《南無第三世多杰羌佛經藏總集》含攝了佛教的所有三藏、密典的精華要義，不僅揭示了宇宙人生的真諦，闡明了佛教從初基到高深成就各個階段的正理，而且正本清源，直切主題，無論是戒律、知見、行持、修法，無論是小乘、大乘、密乘，無論是眾生、羅漢、菩薩，南無第三世多杰羌佛都給我們指出了最直接、最快速的進取方向。用最契合於當今眾生根器的白話語言說法，使深者悟其深，淺者識其淺。是所有佛教徒成就解脫的根本指南！而且，哪怕就是其中的任何一集，如果我們認真學習，實際行持，只要一門深入，絕對會把我們帶入解脫。

• 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第一集-東行說法
• 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第二集-旅行中應佛弟子之需隨緣說法
• 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第三集-藉心經說真諦
• 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第四集-在東方的基礎說法
• 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第五集-台灣行
• 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第六集-美國行
• 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第七集-南無第三世多杰羌佛秘錄弟子功課彙報
• 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第八集-正法鑑邪僧
• 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第九集-南無第三世多杰羌佛說法，回答弟子問題
• 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第十集-在美國說法的法音
• 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第十一集-聖見

《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第一集

東行說法

《東行說法》說法因緣

美國國會於二零零八年十一月十三日，在首都華盛頓的國會大樓裡，舉辦了佛母(玉花壽之王教授)的藝術展。為了確保作品運輸安全，決定租用RV房車(Recreational Vehicle)，與裝載作品的卡車組成車隊。南無羌佛、佛母及隨行弟子均住在房車上。

南無羌佛帶領的一行車隊及眾弟子於二零零八年十月二十五日從洛杉磯出發，十一月十日抵達華盛頓DC，十三日在國會大樓圓滿舉行了佛母玉花壽之王教授的藝術展之後，於十一月二十六日返回，歷時三十三天，沿途從美國的西部直到美國的東部，跨越二十餘州。除了在DC停留期間，因布置展覽忙碌，其餘幾乎每天晚上，南無第三世多杰羌佛都為弟子們說法，由此結集而成《東行說法》法音，共十九卷。

在整個東行途中，南無第三世多杰羌佛所到之處，出現了很多聖蹟，南無羌佛在說法中也提到了一些，在東行結束的前一天，南無羌佛還為弟子舉行了消障法。而且，東行結束回到洛杉磯以後，在南無羌佛位於帕薩迪納市的金剛壇城，佛陀降下甘露證明了《東行說法》是精純至高的佛陀正法。

《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第二集

旅行中應佛弟子之需隨緣說法

《旅行中應佛弟子之需隨緣說法》說法因緣

二零二一年十月，在政府解除了因Covid-19疫情而禁止民眾聚會、旅行的禁令之後，南無第三世多杰羌佛、佛母及隨行弟子，開車沿海邊一號公路，從洛杉磯出發，去舊金山，沿途及在舊金山期間，根據弟子們提出來的問題，南無羌佛每天為弟子們說法。

佛陀、佛母攜弟子一行回到洛杉磯以後，由於拉斯維加斯道場護法狗Rocket衝出大門，被汽車重撞而往生，南無羌佛又專程趕赴拉斯維加斯，為Rocket超渡，並每天為弟子們說法。

此兩次旅行中，南無羌佛的說法共結集十五卷，成為此套《南無第三世多杰羌佛旅行中應佛弟子之需隨緣說法》。

《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第三集

藉心經說真諦

• 出版社前言
• 五聖德前序
• 編者註
• 普觀長老聽《藉心經說真諦》法音感言
• 果章法師感恩法寶公開
• 《正聲廣播電台》廣播節目-南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》線上恭聞
• 相關資訊

以上詳見《藉心經說真諦》簡介

《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第四集

在東方的基礎說法

《在東方的基礎說法》說法因緣

《在東方的基礎說法》是南無第三世多杰羌佛於一九九五年面向所有弟子公開發行的第一套法音，結集了南無羌佛(當時人們尚不知道南無羌佛的佛陀身份，而只知道是義雲高大師)在一九九二年至一九九四年間所作的部分說法和開示。

第一卷《無上殊勝法》是南無第三世多杰羌佛一九九七年在深圳所說法，鑑於佛弟子們通過聞法獲得正知正見的重要性，南無羌佛規定將此卷法音作為所有成套法音的第一卷，所有人在聞法之前，都應該先恭聞《無上殊勝法》。而在公元二零零八年以後，考慮到佛弟子們已經知道了聞法的重要，故在那以後發行的法音就沒有再以《無上殊勝法》作為第一卷了，但每一個佛弟子都必須深深領悟 《無上殊勝法》的內涵。

第二卷是南無第三世多杰羌佛於一九九三年的觀音菩薩聖誕之日，專門為初入佛門的弟子們所說的法義。

第三卷的說法，緣於一九九二年十月十八日，南無第三世多杰羌佛應弟子、著名的大德——「江西活佛」黃輝邦老人的請求，舉行法義，請下了佛國的飲食讓黃輝邦品嚐，並立即召來瑪哈嘎拉金剛現身壇場，讓黃輝邦親眼目睹。隨後，南無羌佛一連舉行了數天的法會，每天晚上為大眾說法，除講解了《僧俗辯語經》和《了諦篇・余如是鑑》之外，並於法會的最後一天舉行了一場大加持，所有人隨其因緣，當場進入不同的境界。而後，眾弟子紛紛請求南無第三世多杰羌佛傳法，很多人求南無羌佛傳以大法，而弟子翟芒因在此次法會上才得拜南無羌佛為師，便向佛陀祈求 ：「請根據我的根基因緣傳我相應的密法」，南無第三世多杰羌佛即以此因緣，為大眾宣說了此一堂佛法。而第十三卷《南無第三世多杰羌佛給弟子黃輝邦修護法》，則是黃輝邦大德本人親自講述他自己當天的壇場經歷。

第四卷的說法，緣於一九九三年春，南無第三世多杰羌佛在成都市珠寶街三十四號親自修了一場觀音大悲加持法，加持有緣弟子。幾天後，部分弟子在頭福街六十五號座談他們各自得到加持的受用。後來，南無第三世多杰羌佛根據弟子的提問，就加持的作用專門說法。

第五卷、第七卷、第八卷、第九卷，第十卷和第十二卷，則是南無第三世多杰羌佛根據弟子們所提問題的即席說法，從一九九三年開始，南無羌佛即告訴大家：「在這個世界上，沒有我回答不了的問題。」因此，佛陀對任何人提出的任何問題，都是當場回答，而且個個滿意。

第六卷是南無羌佛詳細講說《受用論》。《受用論》原文是大日如來尊勝法王所講，南無羌佛早年記錄。因是佛陀所說、佛陀所記，本應名為《受用經》， 但南無羌佛所傳法本名為《受用論》，為避免混淆並尊法故，標題仍定名為「南無第三世多杰羌佛開示《受用論》」。

第十一卷的法音是南無羌佛於一九九四年大年除夕在深圳所說。

第十四卷法音是南無羌佛藉測試弟子們的緣起，再一次告誡弟子們「三業相應於佛菩薩」的重要。

第十五卷法音是在一九九三年三月三十日，四位佛弟子所作的自己的修行心得彙報。

至於說法地點，第一卷的法音是在深圳美景大廈三十樓所說，第十一卷是在深圳的一個酒店所說，第四卷法音中弟子們是在成都市頭福街六十五號談各自得加持的受用，其餘則都是在成都市新華西路《心經》壇場。

南無羌佛之所以將這一套法音定名為「基礎說法」，即是告訴大眾，本套法音所闡述的義理，是任何一個佛弟子在學佛修行的道路上，都必須明白而付諸於實際修行的！南無羌佛通過直接說法、回答弟子提問、修法加持、弟子們的親身體會報告等諸多不同的方面，讓人們充分明瞭法義，透徹理解，並具體行持。同時，我們也可以通過恭聞這些法音，真正認識到南無羌佛的「至高偉大」是實至名歸。

《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第五集

台灣行

《台灣行》說法因緣

《台灣行》匯總了南無第三世多杰羌佛在一九九五年至一九九六年之間說法的部分法音，全套共十八卷，由以下幾個部分組成：

一、第一卷《無上殊勝法》。

二、第二卷至第六卷「南無第三世多杰羌佛真實不虛之事蹟」共五卷，記錄了南無第三世多杰羌佛一九九五年四月至五月訪問美國、日本、香港和台灣時出現的聖蹟和南無羌佛的說法。

三、第七卷是一九九五年七月初，南無第三世多杰羌佛接待台灣的部分佛弟子時的說法。

四、南無羌佛的弟子彭楚濱，由於其前一世悖逆了他本人在佛菩薩面前上書擇決所發的誓願，而遭致每一世都會橫死的定業果報。這一世他遇到南無第三世多杰羌佛以後，南無羌佛不僅提前預告了彭楚濱將會出現的慘狀，還修大法加持，終於免除了彭楚濱的死罪果報。第八卷至第十卷即是記錄了一九九五年九月間，南無第三世多杰羌佛的說法，以及兩位弟子彭楚濱、于立華的彙報。

五、第十一卷至第十四卷是一九九六年一月份，南無第三世多杰羌佛在廣東和海南的說法。

六、第十五卷是兩位弟子向南無第三世多杰羌佛彙報功課。

七、第十六卷是南無第三世多杰羌佛於一九九六年夏天在成都銀絲街住所的說法。

八、第十七卷至第十八卷是南無第三世多杰羌佛於一九九六年夏在湖南張家界武陵源旅遊時的說法。

《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第六集

美國行

《美國行》說法因緣

一九九八年九月底，因佛法的大事因緣之需，南無第三世多杰羌佛輕車簡從，隻身來到了美國。在美國西海岸停留的四十天裡，南無羌佛除參觀了南加州的很多城市外，還帶領弟子沿一號公路北上舊金山，亦參訪了世界著名賭城拉斯維加斯。

