學習感悟：驕敵巨害與忠智之辨

       南無第三世多杰羌佛說世法哲言 二十七中如是說法：

     「驕敵巨害，知一狂二，點滴之因唯吾巨識，驕之人遠，傲之或離，事成業就之死敵也。忠士，智士怎分別相？二士遠離驕敵，知百言百乃忠士，識千而應機所說乃智士也。」

        此哲言義理深邃，直指人心。謹將個人修學感悟略陳如下，願與有緣讀者共受法益。

一、驕傲——事業與修行的死敵

        南無羌佛開篇即告誡：驕敵巨害。驕傲本身，便是修行者巨大的敵人。人若僅知皮毛，便誇大為兩分；只有點滴淺薄之得，便自詡淵博深厚。此等驕慢之心一生，便目空一切、妄自尊大，朋友、親人乃至同參道友必然漸漸遠離。失卻眾緣和合之力，事業如何成就？道業如何增上？

        古往今來，此類教訓不勝枚舉。三國關羽，忠勇蓋世，卻因驕傲輕敵，敗走麥城，身首異處。驕傲之害，確為「事成業就之死敵」，絕非危言聳聽。放眼當今，亦有不少修行人，初得些許覺受感應，便自以為證量非凡，未證言證，不僅誤己，更以盲引盲，貽害眾生。此皆驕慢所致，可不慎乎？

        返觀自身：我們是否曾因些許成績而沾沾自喜？是否曾因一孔之見而自以為是？若有，當下反省懺悔，痛加改正。

二、忠士與智士——遠離驕傲的兩種品格

      南無羌佛進一步說法：忠士與智士，二者皆遠離驕傲，然品格各有側重。

      忠士——「知百言百」，知道一點說一點，知道兩點說兩點，不誇大不縮小，忠士在於實事求是，誠實無欺。言行一致，令人信任。

      智士——「識千而應機所說」，明白一千條知識的道理，但是凡能造成矛盾的或無法給人帶來利益的就不說，或者能給人帶來利益的、能給人增長福益的就說，也就是該說的就說，不該說的暫且不講，這就叫做智士。智士的觀點是應機所說，時機不到不說，時機到了即說，一切均為他人的幸福和利益而說。

      忠士與智士，一重在誠，一重在慧，二者皆為修行人當具之德。忠士以誠實立身，智士以善巧利他，兩者並行不悖，相得益彰。若一人能兼具忠士之誠與智士之慧，則更為圓滿。

三、依止南無羌佛正法，降伏驕敵

       我等學佛修行人，日常為人處世，當以忠士之心待人——不誑不妄，老老實實，所知如實而說；以智士之慧處世——善觀因緣，應機善導，一切言說皆為利他。對上不阿諛，對下不輕慢；得意時不忘形，失意時不怨尤。時時檢視內心，是否生起驕慢之念，一有此心，立即覺察，當下對治。

      然而，僅靠世間修養尚不足以徹底降伏驕慢之敵。驕慢根植於我執，唯有依止南無羌佛的佛陀正法，深入經藏，虔誠修學《極聖解脫大手印》等無上法寶，以正知正見依行入法，方能從根本上拔除我慢之根。慚愧弟子在修學南無羌佛正法的過程中，深深體會：每當心中才生一絲驕慢，佛陀法音便如當頭棒喝，令人冷汗直冒，當下照見自身卑微之處。正法之鏡一照，凡夫原形畢現，驕慢自然冰消瓦解。

      若人人都能遠離驕敵，世間爭執必然減少，人際關係自然和諧。更進一步，依止南無羌佛正法如法修行，則能去除我慢，謙虛精進，道業日增。可見，唯有依教奉行，才能真正轉煩惱為菩提，化驕慢為精進。

      願有緣讀者皆能從南無第三世多杰羌佛此條哲言中獲得真實受用，將驕傲之敵徹底降伏，以忠士之誠立身，以智士之慧處世，最終成就解脫，獲得真正究竟的幸福美滿。

文／一介學人

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前言：本文僅是作者本人學習如來正法的經歷與受用境界，一切法義都以南無羌佛講法為準！

