AM1300中文廣播電臺 專訪國際佛教僧尼總會主席、洛杉磯華藏學佛苑苑長隆慧法師

您知道佛門所說的「慧命」是什麼意思嗎？

您知道對於現今部份寺廟存在的商業化經營亂象，與打著佛教旗號行騙的假活佛、假法師們，學佛的行人要怎麼提高自己的辨識能力呢？

您知道佛門所說的「慧命」是什麼意思嗎？

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隆慧拉坚尊者二世简介

隆慧大法师拉坚尊者二世，是藏传佛教觉域派拉坚大圣女德的转世，美国旧金山华藏寺首任开寺住持，现任国际佛教僧尼总会主席、美国洛杉矶华藏学佛苑苑长。

      隆慧大法师慈悲为怀，戒律清净，严守誓愿，精进勇猛修持，道业成就日益增长，弘法功德巍巍，得证无上甚深微妙正法真实功夫道量，持有「联合国际世界佛教总部」颁发的「七师十证圣德」证，实乃当今难得一遇、证德证量显赫的真正佛教圣德。

      隆慧大法师出身显贵，家道殷实，自幼善根深厚，学有所成，事业稳定。但是，大法师心怀「慈悲喜舍」大悲菩提圣心，为弘法渡生圣任感召，毅然放弃世俗一切名利享受，勇挑如来荷担，出家为僧，至此誓以弘扬如来正法，普渡众生为己当仁不让之重任。

      数十年来，隆慧大法师礼随 H.H.第三世多杰羌佛座下修学，深通显密经教义理，实修内证功夫。隆慧大法师获得 H.H.第三世多杰羌佛传授甚深佛法五雷正法掌，有降魔除障之功，并显隔空击物之力。更难得是，隆慧大法师得到 H.H.第三世多杰羌佛至高无上解脱大手印「圣义马鹏伏藏」境行灌顶，并且成就了「泥丸道果」，由凡转圣，神识出体穿壁入坛，成功推动非人力所能为的金刚柱，展示真实不虚的圣证量，顺利地通过了「泥丸道果」开顶神识出体考试。

      隆慧大法师的圣证量，让我们看到佛法并不是空洞的理论，它是有力量，看得见的。现在，像隆慧大法师这样具有真正圣证量的圣德实在太少了。大法师的圣证量让真心学佛修行的人认清了正确的目标，坚信只有依教奉行如法行持，修法才能得受用。否则落于表面，空洞理论，不明真谛，甚至偏知邪见，如此之行不堕轮逥岂有他路可循？

      隆慧大法师深怀慈悲利他大悲菩提圣心，虚怀若谷，大度亲和，始终以惭愧自修，发心广大，以四弘誓愿为己务，广施六度万行，从不显扬外露。大法师连续十年主持旧金山华藏寺每年举办的多场诸佛菩萨圣诞法会，以及各种放生法会、祈福消灾法会、超度拔荐法会，利益大众。

      2006 年，隆慧大法师应「纽约菩提基金会」等各道场的祈请，在纽约启建「观音大悲加持法会」，奉请 观世音菩萨亲临现场，加持与会的信众，当场排除信众疾难，圆满愿力，多年宿疾消失，有的不治之症顿然康复，有的亲见 观世音菩萨尊容，在场人人获得真实受用。

       近年来，应弘法利生之需，隆慧大法师足迹踏涉海内外，每到一处自然流露着慈悲喜舍，感化着身边的每一位弟子和善信，僧俗二众追随者难以计数。凡有缘得见亲近学习者，无不深感受益良多，庆幸值遇圣德恩师传法教授，终结成就解脱殊胜之因缘。

      末法时期，佛教界乱象丛生，偏知邪见泛滥，误导众生步入歧途。更有邪师骗子猖獗，蒙骗众生断人慧命。这些人有的是外行骗子，凡夫充圣；有的是退圣转凡业障之人；还有混进佛教的所谓高人，实则是绝对的邪恶精怪人妖。唯有用 H.H.第三世多杰羌佛顶圣如来正法的照妖镜——128 条邪恶知见和错误知见，把这些妖人骗子彻底揭露在光天化日之下，显其妖孽原形，才能真正匡正佛法，用正知正见的佛法引导众生走上解脱成就的菩提道。

      创建一所弘扬学习 南无第三世多杰羌佛教法，依 南无释迦牟尼佛正确教戒行持的教育培训机构一直是隆慧大法师多年来的心愿。近年来，在世界各地弘法的过程中，隆慧大法师深感各正法道场人才匮乏，弘法人员素质参差不齐，僧伽教育也亟待加强，大法师意识到创建这一佛教的教育培训机构已经是迫在眉睫。美国洛杉矶华藏学佛苑就是在这样的因缘下诞生的。

     自 2014 年初，隆慧大法师为创建华藏学佛苑，马不停蹄、不辞辛劳地奔波于美国、台湾、中国等地，往返穿梭于南北加州之间，从申请政府注册、筹募资金，到寻找学佛苑的建设地点，隆慧大法师事无巨细，无不亲自督导乃至亲力亲为。华藏学佛苑于 2014 年 8 月通过政府审批，是在政府正式注册的国际性佛教教育培训机构。更为殊胜难得的是，蒙 佛陀慈悲加持，华藏学佛苑未来会在伏藏宝地上，毗邻古佛寺而建。

      隆慧拉坚尊者的誓愿和行持，让我们看到一位真正的圣德对于弘扬佛法普渡众生的良苦用心，尊者实堪为众生的导师和依怙。我们佛弟子自当鼎力护持这一如法行举，为华藏学佛苑的早日落成，加一块砖添一片瓦，尽一份心出一份力。有了这样一所严依 H.H.第三世多杰羌佛和释迦牟尼佛正确佛法的修学殿堂，获得真实受用和法益的，也正是我们这些想学佛修行、解脱成就的有情众生。

华藏学佛苑  Hua Zang Buddhist Institute

2739 Stingle Ave. Rosemead, CA 91770

电话: 626-698-6770 

电子邮箱: hzbi6770@gmail.com

見證“馬頭明王水壇珠卦擇決大法”記實

千百年來，大家在佛書上看到過，而在現實中卻極其罕見的偉大佛法——馬頭明王水壇珠卦擇決大法，最近在美國的聖蹟寺圓滿舉行了，這是世界佛史上的一大盛事！我非常榮幸地能夠親眼得見，親身經歷，實在是無比的激動。   

聖法一開始，我人在大殿裡面，卻聽到整個天空都是霹靂嘩啦、如梆鼓錘空的鳥叫聲，壓倒了所有人的聲音，原來是數不清的伽陵鳥飛來參加無上殊勝的大法擇決，這也從另一個側面證實了修馬頭明王水壇珠卦聖法的吉祥聖蹟。我們這些參加的人員，首先在紙上編號，各人自己抽一個都裹成了一樣的紙團，結果有兩位法師分別抽到了一號和二號紙團，她們在五顆由菩提樹做成的、如平常念珠大的菩提珠中，自己選拿出兩顆，分別染成了紅色和綠色。除了一顆染成紅色，一顆染成綠色外，其餘三顆還是原本的木頭色。

依照法義，初壇開法，一定要先啟動試壇應卦，也就是由主壇巨聖德，站在離水壇珠卦很遠的地方，公開大聲祈請宣說，請馬頭明王水壇本尊入壇應卦。

試壇應卦首先就唸誦文書“南無釋迦牟尼佛是娑婆世界佛教教主”，並當場火化，我們看到水壇上的紅色福珠和綠色慧珠當下就走到一起，認同文書的內容，連續擇決了三次，都是紅綠兩珠馬上就走在一起，認同文書所報的是真的。此時又唸誦文書“南無第三世多杰羌佛是佛土降世佛陀”，馬上紅綠二珠又飛快地走在一起，認同文書的內容，也是接連擇決了三次，紅綠兩珠都是飛快地走在一起，認同定性，證明了馬頭明王水壇珠卦擇出南無釋迦牟尼佛和南無第三世多杰羌佛都是真正的佛陀！

這個時候，主持的巨聖德照常站在離水壇很遠的地方，呈報人唸誦文書“南無提婆達多是佛陀”，結果這次不同了，紅綠兩珠完全分開，不僅分開，還走到鐵圍城的邊緣，與木色的珠子聚在一起，馬頭明王不認同文書的內容，也同樣接連擇決了三次，三次都是紅色珠子和綠色珠子分隔得很遠，馬頭明王水壇珠卦本尊確認提婆達多不是佛陀！

接著擇決唸誦文書“祖師傳統課誦是沒有正邪混雜的，是正法”並火化，結果紅綠兩珠分開遠處，不予認同，連續擇決三次，紅綠兩珠都是不予認同而分開，徹底公開明示祖師傳承下來的傳統課誦已經是正法混進來邪惡法，不是純正法了。這一點至關重要，因為當今所有寺廟的“早晚課誦”，用的都是祖師們傳承下來的版本，千百年來，一代傳一代，結果，魔子魔孫們進入僧團，已經成宗師，十方坐了道場，藉機篡改了很多內容，把很多邪惡的東西塞進來了，造成佛教徒們努力勤修，積累罪過惡業。一般的佛教徒們根本無從辨別，所以，無以數記的出家、在家眾，終日精進修學，卻幾無成就解脫。

測試壇城應卦圓滿完成後，殊勝因緣成熟，馬上進行課誦擇決，此時巨聖德才從遠處走近水壇，升座法台宣布說，傳統課誦中首先缺少一部非常精要而不可缺的《了義佛旨》，《了義佛旨》是釋迦佛陀在世的時候就有的，但是後來被波旬魔王的魔子們匿藏了。因為修任何佛法的佛教徒都一定要接此法旨，因此就對《了義佛旨》進行擇決，確定是正還是有問題，連擇三次，馬頭明王均堅決確認《了義佛旨》為無上正法，缺了不得成就。

隨後，還擇決了一些高僧大德們修改的課誦章節，結果也是清清楚楚，定性精準無比，對就是對，錯了就是錯了，無可混之機，不容有一絲混雜、正邪不分，所以馬頭明王水壇珠卦公正威嚴、無比精確。

