由中国国际教育电视台拍摄H.H.第三世多杰羌佛的《探其根本 弘扬正法》

播出平台：中国国际教育电视台汉语文化频道

节目内容： 《探其根本 弘扬正法》 慈悲之心，和谐众生。 人神敬仰、普度众生。 祂是始祖報身佛多杰羌佛的真身降世， 祂是几千年的佛史上第一位不收供養的佛陀、 祂說法时通俗易懂，深者见其深、浅者见其浅。 祂的五明成就佛史第一。祂就是 H.H.第三世多杰羌佛。

观看原视频链接：https://youtu.be/55KmQ9IW7Cs?is=Omm239YsyMq7G7R8

後人只能透過乾巴巴的文字想像『聲明』。解釋再多不如親耳所聞～～

『不要上魔的當9』 南無羌佛妙諳五明之內明。超越現代醫學美容，真正回春童顏。

我的父亲十几年前患了鼻咽癌，在经过几个星期的钴六十治疗，喉咙部分及口腔内的唾液腺都被破坏了，所以到老年时吞咽食物有困难，常常在进食时一不小心食物掉到肺里引起不适。随著年岁大了，免疫力也降低，终于引起了急性肺炎住进了台北荣民总院加护病房，一时三管齐插—胃管、气切管、导尿管，当时的情况白血球已高到五万，情形非常的危急，接到台北家中电话心急如焚不知如何是好，报告师父国际佛教僧尼总会主席隆慧法师后，师父让我求助伟大的多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来佛陀师爷加持，佛陀师爷慈悲马上答应，并嘱咐我要告诉父亲观想佛陀师爷对他帮助最大，由于父亲也是三世多杰羌佛的弟子，尤其在父亲的心里认定老人家就是“佛”，百分之百的信赖，所以当我回到台北恭请了佛陀师爷老人家法相到加护病房看他时，他不能说话(插了肺管)，但看到佛陀师爷的法相，他合掌流泪了，一个受难的弟子对慈悲的佛陀上师的依赖。第二天开始白血球开始慢慢降下来，情况开始好转了。

父亲写在纸上告诉我，在未见到老人家法相时，他一闭眼就看到一些东西(父亲一直不肯说出什么东西)，但是自从老人家的法相一挂在他的床前，这些东西就都不见了，开始睡得比较安稳。渐渐地，出了加护病房回家休养。但是过了半年却因摄护腺肥大引起膀胱发炎再次入院，在医院里因请的看护不小心喂食过多(因父亲自从上次入院后为避免食物再掉入肺里，所以一直插著胃管)而呕吐，食物再次掉到肺里引起了发炎，这一次情况更严重，高烧两个星期不退，抗生素药用到最强的第三代都无效，我身在美国每天打电话问候都说烧未退，我又急了，请示了师父又再次求救佛陀师爷，可是佛陀师爷不开处方，我突然想起七年前去中国时，佛陀师爷给过我五粒甘露丸，我怀著万分的感恩与信心，拿着甘露丸马上赶往机场回台湾 。

我把甘露丸打粉带到医院给父亲喂食，第一粒刚吃下，医生突然说隔天要作一个检查夜里十二点以后不能够进食任何东西，母亲一下子不知如何是好，我很坚定的告诉母亲，不管医院如何说我们继续喂甘露丸，结果第二粒尚未喂完，父亲已经完全退烧恢复正常，我的弟弟们看到这些真实不虚的经过，对佛法升起了信心。

由于前后数次美国台湾两地跑，再加上身心的疲惫，自己的身体也出了状况尚不自知，有一天晚上血压竟然上升到一百九十八，心跳更是像打鼓一样，手脚开始发冷发抖，当时心中只有观想佛陀金刚师爷才慢慢稳定下来，但是之后却仍有数次发作，有次竟在夜里睡眠中，突然胸口猛的一跳，我醒了，却四肢如千斤重担无法动弹，口中叫不出声，力用不上，我知道我这就是死了，大约过了几分钟，才慢慢恢复过来，我想这可不是开玩笑的事，赶紧到医院检查，前后数次医生都没有办法，只有再求救佛陀师爷，佛陀师爷为我传了气脉明点开关法，如今已渐渐恢复正常。