（學習正法前 ）

（備註：為保護當事人隱私，圖片中名字部分有做了處理）

        這是發生在我親人身上的又一佛法加持的實例。

        我學習佛法這些年也接引了不少人，但慚愧的我可能自己修持不好最終都沒能留下來，但心裡有一個執念就是一直想帶婆媽來聞法。因為我瞭解她待人處事有一顆真誠心，雖然沒有文化，耳朵還聽不見，但肯定會比我學得好。由於婆媽年邁體弱加上路途較遠坐車也不順，這事我擱在心裡遲遲沒敢向婆媽提起。2025年4月在一次放生結束後，我才試著跟老人家提了：「婆媽，今天還早，您跟我去聞南無第三世多杰羌佛的法音吧！」怕婆媽拒絕，我又補了一句：「婆媽，生死事大、無常迅速，您也七十多歲了，得趕緊學習如來正法、聞聽佛陀法音，今生要了生脫死啊，你那麼善良一定比我學得好。」

       婆媽被我這麼一說就同意了，於是我們去家裡佛堂恭聞了法音。回去後她給我打電話說聽不懂，以後不去了吧，也許是自己家人我說話就比較直白，我提高嗓門說：「婆媽，聽不懂可以慢慢來啊，我也有好多聽不懂的，但你想想人生有多苦，不學佛以後在六道裡輪迴會更苦。佛陀住世千載難逢，唯有學習佛陀的如來正法今生才有成就解脫的希望，你這種想法埋下的是墮落的種子，學佛要的是一顆真誠心、恒持心。」老人看我不高興了勉強說：「那好吧！」婆媽答應繼續來聞法了，我欣喜若狂，思考著給老人家應該先看正法視頻，裡面展現很多佛法不可思議的聖蹟，這樣會增加她的信心。果然她看了視頻來了興致，然後我便讓她聞聽法音，從第一課《無上殊勝法》開始。就這樣不管天寒酷暑、颳風下雨，婆媽每天堅持搭乘別人的車來我這裡聞法，之後我又帶她去了我們的道場參加共修，讓她感受學佛的氛圍。婆媽越來越感覺到學佛的殊勝，就這樣一直堅持到現在，她再也沒有打過退堂鼓，還常常感到法喜充滿。雖然因為沒有文化她不怎麼會分享，但她會用純樸的語言發自內心的感嘆：「哎呀，講得太好了！」

（學習正法一年後聽力恢復）

       就這樣堅持恭聞法音一年多，她的身體有了很大的變化，起初是部分頭髮變黑了，接著是她的腿不疼了，走路利索了很多。最不可思議的是婆媽因為聽力很弱一直需要戴助聽器，今年七月初的一天她告訴我說耳朵突然流了很多膿水，我心想這也許是一種加持反應吧？

       我說：「婆媽你每天那麼虔誠從十幾里路外堅持過來聞法，佛菩薩一定會加持你的。」

       果然今天早上接到她的電話，語氣興奮的告訴我說：「耳朵好了，不戴助聽器也能聽見聲音了，太好了，太好了！」

       我聽了好為她高興啊，耳朵失聰多年的婆媽，恢復聽力對她來說無疑相當於獲得了重生。

我說：「婆媽，這都是佛菩薩的慈悲加持，你付出多少真誠就能感動佛菩薩幾分，這真是佛法偉大，不可思議啊！」

       婆媽的變化也激勵了我學好佛法的信心，其實想想自己因家庭瑣事纏身還比不上婆媽的精進，佛法是那樣的真實不虛，佛菩薩是那樣的大慈大悲，我還有什麼能放不下的呢？

作者：慈利

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一人之力，究竟有多大？

南無第三世多杰羌佛曾說法：「一省之田為一市之用甚多也，一國之或何以覺之，國人國土而方養之，一人之力頗大者則弗及其眾推之量也。」

此理意思是：世間上的萬事萬物，它們之間的大小，其相應的能量和作用，都是相對的，通過互相比較即可得出來，如果沒有比較，就不能看出大小，也無法相應其所適用的道理。正如一個省的田地，拿來供一個市用的話，就會覺得很多、很寬、很廣，但如果一個國家來用這一個省的田的話，就不夠用了，不能滿足，所以說一國的人要一國的土地才能養起來。這裡就告訴我們一個道理，一個人的力量再大，不管你有多大的能耐、本事，都是有限度的，只有眾人的力量積累起來，才是真正的大。