這場千百年難見的勝義擇決，我非常榮幸能親自參加，更親眼近觀看到馬頭明王水壇珠卦的不可思議正法威神，絕對是頂極無以倫比佛法。想想每日我們早晚必上的傳統課誦，竟然錯誤百出，邪惡貫穿，昏荒至極，思之痛之，難以自免之，想起一句“地獄門中僧道多”，今天不正應了這話？！千百年中，多少僧俗七眾弟子昏昧無知、盲修瞎練，害了多少學佛修行人，結果反而黑業纏身而不自知，千萬個學佛人難有一個明白義理、佛法真諦的，更遑論生死自由、有所成就。今日正法法幢得以展揚，我們不僅見識到馬頭明王水壇珠卦精確無比，擇決出真正正確的佛法修持，更重要的是，這次通過馬頭明王水壇珠卦擇決，證實了祖師傳統課誦早已正邪混雜了，我們僧尼總會的佛教徒們再也不能繼續愚昧地修學這些傳統課誦、每天黑障增罪了，而要學習佛陀教給聖祖師們的原汁原味的正確課誦，從此，娑婆世界的眾生才能重新踏上成就解脫之路，這才是我們佛弟子們最慶幸的地方！

至誠頂禮感恩今日佛賜恩德，為我們帶來真正佛菩薩本質真義的佛法。

                              國際佛教僧尼總會 釋隆慧 記實感嘆

拉珍

今天说陈妖你们愚痴邪文中提的具体问题。你等本无资格求获胜解，不应搭理尔等经教外行、邪灵恶棍。但见你们可怜兮兮，沦为阐提，实不忍心，故浅表教化于你们。

你们不解经义，却狂简斐然，胡乱瞎说，一再诽谤证达上人对佛陀三十二相引经据典的解说，愚顽至极！其实这哪里只是在谤僧尼，实质是故意曲解抗经、慢法辱佛。

我只问你，《弥陀经》说：“若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”不是受持《弥陀经》就受一切诸佛之护念了吗？皆得不退转与阿耨多罗三藐三菩提吗？那为何地狱门中还有那么多受持《弥陀经》而堕落地狱的人？是佛说错了吗？给你们说假话了吗？不是，诸佛从不妄语，而关键在于众生是不是真的受持，受持相应到什么程度，行持上为恶还是为善，依此自定能否得到一切诸佛之所护念。同样的道理，释迦牟尼佛、第三世多杰羌佛及十方诸佛皆具法报化三身居报身佛土，本自具足报身三十二大丈夫相八十种随行庄严能令一切有情断疑生信之外因缘，但众生是否具有得享这福报之内因缘，那就要看善根法器与业障的比量了。

例如宽凈法师随圆观法师游极乐世界离开中天罗汉洞过桥时，宽凈法师因自身业力所障，见桥身，不见桥头桥尾，只见万丈深渊。后受圆观法师点化加持，再持以经咒，大桥全貌自显。这难道是桥有问题，桥头桥尾本来没有吗？不存在吗？不是，桥之外因缘完全具足，一直矗立在那里。正如圆观法师所说，是宽凈法师内缘不足、业力障蔽使他看不到桥的全貌，要仗持经咒的力量驱赶掉业力才能看见真相。

再比如，众所周知宗喀巴大师乃文殊菩萨所化现，七佛之师的古佛文殊菩萨本具的三十二相，众生为何不能得见而只见大师宗喀巴？寒山大师亦是文殊菩萨化现，为何世人不见文殊菩萨的三十二相却只见大师寒山？观世音菩萨化现为煮饭老僧，祂本具的三十二相为何众生不曾得见，却只见老僧煮饭？文殊菩萨又化现文吉乞丐，祂本具的三十二相为何虚云法师不能得见，却只见乞丐文吉？一路陪伴宽凈法师游览西方极乐世界的圆观法师，乃观世音菩萨（古佛正法明如来）所化现，祂本具的三十二相为何宽凈法师不能得见，直至兜率天由他的恩师虚云老和尚相告，他才跪拜在地羞愧地对圆观法师说自己“有眼不识泰山”！连极乐世界花开见佛的时间都有长短先后不同，娑婆众生难道比极乐世界众生福报更高？可以一切有情无论有罪无罪均皆得见报身佛陀？这完全否认了因果！更不要说，地狱众生、饿鬼众生、阴沟爬虫老鼠臭虫你等邪恶外道等等都涵盖在“一切有情”之内，牠们若也能随时得见佛陀三十二大丈夫相，那还有什么善恶好坏之分？有什么因果报应存在呢？岂不又是否认因果的笑话？

《佛说七佛经》你们根本没有看懂，经中佛陀处处说“童子初生时”“占此童子身”“覆盖童子身”“沐浴童子”，处处说的是童子身，而非佛陀报身，明明说的是该童子“具三十二相”，而从没说过该童子“是”三十二相报身。如果说的是童子身当下就显了报身三十二相，那么，只是一个广长舌相就可以长达诸天法界，试问，凡夫用什么去沐浴？又拿什么来覆盖三十二相？三十二相还需要凡夫去沐浴吗？按你们昏庸的逻辑，曹子建是生下地就该有学惯通常、出口成章、七步成诗的学识咯？可惜刚生下来的曹子建一个字都认不得！你们的文化程度语文水平多低啊！佛说“一切有情瞻仰不足”，是指相应当时因缘的一切众生，非指三界一切不相应之众生。乃至释迦佛陀弘法时，有非常多众生不信佛法，相应什么？现在大部分人都不学佛，他们都是众生，怎么相应？如何见到三十二相？因此，所指一切有情并非一切有情，这种说法是出于恭赞，是佛陀悲心，是指佛陀本具之外因缘。这与《弥陀经》所说受持是经者皆为一切诸佛之所护念、皆得不退转与阿耨多罗三藐三菩提是一个道理，佛陀具足护念一切众生不退转之外因缘，但也挡不住众生于贪嗔痴中裹卷的黑业障蔽自身一切光明，于是才有释迦佛陀也无法将娑婆众生全部渡进极乐世界而需众生自渡的道理，才有念《弥陀经》而入地狱者，才有《大智度论》所说：“佛外因缘具足，有三十二相、八十随形好，无量光明庄严其身，种种神力，种种音声，随意说法，断一切疑。但众生内因缘不具足，先不种见佛善根而不信敬，不精进持戒，钝根深厚，着于世乐。以是故，无有利益，非为佛咎。”

陈恒宝生及其妖孽们，难道龙树菩萨的《大智度论》见地，比你们几个五逆恶贼低，还需向你们阐提妖人讨教吗？难道开创中观学说，被大乘八宗尊奉为共同祖师的龙树菩萨对三十二相的解说的是错的，而你们几个五逆罪人、恶臭凡夫东拼西凑佛经来乱行曲解才是对的？你们又能拿出什么本事来超越到龙树菩萨之上呢？

这也正如胜义内密灌顶传法，凡接受灌顶之人个个皆能得见本尊，享受传法，但前提是受灌人必须具备接受这部无上大法灌顶的内因条件，才能遇上执此法之巨圣师，才有为之举行灌顶的机会，否则该巨圣师就是拥有此灌顶大法的外因，也不会为不具内因的人举行。这也正如释迦佛陀带难陀去天堂参观、到地狱体验，佛陀怎么不带其他弟子去参观呢？羌佛怎么只安排候欲善、林刘惠秀、赵玉胜到极乐世界参观，怎么不让陈恒宝生等去参观呢？因为你内因不具，无此果业享受，因为弟子们各自的因果业力好坏不等，内因外因的和合缘起差别不同。告诉你们这些经教白痴，就是同处一坛城中听佛说法，所听到的法还完全不同呢！羌佛在为王明辉、张新丽、王明娟、吴明佑四人传长寿法时，羌佛要为他们举行内密灌顶，让他们自己买一个钵来取穿钵的菩提圣水。结果他们买了一个餐馆里炖汤的大砂锅来。羌佛知道他们故意为难、心生不净业，见因缘成熟决定让他们见识佛境。羌佛即以他们的砂锅为钵，当下让他们洗净打水放在他们自己面前，羌佛请观世音菩萨让菩提圣水穿钵而入为他们灌了顶。随后羌佛为他们四个人同时一起传长寿法仪轨、咒语，神异无比的是，后加后他们才发现，四个人在同一个坛城内相同的时间里，从羌佛哪里学了两个不同的法，仪轨、咒语都不同！这就是只有佛陀才能展显的同地、同时、同说一个法，而呈现两个不同世界空间的圣量。除了羌佛，谁还有如此圣力？这哪里是陈恒宝生等凭凡夫思维能想象其中奥妙的？

证达上人早就告诉过你们，的确有人间众生见到佛陀报身相，那是少数个例，是如经中提及的相师等，如赵玉胜一样具特殊因缘，内因福报成熟的个例，才能亲眼得见，并不代表所有一切众生都能见到佛陀报身。你们连最基本的初级智慧都没有一点，加上文化程度低得无法形容，自然看不懂《合部金光明经》《佛本行集经》《佛说七佛经》等等三藏诸经，你们无法懂得法报化三身之间的关系和变化，你们完全瞎扯！你等没有智慧，只有邪教的假聪明，蠢猪脑子，人话都听不懂，就更不要说佛菩萨的经论法义微妙，是必须要凭智慧了悟的！最可笑的是你们引用的《合部金光明经》那一段，你们自己摘引了什么你们根本就不知道，更不懂它到底在说什么，你们的水平低得令人咋舌，丢脸丢到四大洋！我不屑与你们解经文，因为你们谤佛法僧蛮横恶毒毫无恭敬，不可求得胜解。等你们几时有机缘自己弄明白你们摘引了什么，它说的是啥，你们会遭天下耻笑而无地自容，脸丢到垃圾桶中藏起来！而你们毁佛像、谤佛法僧且不知悔改的极大恶行，使你们与所有持掌如来正法的明师乃至善德行者绝了缘，因此你们极难得到法义正解，你们只会断章取义自我编纂纠缠，就如同你们完全不懂释迦佛陀说提婆达多是“善知识”的含义，因为你们不是修行人，连佛弟子都不是，你们是邪教，是五逆罪人，你们半丝半毫都不能懂得释迦佛陀说法的悲心，和佛说此法为众生所表的因缘何在，其无垢清净行持与提婆达多自身因果的差异。正如你们不能半丝半毫懂得第三世多杰羌佛的悲心和无垢清净的妙用一样。

