡夫）的知见上鉴别佛陀，佛法。而是用显密圆通，五明具足。从佛陀降下甘露，从《极圣解脱大手印》境行灌顶，从展现的五明具体成就上。我常常与师兄师姐分享，2500多年前释迦牟尼佛住世，因缘不具，我们错过了，轮回不止千年。现在古佛住世，如果错过了，我们还要等5000年以后，如果转入它道，又是无期的轮回，所以我不想也不会停止，放弃自己的（凡夫）意识，真正做到断绝凡情，从头学习，因为如来正法住世，而我想报答，上师恩、佛陀恩、父母恩、众生恩。如佛陀师父一样，利益众生。如果这是我的执着，我认为不够，因为我还没有渡脱自己（还是凡夫阶段，正在努力进取中）。

慧英师姐：

之前的《藉心经说真谛》一直没有读完，也是一桩心事，今年发愿一字一句入心读完。

慧良师兄：

重点是最后六十（多）页。我十六遍已经读完，也做了笔记。我二位XX师兄年前（一年内）完成四遍，又开始读。春节放假我会关起门来闻法，每天十个小时。

日常之中我也有一个时间表，保持学习不间断。一些公告下载到手机里，可以路上看。恒持二个字很关键。

慧英师姐：

好。我会重启。慢慢读，不带畏惧的地读。

慧良：现已出家。

2010年开始学习佛法，从净土入门，曾在寺院连续学习半年。后接到心中心法，有一点受益。2013年随密宗师父在山里闭关，期间偶尔读到QQ上《僧俗辩语》，可以说震动心魄，知道自己一生所追随的就是这位上师（当时对佛陀师父一无所知）。于是下山后四处寻找，才有了恭闻法音，学习法宝的机会。

从恭请到南无第三世多杰羌佛的《藉心经说真谛》，就开示反复学习，至今日已经完成18遍的学习，自己发愿要学习至少完成21遍。恭闻法音，学习法宝，对自己佛法正知的建立起到关键作用，也让弟子对整个佛法（修行、修法）在系统有了比较清晰的认知。

出家的原由是对世间法的一切已经看破，不再执着。想更加好的利用时间，全身心投入到如来正法的学习中，按照如来正法的教戒来修行。而不把时间浪费在挣钱吃饭，洽谈客户上，开发课程，上课下课上。要把余生全部奉献给如来正法，精进学习，早日有所成就，可以为众生做点事情。惭愧的是，弟子学业不精，修行也常有松懈，没有真正的做到三业相应。

真是汗颜，惭愧无比。

文/慧良

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