為了讓弟子們得到最多最大的收益，南無羌佛沿襲佛陀一直以來的做法，每到一處，盡量擠出時間為大眾演說佛法，隨時隨地教導弟子們修行，撫育佛弟子們的正知正見。《美國行》即是南無羌佛這一次在美國期間說法的匯總記錄。透過這些法音的標題，人們也就可以看出，南無羌佛在洛杉磯、拉斯維加斯、當時的「義雲高大師國際文化基金會」總部以及其他地方都作了說法，尤其是針對當時的佛弟子們的知見和行持，南無羌佛慈悲地從回答最基本的問題開始，一步一步地引導弟子們成長，鼓勵大眾不僅自己學佛修行，更要生發菩提悲心，把偉大光明的佛法弘揚開來，讓更多的善良之人學習佛陀的行舉，走上解脫之路。

一九九八年十月，南無第三世多杰羌佛帶領當時在洛杉磯的一些弟子共十四人，自洛杉磯駕車走海邊一號公路去舊金山。妖魔知道南無羌佛的這個行程是整個法界的一次重要緣起，自這一次的旅程開始，真正的佛陀正法將在美國和整個西方世界開始弘傳，無數娑婆眾生將得以成就解脫，因此波旬魔王特別派遣了很多魔頭率其魔子魔孫，妄圖以扼殺佛弟子們的性命來破壞佛陀弘法渡生的大事因緣，因此大大小小的妖魔鬼怪沿途不斷地製造事端，侵擾襲擊破壞南無羌佛一行，這也導致本來計劃只需要一天的旅程，竟然走了四五天。但妖魔畢竟阻擋不了佛陀的弘法渡生的歷程，最終所有妖魔都被南無羌佛逐個降伏，佛弟子們在佛陀的帶領下，都平安地抵達了舊金山，也預示了南無第三世多杰羌佛的佛陀正法終將在美國和西方世界開花結果，給娑婆世界的眾生帶來吉祥解脫。

還有一個值得記載的公案就是，獲得拉然巴格西的洛桑珍珠仁波且曾在西藏得到六百多個灌頂，但是修法幾十年一直都沒有任何境界。一九九八年他去成都拜南無羌佛為師，南無羌佛為他灌頂傳法，他當場見到聖境，所以，他在成都接受採訪時激動地說：「我學法六十年，不如跟大師【編者註：當時南無第三世多杰羌佛的佛陀身份尚未公開，人們只知道是義雲高大師】學一天。」回洛杉磯以後，他繼續修持南無羌佛傳給他的佛法。一九九八年九月底，佛陀來到洛杉磯的時候，只有幾個接機的弟子知道，並沒有通知洛桑珍珠格西，但是當天他突然出現在南無羌佛下榻的Pacific Palms Resort酒店，直接了當地說：「我知道佛陀上師來了，就住在這裡，我要見佛陀上師。」接待的師兄弟以為是哪一個師兄走漏了消息，但是在沒有得到允許的情況下，當然不讓他拜見。正在僵持不下的時候，南無羌佛出現了，洛桑珍珠在頂禮南無羌佛的時候彙報說，他正在佛堂做功課，突然護法告訴他：「你偉大的佛陀上師已經來到洛杉磯，現在住在Pacific Palms Resort酒店，你要趕快去。」聽到這個話，洛桑珍珠格西連仁波且的法衣都沒有換上，就直接開車衝到位於工業市(City of Industry)的Pacific Palms Resort酒店，這才發生了前面所述的事情。

《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第七集

南無第三世多杰羌佛秘錄弟子功課彙報

《南無第三世多杰羌佛秘錄弟子功課彙報》說法因緣

正如標題所明示的，《南無第三世多杰羌佛秘錄弟子功課彙報》是弟子們在接受南無第三世多杰羌佛的灌頂傳法以後，各自向南無羌佛彙報自己的受用境界時的真實錄音，錄音的時間是從一九九六年十月至一九九七年夏天。這也是佛史上第一套佛弟子們真實彙報功課行持的實況錄音，是佛弟子們百千萬劫難以遭遇到的殊勝法寶。這一套法音共有十二卷：

第一卷：南無第三世多杰羌佛說法；弟子劉玉雲、蔡麗敏彙報

第二卷：弟子葉周妙鳳、王華清、陳愛斌、劉志紅彙報

第三卷：弟子劉志紅、郭隆源、吳夢凝、彭楚濱彙報

第四卷：弟子彭楚濱、齊躍峰、劉戈彙報

第五卷：弟子劉戈、華空比丘尼彙報；雄辯大會之一

第六卷：雄辯大會之二

第七卷：雄辯大會之三

第八卷：雄辯大會之四

第九卷：雄辯大會之五

第十卷：雄辯大會之六；弟子齊躍峰彙報；南無第三世多杰羌佛以郝南妮為例說法

第十一卷：南無第三世多杰羌佛以郝南妮為例說法；王玉湘談體會，弟子釋恆靜彙報

第十二卷：弟子釋恆靜、李學蓮向南無第三世多杰羌佛彙報

一九九七年公開發行這一套法音的時候，限於當時錄音卡帶的長度限制，有一些佛弟子的功課彙報不得不放在兩卷不同的法音裡，為了方便閱讀，這次的文字整理出版，在遵循法音順序的同時，按彙報弟子的先後獨立分卷：

第一卷：南無第三世多杰羌佛說法

第二卷：弟子劉玉雲彙報

第三卷：弟子蔡麗敏彙報

第四卷：弟子葉周妙鳳彙報

第五卷：弟子王華清彙報

第六卷：弟子陳愛斌彙報

第七卷：弟子劉志紅彙報

第八卷：弟子郭隆源彙報

第九卷：弟子吳夢凝彙報

第十卷：弟子彭楚濱彙報

第十一卷：弟子齊躍峰彙報之一

第十二卷：弟子劉戈彙報

第十三卷：弟子華空比丘尼彙報

第十四卷：雄辯大會

第十五卷：弟子齊躍峰彙報之二

第十六卷：南無第三世多杰羌佛以郝南妮為例說法

第十七卷：弟子王玉湘談體會

第十八卷：弟子釋恆靜彙報

第十九卷：弟子李學蓮彙報

第二十卷：南無第三世多杰羌佛說法總結

在上述二十卷中，第一卷至第六卷、第十四卷的後半部分以及第十七卷至第二十卷，是在位於成都市新華西路的《心經》壇場錄音，第七卷至第十六卷中的弟子彙報功課則是在深圳羅湖區美景大廈三十樓錄音，而第十四卷雄辯大會的前半部分則是在深圳的不同地點現場錄音。

《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第八集

南無第三世多杰羌佛正法鑑邪僧

《南無第三世多杰羌佛正法鑑邪僧》說法因緣

《南無第三世多杰羌佛正法鑑邪僧》這一套法音，是南無第三世多杰羌佛應正法組的祈請，於一九九九年在深圳，對一位當時在國際上名聲很大、弟子眾多，實際上卻不懂佛法的「法師」所作開示的正法。

事情源於當時有一著名寺廟的佛經流通處準備印行這位「法師」的六本開示錄，其總編輯徐老居士是南無羌佛的弟子，也是一位樸實嚴謹的修行人，故在印刷之前，他請求佛陀審定這幾本書，為此南無羌佛指示正法組先行對這幾本書作一些審查甄別。正法組在審查之後，深感這位「法師」的知見嚴重偏邪，為此專門請南無第三世多杰羌佛為正法組和所有眾生就書籍中的一些問題說法開示，從而有此《南無第三世多杰羌佛正法鑑邪僧》。後來，該寺廟沒有印行這幾本書。

南無羌佛的這套法音共十卷，分成兩個部分：前面八卷（即本集的第一至第八卷）和後面兩卷（即本集的第九卷、第十卷），這兩部分的某些內容有一點重合。其原因是在南無羌佛就弟子們提出的問題進行了第一次說法之後，有弟子請求可否就該「法師」錯誤罪過比較嚴重的問題，出一個精要簡略版本，以利某些因緣的眾生快速地學習法義。佛陀說法，從來都是隨順眾生不同因緣，最大限度地利益眾生，南無羌佛同意了這一提議，並再次說法。故而對同樣的問題，佛陀又從不同的角度，以不同的聲相為相應眾生解說，以開敷眾生智慧。

《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第九集

南無第三世多杰羌佛說法，回答弟子提問

《南無第三世多杰羌佛說法，回答弟子提問》說法因緣

《南無第三世多杰羌佛說法，回答弟子提問》這一套法音，主要收輯了南無第三世多杰羌佛於一九九八年至一九九九年七月期間所說的一部分法音。

一九九九年三月，南無第三世多杰羌佛偕同南無玉花壽之王佛母赴上海、杭州、蘇州、無錫等地，沿途多有說法，第二卷《無常》即是佛陀在此次旅行中所說。

第三卷至第六卷都是南無羌佛對不同弟子所提各種問題的回答，說法地點在深圳市羅湖區美景大廈南座三十樓。自二十世紀九十年代中期開始，南無第三世多杰羌佛公開發願：解答任何眾生的任何問題，如果有一個問題回答不出來，就自動落下法台，不再說法。但是，隨著時間的流逝，對所有眾生的所有問題，只要一經提出，南無羌佛從不準備，當下給予答覆，而且聽者無不滿意而歸。僅此一點，娑婆世界無聖可及。

一九九九年春，南無羌佛的弟子林清渠發心供養一筆巨款，但是佛陀堅拒不收，但林清渠的供養之心功德無量，為此，瑪哈嘎啦金剛將弟子林清渠的發願的重要部分收到極樂世界的華藏室保存。第七卷的法音即是這一佛史聖蹟的珍貴記錄。