你们就像一个畏惧光明的全色盲，无论旁人如何对你们描述五彩斑斓的美好世界，你们所看到的，始终只能是扭曲了的灰暗荫蔽的丑模样。所以，无论释迦佛陀以怎样的悲心和无垢清净对待提婆达多，提婆达多自造的地狱恶报，也随因显果免不掉。同样，无论第三世多杰羌佛以怎样的悲心和无垢清净对待陈妖你们，你们的阐提身份甩不掉，你们的阐提思维恶劣行为就是改不了，所以，你们的恶报啊……你们要强入提婆达多之门我也救不了你们，但你们的祖宗、族长，的的确确是波旬魔王，你们就是魔子魔孙，不是提婆达多，无间阿鼻地狱就是你们永恒的痛苦所在！你们的痛苦恶报是免不了的，如果不是南无第三世多杰羌佛无上大悲于你等孽畜，发下了不伤害你们的心愿，你们早已现世报了！陈恒宝生当着他的妖孽弟子说两个月见分晓整垮佛教，结果两个月后的今日如何？陈妖现实恶报了吧？见分晓了吧？且这报应恶业还在加剧。你们也许顽抗不信，听过九寨沟鲜红琼的公案吧？她在九寨沟招待所当面狂跳辱骂羌佛，羌佛在现场只说了一句：“我马上处理你”，才一分钟左右鲜红琼自招恶报上身！你们会说：我才不信，我诽谤了多杰羌佛，诽谤了佛法僧，为什么我现在还不恶报呢？没有良心的东西，要不是羌佛每日发心不要处理你们，而不是发心“马上处理你们”，你们早已恶报了！羌佛是大悲菩提为众生担业，不处理你们是为了留给你们机会改恶行善、利益社会人类及六道众生。羌佛大悲无量为你们担罪业，你们不知好歹、毒过东郭之蛇还不自知！！！

再比如铁莲花的问题，你们竟然不懂生铁莲花者有修得好修得差之分别，说明你们完全不沾因果正理的边际！什么众生入铁莲花？是造下恶罪之众生，后闻弥陀法门而起信、发愿、修行得以往生铁莲花。这起信、发愿、修行，哪怕仅在临命终时一念之差，也有因缘根基不同，有起信深浅、发愿大小、行举正偏、善业功德的微变差距，虽因他们之前所造恶罪，均得往生铁莲花，但又因其业力不同，所种信愿行之因深浅大小的不同，同一品中也必结出花开见佛的时间先后不同之果，应有十二大劫开者，应有十二小劫开者，十劫开者，六劫开者，一劫开者，八千年开者，五千年开者，一千年开者，五百年开者，乃至几日几时如此等等，其数众多无以量计。依佛陀所说因果律，绝没有不同因果业力却结成同一时间花开见佛的道理。九品莲花只是概略性的表法归类，实际上，仅九品莲花，就能相应无量众生的因果吗？就是分为九十品、九千品、九万品等等更多品，还相应不了各个众生的功德业力的内因、时间长短比量呢！犹如羌佛师父在说握豆结时的比喻，羌佛说：“极乐世界的九品莲花，众生见佛的时间差别都甚大，如铁莲花开见佛，同时进入铁莲，花开时间长短各有不同，犹如百人握豆，每人在同一器具中抓握一把豆粒，百人同时各自点数，到点数结束的时候，时间长短差别很大，所握豆数多少也不会相同，这就是各自的内因结成的差别。如抓握的多少，手大手小，抓握的方式，点数的快慢，等等自身内因的关系。生铁莲亦复如是，种因见佛时间差别甚大。”

《佛说观无量寿佛经》中之七七日、六劫、十二大劫等等数目，当然也是真实，但那是阿弥陀佛概略举例之说，故所以，本经中，才于各下品众生之前加了“或有”二字，如“下品上生者，或有众生作众恶业……”以此简别其非定义。这句，也不知以陈妖等的文字水平能不能弄懂。换句话说，佛经之真谛义理，涵盖无边法界世出世间之一切，但那是义理精神的涵盖，而不是，也不可能于有限的佛经中涵盖无边法界无量多的具体事件，如无数铁莲花众生的无数不同因果，所得出的无数不同长短的花开见佛时间，难道你们要阿弥陀佛于此经中一个一个没完没了排列讲说？陈妖的白痴们，如果要排列讲说，三藏经律论的全部文句都用来排列书写铁莲花见佛的时间，三藏全书也写不完百万分之一！因而，本经在列举七七日开花之众生、六劫开花之众生、十二劫开花之众生的因缘状况时，均以“或有”二字说明只是该品中之一例。南无第三世多杰羌佛所说法义中以一千年开之铁莲花众生为例，便是极乐世界之一实例，更是羌佛与阿弥陀佛见面的共识之义，正因为如此，阿弥陀佛才会与羌佛通达，羌佛也才能请弥陀现身来此人间亲自为赵玉胜传法摸顶。请问宇宙中有哪一个不持如来正法真理的假佛陀能请得动弥陀亲临呢？又有哪一个不持如来正法真理的假佛陀能从阿弥陀佛手中留下已经往生的弟子返回人间呢？又有哪一个不持如来正法真理的假佛陀能请佛陀降下真精甘露呢？菩萨根本办不到！

也正是因为如此，你们有哪一根毫毛的资格狂言第三世多杰羌佛所说《学佛》之法哪句是废话多余？我问你们，时轮金刚心咒，时轮金刚事业咒，含义在哪里？多几个字少几个字是什么意思？字义本无含义，重在法力起用！哪一个护法，哪一个干达婆王、天龙八部负责哪一句或哪一段的加持，都是具枢纽作用的特别妙用，故而才有内密、胜义内密等灌顶，就是为了核实本尊护法等是否承诺相应于该法本仪轨或经文之法、之句。因此，佛陀所说的法义中，多一句、少一句都有可能会造成不相应行所应契，这就犹如上计算机，少按一个键、多按一个键都达不成需要。也如打电话，打错一个数字便通不到要找的对象。拉珍我虽然修行惭愧一般，但至少还能与我的本尊、护法通达求教，陈妖你们，连五明成就摆在你们面前你们也要睁眼说瞎话的几个泼皮，连木雅迥扎都说陈妖在他面前连一只哈巴狗都不如，你们是什么东西！你们连认证和预言都分不清，你们连“具”与“是”的含义都闹不懂，“或有”是什么意思也不知道，基本语文词句都没学通的货色，你们哪里来的资格对世尊经典和羌佛说经狂吠乱喊？羌佛写的文言文你们看都看不懂，羌佛一步成诗，惊世才子曹子建所不能企及，羌佛着《僧俗辩语》之时，你们几个还在啃狗屎裹稀泥！羌佛举黄金与硫酸之喻，譬喻的是事物之间的相生相克，所要告诉众生的只是一个相应与否、相容与否的理，指的是极乐世界净业与众生不净业两种业互不能容的特性，何来半个字说极乐世界就是硫酸？什么时候说过极乐世界如硫酸？看看你们的心态和文笔，典型的碎嘴婆姨庸妇德性！

佛陀说法譬喻，随不同众生因缘而说，其中法度，不是你等人渣孽畜类凡夫所能妄自揣度的。如听法音时之众生，与读《学佛》时的众生，其缘起、内因状况各有不同，故有的人读中见境，有的人读而顿悟，有的人读而无用，当需施以不同法度善引，个中分寸，自有佛陀把握，或少一句的法音，或多一句的经文，都是南无第三世多杰羌佛微妙之说法，都是如来真谛，契理契机，众生随缘受益。羌佛说法是不是如来正法，众多依止羌佛修得解脱成就的高僧善德历历已证大成就，岂有你们几个没脑子的庸妇妖孽说话的份！你们能抬得出当代圣人中的谁座下成就了这么多高僧大德？

说到这里，几个盲同妖，你们知道《学佛》说法是在什么因缘下诞生的吗？又知道下卷中反复提到的夫妻闹矛盾，夫妻互不兼容的实例，是不是多余的呢？没有相应的缘起又怎会如此而说呢？说法时多一句少一句、反复重迭与否都至关重要，那么，说夫妻闹架指的是谁呢？指的就是你们的“大宝金刚上师”陈恒宝生陈饶真真两夫妻。羌佛说此法是在美国迈阿密，已经连续说法两日，众弟子受大法益各自深省修行，有听闻说法当下成就飞速者。而这陈氏夫妻却听了两场耳旁风，夜半不睡，继续吵架哭闹，妻责其夫淫乱嫖娼，夫责其妻不净行为等等，夜里一两点还吵得他人不能安歇。因他二人凡夫不净之业，令众人十分尴尬，难以理解，请羌佛说法，故羌佛才专门于下卷中批评教化他们二人。此事随行的十几位佛弟子均知。这就是你们这个假装干净，在你们面前故作圣者模样、带你们回归本源的邪师的凡夫本相。这也就是普利大众的《学佛》经书与《学佛》法音当时说法因缘的差异，及受用之天差地别。说法音后，为了普利相应广大行人，羌佛再度以文字形式灌入法义，形成经书。里面该多少句子、多少事例，均有其因缘及相应法益。今天在此告诉你们这些孽畜恶妇，不要说你们现在对经律论一窍不通，退一万步你们把三藏全部读通，正解法义了，在第三世多杰羌佛面前最多也只能算一个半灌水不如的行者，更况你等是经律论的白痴阐提！！！

想知道奥妙在哪里？你们没有从本质上认识到一个根本原则，待下一篇，再稍提一点给你等清醒清醒。

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拉珍

今天有人告诉我新浪网上出现一篇文章叫做《真的受到内密灌顶了吗？》，一些行人围绕此文有一番热烈辩论，问我他们到底谁说得对？

简单讲几句。

刚开始几位的讨论依理而行，各自都有些道理的。比如依止上师的问题，的确，上师不是绝对固定不可更变的，但要看是正见善德上师还是邪知邪见上师。如果过去依止的是邪师假师，当然应当尽快远离，寻找真正的善德、圣德依止，否则怎么成就？顶圣佛陀第三世多杰羌佛也如是开示过我们。但若原来所依之师本为善德，而弟子等他人，本质上并不是以纯净的学法成就为立足点去善意进取，而是恶意搬弄是非混乱伦常，那也绝不是修行德品所能容许的，尤其是原本的师若为圣德，恶意是非叛逆的罪业是非常大的。再者，若更换依止的新上师仍为邪见之师或假圣师，成就解脱还是遥遥无期。

其实，大家思考讨论的重点，不应该是能不能更换上师这个问题，重点应该落脚于所受到的内密灌顶是真是假这个问题上。如果所举行的是真正的内密灌顶，该灌顶师就是圣德，众生趋之若鹜而依止求学，功德无量。但若根本不具备内密灌顶师资却冒称内密灌顶，这是什么德性的师，就不用我再说了。把这个问题理清，是依止不变还是尽快远离就自然清楚了。内密灌顶师资必须持有七师十证的证书，这是法定的，六类师资都有其相应的证书，等到《解脱大手印》正式出版大家就了解了。严格依“六类师资”标准鉴师择师，就能确保无误了。