怎麼更好地理解呢？且看生活中的幾個實例。

一人挑水，不如眾人開渠

古時有座山村，常年乾旱。一位壯漢力能扛鼎，每日挑水五十擔，養活自家與鄰人數口，村民皆稱其「神力」。然大旱之年，全村數百人渴水如命，他挑斷扁擔、磨破肩膀，亦無濟於事。後來全村男女老少齊上陣，挖渠引水，砌石築堤。三個月後，清泉奔湧，荒坡變良田。壯漢感嘆：「我一人之力，如杯中之水；眾人之力，如江河奔流。」

單打獨鬥，不如團隊共進

一家科技公司有位技術天才，獨立開發出一款性能領先的軟體。然而客戶提出上百種客製需求，他日夜兼程，也僅能完成十之一二。後來公司組建團隊，有人專攻界面，有人優化演算法，有人對接客戶，短短三個月便推出多版迭代，市場份額翻了三倍。天才心悅誠服：「一個人跑得再快，也比不上團隊的車輪。」

孤掌難鳴，不如萬眾同心

「我是一根火柴，只能照亮一隅。」——這是疫情中一位醫生累倒後的感悟。他連續奮戰72小時，救治數十名患者，被稱作「鐵人」。但當感染人數激增至數千人，他終於體力不支，倒在病床前。然而隨後，來自全國各地的醫護、志願者、物流人員、社區工作者如潮水般湧來，建方艙、送物資、做篩查，最終將疫情牢牢控制。他感慨：「千萬根火柴一起燃燒，才能照亮整座城池。」

一個人再強，也強不過眾心成城。一滴水微不足道，萬千水滴匯聚成海；一把土不值一提，萬千把土堆疊成山。

佛陀所言「一省之田為一市之用甚多也，一國之或何以覺之」，此理正是：個人之力，終有盡時；眾力相合，方成大勢。然若再深究探尋更多真理，當於南無第三世多杰羌佛所說正法中求取。

獨行快，眾行遠；獨力薄，眾力強。願你我既珍視個人之光，更懂得匯聚眾人之焰，以此身此心，踐行利他之道。

文／一介學人

這個師父經常做善事，但未必是聖僧

縣城東街的菜市場裡，老張頭的豆腐攤前，常年排著長隊。

老張頭信佛，心善，每日收攤前，總會把餘下的豆腐逐一打包，無償分給旁人。逢年過節，他還給敬老院送去米油物資，多年從未間斷。街坊鄰里說起他，個個心生敬佩，都讚他是實打實的大善人。

後來，城裡來了一位自稱「法慧師父」的遊方僧，暫住在城隍廟裡。

這位僧人常做善事，給貧苦孩童添置新書包，為孤寡老人送上厚棉被。時日不長，城中便聚攏了大批追隨者，人人尊稱他為高僧，供奉的香火錢更是積攢了不少。

有人勸老張頭也前去拜見，他只是擺了擺手，淡然一笑道：「我信佛，但我只認真諦，不認人。」

有人專程登門向「法慧師父」請教：「請問師父，《金剛經》中『應無所住而生其心』，該怎樣參悟？」

「法慧師父」先是一愣，隨即笑道：「善哉善哉，施主，布施是頂頂要緊的，莫要執著文字相。」

那人又問：「那師父修的是何法門？可否方便示現一點聖證量？」

「法慧師父」面色微沉，連連擺手：「修行人不談神通，不談神通，談神通入邪道。」

可高僧大德的假象終究難長久，不久後，「法慧師父」的過往劣跡被人扒出：此人先前在南方寺院逗留時，曾私下密會女居士，還假借「密法雙修」的說辭掩人耳目。更有人發現，他連基本的經咒都記不完整。信眾的供養的錢款一部分他用來四處行善，大部分用於在老家購置了三處房產。