第八卷和第十卷亦是南無第三世多杰羌佛於一九九九年春在深圳市羅湖區美景大廈南座三十樓的說法。

一九九九年春節期間，南無羌佛和佛母帶領部分弟子們赴廣州、佛山、肇慶等地，沿途不僅說法，還在肇慶降伏了妖龜。第九卷的法音即是佛陀在佛山南海西樵山說法的記錄。

《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第十集

在美國說法的法音

《在美國說法的法音》說法因緣

《在美國說法的法音》是南無第三世多杰羌佛定居美國以後，公開發出來供弟子們恭聞的法音。

南無第三世多杰羌佛為眾生開示說法的兩千多卷錄音和錄像帶，大部份都是在中國宣說的。一九九九年四月以後，隨著因緣的變化，南無羌佛知道必須離開中國了，但為了不引起注意，南無羌佛輕車簡從，於一九九九年七月三十日飛離深圳，當佛陀站在美景大廈前面等車開來的時候，大地震動！

由於歷年累積下來的南無羌佛說法法音帶和記錄佛法聖蹟的錄像帶數量非常多，除了自一九九五年至一九九九年間公開發行的一些法帶之外，當時攜帶出來的只有尚未發行的極其寶貴和重要的幾十卷法帶和法器，絕大多數的法帶(錄音帶的種類有卡帶、MD、CD、DAT，Mini DAT等，錄像帶的種類有VHS、V8、DV等，這其中大部分都是沒有整理的原始帶)只能打包，裝滿了二十多個大行李箱，暫時放在一位弟子位於深圳的私人住宅裡，由幾位佛弟子專門看管，擬將來再分批運出以利益眾生。

眾生的福報因緣所致，南無第三世多杰羌佛一九九九年八月一日抵達美國後，再也沒有回過中國，而在二零零一年四月十三日，在深圳的所有約兩千卷法帶都被洗劫一空！儘管在此後的十數年間，通過種種方法，想搶救回這些法音至寶，均未能如願。嗚呼，哀哉！娑婆世界損失了如此珍寶的法義，末法時期的眾生沒有福報享受佛陀的這些精妙奧義佛法！

但是，佛陀從來沒有停止過弘法渡生，而是藉因緣的變化大開渡生之門。

《在美國說法的法音》即是南無第三世多杰羌佛在到達美國以後，於一九九九年八月至二零零一年間，根據弟子們行持當中出現的問題，為教化、導正弟子而宣說的法義。

南無羌佛抵達美國以後，頭幾個月借住在弟子祿東贊法王位於南加州蒙特利公園市(City of Monterey Park)的家裡。後來，弟子嘎堵購買了位於南加州帕薩迪納市(City of Pasadena)的一處住宅供養佛陀，南無羌佛沒有接受供養，但為了滿其心願，增加其功德，便從公元二零零零年六月起，借住在該房子裡約兩年。因此，《在美國說法的法音》中除《無上殊勝法》外的所有十四卷法音，都是南無羌佛在兩個地方宣說的。

《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第十一集

聖見

《聖見》說法因緣

這一集包括了南無第三世多杰羌佛所說的四部法音。

第一部《聖見》，共包含三卷法音。第一卷〈初地不知二地事，以免犯戒墮惡道〉，是南無羌佛在公元二零零零年五月所說的。第二卷〈一盤見不得人的法音〉有三段，第一段產生於公元二零零四年四月，事情源於林永茂師兄感恩南無第三世多杰羌佛傳法給他的妻子林劉惠秀，保送林劉惠秀往昇極樂世界，為此特別恭請南無羌佛、南無玉花壽之王佛母，及一些隨行弟子前往夏威夷旅遊，當從夏威夷返回洛杉磯時，祿東贊法王開車接機，佛陀便偷偷錄下了在車上和到家後，南無羌佛與祿東贊法王的對話。第二段是二零零四年五月初南無羌佛在紐約偷偷錄下的與祿東贊法王的對話。第三段則是在二零零四年五月十五日針對弟子們的問題而作的說法。第三卷〈你如果要真正的受用，這一場法音你一定要聽懂〉是佛陀於二零零四年十月的說法。南無羌佛決定將這三卷法音匯成一套，專門用銀盒包裝，以讓人們了解這一套法音的重要和珍貴，也就是後來為大家所熟知的「銀盒帶」。

第二部《真正的金剛上師和真正的內密灌頂》（即為本集的第四卷），是鑑於當時有一些仁波且級別的弟子，違犯戒律，冒充自己是金剛上師，招搖過市，欺騙行人，為匡正此一亂象，南無羌佛特說此法，讓佛弟子們了解鑑別。末法時代，邪師、不具格的上師層出不窮，行人必須隨時恭聞此法，細心鑑別。此法音誕生於南無羌佛的金剛寶座地，時間是在公元二零零零年底，但佛陀為了更好地教化弟子，在法音中故意透出此法是在中國成都新華西路的《心經》壇場所說，這也體現了佛陀的悲心和教化眾生的方便。

第三部《重要法音：我是什麼教派和從佛陀到普通修行者的分流》（即為本集的第五卷）也是由三個部分組成的。二零零七年九月二十九日，南無第三世多杰羌佛在華藏寺的彌陀殿舉行了勝義金瓶掣籤，擇決認證了世界上知名的十二位法王仁波且：薩迦天津法王、白玉貝瑪諾布法王、第四世多珠欽法王、降陽隆多加參．阿秋遍智法王、阿旺．吉美多吉法王、阿旺曲杰羅珠．楚西法王、仁尊尼瑪法王、第十四世攝政王夏瑪巴、國師嘉察巴、鄔堅喜饒尊者、多杰仁增仁波且、夏珠．秋楊讓卓仁波且（有完整錄像）。九月三十日，南無羌佛通過金瓶掣籤擇決認證了弟子朗博．翟芒。當天晚上，南無羌佛在彌陀殿為大眾說法，這也是世界上佛教各教派的法王、領袖們對南無第三世多杰羌佛的認證附議公佈之後，南無羌佛的第一次說法，此構成了本部法音的第一部分。儘管佛陀說法了，但仍然有一些佛弟子還沒有明白，為此，南無羌佛隨後在金剛寶座地，又分兩次作了更詳細明晰的解說，這三部分匯總一起，成為此《重要法音：我是什麼教派和從佛陀到普通修行者的分流》。

第四部《法語》（即為本集的第六卷）是南無羌佛在二零零六年，對弟子們的一些問題的精要回答，地點在南加州帕薩迪納佛陀金剛壇場。

歡迎大眾恭請佛書

1.第三世多杰羌佛文化藝術館

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 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》新書即將出版：

學佛寶書

出版社說明

在恭讀《學佛》一書之前，首先讓大家了解一下 H.H. 第三世多杰羌佛的來歷和我們出書的目的。H.H. 第三世多杰羌佛是始祖報身佛多杰羌佛的真身降世，這不是自稱，也不是自封的，而是由西藏各大教派的領袖或攝政王、大活佛們一致公認行文認證的，如整個世界佛教化虹身大法掌教領袖、晉美彭措的上師多智欽大法王；阿秋大法王；貝諾大法王；吉美多吉大法王；楚西大法王；達龍哲珠大法王；公保都穆曲杰法王；夏瑪巴攝政王；唐東格博大聖德等佛教首腦們一致認證附議的，并經由金剛法曼擇決，定性了佛教首腦們的認證真實不虛：確定了南無第三世多杰羌佛是本初佛多杰羌佛的轉世真身！ H.H. 第三世多杰羌佛是自從有佛教史以來是唯一的一位獲得最多最高認證的獨一人，因此可想而知，南無第三世多杰羌佛的說法，自然成了佛法至高妙寶。南無第三世多杰羌佛的說法，契理契機，法理清晰透徹，深淺得宜，是最好的佛經，是最適合所有行人學習佛法、成就快捷的至高妙寶教法。

這本《學佛》一書是南無第三世多杰羌佛在佛州邁阿密為隨行弟子們當眾所說的法，也是所有佛弟子要成就解脫所必需學習、必需要施行的最重要的法寶，說法間，一匹碩大無比的西洋菩提樹的葉子當眾從空而降，更為此法寶增添了一樁聖蹟公案。

現在出版此佛書的目的是方便大眾學習，落實於修行，從而走上利益眾生、和平世界、吉祥安樂、成就解脫之路。能學習羌佛的教導，為眾生的行善增益盡一份力量，是我社的榮幸，更是我們的本份。