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拉珍文集PDF 版

论坛刊登的拉珍圣德开示文章全部转载自“用钻石般的心修行——宝蓝色心域”部落格 — 为众生慧命故，请赐我大智利刃，斩灭一切邪知邪见！

如 实

   拉珍的世界没有敌人，他所面对的，只是一种又一种的知见，而不是任何一个人。无论对外、对内，无论何种邪魔，无论哪一个知见偏差的行人，这些具体的人物都不是拉珍的敌人，拉珍写时、想时，心中装著的都只是种种见地，他要做的只是拨开邪的知见，显扬正的知见，他的愿望就是尽己所能助益有缘行人远离邪见，进入佛法正道修行，因为学佛、修行、成就，这是脱离轮回苦厄的唯一出路！他没有任何具体的假想敌。拉珍的世界没有敌人，这一点，请所有进入这个部落格的行人牢记。

拉珍

很多人把慈悲与仁慈、慈爱混成同一个概念，其实不然。在第三世多杰羌佛所传的修行法当中，七支大悲我母菩提心第四支“慈爱：每时每刻，从于三业之行所生发，慈爱一切众生父母，长寿无病富贵吉祥，终生喜乐”，第五支“慈悲：于三时中，愿请诸佛菩萨加持一切父母脱离诸苦，得遇佛法修持，脱离轮回诸苦”。三世多杰羌佛将慈爱与慈悲各分列一支，可见，慈悲与慈爱是两个不同的概念，其差别在于，慈爱之三业修持，所种的是天人福报之因，将结天人福报之果；而慈悲之三业修持所种的是出离解脱之因，将得脱离轮回而成就之圣果。

那么，在我们的修行当中，慈爱是必须的，行于四无量心，慈爱一切众生，这是修行人的本等，但这并不是全部，也不是根本。如上所说，结天人福报之果，终究不能脱离轮回的痛苦，因此，修行人必须在四无量心的基础上，生发真正的慈悲之心，愿请十方诸佛菩萨加持一切父母众生得遇佛法修持，并将此心愿落实到具体的行动中，这才算是掌握住了修行的根本，菩提种子至此方得生发。

现在很多修行人的问题在于，分不清主次，常常将慈爱置于慈悲之上，将四无量心置于菩提心之上。比如我曾亲历这样一件事情，一位师兄的父亲要过世了，家人要他回老家看看，师兄想了想说：“我回去能有什么用？回去也就是看著他过世，守著他流泪，对他没有任何帮助，我应该在这里跟随佛陀恩师学法，等我学成就了，再回去超度父亲，我若本事不够，我还能请佛陀恩师加持超度。”此时，一旁有两位师兄大惊失色，斥责说：“你怎么能这样，做人不能这样，连父母都不管了，做人要有良心啊，更何况我们是学佛的人！”我对他们二人说：“师兄的境界你们不理解的，你们不应该指责他。”但两位还是忿然转身，还到处找人评说：你看某某某师兄多么过份云云。这两位大惊失色的师兄就是典型的将慈爱置于慈悲之上。不是说那位师兄不该回去看望父亲，他回去也是应该的，但回去或不回去不是重点，重点在于师兄所生的心是真慈悲心，是基于菩提的真孝心，是可贵的。密勒日巴祖师当年忍痛将母亲独自留在家中外出求法，多年不归，最后母亲饿死在家中。但密勒日巴祖师学到佛法成就了，他回到家乡，亲自将母亲超度到了极乐世界。祖师这才是真孝，真慈悲，因为祖师了解，俗世的守候只是一时，且结果并不美好，父母还是会在轮回中受苦，只有让父母得到佛法，从轮回中解脱出去，才是真正为他们著想，给他们真幸福。

再比如有的佛弟子弄不清慈悲的真意，认为佛菩萨教导我们对一切众生都要慈悲，那意思就是不能惹恼众生，要随顺随喜，迁就他们的习性，甚至他们出言诋毁佛法，我们不与他们计较就是了，不要跟他们起矛盾，忍辱，我们饶著走就是了。这种事例我见过很多，甚而至于还有人嘴上没说，心里却下意识希望我们能不能折损一下佛法原则，迁就众生的喜好，让他们高兴就好，我们要慈悲嘛……各位行者，这不是慈悲，这是犯罪，是助长黑业。其罪一，破坏正法；其罪二，误害众生。诸佛菩萨度众生，是用什么度？用佛陀所传的正法来度。众生的习性是什么？是适应于轮回的习性。诸佛菩萨就是要用正法将众生的习性扭转，教化导入佛陀的光明世界中使之成圣，如果连佛法的原则都可以折损来迁就众生的轮回习性，众生的习性既然那么重要，那还要佛法来做什么？还要佛陀菩萨们来做什么？让众生呆在轮回中就好了嘛。佛法原则都不要，那要用什么来救度众生？众生又依于什么来解脱轮回之苦？这类不坚持原则的怀柔心态，滋养的是邪见，破坏的是慧命。

还有一种现象，就是这几天在“畏因行者”部落格回应留言中出现的一种知见，它代表著相当一部分佛弟子的见解。他们认为，诸佛菩萨教导我们对一切众生都要慈悲，妖魔也是众生，因此对妖魔也要慈悲，其中一位行人还举出三世多杰羌佛给出版社的回复为证。殊不知他们这种知见貌似正确，其实概念上偏邪，因并未理解慈悲二字的真正含义而导致对妖魔的态度暧昧，于无明中犯下密宗大戒，密宗根本戒中规定，不与恶人同饮同处一室，他们虽未与恶人同饮同处，但意业相惜，更甚于同饮同处也，这是其一。

其二，不能把佛陀的境界与我们凡夫的行持划等号，正如其中一位无名氏所回应的：“对妖魔的度化，那是佛陀大菩萨们的事情，只有他们这些老人家才有那个功德力，才有那样的大智光明调伏妖魔趋向正道，而我们凡夫，对妖魔的怀柔，只能是让魔障侵入我们的内心，障弊我们的心智，昏昏然就被魔力牵引走上邪途。我们只能是存著那份心，存著今后成就之后一定要度化他们的决心，但那是今后，眼下，因为我们本身的功德力不够，智慧不够，业力还很重，我们必须远离一切魔障，并树立坚定的正知正见，拒绝一切杂染，维护正法，同时，也是维护我们自己能顺利走在正路上修行。”但还有两点无名氏尚未阐述透彻，第一点是慈悲的真正含义我们必须弄清楚。第二点是佛菩萨要我们心怀慈悲，并不等于纵容妖魔的恶行，我们只是在对待妖魔的心态中，要去除仇恨，去除那种恨不得生吞活剥之的嗔恨心，需怜悯其不明因果而作恶，但这心态上的怜悯不等于行动上的亲近，不等于思想理念上的认同或迁就或暧昧含混，更不意味著对妖魔的扰乱视而不见、听之任之，或者不能强有力地树起正见之旗幡，唯唯诺诺以慈悲之名掩其懦弱。不嗔恨，并不代表不要降魔或软化降魔，魔是一定要降伏而且要彻底降伏，众生知见本来偏邪，再加上魔力扰乱，成就更其困难，因此必须降魔，该呵斥的必须呵斥，该灭除的必须灭除，该降伏的必须降伏，那么多的愤怒金刚都是佛菩萨们的化身，为什么化现愤怒金刚？为了降妖除魔。佛菩萨化现愤怒金刚挥动法器，施展无边法力摧伏所有破坏佛法的妖魔，并不是因为嗔恨，不是为了泄私愤，不是为了打击报复，其目的，一为维护众生的解脱利益，扫除众生行途中的障碍，保护众生顺利快速地解脱，是建立在菩提悲心的基础上而行之。二为将妖魔降伏后教化或超度他们成为善士，终究将他们度化到佛陀正道上来，正是菩萨应照菩提心第六支“强导正修菩提心”的实施。但我必须强调的是，于佛陀或大菩萨的境界当中，无论怎样降伏怎样教化或怎样施以仁慈，其中的分寸高低自有佛陀菩萨们来掌握实施，并全都是菩提行举，但这样的境界不是凡夫行者所能达到的，凡夫们自身的邪知邪见一日三省都难以去除，再稀里糊涂对妖魔乱仁慈，只能让魔力侵袭得更快，堕落得更快，著了魔的道尚不能自知，还满以为自己在行慈悲。凡夫行者必须于三业中彻底划清与妖魔的界线，并尽一切可能帮助其他众生认清妖魔的嘴脸，同时精进加强正知正见的自我熏陶，方才有能力维护住自己的修行正道，自觉尔后觉他，这样才不会违背佛菩萨的“慈悲”真意。

其三，第三世多杰羌佛于菩萨应照菩提心法中所传第五支“无畏护法菩提心：一切妖孽恶魔施以破坏佛法，导致破戒残害众生让其痛苦时，我将持以正见，不惧魔之恶力而挺身保护佛法，维护众生慧命。”维护正法，便是维护诸佛菩萨，维护众生解脱的依怙，维护了众生的慧命，这是真慈悲，是菩提心的真正落实。那么反之，当妖魔破坏正法之际，行者听之任之，不能挺身维护正法，惧怕魔力，或者怀柔于魔妖，那便是远离了诸佛菩萨，间接损毁了众生慧命，这样的修行是假修行，他们口中的慈悲是假慈悲，菩提心就更谈不上，离成就当然就更远了。

综上所说，真的慈悲，是以维护众生慧命为基础，是以带领众生开启正智宝藏解脱成就为目的，是以正法布施，护持正法，降伏自他一切魔障并终究引领众生证入佛道为根本行持。而俗谛概念中的仁爱、仁慈，虽是正念行持之一，但并不是修行的全部和根本准则，与慈悲不是一个等级，不可混为一谈，更不可将其置于慈悲之上，本末倒置，丧失了解脱成就的根本，并给妖魔以可乘之机，误人误己，行人切记。

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拉珍

邪师陈宝恒生，叫嚣“两月见分晓”整垮佛教，会正式宣布恒生派成立。于是在法国、台湾、香港、泰国召集佛弟子，进行诬蔑诽谤、灌输洗脑，让他们在不知不觉中变成了邪教徒。陈宝恒生凭空编造散布诸多诬蔑诽谤莫须有的罪名和谣言，破坏佛教。其妖孽行为恶劣到了把普贤王如来、多杰羌佛、维摩诘圣尊、第三世多杰羌佛、十大金刚法像取下侮辱，乃至绞碎，并公开违背释迦牟尼佛经书规定，抗经辱佛，如佛经中关于五明、法报化三身等法义规定，陈宝恒生邪教方反其道而行之，强行违经抗教，不但不遵奉执行，反以极度侮辱强加的立场诽谤南无释迦世尊所说法，他们已经造成阐提无间阿鼻地狱罪，谁与之相近，同担共罪。短短两个月，陈宝恒生已经彻底撕开了他的人面画皮，现出了邪灵恐怖之狰狞！他原本还带着圣者假面具以邪充正，迷惑着信徒们，只可惜他组织挑选了几个文理经教不通的人，为他的邪教妖言行文，结果正是这些人把陈宝恒生暗藏着的邪灵面目挖了出来，曝了大光。陈宝恒生啊，陈宝恒生，是谁让你到了今天逃窜跑路的下场？是你的邪教妖孽本质造成的，是你启用了三藏白痴、盲笔愚聪的笨蛋们造成的！