真相傳開之後，城隍廟的香火，一夜之間冷了許多。

此刻眾人方才回味起老張頭當初那番清醒之言。

老張頭依舊每日守著豆腐攤，收攤後照常分送剩餘豆腐。有人打趣問道：「張叔，您修行這麼好，怎麼不當師父呢？」

老張頭擦擦手，憨厚一笑：「我又不通經藏，也不會打坐，只覺得人活一世，該幫人時就幫一把。我曾恭學南無第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見法義，其中錯誤知見第三十五條，認行善布施者就是高僧大德。看到一個高僧大德喜歡行善布施，就認為他那麼善良，喜歡救濟，他一定是個高僧大德聖者，卻不去思考他是否通經藏，是否犯了邪惡、錯誤知見，是否有聖法，這是錯誤的。

從南無第三世多杰羌佛說法得知，真正的高僧大德，須通達經律論，三業相應，還要有聖證量。我算什麼呢？充其量，不過是個好心的凡夫罷了。」

眾人聽完，一時沉默，繼而恍然大悟。

行善布施，固然可貴，但那只是做人修行的起點，絕非終點。若只因一個人喜歡布施，便認定他是高僧大德、是聖者，那無異於看到有人喜歡拿著毛筆在比比劃劃，就認定他是大書法家一樣荒唐。

善心易得，正見難求。在這個真假難辨的世間，我們最需要的，不是盲目的感動，而是會分辨的慧眼——看他是否通達經藏，是否持戒清淨，是否具足聖證量。莫讓善人的外衣，遮住了我們辨別聖凡的眼。

因此，我們必須頭腦清醒：不能僅以行善布施來判斷是否為高僧大德，否則就會落入錯誤的知見中！

在這末法的時代，忠告各位有緣的讀者朋友們，只有學習南無羌佛的佛陀正法，才能真正樹正見幢，滅邪見幢！

文／緣

第三世多杰羌佛文化藝術館 恭迎 H.H.第三世多杰羌佛日

2011年1月19日，美國首都 Washington D.C. 市長 Vincent C. Gray 正式宣佈2011年1月19日為 H.H.第三世多杰羌佛日，並號召大家向H.H.第三世多杰羌佛致敬！此乃世界上唯一由政府頒佈的佛陀日。

恭迎 H.H.第三世多杰羌佛日，本館將於2026年1月18日（星期日）上午10:00舉辦吉祥祈福放生活動。以此功德回向所有眾生離苦得樂，得聞正法，消災免難，福慧圓滿，國泰民安，世界和平！

第三世多杰羌佛文化藝術館  恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕

一、恭聞未公開的特殊法音：

1、什麽是佛法之一（57’39”）

2、什麽是佛法之二（23’44”）

日期及時間:

第一場：2025年5月31日（星期六） 下午4:00 （3:15入場）

第二場：2025年6月01日（星期日） 上午10:00 （9:15入場）

第三場：2025年6月01日（星期日） 下午4:00 （3:15入場）

第四場：2025年6月02日（星期一） 下午4:00 （3:15入場）

地點：第三世多杰羌佛文化藝術館
              170 E. School St., Covina, CA 91723

報名方式：
個人聞法報名
團體聞法報名

電子郵箱：membership@hhdcb3cam.org
電話：(626) 343-9186

註：因場地限制，如某一場的人數超標，工作人員會和您聯絡改安排另場聞法時段，請見諒。每一場都有提供英文翻譯，需要者報名時請註明以便安排。請在報名完成後，查看您的郵箱，確認聞法日期和時間。確認郵件需打印並帶至聞法現場作為入場憑證。