法音出版社

對比佛像

聯合國際世界佛教總部的說明

下面藍色的字是完整抄錄南無第三世多杰羌佛對發行照片的講話 全文，羌佛說：

聯合國際世界佛教總部要求發放我這兩張相片，讓我講幾句話，首先我不會收發售照片的錢，但你總部要低價給購買者。照片上稱名為第三世多杰羌佛，我同不同意，都會這樣署名，這是我的名字， 是世界上很多佛教宗派的領袖行文認證附議的！是政府法定的！不是我自稱的，雖然法定了佛陀稱號為名字，我卻是擁有虛名的第三世多杰羌佛，我不是菩薩，不是羅漢，不是尊者，不是法王，不是活佛，我不是聖人，是慚愧者。你們總部在發行照片的時候，不要在我的名字上加 “ 南無 ” ，我沒有資格冠上 “ 南無 ” 二字。我曾發心代眾生擔業，體力大減，快捷衰竭而老態現前，有如說代生擔業，莫如說我慚 愧之軀自身體弱多病。近日聯合國際世界佛教總部，強行把我的照片拿來作了 “金剛法曼” 擇決，不管你們用什麼擇定，我都不認可，因為我只是一個普通人而已。年輕照片的我是用一位長德給了我一劑藥 物洗滌的現象，其實當今醫療界已經有更多的美容辦法，我不懂返老回春的佛法，隨著時間，慢慢又會老了，原在於我是一個與你們一樣 的人，沒有本事定住無常，但是有一點與你們不一樣！我擁有佛教徒所需要的、圓滿解脫成就的頂級如來大法，也就是十方諸佛共有不二的：遠離封建迷信、怪力亂神、邪師騙子、附佛外道、邪教、邪書。 要嚴持佛教戒律，大悲為本，諸惡莫作，眾善奉行，捨己利他，忍辱愧行，自淨其意，面對眾生不分殘缺病康，一律平等視為親人，要知萬法皆因果，善因得善報，善報結善果，善果獲正法，依法圓福慧，步入成就境，脫離眾生苦，了脫生死輪，圓滿成佛道！這就是我行持的教戒，我毫不含糊地說，我說的佛法絕對是十方諸佛的如來正法！這一點是不能客氣的，為什麼？必須如語實語，不然將會誤導行人。若人實修《解脫大手印》，悟徹《藉心經說真諦》，多聽聞我說的、沒有被人竄改或代言的法音，最好是看我說的法所出版的書，而你又確實對諸佛真正之虔誠！我第三世多杰羌佛保證你學到大法福慧達圓，今生成就有餘！如果你作為人師，至少得深入一些經論基礎，如心經、金剛經、華嚴經、妙法蓮華經、楞嚴經、阿含經、因明論、中觀 論、俱舍論、般若論、戒律論、唯識論、菩提道次第論、菩薩入行論等，這樣會減少教學誤入歧途的可能性。現有人提出他就學我的醫療藥物美容法吧，好！只要你把《解脫大手印》「暇滿殊勝海心髓」、「最 勝菩提空行海心髓」學通其中一髓實施了，就能確保福慧圓滿解脫成 就的至高頂聖大法為你所用！那時你還需要什麼醫療藥物美容法呢？ 最後提醒大家一定注意，現有一些人，有的是為師之人，借用我以種種方法行騙，望小心慎之觀察，慎之！

發放我以上的對比相片，一定要保留我的以上講話，凡去掉我的講話而單發相片，皆是邪惡之人無疑！

下面是我們聯合國際世界佛教總部所說的實在話：

我總部拜學了 H.H. 第三世多杰羌佛的講話，讓我總部全體同仁慚愧至極，我們有些人真把自己當成大菩薩了，吹得天上有地下無，而實 質在他身上看不到半點道量成就，只會充當尊者、法王、大活佛、大法 師、上師，不知自我修行！今天生為真正的佛陀而從不顧忌榮譽地位形象的自毀，為了利益眾生，把自己貶低降說成是與大家一樣的普通人。 實質上事實證明 H.H. 第三世多杰羌佛，是幾千年佛史上實際展示顯密高峰、五明圓滿的真正代表！也是佛史上只利益服務大家而不收任何供養的唯一實施者。要知道萬有不離因果，因果的感報是如影隨形的， H.H. 第三世多杰羌佛的成就是佛陀之因的果顯！正因為如此才根本找不到一 位能與之品評。羌佛說不用 “ 南無 ” ，我們在標題上不冠，但是在 “ 金 剛法曼 ” 定性為佛陀後，我們必須冠 “ 南無 ” 二字。照片是當著公眾現 場所拍攝的， 2012 年 10 月 18 日照的老態照片，返老回春照片是第二天 19日照的。由於佛陀代眾生擔業，三個月的時間成了老人衰竭相，此時很 多人見狀，生了退失修行的心，於此所逼無奈之下，佛陀只得在公眾面 前快捷回春驅走衰竭，恢復了體力，變成比祂青少年時代更加莊嚴英俊的青年相貌，世界上至今為止，根本就沒有如此快捷返老回春、五官大換、眉毛更新、又恢復體力的藥物，僅憑這兩天之內所拍的以上兩張對比照片，這是普通人嗎？你說是嗎？為此金釦三段大聖德旺扎上尊把公眾推荐的六十多歲的老人，當著大家約十分鐘的時間，就把老人的整個 半邊臉加持回春到了卅歲左右的現象，讓大眾現場見到了回春佛法的事實，一人兩半臉的鮮明對比。上尊說： “ 我這點道行，在佛陀面前是幼稚可笑，佛陀師父是宇宙，我只是一塊小石粒子，我等再多的尊者法王加在一起，給羌佛師父提鞋子都不夠格。” 羌佛不承認自己是佛陀，我們必須對眾生作一交代，因此實行了兩場應證萬聖之尊的如來大法 “金剛法曼”擇決，由旺扎上尊主持修法，莫知教尊、祿東贊法王、開初孺尊等幾十位高僧大德居士現場鑒證，當著眾人的面前，把照片放在一張裸面平板桌面上，捻一撮恆河砂，放在照片的頭髮頂上，經旺扎上尊修法，恆河砂突然神變，在眾大驚，一粒一粒砂重疊變成了頭髮絲，很快又自動打結成髮絲的報身佛冠，戴在第三世多杰羌佛和釋迦牟尼佛的頭頂上，而六祖惠能只顯示了菩薩的法冠，詳見當天的發誓簽名文證，羌佛說自己是普通人，已經不成立了，且不說羌佛顯密完美、五明高峰， 快速返老回春的照片就在我們面前。鐵證如山！推不翻的！僅憑 “金剛法曼” 擇決鐵證法定，定性了南無第三世多杰羌佛就是原始古佛多杰羌 佛的應世，同時也擇決印證了南無釋迦牟尼佛是真正的佛陀，否認不了了！當天參加 “金剛法曼” 法會在場參會親見的人，發重誓後簽名作了證的。只要是按照羌佛所說的法去實行，南無第三世多杰羌佛已保證你們成就有餘，這是佛陀的宣言，不是空話，就憑現在已經學了南無第三世多杰羌佛所傳的法，有名、有姓、有法、有道的大成就者比比皆是，有目共睹，這事實難道說不存在嗎？鐵證如山啊！

聯合國際世界佛教總部

二零一五年十月二十一日

下載《學佛》 

學佛寶書 (1)（中文版）

有史以来最神秘的大公开 至高佛书 轰动世界

    几千年以来，人们只能从佛书看到佛法的不可思议，但有多少人亲见佛法真实不虚的境界呢？只有在金刚亥母阿王诺布帕母至高圣母的论著中，您可明确的找到答案，得到解脱！假活佛贻害众生，带来无穷的灾难；真正的佛法，可以长寿、免灾免难、得大本事、大福报、了生脱死!

    噶玛噶举学巴派第一法王－噶玛 德格降措西拉说：“现在的仁波切、法师太多，他们所著的佛书也多，所有的书累积起来，就算一万本吧，也抵不了帕母老人家开示的一堂课。我说帕母就是历史上最伟大的佛母，她的书就是至高无上的佛书！众生要学，活佛要学，就连我们法王们都要学！”

   “甘露”这一说法很多人都听过，但有谁能迎请佛陀从空中降下甘露？几乎没有！十万个活佛中也难找一个能有这样的本事。中国数千年的佛教史上，唯一在世的汉人格西大活佛–洛桑珍珠，他无限恭敬至诚地说：“我学佛修行六十年，受过六百多个灌顶，不如至尊阿王诺布帕母的六本法著给我的法力加持。这些佛门至宝，使我明白什么是真正的佛法，我一心要求的阿底瑜伽最高密法–佛降甘露灌顶，虽走遍了全藏和世界各地，因法缘未熟而未能如愿；想不到八十一岁的今天，见到藏密的顶首佛母阿王诺布帕母，请佛陀降下了真精甘露(有现场录影带)。帕母的道境高深和圆满是史无前例的，她的论著开示，至高无上，堪称佛门至宝。总之，你们看了书的前言部分就会明白，这是给你们带来财富福报的法宝，了生脱死还有什么问题？”

    世界佛教正法总会主席宁玛嘉措仁波切说：“我们世界佛教正法总会的国师级高僧组，详尽研究了阿王诺布帕母的论著，一致认为帕母是藏密的大成就圣者，她确实是与“无我母”大摩诃萨、“观世音”大摩诃萨等类地位的“金刚亥母”大摩诃萨，却以惭愧行者自谦，以无量大悲菩提圣心救渡众生，而不收任何供养为终生的行愿！帕母老人家的佛法是至高无上、光明无瑕的，是让众生了生脱死、福慧无量的最高法宝！”

    无垢光尊者转世，今年已九十三岁，藏密最杰出的老法王–多杰洛桑，说：“阿王诺布帕母是佛史上最至高的佛母，年仅八岁，即著出“因明论略示”，她有本事公开展示真正的佛法，让大家亲眼看到佛陀从空中降下了甘露，使众生认识到真实和伟大的正宗密法！”        

    行者们在修学帕母的佛书时，经常看到佛书放出佛光，台湾的释衍慧法师在恭读帕母的论著时，突然间从书中放射剧烈的光芒，同时在晚上禅坐中见到帕母为其加持，因此不顾一切翻印佛书，侵犯著作版权，成为轰动全台湾佛教界，波及世界的大新闻(有国内外各大报纸及媒体报导)。帕母的论著精辟、伟大之处，无以用笔墨文章能阐述。

   末法时期，假佛法实在大多，欲求真正的佛法，了解详情，首先请阿王诺布帕母的系列著作，只要您看一遍以后，一定会欢喜的无法用言语表达，您会说：我这一生没有白活，真正学到了正宗的佛法！世界法音出版社有幸取得合法出版阿王诺布仁波切(女法王)的系列佛书。目的就在于让世人不仅认识到佛法是至高无上的，而且众生有缘能够学习到正知正见的正法。由于帕母的佛书，至为尊贵，非同一般法王、仁波切、法师的论著，易于引起盗版，故本社为了防止类似盗版慢法事件再次发生，敬请藏密大仁波切予以施展正宗密法加持炼得保真丹，每一本帕母的佛书一粒，为防盗版特用。

此次出版至尊阿王诺布帕母的论著共六册：

(一)子必依论

(二)入法门论

(三)成道必修定观法

(四)般若实相论

(五)因明论略示

(六)戒律论略释

有史以来最神秘的大公开 至高佛书 轰动世界

    几千年以来，人们只能从佛书看到佛法的不可思议，但有多少人亲见佛法真实不虚的境界呢？只有在金刚亥母阿王诺布帕母至高圣母的论著中，您可明确的找到答案，得到解脱！假活佛贻害众生，带来无穷的灾难；真正的佛法，可以长寿、免灾免难、得大本事、大福报、了生脱死!