陈宝恒生邪教派的弟子，赶快离开邪教，当下遵奉释迦牟尼佛经教法义，若不按佛经执行，而依陈宝恒生的邪教对抗佛教，不但自己会遭恶报，且带及全家不幸。

现在让我们来粗粗回顾一下陈宝恒生的愚蠢盲笔弟子们为他说了哪些好话，写了些什么好文，助成了哪些自爆邪恶的大好成果，帮他快速挖掘好了坟墓。

1.陈宝恒生在其盲笔弟子的协助下，发表“关于世界佛教总部公告的说明”一文，把《楞严经》当作挡风墙，扬言要带领弟子深入经律论三藏，回归本源。

——结果，招来为了证明他是否够格带弟子深入三藏、是否懂三藏，陈宝恒生的经律论百题开卷考试成绩被公布，100分的考题，陈宝恒生共得18.5分，有47题空白，一句话都答不出来，对三藏一窍不通，连18种心识的相互关系都一无所知，根本不懂《楞严经》在讲什么，暴露出陈宝恒生极低的智商，且是诳惑众生的邪恶妖人，自立邪教恒生派，门下弟子均自称“恒生弟子”，不称自己佛弟子。

2.陈宝恒生及其妖孽弟子，发表言论叫嚣世界佛教总部陷害他，说他经律论考试18.5分的成绩是假的，要求公开答卷。

——本来世界佛教总部并未打算公开陈宝恒生的答卷，他还可以稍稍保住一点颜面，但经陈宝恒生及其盲笔弟子这么一闹，招来陈宝恒生的两题亲笔答案截图被公开。这份亲笔截图中，陈宝恒生分不清普贤王如来和普贤菩萨，把普贤王如来说成是坐六牙大白象的普贤菩萨，实在荒谬无知！更完全不懂密宗灌顶是什么，彻底就是一个三藏白痴、佛教外行。

3. 陈宝恒生以大圣者自居，他的愚蠢弟子们也不断吹嘘他不是凡夫。

——结果，招来印证，陈宝恒生根本不符合佛经中南无释迦牟尼佛所说铁规：圣者菩萨从五明中见。陈宝恒生一明都没有，他和他的盲笔愚蠢妖徒说对了，陈宝恒生的确不是凡夫，而是一只谤佛毁法的孽畜。

4.陈宝恒生说第三世多杰羌佛不如他。

——自然就招来众人深思，既然羌佛不如他，他为什么要拜羌佛为师27年呢？并且在弟子们面前大肆恭赞羌佛全世界只有一个！是啊，羌佛确实符合佛经铁规，五明达到最高境界，前无古人！！！羌佛慈悲无与伦比，是佛教史上唯一发愿终生不收供养、只义务服务大众不收任何报酬供养的巨圣。祂得到的认证书、附议文，是佛史上最多的一位，前无古圣，是铁证如山的佛陀。相反，陈宝恒生，除了钻营骗财骗色，邪恶害生以外，就是一个百无一能的佛教门外汉，换句话说，是一个明摆着的白痴邪灵！

5.陈宝恒生和他的愚蠢盲笔邪徒，说南无第三世多杰羌佛不是佛，如果是佛，为什么不把世界上这些人都渡了让他们成就？

——这个说法给外行听来好像有道理，是否认了第三世多杰羌佛是佛陀，而第三世多杰羌佛将无以言对。其实，错了。羌佛只会觉得汝等幼稚无知，不堪胜解。实际上他们的恶毒用意是直指释迦牟尼佛，诽谤释迦世尊！言下之意释迦牟尼佛不是佛，如果是佛，释迦牟尼佛在世时早就把人们渡化成就到佛国了，现在这世界上早就没有人了！这批妖孽恶毒嚣张到否决佛陀，对抗经藏，违背善有善报恶有恶报、违背因果、违背修行原则，一派迷信邪教之说！连成就必须依自己的修行学佛方能解脱都不懂，完全是邪教神棍巫婆之说，没有佛教正理，不沾佛教的边际！

6.陈宝恒生及其妖孽弟子，发表文章诽谤南无第三世多杰羌佛要看买画单据，才接见弟子。还说南无第三世多杰羌佛收供养，世界佛教总部、圣格讲堂、文化艺术馆等机构收供养等等。

——结果，招来薛梅等原陈宝恒生弟子揭露，陈宝恒生指使王美英、林灿利等亲信强行规定他们，如果要买第三世多杰羌佛的画，必须先供养超过画价一半的钱给陈宝恒生，说是供养上师第一。原来陈宝恒生鼓动弟子买画的根由、目的，是藉买画见佛的骗局，而强夺那些经济较宽裕的弟子手中的钱！

同时，更招来大量来自世界各地的发誓证词，证明南无第三世多杰羌佛从未在接见佛弟子时要过任何买画单据，也从未收受过供养；也招来世界佛教总部、圣格讲堂、文化艺术馆公开表态，坦荡欢迎任何捐赠者随时查账。

陈宝恒生用的这些愚蠢邪教徒，把骗钱、造谣、诽谤三个罪名，一巴掌全扇到了自己脸上。

7.陈宝恒生及其妖孽弟子，诬蔑诽谤南无第三世多杰羌佛的返老回春是假的，说因海圣尊圆寂的圣迹是假的，说是陈宝恒生带去美国的玻尿酸造成的。

——结果，招来医学美容专家、医学院士江嘉阿旺扎巴仁波切发下重誓证明，陈宝恒生带到美国的四支玻尿酸，是陈宝恒生打算人工变帅哥为自己买的！但江嘉仁波切出于对陈宝恒生人品的不信任，一直没敢为他做这个美容。仍然存放在诊所冰箱里的四支玻尿酸的图片也被公布出来。

陈宝恒生这真是偷鸡不成反蚀把米，把自己的脸丢尽了。

8.陈宝恒生及其妖孽弟子，断章取义借虚云老法师说《楞严经》全经前后所说，着重在一个“淫”字。

——结果，招来王嘉蓉到香港警局报案，揭发陈宝恒生的色狼淫棍真相，在视频中痛斥色狼淫棍陈宝恒生的残忍，并发重誓证实。

9.陈宝恒生及其邪教派弟子，发文疯狂攻击王嘉蓉在香港警局控告陈宝恒生性侵是假话。

——结果，招来王嘉蓉拿出了更为详尽的种种铁证，爆出陈宝恒生令人作呕的色魔面目，还公开视频邀陈宝恒生与她一起发毒誓证明真假，并赌定陈宝恒生，如果没有这件事，就去法庭提告她嘉蓉，但陈宝恒生至今不敢露面发誓，不敢去法院告状，坐实了他的奸淫恶行，并且，还连带扯出了陈宝恒生之妻饶真真出轨的录音证据。这下，陈宝恒生应该很满意他那些愚笨如猪的妖孽弟子了。

10. 洪铁生的文章《想都不想提的恒生：无尽的压榨和奴役》发表后，陈宝恒生的蠢徒们叫嚣说，根本不是洪铁生受不了离开，而是陈宝恒生早就把他开除了。

——结果，招来八十岁的洪铁生教授悲愤难平，请洛杉矶刘龙珠律师代表他夫妇二人和另4位受害人，向陈宝恒生提起民事、刑事双重起诉，并已向洛杉矶警署报案。

11. 陈宝恒生指使社会上的小混混深夜闯入洪铁生夫妇家，威胁他们如果再告陈宝恒生就杀他们全家。

——结果，招来洪铁生夫妇立刻报警，警察局正式立案追查，混混吓得夺命逃跑，魂不附体。洛杉矶媒体争相报导陈宝恒生对洪铁生夫妇进行死亡威胁。陈宝恒生厉牙撕嘴显露出他穷凶极恶的面目，现出邪灵真相，然其下场却是自招恶报，暂时逃窜洞中，吓得全身哆嗦发抖！一当露出尾巴，必被擒获，绳之以法！

12. 陈宝恒生及其妖孽弟子，在他们的邪文中，随时提起因果，一直以明信因果自居，却不通教理而说出了对他们上师的现状无能为力，没有能力保护他们上师等等。

——他们说的话，恰恰暴露出是一群不懂经教、不明因果的佛教外行。因为很简单，既然明信因果，就该清楚，你们上师若是犯了某罪，自当受某恶报，若没犯某罪，任何人也害不了，无论你们有能力没能力、保护或是不保护，都不可能左右其善恶因果的自然成熟显报。汝等邪徒，还好意思念佛菩萨加持保佑！不错，现在陈宝恒生遭到两个月见分晓的发愿恶报，就是你们念佛菩萨得到的加持，因为佛菩萨必定助善灭恶，这才是如影随形的因果之道！！

13. 陈宝恒生的那些愚蠢盲笔弟子，发表“恒生仁波切弟子要说的话”多篇。

——结果，仅这些邪文的标题，就清晰无比地公开证实了他们是自立门派的恒生弟子，而不是佛弟子了。

同时，招来王嘉蓉爆料陈宝恒生私下对他坦露的真实想法，世人方知，他对佛教造反，取下佛像金刚像绞碎、焚烧经书树立邪教派的根本缘由，是因为他害怕世界佛教总部点名年审他，想造反独立以避自己的凡夫邪恶、骗财骗色的真相曝光。王嘉蓉还爆料陈宝恒生私下对她说的心里话：“如果所有弟子都变为佛弟子，那我算什么？我这么多年辛苦经营，算什么？”

陈宝恒生这群愚蠢邪恶徒儿们一篇一篇“要说的话”，结果说出的是陈宝恒生害怕众生成为佛弟子、害怕自己的波旬子孙残害众生的业务经营不下去，害怕南无第三世多杰羌佛再次当众说他是骗子！

14. 陈宝恒生及其妖孽弟子，又搬出王敏的判决书，指出王敏已于2013年10月背离南无第三世多杰羌佛，说陈宝恒生和王敏一样，是因为背叛南无第三世多杰羌佛而遭到了陷害。