二、利益大眾放生活動

時間：2025年6月2日 星期一 上午10:00

地點：13759 Fiji Way, Marina Del Rey, CA 90292

報名方式：點擊此處鏈接報名
報名截止日期：2025年5月30日
     電子郵箱：2025@hhdcb3cam.org
電話：(626) 343-9186

第三世多杰羌佛文化藝術館

170 E School Street, Covina, CA 91723

www.hhdcb3cam.org

電話：626-343-9185 | 626-343-9186 | 626-281-6378

info@hhdcb3cam.org

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面對南無第三世多杰羌佛和佛母為眾生擔業示現涅槃，巨大悲痛之餘，大家紛紛懺悔自身罪業，以念佛、誦經、放生等行持，功德供養給佛陀、佛母，祈請佛陀與佛母長久住世。這是佛弟子們應盡的本份。

借此因緣，我們以諸善行功德為供養，勢必會召來返回更大的功德利益，從而增益佛資糧，以便更好修行。如2017年因海聖尊圓寂，諸多佛弟子誦經、持咒等功德供養因海聖尊，很多人的修行境界迅猛提升，甚至有人獲得了幾百世學佛修行都得不到的本尊法緣灌頂。可見這種至誠法供養非常之好，召來返回的功德勝於日常觀修百千萬倍。

當然，供養的方式非常之多，如燒香、禮佛、供花、供果、供燈，給佛像裝金，捐獻寺廟，供養清淨戒律的出家人等等。但由於大部分人供養的目的是為自己求加持得福報，比如求錢財豐盈、身體健康、事業興旺、家庭和睦等，那麼這樣的供養難免流於表面。甚至還有人認為誰出的錢多，誰供養的功德就越大，這就陷入了誤區。

佛門有個貧女供燈的公案，令人深思。很久以前有一位貧女用乞討得來的酥油點了一盞燈，供養在佛前，並發願：“今天我以小小的一盞燈供養佛，以此功德願我將來具有智慧燈，並遣除一切眾生的無明黑暗。”因貧女為利眾生而清淨供養佛陀，勝過國王、大臣們的供養所得，得到的善報也是最大的，應當時因緣，她被佛陀授記未來將成為“燃燈佛”。可見，若我們擁有一顆純淨虔誠的心，願力廣大又如實做了，自然受益無窮。

再比如，一個平民僅有1000塊，他供養了800塊；另一個大富豪身家1億，供養了100萬。那麼誰的功德大呢？平民的800塊，是他全部身家的80%，而富豪卻只拿出全部身家的1%。無疑，前者的虔誠心和功德是遠遠勝過後者的。

當年南無釋迦牟尼佛帶著弟子托缽化齋時，曾路遇一小女孩，她沒有錢財供養，就從地上捧了一堆沙供養到佛陀的缽內。佛陀非常慈悲，欣然接受了她的供養。而這個女孩後來轉世為唐朝女皇武則天，弘揚佛教。我們念的開經偈就是在《華嚴經》翻譯圓滿後，武則天因體會到經義的玄妙稀有，非常歡喜，有感而發寫下的。

時至當今，南無第三世多杰羌佛也曾於2016年11月14日中午十二點半，在匈牙利布達佩斯某風景區的一座山頭，接受一個約一歲左右的乳童手捧一把泥沙的純淨供養，佛陀當即為其摸頂授記。當時，隨行人等見狀大為震驚，當下發大清淨之願。大家深感此孩具有捧沙供佛的特大聖因緣，且以其純淨的心境供養佛陀，功德絕對無量，勝似世間法中執著分別的百千兩金。

關於供養，《長阿含經》（卷第三遊行經第二之二）也有記載：

爾時，世尊告阿難曰：“此雙樹神以非時華供養於我，此非供養如來。”

阿難白言：“雲何名為供養如來？”佛語阿難：“人能受法、能行法者，斯乃名曰供養如來。”