我们父女前后都得三世多杰羌佛老人家救命，做弟子的福报太浅，无以回报老人家的恩德，只有一步一脚印的跟着师父、佛陀师爷，将我们伟大的佛法弘扬开来，愿世上的人都能因闻我们伟大的佛陀师爷的法音而开悟得到解脱，得到幸福。

此篇文章平铺直叙未有雕著，却是真实不虚的事实，谨以此文告知世人真正的佛法在这里，我伟大的佛陀师爷的成就，在古往今来世上已无人能出其右，得闻正法的今日不修更待何时，阿弥陀佛!

佛弟子　东爱媛

2004年3月7日，我因事出差加拿大渥太华，翌日晚即赶回洛杉矶。当时洛城已是春暖花开，而渥太华仍冰天雪地。一日行程就在这冰冷赶路中辛苦走过，未得休息。三月中又去台湾，也只停留十天，二十二日回美，当时只感觉身心俱疲。果然二十三日晚上开始发高烧，喉咙痛，实在撑不住了，只好麻烦杨慧君师姐载我去看医生。虽然注射盘尼西林仍无法消灭病痛。我立即打电话向佛陀上师云高益西诺布顶圣如来求加持，佛陀上师在电话中听了我的病情，立即说：“非同小可，无常要命啰！但放心，会彻底好的。”即用了加持之法。第二天佛陀上师出城在外，仍慈悲地电话询问我的病情。我向佛陀上师报告，早上起来时眼屎将右眼整个包住了，当老人家听到我的回答竟是酸痛得都直不起腰来时，痛骂我拿生命开玩笑。这证明是肾脏发炎引起的重感冒，赶紧换手印，我清楚记得换了两种手印。第二天眼屎现象全无，又过了一天，接到老人家第二通电话，问我新的病情，我照实回答，佛陀上师才放心嘱咐我再立刻换回原来的手印继续用功，并且警告我这次病痛是会要命的。

我一生得病无数次，但从未像这次这么严重，生病的头一星期，我每天都觉得撑不下去，随时会死，在病床上我足足躺了一个月，连闻讯来帮忙照顾我的高丽华师姐，在照顾的第二天也病倒了，不得不回家休息。几天后打电话问她病情，才知道她回家后，病得连床都没下过，我听了内疚不已，还好她也是马上向佛陀上师报告并用佛陀上师的佛法(与我的手印完全不同)，才逐渐恢复，但也折腾了一个多月才完全复原。我们事后回想起这场病痛的严重程度，至今仍心有余悸。

说到佛陀上师的医方明曾治愈过的弟子无法数计，这些都是金刚般的事实，跟随佛陀上师这些年亲眼见证了太多太多，徐师姐问我是否有佛陀上师医方明的亲身经历，又嘱咐我别写成本书，谢谢她的提醒，不然光是我本人的亲身体验就够写一本书了，上面所提到的只是一件事实而已。

感恩佛陀上师将弟子由病痛危难中救出来，感恩佛陀上师。

                                                                                                   佛弟子　关珠

佛陀是憑無上正等正覺的覺量並非凡夫乃至菩薩可以吹捧出來的

有妖人毀謗說南無第三世多杰羌佛只會照稿念，因此是某集團捧出來的傀儡，其正確義理如下所述：

1.南無第三世多杰羌佛說的法，廣博無盡，含攝三藏精髓，密典妙義，更有超於三藏與密典的微妙，徹底表現了五明的完整無缺，每一片錄像帶、錄音帶的開示或說法，都可製作成一本書，而這些法音教化出了很多高僧大德、大居士、大學者、乃至大法王、仁波且，使他們得到了解脫的成就，成為著名的宗師，至於大菩薩都還是南無羌佛的弟子。