    噶玛噶举学巴派第一法王－噶玛 德格降措西拉说：“现在的仁波切、法师太多，他们所著的佛书也多，所有的书累积起来，就算一万本吧，也抵不了帕母老人家开示的一堂课。我说帕母就是历史上最伟大的佛母，她的书就是至高无上的佛书！众生要学，活佛要学，就连我们法王们都要学！”

   “甘露”这一说法很多人都听过，但有谁能迎请佛陀从空中降下甘露？几乎没有！十万个活佛中也难找一个能有这样的本事。中国数千年的佛教史上，唯一在世的汉人格西大活佛–洛桑珍珠，他无限恭敬至诚地说：“我学佛修行六十年，受过六百多个灌顶，不如至尊阿王诺布帕母的六本法著给我的法力加持。这些佛门至宝，使我明白什么是真正的佛法，我一心要求的阿底瑜伽最高密法–佛降甘露灌顶，虽走遍了全藏和世界各地，因法缘未熟而未能如愿；想不到八十一岁的今天，见到藏密的顶首佛母阿王诺布帕母，请佛陀降下了真精甘露(有现场录影带)。帕母的道境高深和圆满是史无前例的，她的论著开示，至高无上，堪称佛门至宝。总之，你们看了书的前言部分就会明白，这是给你们带来财富福报的法宝，了生脱死还有什么问题？”

    世界佛教正法总会主席宁玛嘉措仁波切说：“我们世界佛教正法总会的国师级高僧组，详尽研究了阿王诺布帕母的论著，一致认为帕母是藏密的大成就圣者，她确实是与“无我母”大摩诃萨、“观世音”大摩诃萨等类地位的“金刚亥母”大摩诃萨，却以惭愧行者自谦，以无量大悲菩提圣心救渡众生，而不收任何供养为终生的行愿！帕母老人家的佛法是至高无上、光明无瑕的，是让众生了生脱死、福慧无量的最高法宝！”

    无垢光尊者转世，今年已九十三岁，藏密最杰出的老法王–多杰洛桑，说：“阿王诺布帕母是佛史上最至高的佛母，年仅八岁，即著出“因明论略示”，她有本事公开展示真正的佛法，让大家亲眼看到佛陀从空中降下了甘露，使众生认识到真实和伟大的正宗密法！”        

    行者们在修学帕母的佛书时，经常看到佛书放出佛光，台湾的释衍慧法师在恭读帕母的论著时，突然间从书中放射剧烈的光芒，同时在晚上禅坐中见到帕母为其加持，因此不顾一切翻印佛书，侵犯著作版权，成为轰动全台湾佛教界，波及世界的大新闻(有国内外各大报纸及媒体报导)。帕母的论著精辟、伟大之处，无以用笔墨文章能阐述。

   末法时期，假佛法实在大多，欲求真正的佛法，了解详情，首先请阿王诺布帕母的系列著作，只要您看一遍以后，一定会欢喜的无法用言语表达，您会说：我这一生没有白活，真正学到了正宗的佛法！世界法音出版社有幸取得合法出版阿王诺布仁波切(女法王)的系列佛书。目的就在于让世人不仅认识到佛法是至高无上的，而且众生有缘能够学习到正知正见的正法。由于帕母的佛书，至为尊贵，非同一般法王、仁波切、法师的论著，易于引起盗版，故本社为了防止类似盗版慢法事件再次发生，敬请藏密大仁波切予以施展正宗密法加持炼得保真丹，每一本帕母的佛书一粒，为防盗版特用。

此次出版至尊阿王诺布帕母的论著共六册：

(一)子必依论

(二)入法门论

(三)成道必修定观法

(四)般若实相论

(五)因明论略示

(六)戒律论略释

戒律论略释

《阿王诺布帕母法著集》

如佛陀所说：“欲了生脱死之一切佛弟子，佛在世时当以佛为师，佛报化后以戒为师。”此《戒律论》收集其三藏戒律精华中之部分戒，行人依此奉行，自入正知正见，步向菩提证境，这是修行人决不可缺少的戒条圣法。

有史以来最神秘的大公开 至高佛书 轰动世界

    几千年以来，人们只能从佛书看到佛法的不可思议，但有多少人亲见佛法真实不虚的境界呢？只有在金刚亥母阿王诺布帕母至高圣母的论著中，您可明确的找到答案，得到解脱！假活佛贻害众生，带来无穷的灾难；真正的佛法，可以长寿、免灾免难、得大本事、大福报、了生脱死!

    噶玛噶举学巴派第一法王－噶玛 德格降措西拉说：“现在的仁波切、法师太多，他们所著的佛书也多，所有的书累积起来，就算一万本吧，也抵不了帕母老人家开示的一堂课。我说帕母就是历史上最伟大的佛母，她的书就是至高无上的佛书！众生要学，活佛要学，就连我们法王们都要学！”

   “甘露”这一说法很多人都听过，但有谁能迎请佛陀从空中降下甘露？几乎没有！十万个活佛中也难找一个能有这样的本事。中国数千年的佛教史上，唯一在世的汉人格西大活佛–洛桑珍珠，他无限恭敬至诚地说：“我学佛修行六十年，受过六百多个灌顶，不如至尊阿王诺布帕母的六本法著给我的法力加持。这些佛门至宝，使我明白什么是真正的佛法，我一心要求的阿底瑜伽最高密法–佛降甘露灌顶，虽走遍了全藏和世界各地，因法缘未熟而未能如愿；想不到八十一岁的今天，见到藏密的顶首佛母阿王诺布帕母，请佛陀降下了真精甘露(有现场录影带)。帕母的道境高深和圆满是史无前例的，她的论著开示，至高无上，堪称佛门至宝。总之，你们看了书的前言部分就会明白，这是给你们带来财富福报的法宝，了生脱死还有什么问题？”

    世界佛教正法总会主席宁玛嘉措仁波切说：“我们世界佛教正法总会的国师级高僧组，详尽研究了阿王诺布帕母的论著，一致认为帕母是藏密的大成就圣者，她确实是与“无我母”大摩诃萨、“观世音”大摩诃萨等类地位的“金刚亥母”大摩诃萨，却以惭愧行者自谦，以无量大悲菩提圣心救渡众生，而不收任何供养为终生的行愿！帕母老人家的佛法是至高无上、光明无瑕的，是让众生了生脱死、福慧无量的最高法宝！”

    无垢光尊者转世，今年已九十三岁，藏密最杰出的老法王–多杰洛桑，说：“阿王诺布帕母是佛史上最至高的佛母，年仅八岁，即著出“因明论略示”，她有本事公开展示真正的佛法，让大家亲眼看到佛陀从空中降下了甘露，使众生认识到真实和伟大的正宗密法！”        

    行者们在修学帕母的佛书时，经常看到佛书放出佛光，台湾的释衍慧法师在恭读帕母的论著时，突然间从书中放射剧烈的光芒，同时在晚上禅坐中见到帕母为其加持，因此不顾一切翻印佛书，侵犯著作版权，成为轰动全台湾佛教界，波及世界的大新闻(有国内外各大报纸及媒体报导)。帕母的论著精辟、伟大之处，无以用笔墨文章能阐述。

   末法时期，假佛法实在大多，欲求真正的佛法，了解详情，首先请阿王诺布帕母的系列著作，只要您看一遍以后，一定会欢喜的无法用言语表达，您会说：我这一生没有白活，真正学到了正宗的佛法！世界法音出版社有幸取得合法出版阿王诺布仁波切(女法王)的系列佛书。目的就在于让世人不仅认识到佛法是至高无上的，而且众生有缘能够学习到正知正见的正法。由于帕母的佛书，至为尊贵，非同一般法王、仁波切、法师的论著，易于引起盗版，故本社为了防止类似盗版慢法事件再次发生，敬请藏密大仁波切予以施展正宗密法加持炼得保真丹，每一本帕母的佛书一粒，为防盗版特用。

此次出版至尊阿王诺布帕母的论著共六册：

(一)子必依论

(二)入法门论

(三)成道必修定观法

(四)般若实相论

(五)因明论略示

(六)戒律论略释  

《第三世多杰羌佛简况》

这是被全世界佛教各宗派的法王、摄政王、高僧和大仁波且们共同认证、附议祝贺所确定的第三世多杰羌佛，最高的佛教领袖，并且是从古至今获得最多的认证的大活佛——佛陀(详见《真正合法认证的佛陀》)。根据佛教的活佛转世认证制度及佛教史的固有地位，第三世多杰羌佛是金刚总持，总领一切佛菩萨和一切佛教宗派，是佛教的始祖佛多杰羌佛的真身降世，佛教的所有理论和实践，都来源于多杰羌佛始传，每一位佛陀，如阿弥陀佛、释迦牟尼佛等，都是学习多杰羌佛的佛教、佛学、佛法才成为佛陀的，世界上任何佛教的领袖和佛教徒学习的都是多杰羌佛的教导。第三世多杰羌佛是历史上第一位，也是唯一的一位真正实际地展显了显密圆通、妙谙五明的佛陀，因为多杰羌佛是原始第一尊具形象的佛陀，是整个宇宙中唯一的佛教总教主，至于普贤王如来，则是圆成多杰羌佛的法身佛，没有任何形象的如来。