南無釋迦牟尼佛開示阿難尊者，要能夠受持正法，實踐正法，持戒、依法而行的，才算是真正地供養如來，也就是最好的供養。

既然我們知道了什麼是殊勝的供養，就要從表像的供養中昇華，不拘泥於錢財的多少，而是追求大福慧，得到了生脫死的境界，為眾生的成就解脫做善而有益的事。

大聖德摩訶法王曾對南無第三世多杰羌佛說到，祂的供養已經不體現在錢財上，而是以一顆普渡眾生的心，以此供養南無第三世多杰羌佛和十方諸佛。

南無第三世多杰羌佛在法音中也經常提到，不接受眾生的任何錢財供養，而以眾生的成就解脫作為對自己的最好供養。因此，我們當以純淨之心，踐行乳童捧沙供佛的淨業精神，三業供養佛陀。我們要從心底裡恭聞佛陀法音，將法義落實於生活中，體現于修行中，將虔誠的供養心化為實際育己利他的行動，也就是“將此身心奉塵刹，是則名為報佛恩”。

總而言之，佛菩薩不看重眾生供養了多少金錢和物質，而是希望供養者能夠在恭聞如來正法之後，嚴格要求自己，依佛教戒，按照法理去修行，不斷增益，最終達到佛菩薩的境界。

這才是佛菩薩最讚歎的供養，也是供養佛菩薩的真實內涵，更是我們要證到自覺覺他、覺行圓滿最高境界必須行持的法度。因此，我們必須從當下做起，以菩薩行為己任，上行佛道，下化眾生，擔挑如來荷擔。

這正是南無第三世多杰羌佛所教導我們供養佛菩薩的真實義理——自覺覺他，成就解脫，弘揚正法，廣利眾生！

——End——

撰稿：菩提籽

編輯：悅色

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 自己深知學佛、修行是為了了生脫死，可是一度的徘徊在為了多掙錢，為了養育我的父母，為了自己的家庭兒女，然後錢沒掙多少，事情每年一件接著一件。

 2016年秋，愛人讓我跟她去放生，說彩虹師姐之前幫她解決了很多心理的問題，順便帶我認識一下，我就去了，之前我沒有什麼信仰，雖然不排斥任何人的信仰自由。

 放生完畢，遇見了彩虹師姐，第一次見面就給我講了一個公案，因為時間問題，我們很快就分開了，我心理一直想為什麼和我講釋迦牟尼佛在某一世發生的事情呢？第一次見面不是說學佛有多好多好嗎？

 此後我就沒再想這個問題，但是這是一根點亮光明的火柴。

 曾記得在2010年，母親檢查出癌症，接著就開始手術、化療、放療，可是我 2008 年剛開始創業，負擔可想而知。 同年，我和愛人步入婚姻殿堂。轉年有了下一代，2012 年底母親沒能堅持，離開了我們。2014 年奶奶離世。

 2016年 12月開車 50多邁的速度，在公路上撞上了一個老人，當時身亡，我當時真的崩潰了，愛人讓我念誦：南無第三世多杰羌佛，南無釋迦牟尼佛，南無阿彌陀佛……

 在JT大隊把事情原委排查清楚，征得對方的諒解後，臘月底之前，事情基本結束，我在這期間一直每天念誦、回向，事情結束，我又一共堅持了至少 100天的念誦、回向。

 那根點亮的火柴讓我後來明白了這是因果，在這件事情上讓我明白了、相信了，順其自然，我也進入了學習的隊伍。

 有時間看《學佛》《藉心經說真諦》聞法音、放生、念誦、回向，回想這 10多年的大事小事，隨波逐流的都過來了。

 可是交流時候師姐說過的一句話：你的福慧資糧有多大？ 我們得積攢福慧……

 我一直在回想，這些年遇到了太多事情，可是在為難時候，總有機會讓我度過難關，可我並沒有大富大貴。累生累世和此生的因果是不是在今生能夠了結一些？我一定在今世好好修行，能夠讓更多的世人學習如來正法。

 諸惡莫作，眾善奉行，圓滿福慧、利樂有情，我每天審視自己，慢慢的持守戒律。菩薩畏因，眾生畏果，當有無明障礙的時候，我根本無法預見的人生無常。

 願今生明信因果，積累福慧資糧，自覺覺他，願自己能利益更多的眾生脫離六道輪回？

上述為我親身經歷，歷經人生種種大事，不敢想像如果沒有學佛修行，我的人生會怎樣？

        壹切依釋迦牟尼佛的教法，恭聞當今住世佛陀的法音，修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真谛》、《學佛》和《什麽叫修行》，才是最正確、快捷的成就之道。