2.南無羌佛是歷史上第一個獲得最多世界頂尖大法王、仁波且們認證和祝賀的佛陀，不但施展了佛陀本具覺量，更獲得了諸佛以佛降甘露表法認證，旺扎上尊更以金剛法曼擇決法會擇出佛陀真身，乃至世俗上多國政府的最高認定，種種事實確證了佛陀真身降世。反過來思考，難道諸佛以佛降甘露表法是認錯了嗎？難道這些世界頂尖大法王觀照不出是吹捧的傀儡？難道多國政府的情報單位只是個虛殼查不出來嗎？

3.世界上第一流的聖僧高僧高人，佛教叢林中的魁首人物，萬人禮敬的對象，紛紛拜師於南無第三世多杰羌佛座下，這些聖僧高僧高人哪一位不是神通廣大，解行能人呢？哪一位不是在顯密二乘中，各自具有法脈傳承的資格或地位呢？又哪一位沒有展顯佛法成就聖量呢？經教滿腹、能伏走獸、肉身不壞、瑞相聖境、神異變化……，徹徹底底地實證功夫就展現在高僧大德的身上不是嗎？也正因如此，他們不才是真正具有證量本事，定境觀照力，能夠在茫茫業海中照見解脫明燈之所在的聖僧高人嗎？換言之，若不是真正的巨聖再來，佛菩薩降世，試問這些聖僧高人又如何委身屈就於一年輕人，願意拋下一切世間榮譽，依隨當時年輕的南無羌佛修學，緊守佛陀的教誡行持呢？原來這些聖僧們早就具備了大智慧、大神通，他們都知道這位年輕人雖然歲數不大，卻是佛陀真身！

4.南無羌佛曾當眾發下公開誓願（在二十幾年前羌佛公開說法的很多法音帶中都有記錄）說：給大家五年的時間，無論哪一個人提出任何問題，只要有一個問題祂解答不了，祂就滾下法臺，沒有資格再說法！結果五年中提問者甚多，卻沒有一個問題難住南無羌佛。其中包括研究隱形飛機的科學家曾汝章，問隱形飛機為什麼能隱形？南無羌佛全然答出。包括拉然巴格西邢肅之，要求南無第三世多杰羌佛讓他見綠度母，南無第三世多杰羌佛當即如他所願，等等等等若干問題，沒有一個問題答不了、做不到，而且南無羌佛的才華淵博到高不可攀，出口成章，一步成詩，辯才無礙。除了真正的佛陀，誰能具有如此無上聖智？

5.在美國密蘇里州聖路易斯市，美國聯盟大學的校長、教務主任、教授博士們們曾在一次研討會上，向南無羌佛提問，極盡刁鑽，完全不亞於美國國會質詢。他們隨便一個話題就可能讓人下不來台，提問就像利箭一樣紛紛射來，對於普通人來說，稍不留神，立刻“中箭倒下”。然而南無羌佛，片言絕紛爭，百問百答，頓讓這些人啞口無言，臉紅脖子梗。此時美國聯盟大學的主席，突然站起來，激動之下，當著十幾位大學校長、教授、博士的面抽了自己耳光說：“聽了南無第三世多杰羌佛的開示回答，深受教益，我真是白活了幾十年”旁邊的人頓時看得目瞪口呆！

6.再說，退個一萬步，就算照稿念好了，那麼多人聞法後都獲得巨大的受用，這不就正代表背後有佛菩薩巨聖寫的稿嗎！而事實上，南無羌佛說法之開示法音、論著，無一不是契經契理。不但如此，全世界很多弟子都在現場見證了，多次、多位弟子準備很久的問題，南無羌佛根本不需要看書、打草稿、照稿念，馬上現場回答，沒有一點準備，沒有一絲一毫的瑕疵，而且準確無比！這就是佛陀！