——结果，这一说法不仅公开了自己是与王敏同类性质的诈骗犯，更是招来王敏妻子潘静安拿出一份提供给律师的证词，证明2013年圣诞节她还亲自开车带王敏前往第三世多杰羌佛的住所求法，2014年1月王敏还在建立美国的法音服务组，而王敏直到2015年5月被抓的前几天还对潘静安说这辈子都不离开南无第三世多杰羌佛。所谓2013年背离第三世多杰羌佛根本就是编造的谎话。

陈宝恒生和他的邪教愚蠢弟子们，又把一盆脏水泼到了自己身上。

15.陈宝恒生及其妖孽弟子，造谣说南无第三世多杰羌佛虚弱得连20斤重的箱子都拿不动，不是佛陀，他才是大圣者。

——结果，招来陈宝恒生邪灵自爆凡夫虚残不堪相。南无羌佛以六字大明咒在百余人面前上供金刚杵，单手举起110斤杵过肩，一咒音一举共举七次。当场对比，从一千多人中挑出20岁以上，比羌佛年龄小的中西方壮男30多人，无有一人能胜羌佛之力！大家应该真正想一想，第三世多杰羌佛年长于众，而力胜群男，仅凭这一点，是什么概念？难道羌佛是常人吗？常人做得到吗？更何况羌佛符合经藏，五明高峰顶尖，佛史无双，众圣认证古佛真身，史无前例，大悲发愿永远利生，不收任何供养。相反，陈宝恒生不仅设多种名目花招收供养，而且大把骗财骗色，只会用几句空洞禅语迷惑于人，故弄玄虚地说“清者自清、浊者自浊”“以前的一切就让它过去了，从今天开始，重新做起”等等，乍一听还误认为高人再世。哪知道他是假的，装出来的，他诽谤自己的师父羌佛时，什么都能凭空乱编造诬蔑，这就是他说的从今天开始放下吗？他用虚云法师与他对比，虚云法师六尘不染能放下一切，虽未达五明高峰，但至少可以几个月不吃不喝，陈宝恒生七天不吃就得饿死，盘腿打坐都不行，三个时辰六小时都坐不了，不但意念散乱身体会动，六小时后还自己爬不起来站立，不信你们就让他试试，他故弄玄虚的说辞，是装样子说假话骗你们的！！他放不下骗财骗色，放不下美女送餐吃生猛海鲜，他是破五戒的典型，戒戒惯犯！一个62岁的老人满脸皱纹斑点，却不伦不类强行穿年轻人时装，戴超级名牌手表、名牌皮带，穿名牌尖头皮鞋，烫一个土阿飞头，满身的恶浊流气；他骗财骗色、编写邪恶守则、控制弟子；他虚残的身体，八十斤的杵都上不了肩，不合佛经规定，一明不具，是一个地道典型的三藏白痴！所以，你们看看，他到底是圣者还是凡夫邪灵呢？

16. 陈宝恒生放初醒金刚力录像，来冒充内密灌顶。

——结果，招来印证，要陈宝恒生这个阐提，把金刚丸放在离他一丈五尺远的弟子手中，无论陈宝恒生修什么法，金刚丸必定一动不动，成为死丸！陈宝恒生若是不服就当众试一下！他当然只能找借口说辞，就是没胆试！因为他已经失掉了佛教的传承，余下的，只有魔术骗人，骗外行愚人！

17. 陈宝恒生弟子发表落款“恒生仁波切开示，红蕾记录”的文章，题为“当我说我是佛弟子时”。

——结果，招来网友们当即拆穿，那是抄袭的一段网路流传的别人的诗，根本不是什么陈宝恒生开示。剽窃的低级丑陋又被这个愚笨的红蕾抹到了陈宝恒生脸上。

18. 陈宝恒生令其弟子杨红蕾（宏雷），发表声明单方面终止《古佛降世的背后》一书的所有发行授权。

——结果，招来不久前才胜诉让苹果公司赔款一亿美元的张泽平律师，代表禾年出版社，向杨红蕾追讨一千万美元的损失，并曝光杨红蕾在书中发誓赌咒的担保，让人再次翻书，终究看清她在说什么。

19. 陈宝恒生及其妖孽弟子，发邪文说喜饶杰布、喜饶根登、丹增洛日相继出问题，现在又是陈宝恒生，这么多弟子有问题，师父也好不到哪里去。

——结果，暴露出了陈宝恒生等妖孽谤辱释迦牟尼佛的罪行！因为他们的意思，无疑是指释迦佛陀座下，提婆达多、善星、满宿、马师等及其他五百比丘谤佛，如此众多的弟子变坏，释迦佛陀也好不到哪里去！

20. 陈宝恒生及其邪教派弟子，在邪文中，洋洋自得一位弟子割肉供给陈宝恒生，还说，第三世多杰羌佛座下那么多弟子，怎么不见有谁割肉供养呢？

——结果，陈宝恒生的愚蠢邪灵弟子们，就用这一条，撕下了他们伪装成佛教徒的假面具，露出了残忍狰狞的妖孽真面目！羌佛坚决反对伤害众生，而陈宝恒生则以割他人身上肉为荣，与商纣王、苏妲己同出一穴，是以啖食人肉为乐的恶灵凶妖！

21. 陈宝恒生及其妖孽弟子，提出一堆问题，问哪部经有说莲花生大师有回春法？哪部经又说了维摩诘圣尊是多杰羌佛第二世？哪部经典又讲弥勒佛和释迦佛陀曾经是师兄弟关系？多杰羌佛真身是什么身等等。所有提问中去掉了对佛菩萨的尊称直呼其名，还引出几段《楞严经》原文要求为其说义。

——结果，陈宝恒生的邪教弟子，这群愚蠢盲笔妖孽，又以实例证明了他们辱佛慢法的阐提重罪，招来佛弟子宗正以《原则的奉告》一文，列举米勒日巴祖师向玛尔巴大师求法、禅宗二祖慧可大师向达摩祖师求法、虚云法师拜五台山见文殊菩萨等等公案，彻底证实了他们没有恭敬心，是没有资格得到佛法胜解的妖孽。

22. 陈宝恒生及其妖孽弟子，搞“一日一问”，诽谤南无第三世多杰羌佛的法音。

——结果，招来佛弟子宗正要陈宝恒生先正名，要他拿出圣量，证明自己有评说法音的资格和身份。要他证明他的体质、证明他的智慧、证明他的道量。只要陈宝恒生单手能上75斤的金刚杵供佛，只要陈宝恒生能拿出五明中的两明，或者只要能把南无第三世多杰羌佛的韵雕“一石横骄”的1%的部分做出来，便认可陈宝恒生是候补圣者，认可陈宝恒生有评说法音的一点资格，并将破格把陈宝恒生及其愚痴弟子提出的问题一条不落全部引经据典答出，如果宗正拿不出经藏密典伏藏之据，就断臂谢罪拜陈宝恒生为师。时至今日如何？陈宝恒生的乌龟脑袋，缩进壳中，还闭上了眼，完全不敢正视宗正提出的降低到最低限度的三条，可想这陈宝恒生凡夫无能到了什么程度！

23. 陈宝恒生的邪教愚痴弟子，在邪文中诽谤南无第三世多杰羌佛不是佛陀，因为没有三十二大丈夫相。

——结果，招来释证达上人引经据典的文论，将陈宝恒生及其盲笔蠢弟子驳得体无完肤，让人彻底看清陈宝恒生及其邪教派弟子是经教外行，连佛教基础知识都不具备，只能在背地里如猪狗一般嚎叫破口大骂三宝，罪上加罪！按佛说《佛藏经》铁规，这些人已属够格的灭摈对象！

24. 释证达上人发表《略说佛陀三十二大丈夫相和羌佛然何于相》一文，引用释迦佛陀经文详解佛陀报化二身的区别，及凡夫众生为什么看不到佛陀报身三十二相、看不到佛陀的八大自在身，讲解释迦佛陀为什么规定佛菩萨必须具备五明。但陈宝恒生及其邪教派弟子，仍然叫嚣此文是妄语，叫嚣佛陀三十二相及八大自在身就是为凡夫众生而显，并辱骂金扣一段圣德释证达法师。

——至此，陈宝恒生及其邪教派弟子，撕掉了他们披在身上的佛教外衣，扯下了“回归三藏”这块遮羞布，坐实了他们的邪教本质！因为他们明明清醒地看到了证达上人引用的是佛经，他们已经了解了法报化三身的法义是来源于释迦佛陀说法的佛经，但是，他们依然反对侮辱，直接诽谤经文，直指释迦佛陀妄语，辱骂佛陀和僧宝。此时他们已经不是愚痴的性质，而是魔子魔孙的狰狞凶相原形毕露！终于，他们的邪教本质，由他们自己揭开宣告，公诸于世人，大曝于天下！

把这两个月概略回顾下来，的的确确如陈宝恒生所说两个月见了分晓，陈宝恒生得到了现世恶报应，让世人明确知晓了陈宝恒生及其邪恶诈骗集团敛财骗色、祸国殃民的真相，明确分清了陈宝恒生及其妖孽弟子反佛教的魔子魔孙本性。经云：“破戒比丘不乐修道，修道比丘不逆佛语。”而陈宝恒生等妖人，邪恶慢心，谤佛法僧，大逆佛语，不按经行，而依妖说。因此，大批的原陈宝恒生弟子纷纷远离这邪师，回归了佛教，而邪灵陈宝恒生自己也已经畏罪潜藏，不见踪影了。陈宝恒生与佛教分道扬镳后建立的邪教“恒生派”，是由陈宝恒生等极少一小撮辱佛谤法、违经抗教、绞毁佛像金刚像的阐提恒生弟子组成。陈宝恒生及其愚蠢的妖孽弟子，用他们自己的意念、行为、语言三业付诸于文，在短短两个月的文论中，不自觉地彻底暴露出他们是异别于佛教的魔子魔孙，他们是谤佛辱法害众生的邪灵妖孽。陈宝恒生啊，我实在可怜你，你继续用这些礼法低贱、心地邪恶的经教外行，继续用这些文笔拙劣、思路混乱、愚蠢到极点的邪徒为你写下去，他们只会更全面、更彻底地帮你暴露出你不通三藏、招摇撞骗、色心成性、对抗佛教、违经慢法、欺师灭祖、诽谤正法的恶棍邪师本质，他们只会更快速地挖掘坟墓埋葬你陈宝恒生！说实在的，这不能怪你那些邪徒，他们只有那么低劣的程度，你就是再让他们把身上的肉割下来供养你吞哼下酒，或者打死他们也没有用的，这是你这个邪师的问题，更是因果的使然！