第三世多杰羌佛在慈悲、追求利益大众、让幸福圆满他人、取向人人互相关心、世界文明和平、吉祥昌盛的教导和实践，对整个世界有著巨大的影响和贡献，第三世多杰羌佛以其自身尊崇的人文道德、高尚的人品和伦理、渊博的学识、杰出的成就、对人类的无私慈悲、教导和践行佛法的热忱以及对整个世界的和平和发展的努力，系统地树立了一派学说，作了两千多堂佛法的开示讲座，带动了更多的人走向崇高道德的路，使其互相关心爱护，形成了社会风气，世界上很多人都以第三世多杰羌佛为楷模，以他的道德境界为标准，以他的教导为指南，来升华自己的道德品质，利益大众。第三世多杰羌佛个人的圣洁思想和行为已经形成了一种社会的人文思想和哲学体系，为人们所学习、敬仰，在世界各地，有很多机构和团体设立了专门的学校和课程，听闻第三世多杰羌佛的讲学录音，进行学习、实践，第三世多杰羌佛不仅让很多人从烦恼痛苦中解脱了出来，成为受人尊敬的幸福者，而且第三世多杰羌佛还教导大家从每个人自身做起，改变环境，保护地球，保护人类、保护众生的幸福安宁。第三世多杰羌佛为所有人们展显了一条通往塑造崇高的道德品质、无私利益大众、远离暴力、慈善友爱、事业成功、家庭幸福、人类和平、社会发展的光明大道，现在，全世界各个国家和地区，不分种族、超越文化、越来越多的人都在积极地学习第三世多杰羌佛的思想，按照第三世多杰羌佛的教导，修行自己，利益大众，极大地促进了整个社会道德的提升、文明的进步，让地球上越来越多的伦理道德善良人士如春木发芽，成为吉祥绿色世界，这是第三世多杰羌佛带给整个地球上的人类和有生命的一切的不可穷尽、增益幸福的巨大贡献。

第三世多杰羌佛通过教导、治病、艺术和慈善努力对人类所作的不遣余力的贡献，为他赢得了无数的国际承认和荣誉。仅举一例，就足以说明人们是何等地尊敬第三世多杰羌佛。1995年第三世多杰羌佛从中国大陆第一次访问台湾时，台湾人民自发地给予他震撼式的欢迎：两万多人在机场迎接，由摩托车领队的1700多辆车的车队从机场护送到旅馆，这也成为人类历史上最大的一次欢迎盛会。第三世多杰羌佛在台湾只有短短的三个星期，以台湾国安会秘书长蒋纬国将军为首的许多高级官员拜第三世多杰羌佛为师，表态要学好他的崇高伦理、人文道德和思想行为(有实况录影带)。

第三世多杰羌佛不分肤色种族、不分贫富年龄、不分宗教文化，利益一切众生，但不接受任何供养，这在这个世界上是找不到的。在第三世多杰羌佛所说佛法《解脱大手印》中，明文标注：誓愿担负所有众生的痛苦，并将他所有的幸福和福报给予他人，以便众生能够幸福。简而言之，就是一切好的给他人，不好的留给自己。

第三世多杰羌佛还是一位杰出的艺术家、诗人、学者和哲学家，因其创作得到了无数的国际奖项和肯定。在人类的历史上，第三世多杰羌佛是唯一的一位在精神、医药、艺术、诗词等30个领域取得巨大成就的。仅仅在绘画领域，他一人就首创了16个不同的画派，他的创造在人类史上是从来没有出现过的惊世成就。他被英国皇家艺术学院授予“Fellow”，其证书是由英国皇家艺术学院院士学会主席菲利普·金教授(Prof. Phillip King)在美国首都华盛顿英国驻美国大使馆颁发给义云高大师(即第三世多杰羌佛)的，英国驻美国大使馆文化参赞亲自参加，菲利普·金教授说：“这是该著名的艺术学院在200多年的历史上第一个得到这个头衔的艺术家”。第三世多杰羌佛于1994年被世界诗人文化大会授于全世界唯一的“特级国际大师”。

2011年位于旧金山市中心的公众性的美国国际艺术馆公开陈列了第三世多杰羌佛一百一十多件世界级的珍贵艺术精品，其中有的作品分别在美洲国家组织和美国国会办公大楼展览过，深受高度评价，参观者乃至题词赞为“史无前例，是上帝送给人类的宝物。”第三世多杰羌佛也是在人类历史上第一个创造了复制不了的作品的记录的人，如“色韵悬皇”和“神秘石雾”等作品就是无法复制的。

第三世多杰羌佛的成就和贡献是全方位的，而人们也用各种头衔和荣誉来表达对第三世多杰羌佛的尊崇，以回报第三世多杰羌佛对世界无以伦比的贡献。例如，中华佛学文化研究中心聘请第三世多杰羌佛担任名誉理事长；世界佛教正法总会宣布第三世多杰羌佛为其首席荣誉主席；英国及世界共八十三所大学联盟颁授第三世多杰羌佛佛学、艺术及宗教博士；联合国际世界佛教总部及全世界28个国家和地区、416个佛教寺庙和机构在台湾召开“佛教佛学佛法正邪研讨会”，云高大师(第三世多杰羌佛)被评选为全世界唯一的“显密圆通正宗佛教大师”；国际佛教僧尼总会恭聘第三世多杰羌佛为“佛教论学总导师”；美国国际经济政策基金会聘请第三世多杰羌佛为首席顾问；由34个国家包括美国、加拿大、墨西哥所组成的“美洲国家组织”在美国首府华盛顿举办“义云高大师韵雕展”，而美国国会则在国会办公大楼举办“义云高大师韵雕展”，此次展览也是美国国会首次于国会办公大楼举办艺术展览；第三世多杰羌佛获得全世界佛教各派的法王、摄政王、高僧、大仁波且们的认证、附议祝贺在整个佛教史上是最多的，被认证的地位也是最高的，国际佛教僧尼总会在这些认证、附议祝贺当中仅仅选出60份，而这已经是史无前例的了；佛教各教派领袖对第三世多杰羌佛的认证和附议祝贺被时任国会外交委员会主席的汤姆·兰托斯议员戴入国会记录；第三世多杰羌佛对所在社区、对美国、对佛教以及对整个人类的贡献和第三世多杰羌佛的艺术成就被多次载入国会记录；由白人仁波且所组成的美国弘法团，把《多杰羌佛第三世》宝书弘传布道，送到了全美国50个州的重要机构和个人；美国首都华盛顿市市长行文宣布2011年1月19日为“第三世多杰羌佛日”，并号召人们向第三世多杰羌佛致敬；兰托斯人权与正义基金会发表公开信，推崇广受尊敬的佛教领袖第三世多杰羌佛对世界人类的杰出贡献，并支持第三世多杰羌佛为提升人类的道德文明、增进美国的繁荣富强、促进世界和平所作出的不懈努力；2011年2月，收到美国国会全体参众议员邀请函，让第三世多杰羌佛作为宗教领袖参加由奥巴马总统亲自带领美国行政、立法、司法的最高首长举行的祈祷早餐会。不仅如此，第三世多杰羌佛还获得了由美国白宫总统亚太裔顾问委员会主席代表布希总统颁发“总统金质奖章”、由An Interational Salute TO The Life And Legacy Of Dr.Martin Luther King，Jr.颁发的“国际服务及领袖奖”(King Legacy Award for International Service & Leadership)以及参议员、众议员、州长、各级政府等颁发的56个大奖。更为显著难得的是，第三世多杰羌佛荣获2010年世界和平奖最高奖，并于2011年6月14日在美国国会接受了世界和平奖最高等级奖的颁奖。

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第三世多杰羌佛简况

成道必修定观法

《阿王诺布帕母法著集》

此是阿王诺布帕母于大神通中从兜率天返回人间时对大活佛、大格西、大论师们所作的甚深法义、精要秘密开示，其开示教化众生如何深入证境证量，神通变化，开敷智慧，并说明要依止该法而深入正定方为捷径之路，有此定观法则道业易成。该法以其精密之系统将业力深重之众生循序渐进带入正定光明三摩地中，依此法不愁定力不成，依此法生死则了。

戒律论略释

《阿王诺布帕母法著集》

如佛陀所说：“欲了生脱死之一切佛弟子，佛在世时当以佛为师，佛报化后以戒为师。”此《戒律论》收集其三藏戒律精华中之部分戒，行人依此奉行，自入正知正见，步向菩提证境，这是修行人决不可缺少的戒条圣法。

有史以来最神秘的大公开 至高佛书 轰动世界

    几千年以来，人们只能从佛书看到佛法的不可思议，但有多少人亲见佛法真实不虚的境界呢？只有在金刚亥母阿王诺布帕母至高圣母的论著中，您可明确的找到答案，得到解脱！假活佛贻害众生，带来无穷的灾难；真正的佛法，可以长寿、免灾免难、得大本事、大福报、了生脱死!