7.若集團要捧個人出來，不正代表背後有個真正的主事者嗎？依簡單的邏輯，難道凡夫主事者能捧出佛陀嗎？羅漢主事者能捧出佛陀嗎？菩薩主事者能捧出佛陀嗎？佛陀能靠任何人用捧的就能誕生的嗎？而既然說佛陀是傀儡，難道菩薩能夠做老闆嗎？菩薩反而來指揮佛陀嗎？這不是笑話嗎！

8.你看不見《多杰羌佛第三世》寶書中那浩瀚的五明智慧所展現的成果嗎？只說一件，光懸賞能複製一件韻雕作品獎金就高達數千萬美金，至今沒人成功複製，那說明什麼智慧呀！你吹捧看看也來個懸賞呀！

聲    明

華藏學佛苑官方網站轉發的佛弟子的受用分享文章，只代表作者的個人知見和立場，不代表華藏學佛苑認同其知見和立場，一切知見以南無第三世多杰羌佛所說法和第三世多杰羌佛辦公室公告為准。特此聲明。

華藏學佛苑

古往今來，任何藝術或學科及其發明，都反映不了一個人的德品和學識，但書法卻不然。而一個人在某一門藝術和學科或發明上的成績所營造的光環，往往會遮蓋他在學識和人格上的缺失，但是，唯書道除外。書法，就像是一面立體透射鏡，學問的深淺、德品的高低、心智的健弱，都在一筆一畫的運走中展露，無以遁形。且不說書法，就只是普通寫字的好壞，對于一般人，也能看出他的文化水准如何。展觀史論，從古至今找不到哪一個不具學識的人可以在書道上有所建樹的。學識淵博不一定精具書道，但大書家必是學問書風雙胞共存。尤凡曆代書道大家，無一不是出于淵深學識之文學巨匠。如古有王羲之、懷素、何紹基、張懷瓘、嶽飛，近有于右任等，個個都是學富五車的大文學家，道德文章之楷模。

學識爲書之棟梁，書之基石；德爲書之格調，書之神韻，故書法必具雙胞學體。多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的書法，脫俗無華，格高境妙。時而龍蛇走筆，轉鋒又童心天趣，平中見奇，飄逸自如，渾厚華滋。行墨連綿，氣韻暢達，字勢或雄渾矯健如龍躍天門，虎臥鳳阙；或清新和雅如浮雲飄冉，鶴翔松間；或樸拙率真，孩心無執。脫盡輕鮮煙火之氣，收斂內含，俗染浮雜已然蕩盡！正是“天質自然，韻達性海，故柔中見剛，華而清奇。”

三世多杰羌佛的書法能達到如此登峰造極的境界，全然來源于他博大的學識，精深的才華，當然臨帖的功夫對于佛陀來說一揮體成，而紮實雄厚，方能自成大家。比如三世多杰羌佛在初涉書門之時，即有傳統草書的堅實功夫和博大學識的修養，我們見到書法的第一張，即是初學草書的功底，而以他自吟之七絕詩“華宮日月麗陽天，喜乘西風六月閑，故朋來從叭聲望，始知暑氣已冬殘”何等詩句脫盡煙火之氣，高風清奇，不染塵俗。三世多杰羌佛深居古寺，卻以超凡的證量，發抒情懷，闡顯寺廟雖一室之間卻爲孤隱清高，超凡脫俗，但卻樂盡無窮豪華天籁，故吟曰：“華宮日月麗陽天”統率日月之天地，而會之人間福盛，一句“喜乘西風六月閑”點出了在夏日炎炎卻迎納清浴，乘駕佛陀西風之涼風沐體，心境無遷，閑于寂靜，放展宇宙，輕安極樂，人我兩忘，故友來臨亦聞叭聲所得，已與世超然，清淨無爲，三世多杰羌佛不記時日，應無所住，而世外人卻茫然牽挂，登車奔馬告訴三世多杰羌佛，已經不是夏天了，冬天都快完了，古佛心有會意卻莞爾一笑。由此境界，我們可見三世多杰羌佛之書法如何脫盡人間煙火之氣，是真正的佛陀之書啊！