撰稿：默默的我

編輯：青山

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本文轉載自《多杰羌佛第三世》三世多杰羌佛的聖蹟佛格:139-214頁

多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來再次來到這個世界上，其崇高的道德、五明智慧都是找不到第二個聖者能與之相提並論的，這也是大家都知道的。至於常被人們引以為奇的聖境界，在雲高益西諾布頂聖如來的身邊更是隨時隨地都發生的，我們隨侍在三世多杰羌佛的身邊久了，看得太多了，往往對這些聖境都習以為常、甚至有些麻木了。但是，我在這裡要說的兩個事情，不是因為都跟我本人有關，而是直接牽涉到娑婆世界所有眾生的福報因緣。

第一件發生在1999年7月30號的下午，大概是下午四點多鐘的時候，由於因緣的變化，三世多杰羌佛決定離開中國，但當時不便公開，因此只有我一個人陪著三世多杰羌佛站在深圳市羅湖區美景大廈南座大門外的花崗石砌成的臺階上，等司機開車過來送三世多杰羌佛去機場。突然，我的身體被搖了一下，後面的三十層樓高的美景大廈也搖晃起來，只聽見固定在花崗石基座上的很粗重的路燈的玻璃罩都被搖晃得『咯咯咯』的作響，持續了幾十秒鐘之久。我立刻警覺到大地震動了，但是當時我的心情非常沉重，所以我沒有說話。過了一會兒，三世多杰羌佛問了一句：『是大地震動了嗎？』我也只是很簡短地回答了一個字：『是。』三世多杰羌佛面無表情，他老人家深深知道樓房不會被地震震垮的，因為這是佛法大事因緣所成的大地震動。經書上說，只有佛陀降世、滅度時大地會震動。但是，在當時那個時刻，我並沒有完全意識到這個大地震動所預示的重要意義。只是到後來，我才明瞭：西方世界的眾生有福報了，他們將學到真正的佛法了！

第二件事很巧，就發生在我這一生第一次拜見多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的當天。從那天開始有一個連續很多天的大法會，三世多杰羌佛為各種根基、因緣不同的眾生開示《僧俗辯語》和《餘如是鑒》。在法會開始之前，由黃輝邦老人向大家敘述三世多杰羌佛當天為他作加持的經過。黃輝邦老人是中國著名的大德，時任江西省佛教協會副主席，被稱為『江西活佛』。老人自從早年在日本留學時接觸佛法，便虔心向佛，七十多年來，不僅長齋長素，而且可以說手不離經書，一生追求佛法的虔誠與堅韌令人感動。在將近九十高齡之際，他仍孤身一人攜帶經書赴西藏求法，晉美彭措如意寶法王深為感動，告訴他：你的善根太深厚了，應該到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來處學習更高深的佛法，並密語告訴他三世多杰羌佛的地方。

黃輝邦老人對大家說：那一天，他親口服下了三世多杰羌佛為他請來的佛菩薩的飲食，同時三世多杰羌佛還告訴他：可以滿他的願，他想見佛陀是可以的。正當他要見佛陀的時候，黃輝邦老人突然說，還是見護法就好了。只見三世多杰羌佛隨口招呼一聲，刹那間，一個全身黑色盔甲的護法像一座鐵塔一般突然憑空出現在他的面前，吼聲如雷，他來不及反應就倒坐在地上（有黃輝邦老人講述此事的錄音）。

大家可以想像，有誰能隨口喊一聲，護法就立即出現呢？當然只有佛陀才有如此的威德！

以上兩件事都是真實不虛的，如果我說假話騙大家，我將遭受一切惡報。相反，我所說的一切都是事實，則我萬事吉祥，所有眾生都將得聞多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的正法，福慧增益，解脫成就！

佛陀的弟子：隆智．丹貝尼瑪

2007年11月15日

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