    噶玛噶举学巴派第一法王－噶玛 德格降措西拉说：“现在的仁波切、法师太多，他们所著的佛书也多，所有的书累积起来，就算一万本吧，也抵不了帕母老人家开示的一堂课。我说帕母就是历史上最伟大的佛母，她的书就是至高无上的佛书！众生要学，活佛要学，就连我们法王们都要学！”

   “甘露”这一说法很多人都听过，但有谁能迎请佛陀从空中降下甘露？几乎没有！十万个活佛中也难找一个能有这样的本事。中国数千年的佛教史上，唯一在世的汉人格西大活佛–洛桑珍珠，他无限恭敬至诚地说：“我学佛修行六十年，受过六百多个灌顶，不如至尊阿王诺布帕母的六本法著给我的法力加持。这些佛门至宝，使我明白什么是真正的佛法，我一心要求的阿底瑜伽最高密法–佛降甘露灌顶，虽走遍了全藏和世界各地，因法缘未熟而未能如愿；想不到八十一岁的今天，见到藏密的顶首佛母阿王诺布帕母，请佛陀降下了真精甘露(有现场录影带)。帕母的道境高深和圆满是史无前例的，她的论著开示，至高无上，堪称佛门至宝。总之，你们看了书的前言部分就会明白，这是给你们带来财富福报的法宝，了生脱死还有什么问题？”

    世界佛教正法总会主席宁玛嘉措仁波切说：“我们世界佛教正法总会的国师级高僧组，详尽研究了阿王诺布帕母的论著，一致认为帕母是藏密的大成就圣者，她确实是与“无我母”大摩诃萨、“观世音”大摩诃萨等类地位的“金刚亥母”大摩诃萨，却以惭愧行者自谦，以无量大悲菩提圣心救渡众生，而不收任何供养为终生的行愿！帕母老人家的佛法是至高无上、光明无瑕的，是让众生了生脱死、福慧无量的最高法宝！”

    无垢光尊者转世，今年已九十三岁，藏密最杰出的老法王–多杰洛桑，说：“阿王诺布帕母是佛史上最至高的佛母，年仅八岁，即著出“因明论略示”，她有本事公开展示真正的佛法，让大家亲眼看到佛陀从空中降下了甘露，使众生认识到真实和伟大的正宗密法！”        

    行者们在修学帕母的佛书时，经常看到佛书放出佛光，台湾的释衍慧法师在恭读帕母的论著时，突然间从书中放射剧烈的光芒，同时在晚上禅坐中见到帕母为其加持，因此不顾一切翻印佛书，侵犯著作版权，成为轰动全台湾佛教界，波及世界的大新闻(有国内外各大报纸及媒体报导)。帕母的论著精辟、伟大之处，无以用笔墨文章能阐述。

   末法时期，假佛法实在大多，欲求真正的佛法，了解详情，首先请阿王诺布帕母的系列著作，只要您看一遍以后，一定会欢喜的无法用言语表达，您会说：我这一生没有白活，真正学到了正宗的佛法！世界法音出版社有幸取得合法出版阿王诺布仁波切(女法王)的系列佛书。目的就在于让世人不仅认识到佛法是至高无上的，而且众生有缘能够学习到正知正见的正法。由于帕母的佛书，至为尊贵，非同一般法王、仁波切、法师的论著，易于引起盗版，故本社为了防止类似盗版慢法事件再次发生，敬请藏密大仁波切予以施展正宗密法加持炼得保真丹，每一本帕母的佛书一粒，为防盗版特用。

此次出版至尊阿王诺布帕母的论著共六册：

(一)子必依论

(二)入法门论

(三)成道必修定观法

(四)般若实相论

(五)因明论略示

(六)戒律论略释  

二○○七年七月，於美西洛城木屋房，三世多杰羌佛入於夢瑜伽三摩地，此時，有兩位古佛致以聖禮，設豐宴待請。爾時一古佛化為白髮高僧、一古佛化為黑髮高僧，三世多杰羌為便開示之稱，故分別命名號為蒼年僧和忘年僧。三世多杰羌佛如是說法，望眾諦聽：

於宴間蒼年僧坐於我右側席，忘年僧坐於我左側席，我於中席落位。爾時忘年僧起示：我們今席宴上，來論佛性真相如何？蒼年僧與我皆願欲論。

忘年僧起曰：何為佛性真相？

我說：無所住而立法，即是佛性。

蒼年僧卻說：頑石初三相，即是法身，報化然其。

忘年僧請我示法，何以了義？

我曰：頑石無情識，故無三相，亦無有初相，唯在表法可喻立，實則緣起生。

忘年僧請曰：頂聖如來，云何？為我等所解詳盡。

我曰：若說頑石有初相，初相依何得生？所生者何之為母？生之初是何體相？實則頑石無母而生，乃因緣和合所生。紅白赤青，共業具相為初，故未具身相前實則無相，無頑石立名，何來三相之初？此際不成其有頑石之相，因緣具生後，方得相立名之頑石，爾際已非初相，由是結其有為無常相體，故非佛性。時乃生相前如如而空，生相後無常幻體，由是空不可取，幻亦不可取，兩元皆無所取。更當思之，初相之取何以切割？未立相前為空，已立相後乃有，早切則無，後切則具，無者落空，具者落有，何來有之初相？若以毫端分之百億萬之一作有，有則非初，若以毫端分之百億萬之一作無，無則非初，故無佛性初相。

如作表法喻，則頑石初相乃為佛性真相。因未具頑石相前乃空，已具頑石相後幻有，空有兩元初之將具，不具而具，不落空取有，不落有取空，爾際為非空非有，是故不二空性，猶可了義，則佛性是頑石之初，而非取無相之空，亦非取有相之體。法身於不取不捨中如如而是，此一相真如是也。報身亦依法身為基，故報身乃法身之顯。無報身之前為法身不動普賢於宇宙無邊，初具一剎那，報身所成耶，似如二邊不取捨，頑石初性然，即法身中而來，由是報身由法身所顯具相圓滿，金剛不壞身，此二相正覺圓滿是也。化身則是報身化顯無量體，化身亦復具之剎那一初相，於剎那不取不捨初相間名為不二諦，此三相無量化身是也。故喻之頑石之初相即不二法身之相，為是如來法性真如。如是微妙了義之說，當見、悟於證，有情得解脫。

由於末法時期，眾生愚昧疑心者多，善慧利根者少，我今當寥言白持有情於眾：上述於夢瑜伽世界中，兩老僧設宴請我入席，二僧坐於我之兩側，我於中坐，右坐者蒼年僧所提頑石初三相是法身，我開示以無所住立法是法身真諦，由是而說法，解頑石之初非佛性亦是佛性，如若是憑空編造，我必擔負打妄語業因果之報，故今如語開示而為三界六道有情必當帶來無邊福慧，由是說法因緣成熟，我將為諸有情說法了義真如。

今藉此吉祥聖日，二古佛化僧，於夢瑜伽中示法緣起，得逢七眾、人非人等集此，金剛寶地虹化飛空此際，繼法界諸佛經藏及《維摩詰所說經》之後，於此殊勝上妙法緣，我當說是了義。善男女子，可欲白否？

爾際，智者欲當了證心得何意，駕阿賴耶中至，面我白言：吾心王有白。汝白何疑？我為淺說，眾亦悉聞。

智者三業恭敬白言：我見諸多行壇、寺所，稱某德之化身乃為多聖合一，然乎？

為讚師誇大耶。

何從誇大？

不實為誇，抬捧虛大。

於業云何？

犯妄語業、誑惑眾生業，當於三門清淨懺悔業。

然何有十方諸佛合為一體而成某佛、力盛增強之法修儀軌傳世等說？

此為方便渡生耶。

無此方便可否？

有情離此不可渡，依此能渡。

何以方便則渡？

觀想儀軌悉地加持，自信心增益渡。

諸佛合體是否加持力大？

佛力甚大，體無可合，無體本合。

為何甚大？

行者自心信願力本心即佛大，無心外佛。

如是說無諸佛合體耶？

佛無合體，本自一體，一體諸佛，諸佛一體，無合即合。

於意云何？我難悉解。

汝當諦聽。佛乃無上正等正覺耶，無上者為無有更上，圓滿正等正覺徹底無偏、無再滿之滿、無上者之上，如是徹底無上正覺，以是佛陀。若具合佛增強盛力，則虛陀耶，非佛陀耶。

然何增強盛力非為佛陀？

未圓滿耶，具補充耶，故未圓滿，有更上耶，需再上耶，故非無上耶，於是不堪圓滿無上正等正覺，非佛陀覺位，應作菩薩登地。菩薩非無上正等正覺，故為菩薩，方行菩提道中施之增益行持更上補滿，以獲無上徹底圓滿正等正覺，時位無有可取，無有更上，無有更大，無有增減，是之為佛。故知佛無合體，有合體即非佛陀。一佛即諸佛，諸佛即一佛。等妙二覺然，古佛應世之菩薩亦復如是，無合體耶。若謂合體則入邪說，不解佛覺耶。

又常見有載觀音、文殊、普賢合體轉世成一聖，其意云何？

有辱大聖之罪，非是聖覺之言，邪見妄語業始。觀音雖稱妙覺菩薩，但乃古佛正法明如來。文殊本七佛之師，自當古佛。普賢亦復如是。既之為佛，大者宇宙無邊，無邊則無形取，何具定形佛身可合？汝當思之？未無上耶否？未圓滿耶否？需當補充加強增大耶否？若欲當增上，則未無上正等正覺，然何又呼『正法明如來』？釋迦佛陀所說觀音是佛，其意云何立耶？若是觀音真身降世，一佛即諸佛，何取兔毛角？本無毛角取，圓滿無上覺。文殊、普賢聖，何來三佛合？

智者愧喃：我已知之，摩訶薩無合體。今有二法求解，一者菩薩合體化身一聖，云何？二者菩薩具共力加持否？

一者菩薩亦復無合體化身。二者菩薩實具共力加持。

此意云何而書？

多菩薩合力修法，施以無畏，加持力、悉地力、功德力多之、共力盛之，故合力加持共修乃為諦道。汝當曉悟，菩薩無有合體，若云合體，則非正見。菩薩具相應變化、六大神通，深入顯密，開敷行境相應五明，渡生有盛，凡塵眾生受之不盡，為何多此合體？況乎於法相諦中，合體則違因果。