三世多杰羌佛的書法，彙聚五明之全面證德證境，方見墨情神至，又近年之草書以瘦金龍蛇無礙而寫，更見神韻風馳，“翡翠玉”乃出仙風佛骨，徹底跳出三界外，豈然笑傲五行中，實乃非書之書，情懷宇宙。如“朗嘎羅布”之書，已脫前人筆墨而超前者，脫俗無華，功力深厚，似砸钗碎玉，且見鋼打鐵鑄之風之“無我乃大成”，堅硬雄樸，鋒利破皮之勁道，然而又內蘊俊秀，娟美溫惬，確堪躍古騰今之書風格韻。“小不點”，孩兒天趣，老叟童心，毫不拘束布局擺章，非書而書，消盡煙火之氣，內藏儒雅風魂。拜讀三世多杰羌佛筆下的“聖”字，則又是柔剛相並，內力藏秀，外放雅韻。而“佛”字時，可謂名副其實，真正達到了古人論書功力之頂峰“傲雪松枝萬古痕，筆力能抗千斤鼎”。

然而事實上，于實踐中，三世多杰羌佛的書法正是“基深內養，始行萬裏，感諸境入性，吸萬物靈媚于合筆內情之間”而得此超凡之化境，含藏宇宙萬物于佛手一掌之間。因而三世多杰羌佛筆下字字珠玑，遒潤曼妙，無所不具，統諸家之長于一人之筆，懷萬谷峻風而獨笑毫端，豈可言喻！要龍飛鳳舞，具之；要砸钗金石，已見；要柔中見剛，然也；要老叟童心，即是；要格韻清奇，內含。一言以蔽之，真正是爐火純青，返樸歸真，佛之書矣！

華宮日月麗陽天　喜乘西風六月閑

故朋來從叭聲望　始知暑氣已冬殘

      雲高學書 時在八二年賦之耳

（瘦金草書）

家尊少小習岐黃　天資潤育善心腸

年超花甲無私病　節儉金幣助他傷

時在洛城書之

二零零零年三月雲高

翡翠玉　五絕

時年于洛城賦之壹書

碧玉透水淋　塊霸品中珍

天山豈留得　畫功開妙門

來美六之

乎然春秋乃壹揮

在擬玉堂也

義者雲高寫之

福慧寺

堂皇塊石兮

朗嘎罗布

小不点

宝脂玉

枯藤石堡

莞尔灵犀

禅玄

佛

聖

冬枝

格高

無我乃大成

書畫真源之道

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世界佛教總部收到佛弟子來信，原文提問：

世界佛教總部諮詢中心聖德們就以下三個問題回覆諮詢：

一、佛教徒們注意！世界上沒有任何一個寺廟能代表古佛寺、正法寺、聖蹟寺，各個寺廟代表的都是他們自己的寺廟，他們代表不了古佛寺、正法寺、聖蹟寺這三大寺！！！因為這三大寺是屬於佛菩薩級別的巨聖德和大聖德所主持的佛教正法寺廟。有人聲稱他的寺廟是南無第三世多杰羌佛認可的，南無羌佛還為寺廟命名了。其實，佛教徒們所要修的寺廟或已修建了的寺廟，南無羌佛應其請求而為題書賜名，完全是為了鼓勵佛教徒們真誠的按佛教教規修行，南無羌佛曾說，只要是建立佛教寺廟或學佛院，祂都會有求必應，為之題書寺院牌名，但絕不是題寫了寺名就證明該寺廟是依教行持的正法寺廟，原因是寺廟建成，無常事變，因緣合和，誰主其道，未可料之正邪參雜，各有取義人為而向，故非所然宿命定數。由是之故，取書廟名，有為法相，變異何其一端？正如當年釋迦牟尼佛於菩提樹下悟道，聖地驚鴻，人天伏敬，哪料今朝，落葉騾馬滑背蹄踏，故之，一切有為法為夢幻泡影，無常豈有剎那之定焉？當下行持於道，棄惡從善是之乃正，禍兮福所有焉。但是大家注意，其他名字寺廟的寺主、方丈、住持，只要是嚴持佛教戒律，通達經律論學，不冒充聖者欺騙大家，那就是一個高僧大德行為者主持的寺廟，值得尊敬。相反如果是聲稱為聖者，而實質上又不具備聖證量級別，那就無疑的是邪師騙子主持的寺廟。