尽管陈宝恒生及其邪恶弟子已经坏到无法想象的地步，对南无第三世多杰羌佛尽其一切诽谤侮辱，但南无第三世多杰羌佛从不计较。到今天，拉珍跪拜羌佛请益时求问：“可否将邪师陈宝恒生等谤佛法僧的非释种子妖孽们，按释迦牟尼佛经书铁定法旨进行灭摈？”羌佛说：“我十分惭愧，只能祈请南无佛教教主释迦世尊，望能再施大悲释罪于陈宝恒生及其造罪同伙。”羌佛接着说：“属诸非善人等，恶业因果使然，若违国法，自招国政法律处置，佛弟子们无权施行制裁，善益公民为是。我佛世尊大悲无量，只要他们还愿意改恶向善，不再伤及众生利益，按佛经教、戒律行持，请世尊念及当初答应波旬魔王之请，对他们魔子魔孙再度施以教化，可否仍旧接纳他们为释种子，暂不灭摈，望给机会强加教化成其善类，可好？”

你们看看，南无第三世多杰羌佛到现在还是什么态度对待你等非善类孽畜之言行。而汝等妖物，是如何“违逆佛语，但生嗔恨骄慢狠戾，恶邪慢心谤佛法僧”，又是如何污蔑造谣羌佛迫害你们。汝等可知，如果真是羌佛动言，岂是你等可堪承受！实在不知好歹！邪教徒为什么就生不起一点点敬重佛经、按经教执行的心呢？为什么就不愿意改恶向善呢？如果不是考虑到南无第三世多杰羌佛向世尊求情请谅汝等，我们现在就会按照南无释迦佛陀经书规定灭摈你们这些非释种子之阐提妖孽！

这并非本人虚构，更不是扣帽子、打棒子，而是释迦世尊有说法，正是对陈宝恒生等妖孽邪类的活生生写照！在《佛藏经》中，南无释迦世尊有严厉铁规，世尊说：‘舍利弗，如是上妙无比之法，破戒比丘乃生嗔恨，于说法者心多不信。得闻如是佛所说经，违逆不受，而作是言：“此非佛说，教语余人。”何以故？破戒比丘不乐修道，修道比丘不逆佛语。此皆破戒愚痴恶法，谓心不信违逆佛语。如是比丘自知有过，但生嗔恨骄慢狠戾，恶邪慢心谤佛法僧。舍利弗！随此比丘闻是诸经违逆不信，心不通达无上菩提，教语诸人：“非佛所说”。舍利弗！佛说是人则为谤法。以谤法故为非沙门、非释种子、应当灭摈’。

灭摈之灭，即灭除、消灭之意；摈，为弃绝、令之消失无踪。也就是彻底消灭之意。在《佛藏经》中，“谤佛法僧”、“佛所说经，违逆不受”者，南无释迦世尊定为非释种子，应当灭摈。那么，凭什么说陈宝恒生及其门人是非释种子呢？其他罪大恶极暂放一边不说，就仅凭他们所造的十分之一罪孽，指使弟子绞碎诸佛之师普贤王如来、多杰羌佛及十大金刚像，和违背佛所说五明，公开抗斗佛说法报化三身法义，破坏《金光明最胜王经》《菩萨地持经》，破坏《瑜伽师地论》《瑜伽论》《庄严经论》《因明入正理论》，破坏《合部金光明经》等等，并“教语余人，非佛所说”，诽谤佛法僧，就已经成为非释种子了，何况他们的其他诸多阐提罪业，他们已经不是被呵斥责骂的份，而是早该灭摈！

现在，我们面临的难题是：我们要不要即刻按照释迦佛陀的决定，将陈宝恒生及其邪徒灭摈？陈宝恒生及其妖孽邪徒，公开诽谤佛弟子们不慈悲，因为骂了他们、检举揭发了他们。不知好歹的东西！我们不是不慈悲，而是对你们太慈悲，我们做得太不够了，我们没有按释迦世尊法旨实行。我们早就应该依世尊经中规定，对你们实行灭除摈绝，才是真正释迦佛陀的教戒奉行弟子！是的，佛弟子当遵奉释迦世尊《佛藏经》中的铁规，将你们这群谤佛法僧的非释种子灭摈！然怎奈，我们遇上了南无第三世多杰羌佛过度大悲，已向世尊请求释罪于汝等。如遵奉世尊之教实行，那必须现在就将陈宝恒生等妖孽灭除摈绝，如果按羌佛的意图，就该暂放你们一马，给予机会让尔等非释种子谤佛法僧之孽畜们改恶向善，暂不灭摈。到底该如何做，这让我们实在两难！

我之浅见认为，陈宝恒生及其同类，虽然你们常时违逆佛语、恶邪慢心谤佛法僧，属非释种子，应当灭摈，但同时也要告诉你们，佛陀不会舍弃任何一个真心忏悔改过的众生。你们虽然是波旬魔王的子孙或盲同妖类，但只要彻底发自真心地忏悔改恶向善，也是有救的。这就是为什么释迦佛陀不拒绝波旬魔王请答，愿纳其子孙入于佛教，施以教化。

同时，拉珍建议学佛修行的佛教徒们，注意一个原则大事，如果陈宝恒生等妖孽，继续为恶不善，我们是佛弟子，应当马上遵奉南无释迦牟尼佛的法旨，按《佛藏经》中世尊的规定，对继续抗经害生、欺师灭祖、谤佛法僧的陈宝恒生妖孽们，实施“非释种子，应当灭摈”，否则我们就成了违背释迦世尊法旨，成了抗经罪人，不但不能福慧圆满，不能成就，且无疑必定堕入三恶道中。为什么？因为明知《佛藏经》规定，而陈宝恒生等又不改恶向善，这种情况下我们还不按释迦世尊的做，当然就是公开违背释迦世尊的经教，必堕三恶道。当然，我们也要尊奉南无第三世多杰羌佛的教导，佛弟子们只能遵奉善益公民的本份，无权对任何人施行制裁。羌佛如是大悲，我们虽无权制裁他们，但是，佛弟子们可以把他们恐吓你们、奴役你们、骗财骗色的犯罪事实交给警察公安法庭，由法律来灭摈他们！！这也是一个善益公民应尽的义务和职责。

我们还要引起注意的是，那些被陈宝恒生邪师诈骗集团骗了钱的人们，应该让他们把你们被骗的财产退还给你们，否则你们的钱财就成为支持妖魔邪灵，这罪业就太大，永远都洗不清了！

当然，陈宝恒生等人若公开真诚忏悔，改过欺师灭祖、谤佛法僧、绞碎佛像等罪，愿意彻底改恶行善，那是可以谅解的，这正是羌佛求情于释迦世尊望再给机会教化成其善类的道理。

陈宝恒生及其同伙，你们的命运随你们的因果自己掌握，谁也改变不了，旦劝你们好自珍惜，改恶向善，远离邪教，步行正道，为国泰民安、世界昌隆做一点善益之事吧！

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拉珍

很多年以来，我常常怀著一种揪心，为很多人的愚痴而揪心，为众生受所知障遮弊难于获得真佛法，难于解脱成就而揪心。比如一直有人不信第三世多杰羌佛，为什么呢？因为他们不相信这世界上有人能拥有遍及一切的智慧。我曾亲耳人说：“怎么可能？肯定是骗人的，我们人类，穷其一辈子能成为一门大家都不得了，怎么可能有人既是哲学家又是科学家，还是画家雕塑家，文学家，医学家，发明家等等，不可能，从时间上算也不能几十年内涉猎这么多门学科，而且门门都精，哼，假的！”世法中人说这种话尚可理解，他们不懂佛法，以世间浅智判别一切，很容易出现这种愚痴。而佛弟子说这种话，要么是基本常识都不具备的愚徒笨僧，要么就需要考虑他到底是佛弟子还是波旬派来捣乱的了。

今天，我摘引龙树菩萨著《大智度论》中的一段并白话翻译给大众，希望佛弟子或非佛弟子都能从中获益，终究醒悟而沐浴佛光，成就自己。我的白话翻译不是字斟句酌的，取其本来大意。

原文：“问曰：汝爱刹利种净饭王子，字悉达陀，以是故汝而大称赞言一切智，一切智人无也！答曰：不尔！汝恶邪故妒嗔佛，作妄语，实有一切智人。何以故？佛于一切众生中，身色颜貌，端正无比，相德明具，胜一切人。小人见佛身相，亦知是一切智人，何况大人？如放牛譬喻经中说：摩伽陀国王频婆娑罗，请佛三月及五百弟子。王须新乳酪酥，供养佛及比丘僧。语诸放牛人，来近处住，日日送新乳酪酥。竟三月，王怜愍此放牛人，语言：汝往见佛，还出放牛。诸放牛人往诣佛所，于道中自共论言：我等闻人说佛是一切智人，我等是下劣小人，何能别知实有一切智人！诸婆罗门好喜酥酪，常常来往诸放牛人所作亲厚，放牛人由是闻婆罗门种种经书名字。故言四韦陀经中治病法，斗战法，星宿法，祠天法，歌舞、论议难问法，是等六十四种世间技艺，净饭王子广学多闻，若知此事不足为难。其从生以来不放牛，我等以放牛秘法问之，若能解者，实是一切智人。作是论已，前入竹园，见佛光明照于林间。进前觅佛，见坐树下，状似金山，如酥投火，焰焕大明，有似镕金，散竹林间上，紫金光色，视之无厌，心大欢喜，自相谓言：

今此释师子，一切智有无，见之无不喜，此事亦已足。光明第一照，颜貌甚贵重，身相威德备，与佛名相称。相相皆分明，威神亦满足。福德自缠络，见者无不爱；圆光身处中，观者无厌足！若有一切智，必有是功德。一切诸彩画，宝饰庄严像，欲比此妙身，不可以为喻！能满诸观者，令得第一乐，见之发净信，必是一切智！