智者不解真義，白言：然何違因果？

我今為淺說，汝當耳諦聽，心解真實義。若有二菩薩合體，於行道渡生中，則必亂因緣，由是則昧因果，眾生由無始根性、願力、業緣、相對互生因緣之異，因果千差不一，若依此菩薩應緣，彼菩薩錯因，若依彼菩薩應緣，此菩薩錯因，汝自問之，彼此二菩薩以何施智有情？若有三菩薩合體結一，依三菩薩之其一之緣者，二者無緣施與相對之生，依二之緣者，三者無緣施與相對之生，又云何渡生行道？此際，因果於成熟時間、地域別異，眾生有別，恰逢同時展報，合體菩薩以何為先？納何為後？合體菩薩取彼生為後、此生為先否？若取先後為行，是故因緣不合，因緣成熟，無時待之顯報，若遇此，合體菩薩將無法可施，豈不大錯因果耶？若云分身而為，是故何來合體菩薩？若言合體乃成一智，此錯謬『滅因果論』，非為覺聖所宣。又菩薩願力、因果相差不一，怎合一事？怎施一智？若甲菩薩於因果緣起照見，必於某年月日時自必赴東土渡生，乙菩薩於因果緣起照見，必於某年月日時自必不可赴東，而必行西域開藏，丙菩薩於因果緣起照見，必於某年月日時自將接受佛陀灌頂，跏趺待壇身不可動，東西均不得行。此際三緣各異，則三聖一體之身，施何行道？施何不違時緣因果？何以治之？又何以治之彼因此果、此因彼果？故菩薩亦無多聖合一。若云多合一聖，此非覺聖了諦之法，乃為邪說。汝亦應知，行人於修持中，本尊融入自身，合體得聖，助成道果實相，則是佛說正法，可依師教降服其心。

今聞正法之義，然何又說本尊可為合體，豈不兩相有違？

行修之士，觀想本尊融入自身，如是佛慢，自心本尊，我即佛耶。儀軌始然，成道之本，汝證三眼，密不可宣，心外無佛，妙義無窮耶。

維摩詰是多杰羌佛否？

善男子，汝等諦聽。汝為何來？

為法來。

名相無法。

何以故？

法無分別心，不染故。

然何立維摩詰、分立多杰羌二名？

眾生緣故立異名，相應故異名立。

二者為一聖否？

不二不一。

此作何耶？

不取捨耶。

維摩詰聖尊是三世多杰羌否？

維摩詰非多杰羌。

三世多杰羌身相與維摩詰聖尊身相，前者說無分，今又云二者，何具分立辨？

無具身相，幻有分立辨？維摩詰聖尊過去身說法，釋迦世時，具居士身相，別在三世多杰羌當下身說法。末法世時，具顯密五明身相，前後分立辨，實無身相得。

古今之化身相別，何言無分辨？

古今無化身耶，為直身所降，汝問差耶。維摩詰身已報化，今無身相可得，為是乃幻，何具實有？古者不具，故無所得。今說法當下身，當下已過，何來當下身？亦無所得。待之未來身，未來無來，何具實有身？亦無所得。故見多杰羌身，已過去，亦非多杰羌身。當下多杰羌身，剎那無常時，何來當下身相？過去現在未來，三時空無身相所得，何來身相實有？

然何我眼現見具身相定形耶？

凡眼所見，幻化緣起，無實得見。

何以無實得見？

汝憶少小當下，猶見父母身相，風華年狀，形活動人，實則非實，見時即老時，凡眼不得知，汝當六十年復見，父母身云何？皮皺髮白身老耶。幾時老耶？六十年老耶否？非也，實則當下身老耶。故我今告汝，未有待時，剎那變異生老耶，如是剎那變異，即非當下身，故知無定形耶，若云具定形身，然何身老耶？何以壯年轉老年耶？由是汝當徹知，謂當下者已過去，剎那無定形身耶。無定形身，故亦無剎那時。若云具剎那時，剎那之前已過，剎那之後未到，剎那到時當下已過，故無當下時，由是無三時，亦無三時定，形亦無定，無形定，何來本有身相？身相於剎那變異不定生滅老耶、無常耶，猶是維摩詰聖尊過去空，三世多杰羌現在空，未來三世多杰羌、維摩詰聖尊二者皆空，三時皆空無有可得，是故無維摩詰身相，亦無多杰羌定形身相。

無身相法主何存？

於不可得為多杰羌法身法主，於說法渡生為多杰羌化身法主，於無上正覺為多杰羌報身法主。汝當了諦，三時不可得，汝應覺證法身。法身不覺，化身不具，報身無基。若了法身，則無身相，無相以何分立？故不一不二。

諸法王者認證金剛總持，亦維摩詰，亦三世多杰羌，依何緣得定？

依《正法寶典》定。

量鑒確否？

確在無誤。

何定無誤？

若有誤，何具法王量智？五濁無佛法，可謂有誤。娑婆有佛法，何來誤鑒？

許為量智孤耶？

若量智孤，何以多王皆孤？何以眾鑒同體？如眾鑒信口，豈不眾王妄語乎？無證量乎？非定境觀照乎？為凡夫之流眾議而商乎？如是娑婆則無佛法耶。奈娑婆佛法威然，生死自由，虹光飛化，歷歷在目，皆不脫其諸王者之法脈始然。

示其無誤，可另列說，以何說？

多杰羌是維摩詰說，維摩詰非多杰羌說。

多杰羌非維摩詰是維摩詰，何也？

維摩詰聖尊說：諸相皆空，前際不來，後際不去，今則不住，此當體本心即空是佛。三世多杰羌說：萬法實有，前念不除，後念不斬，以無所得，生心妙有如來藏。有無之別，維摩詰非多杰羌。理諦一味，多杰羌即維摩詰。由是多杰羌非維摩詰是維摩詰。

維摩詰是多杰羌轉世否？

一缽河泉之水。

此何意？

汝可將合聚一碗河水泉水分居否？

不也，無有法分，此作何意？

理諦一味意。

一味之水，云何作有無之別？

現見實有，夢幻空無。

實空二法，云何了覺？

無人我了覺。

依何法了覺？

無法修了覺，無分別故了覺。

無分別，云何有維摩詰聖尊三世多杰羌二者分？

汝心分別分。

無人我然何說有無二支分別？

為利眾生說有無，萬法相別有，一體如如無。

此說有相否？

汝說為有相，我說為渡生。

然何又你我分別？

汝不了無相耶，故詢有相否則自分。

你說為渡生，有執於你，何然斷執？我執未斷，豈能渡生？

無我怎立法，眾生依何處，依飛鳥否，依樹木花草否？依之無有了脫，汝當善知，建我立法故，立法生所依。

我是執否？

是執非執。

然何此說？

認我實有是執，見我空幻非執。六根對塵是執，五蘊皆空非執。心隨境轉是執，應無所住非執。四無量心是執，菩提勝心非執。

四無量心然何為執？

隨境所遷而慈是執，隨感所動而悲是執，隨他而喜是執，隨需而捨是執。

是執有我否？

無我不執。

有執然何必行？

行菩提心必行。

然何以執立菩提心？

無執無我，無我依何立行？

我執解脫否？

我執輪迴性。

何以得解脫？

無執入解脫。

菩提心執否？

勝義菩提心無執。

菩提心何來？

我執所生來。

既說無執已，又云我執生，由來何也故？

云無執，謂菩提心勝義無執，說我執生，由著意行持，隨境所遷得生心境遷生我執。

如何無我？

不執無我。

如何不執？

轉四無量心於行持不染，此勝義不執。

勝義何意？

入了義菩提意。

然何不直取菩提心？

眾生業力故。

業力何表相？

愚癡表相、無明表相、煩惱表相。

愚癡無明煩惱體顯何然，縛困眾生？

汝當諦聽。如智者言談出語如流詞，自如無執，皆始然幼兒初學，始必執於識字、造句，再執造詞，而後執作文。如無執識字，何來造詞？如無造詞，何以作文？無詞無文，何以言談自如，言詞出口隨意不執意？汝應當知，四無量心入菩提心，亦復如是。次第甚為要然，當依之修行。

何為修行？

我於寶典開示，是為捷徑解脫大法示修行，若有善男女子，依之實修，必當福慧圓滿，解脫無礙，此為聖解脫法。

釋迦佛陀與你持法，誰以為大？

釋迦佛陀未持有法。

釋迦佛陀未持有法，眾生依佛學法何說？

釋迦佛說『說法四十九，實無法可說』，故眾生當依學無法之法。

無法之法，從何入手為之？從何得心入道？

從有為處入手，從無為處了心，無心可得即為道。

為何無得心？

無為何心可得？

三世多杰羌持何法？

無法可持。

釋迦佛陀與你誰大？

佛陀釋迦乃人天導師，大如宇宙，無量無邊，我乃無相微塵，小無形影。

有顏色否？

無色。

有聲音否？

無聲香味觸法。

是空否？

非空。

是實否？

非實。

取非空非實否？

不取。

何以不取？

無所得取。

在此地還是在彼岸？

此量無彼亦無此。

既無量，然何立量說？

無量怎具說法主？

為何必具主？

具主渡生。

為何渡生耶？

群生父母耶。

不渡可否？

不可。

為何不可？

為成佛不可。

何以成佛當依渡生？

渡生福慧生。

以何得福慧？

渡生自生福，福慧無所得，圓滿是佛覺。

以何為渡生？

大悲渡生。

施以何法？

佛陀正法。

除此異否？

無異。

既無異，佛陀本然，何復示三世多杰羌之修行法？

理諦一味精說故。

然何謂一味？

我法出佛陀，佛陀說我法。

你法造就佛陀否？

然也。

今又云何言其比佛甚？

我法佛陀說，我亦如是說。

佛陀與你之法誰大？

佛陀的大。

多大？

大得無邊。

哪個法高？

佛陀的高。

多高？

高得無頂。

你的法有多大？

無大。

你的法有多高？

無高。

然如此，我當去佛土學佛陀大法，勝否？

不勝。

然何不勝？

步外無佛土。

我法不覺，佛法不了。

不來不去，焉有佛土？應無所住，大小何存？而生其心，妙有佛土，當體佛土耶。智者當知何為修行，由此入法，自得大法。時輪金剛。大圓勝慧。現量佛境虹身。諸多大法亦復由此而入，智者若得修行，頓可當下灌頂，壇城盤旋，虹光法界，三身頓顯，『什麼叫修行』即可覺之。

智者頓悟，合十無言，當即發阿耨多羅三藐三菩提心，發願利樂三界有情，為利眾生而解脫。隨祈請十大金剛、虛空諸有護法，恒時護佑一切虔修《了義經》的七眾弟子，福慧圓滿，早證菩提。