二、另外你們問有二位漢人，自稱在西藏一個佛學院考到了格西學位，通過了辯經答辯得到了五明，這是不是符合法度？五明是辯經出來的嗎？

答：首先本總部不了解此人是誰，而這類人豈止是二位，處處都是，但就其事例，以之答覆，當今不但沒有漢人格西，就算藏人格西也未必是佛學者的真材實料，因為當局政府在宗教中現在已經沒有認可這個制度的考核，根據我們了解，如果要達到認可必須通過當局的政府專管機構批准發證，否則就是不成立的，說什麼辯經格西五明，這完全是在胡說，說一句很難聽但又是事實的話，那些在主持這個經辯以確定五明的人，哪一個有五明？請報出姓氏名誰。再說，就算是考取了格西學位，也代表不了入考者擁有真正的佛法，因為格西只是一個空洞論學的理論學者，完全絲毫代表不了實際證量的成果，唯有經律論百題的文考及最神聖嚴肅的聖考才是實際學識和聖證量考核的鐵證。退一萬步說，就算這樣考到聖德金釦級別，照常與五明沒有關聯，因為五明，不是通過辯經論學能得到的，五明是實際證到的成果，絕不是依於空洞的答辯能取得絲毫五明的實地質顯，要實際可以擺出來看得到的東西，確實超過專家的最高水準。一般在佛教中都把五明的真正涵義誤會了，不懂的外行認為是五個名詞所代表的單一項目，分為大五明、小五明就是五明了，如大五明：1.工藝學2.醫學3.聲律學4. 邏輯學5.宗教學，小五明：1.修辭學2.辭藻學3.韻律學4.戲劇學5.星系學。其實，五明哪裡是這麼可憐簡單的東西？注意！是要在佛菩薩的證量中含義的五明才是五明，比如工巧明，是指工巧之中的最高境界，稱為明，也就是說必須超過世人中的專家水準，而且五明涉面過廣，就拿工巧明來說，並不是塑造酥油花、畫臉譜、畫唐卡、畫油畫、畫國畫、畫水彩、水粉、畫素描、畫蠟畫、粉筆畫、油漆噴畫、搞雕刻，這幾項壘在一起超過國家級的專家水準都談不上真正的工巧明。真正的工巧明說之不完，道之不盡，不僅是繪畫，包括修房、建築、壘沙、雕塑、裝飾、庭園規劃、風景塑造、燈光設配、衣服鞋帽穿戴、髮飾整形、壁掛窗簾窗花、室內家俱藝術擺設、樓台亭閣裝飾彩色、包裝禮盒色顏、打繩結帶，乃至舉止、行走、入座、威儀，等等…，每一項都要達到國家級專家的水準。簡而言之說，宇宙中的萬有一切美好的都要達到高水平的美之享受，才叫工巧明。又比如醫方明，不是只給人、動物、飛禽等醫病，而是要指把有生命、無生命的都能調整治理好，那才叫作醫方明。其他三明同樣如此，尤其是內明，內明是四明之總集諦，內為內證聖量，明者是內證聖量之高度展現，如身體內證，發乎於相，施表於物，與聖相通，超凡入聖，更是非同小可，微妙威神之極，此不多談。真正的五明不是哪個法王、尊者、法師、格西銜頭的人能達到的，這是要有實際功夫而不是空談理論，南無釋迦牟尼佛納宇宙萬物於一掌之間，對五明無所不精於專業高峰，可惜佛陀的五明成果遭無常破缺，在兩千多年的佛教歷史上，除了南無釋迦牟尼佛和南無第三世多杰羌佛之外，哪怕是祖師級的聖德也沒有真正達到完整的五明，因為此我們才找不到一個先例，一條一款的把五明成果擺展出來量證，故無法列出真正五明者姓氏名誰。要知道所指真正的五明不是所謂書上說的空洞理論，也不是什麼大五明小五明，五明是指佛菩薩掌握宇宙萬法之一切精神和有為之體相的規律變化，造不好的為好，變無用而有用，出辯才達無礙，科學邏輯之關係，相生相剋，變煩惱為菩提，了生死為解脫，達到超凡入聖的高峰，為等妙覺菩薩和佛陀大覺能人。歷史上都沒有見到哪個大格西真正具備了五明的，故之無有成果五大類施展人前，況今人學識證量膚淺，不如九牛一毛。胡說什麼格西五明，實在是丟人，凡俗之妄破天吞海，連五明的氣味都沒沾到，話說轉來，如果不服，就把五明施展人前，以證其實，屆時無論聖凡，皆會敬之。