如是思惟已，礼佛而坐。问佛言：放牛人有几法成就，能令牛群蕃息？有几法不成就，令牛群不增，不得安隐？佛答言：有十一法，放牛人能令牛群蕃息。何等十一？知色，知相，知刮刷，知覆疮，知作烟，知好道，知牛所宜处，知好度济，知安隐处，知留乳，知养牛主。若放牛人知此十一法，能令牛群蕃息。比丘亦如是，知十一法，能增长善法。云何知色？知黑、白、杂色。比丘亦如是，知一切色皆是四大，四大造。云何知相？牛吉不吉相，与他群合，因相则识。比丘亦如是，见善业相，知是智人；见恶业相，知是愚人。云何刮刷？为诸虫饮血，则增长诸疮；刮刷则除害，则悦泽。比丘亦如是，恶邪觉观虫饮善根血，增长心疮；除则安隐。云何覆疮？若衣草叶以防蚊虻恶刺。比丘亦如是，以正观法，覆六情疮，不令烦恼贪欲、嗔恚恶虫刺棘所伤。云何知作烟？除诸蚊虻，牛遥见烟，则来趣向屋舍。比丘亦如是，所闻而说，除诸结使蚊虻，以说法烟，引众生入于无我实相空舍中。云何知好道？知牛所行来去好恶道。比丘亦如是，知八圣道能至涅槃，离断常恶道。云何知牛所宜处？能令牛蕃息少病。比丘亦如是，说时，得清净法喜，诸善根增盛。云何知度济？知易入易渡，无波浪恶虫处。比丘亦如是，能至多闻比丘所问法；说法者知前人心利钝，烦恼轻重，令人好济，安隐得度。云何知安隐处？知所住处无虎狼、师子，恶虫、毒兽。比丘亦如是，知四念处，安隐无烦恼恶魔毒兽；比丘入此，则安隐无患。云何留乳？犊母爱念犊子故与乳，以留残乳故犊母欢喜，则续有不竭，牛主及放牛人，日日有益。比丘亦如是，居士白衣给施衣食，当知节量，不令罄竭，则檀越欢喜，信心不绝，受者无乏。云何知养牛主？护大特牛，能守牛群故，应养护不令羸瘦，饮以麻油，饰以缨络，标以铁角，摩刷称嗟等。比丘亦如是，众僧中有威德大人，护益佛法，摧伏外道，能令八众得种诸善根；随其所宜恭敬供养等。放牛人闻此语已，如是思惟：我等放牛人所知不过三四事，放牛师辈远不过五六事，今闻此说，叹未曾有！若知此事，余亦皆尔，实是一切智人，无复疑也。是经，此中应广说。以是故，知有一切智人。

问曰：世间不应有一切智人，何以故？无见一切智人者。答曰：不尔！不见有二种，不可以不见故便言无。一者、事实有，以因缘覆故不见。譬如人姓族初，及雪山斤两，恒水边沙数，有而不可知。二者、实无故不见，譬如第二头第三手，无因缘覆而不可见。如是一切智人，因缘覆故汝不见，非无一切智人。何等是覆因缘？未得四信，心著恶邪，汝以是因缘覆故，不见一切智人。

问曰：所知处无量故，无一切智人。诸法无量无边，多人和合尚不能知，何况一人？以是故，无一切智人！答曰：如诸法无量，智慧亦无量无数无边，如函大盖亦大，函小盖亦小。

问曰：佛自说佛法，不说余经。若药方、星宿、算经、世典，如是等法；若是一切智人，何以不说？以是故，知非一切智人。答曰：虽知一切法，用故说，不用故不说；有人问故说，不问故不说。

……

问曰：有一切智人，何等人是？答曰：是第一大人，三界尊，名曰佛。

译：

有凡夫问：净饭王子悉达多，因为这种原因而被赞誉具有一切智慧，但具足一切智慧的人是没有的！

菩萨回答：不对！你这是恶见邪见，是出于对佛的妒恨嗔恼而妄语。具足一切智慧的人是实实在在有的。为什么呢？在一切众生中，佛陀的身相颜貌端正无比，胜于所有人。小孩或卑下的人看见佛陀的身相也知道那是具足一切智慧的人，更何况是成人或大夫。如《放牛譬喻经》中说的：摩伽陀的国王频婆娑罗，曾经请佛陀和五百弟子来摩伽陀国说法三个月。国王每天需要新鲜的乳酪酥供养佛陀和比丘，就让那些放牛人到附近来住，方便每天送新鲜的乳酪酥来。三个月快过了，国王怜悯那些放牛人，对他们说：你们去见见佛陀吧，然后再出来放牛。放牛人奉旨前往佛陀的住处，路上大家议论说：“我们听说佛陀是具足一切智慧的人，我们这些下等小人，怎么能够识别他到底是不是具足一切智慧？”婆罗门贵族喜欢乳酪酥，因此跟放牛人往来频繁关系不错，放牛人从这些婆罗门那里听到过很多经书的名称，所以他们说：“四韦陀经里面的治病法、兵法、天文、歌舞、论议等等六十四种世间技艺，净饭王子懂得很多，问他这些很定不能难倒他。但他生下来就是王子，肯定没放过牛，我们以放牛秘诀问他，他要是能解答，就真是具有一切智慧的人。”他们这样商量完毕，便来到竹园，看见佛光照耀于树林间，他们前往寻找佛陀，见佛陀坐在树下，像一座金山，更像是用酥油投入火种，放射出巨大的光明，更像是溶化的金子散布在树林间，紫金色的光芒照耀四方，让人目不暇接。放牛人心生大欢喜，相互议论说：“这释迦王子，不管他是不是具备一切智慧，任何人看见都心生欢喜，就这一点就够了。看他光明照耀，无人能比，相貌甚为高贵，身相威德兼备，与佛陀的名号是相称的。轮廓相貌清晰明朗，具足威神之气，福德之相如缨络一般缠绕全身，谁见了都生欢喜；光明圆满的身相，令见者目不能移啊！如果说他具有一切智慧，那一定是因为他具有了无量的功德，世间一切彩画珠宝都比不上佛陀的妙身庄严，令见者生大乐，一见之下必会产生净信之心，看来佛陀一定是具有一切智慧的！”

放牛人这样想著，礼佛而坐。他们问佛说：“放牛人有几种成功的方法能让牛群好好地繁衍生息？又有哪些状况会让牛群不能好好生长，不能安稳生活？”佛陀回答：有十一种方法，放牛人能让牛群好好繁衍生息。哪十一种呢？知色，知相，知刮刷，知覆疮，知作烟，知好道，知牛所宜处，知好度济，知留乳，知养牛主。如果放牛人知道这十一种方法，就能使牛群繁衍生息。出家修行的比丘也一样，知道这十一种方法，能增益善业功德。什么叫知色？就是要了解牛的黑、白、杂色。比丘也一样，要了解世间一切黑白等等诸色均是由地水火风四大组成。什么叫知相？牛的样子吉祥不吉祥，这头牛会不会合群，从它的样子就可以看出来。比丘也一样，见善业之相，则可知是有智慧的人；见恶业之相，则可知道是愚痴的人。什么是刮刷？虫子咬了牛喝了牛的血，牛身上会长疮；用刮刷就可以除害祛病而生安悦。比丘也一样，恶见邪见如虫子吞饮修行人的善根血，增长行人的心疮；除掉这些恶见邪见便安稳了。什么叫覆疮？就是擦上药预防蚊蝇毒刺之伤。比丘也一样，常以正法正念观照一切，防止颠倒迷情之毒疮，以免被烦恼贪欲嗔恨等恶虫毒刺伤害。什么叫知作烟？点起烟驱赶蚊虫，牛群远远看见，就会赶过来高兴地呆在没有蚊虫的屋舍里。比丘也一样，以说法的烟，引来众生住于我实相空寂的法身境中而得解脱。什么叫知好道？了解牛的行为、喜好及如何使他们更健康的方法。比丘也一样，要了解修八圣道可达到涅槃，了解如何离于断常恶道。什么叫知牛所宜处？要了解如何让牛安养生息而少病。比丘也一样，修习、宣说佛法，便可得清净法喜，善根得以增益。什么叫知度济？要知道什么路好走，什么地方好过河，什么地方无波无浪毒虫少。比丘也一样，要能懂得前往博学多闻的比丘那里求学佛法，而说法的人要知道众生心的利钝，烦恼的轻重，顺应其性而方便善巧度化。什么叫知安隐处？要知道牛住的地方应该没有豺狼虎豹，没有恶虫毒兽。比丘也一样，要常观四念处，使自己的心安隐没有烦恼的毒蛇猛兽，比丘入此清净，则能安稳行持没有过患。什么叫留乳？母牛爱护牛犊用牛乳喂养，使牛犊不把牛乳喝尽母牛会很高兴，因为这样牛乳不会枯竭，牛主人和放牛人每日都能得到牛乳。比丘也一样，居士供养的衣物食品应当节俭使用，不要轻易用完，这样使供养者欢喜，信心增益，受用的人也不会匮乏。什么叫养牛主？就是要有能强有力保护牛群的主人，能把牛群养得健壮不会让它们衰弱，能给它们喝麻油，给它他们装饰缨络，装上铁角，能洗刷它们称赞它们。比丘也一样，僧众之中要有具威德的大德，才能护益佛法，摧伏外道，能令众生增益善业，为众生种下善业功德。

放牛人听了佛陀的说法，想：我们放牛的人所知道的不过只有三四种方法，而放牛的前辈师傅们也不过知道五六种方法，今天听了佛陀说的，真是让人惊叹前所未有啊！佛陀真是具足一切智慧，不用怀疑了。

这就是《放牛譬喻经》里所讲到的，由此我们知道，具足一切智慧的人是有的。

凡夫问：凡间不可能有具足一切智慧的人，为什么呢？我们从没见过具足一切智慧的人。

菩萨回答：不对的。众生不曾见过具足一切智慧的人，有两个原因，但不能因为自己没有见过就说不存在。第一，事实上有，因为某种因缘遮盖而不能见。譬如娑婆人类族群之最初，比如雪山的重量，比如恒河沙的数量，虽然有，但普通人无法得知。第二种，本身不存在所以不见，比如说人的第二个头第三只手，没有什么因缘覆盖，而是实际上不存在，所以不能得见。但具足一切智慧的人，只是因为因缘覆盖而无法得见，并不是不存在。那么到底是什么样的因缘会遮障我们呢？不信佛，心中恶念有邪见，这些因缘会遮障凡夫不能得见具足一切智慧的人。

凡夫问：世间的知识是无量的，所以不可能有具足一切智慧的人，一切法无量无边，集合众人之力尚且不能得知一切，更何况是一个人？因此，具足一切智慧的人是没有的。

菩萨回答：诸法无量无边，但真正的智慧也是无量无边的，就好像东西多容器就大，东西少容器就小。

凡夫问：佛只说佛法，不说别的法，比如医药，星宿，算经，世间典籍，如果是具足一切智慧的人，为什么不说这些呢？所以说，佛不是具足一切智慧的。

菩萨回答：佛陀虽了知一切法，但对众生有用才会说，对众生无用的不说，有人求问才随缘而说，不求则不说。

……

凡夫问：那么，到底具足一切智慧的是什么样的人？

菩萨回答：是世间第一伟大的人，三界六道的至尊，名为佛。

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