三、關於有人諮詢國際佛教僧尼總會派人開觀音大悲加持法會一事，需要指出的就是，觀音大悲加持法會的所有供養，本身就只能用來放生和做好事，而且必須在半個月之內用完，沒有所謂的另外的放生款。凡另外再收放生款者，是不如法的，無論是誰，若不懺悔改過，總部查實後將會點名批判。並且，經查證，國際佛教僧尼總會從未有一次派任何人去什麼地方開觀音大悲加持法會，如有來信所說的國際佛教僧尼總會派人到哪裡開觀音大悲加持法會一事，這純粹是打著國際佛教僧尼總會的招牌，但實則是個人行為。

世界佛教總部諮詢中心
2019年12月1日

世界佛教總部回覆諮詢 第20190101號 PDF檔案

義雲高（南無第三世多杰羌佛）畫作連創天價 自成一家譽毀不掛心

東森新聞報 速報  2000-12-06 20：30

記者楊智君/專訪

以「大力王尊者」一畫創在世中國畫最高價揚名國際藝壇的義雲高大師今接受記者電話採訪時說，「我是一個普通人、沒有宣傳資歷可言，我不賣書畫，送人的東西他賣了就賣了，了了就了了。」對外界的讚譽誹謗他均不贊一辭。

集佛學大師、藝術大師、哲學大師、科學家、歌唱家、文學家、倫理道德大家於一身的義雲高大師，繼《威震》圖以台幣六千四百萬元成交給驚爆全世界之後，他的另一幅畫作《大力王尊者》十一月二十六日後又以七千兩百萬元台幣被英國畫商奈勒先生於拍賣競標場上高價得手，再度如巨浪轟然，沖刷了拍賣史上在世畫家最高成交價紀錄。

這位在國際藝壇大放異彩的傑出華人封品畫有極深刻的看法，既工於水墨畫也擅於油畫的義雲高大師認為，畫的好壞除了技法外，最重要的是看格調和意境，水墨畫在意境的表達上較油畫具有優勢，意境的表現，格調的高雅反映出畫者的文學與哲學的學養與境界。因此最好的畫家必然是文學家也是哲學家，而非只是個技法好的畫匠而已，因此中畫與西畫的藝術價值不應從類別上分高下。

中國教科文國畫研究會顧問周穎南早在現幾已絕版的「義雲高大師畫集」的序言中指出，義大師能以幾十種不同的技法，無論是山水、人物、走獸、花鳥、魚蟲等，不管是工筆、寫意、潑墨，無所不精，無所不通，無一不是具有真實的傳統功夫而創新。義大師學識淵博，造詣非凡，著述頗豐，為世界近代史上最負盛名的大學者，雖然他的聲名已遠播四海五洲，但他的謙虛樸實、高風亮節的德品更是世所難覓，早獲世界性學術機構的專家的肯定。

＜義雲高大師＞一書作者莊子公在書中說：「義雲高大師在書畫上能取得如此輝煌卓越的成就，究其根底，皆源于大師始終不懈地勤修苦學人生宇宙的哲學，和他深厚的文學基礎。」在中原大學及國防醫學院博士班開比較藝術課程的谷瑞照教授指出，惟有更精進我們的文學和哲學根底，才有可能深入了解義雲高大師畫作的內涵和精妙所在。義大師的畫是供人深思的，不是只供人看看就算的，看他的畫，不但得要先準備些淵博的學識，而且更得要多花些心思，才能大有裨益。

義雲高本人又是如何追求繪畫的境界呢？「所謂無我境界，就是一個人將閱歷、學識和技藝融為一爐，達到一定程度後，自然而然出現的聖者境界。它是藝術家們取得一定成就之後再度追求的更高目標，企圖達到內心世界與大自然的渾然一體性。」莊子公與雲高大師相識甚深，他一直認為雲高大師的畫作之中「儲存有功法和訊息」。

雲高大師對這看法不予置評，只說，他的作品只是：「通過筆墨顏料，將生活和自然中悟出的一些真諦、凝聚于胸的氣韻，運用一些技法表現在紙上，如此而已」。谷瑞照這話正是雲高大師在他的畫作中「儲存」的「功法和訊息」。他指出，若你能體會出雲高大師悟出的「生活和自然」的「真諦」以及體會出「凝聚于胸的氣韻」，那麼你就已經吸取了義大師畫中內含所謂的「功法和訊息」了。如果還不能夠，請再加強自已文學、哲學和道德與佛學、佛教、佛法的修為，努力來爭取。

世界佛教協會五明藝術部部長覺宇法師說，義大師的畫能千變萬化於妙智技法當中，這一成就完全是出於佛教佛學佛法的修造證量，其發揮之用是來源於般若妙智，其價值福報之顯是得之於上供下施之實，兩重資糧即為顯密三藏密典之所集。

義雲高大師早在一九九五年於中國大邑縣靜惠山莊將自己不成熟的書畫當眾焚燒：世界佛教協會為了對大師書畫藝術傳於後世負責，決定凡大師在學習研究書畫期的不成熟作品也一律不辦理手本，世佛會五明藝術部部長覺宇法師強調，世佛會肯定義大師為佛門聖德，其形象應受佛教保護，因此他的畫不可有偽假作品出現亂世。為此，世佛會才決定與大師簽訂作品真跡鑑定擔保的合約，大師書畫拍賣之經紀，世界佛教協會概不取分文，世佛會所做一切，皆是依法不依人，一切皆為藝術的尊嚴、大眾的利益，為大師的形象在佛教裡的莊嚴性。

世界佛教協會主動為其作品的真跡鑑定擔保，凡義雲高大師本人親自所作的書畫，要由義雲高大師親自書寫手本保證書，蓋上他本人之金印指紋、密記，其手本也必須先由世界佛教協會五明藝術部鑑定後，再蓋上「雲高」二字密印底紋的精品章，加上義雲高大師親自書寫手本，手本上同時鑑蓋有世界佛教協會的鋼印，並由該會的主席親自簽字。這也使他成為受到世佛會保證其質量的大畫家。

蕃薯藤新闻 生活情报 蕃薯藤合作媒体 ETtoday.com 2000-12-06 20：30

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